注意几个问题，一、道教是一个以人类神仙为传承的宗教法系。每个门派有他们自己特殊的沟通方式。有的在梦中和师父沟通，这需要师父传梦修的法诀。 不是静心就能沟通的。完全没用。二、仙家是指成仙了的成道者，你说被人扣了，完全不可能，因为人的能力是不可能超过神仙的。 如果说是动物修炼成精那种喜欢被人崇拜而自称的所谓“仙家”，这和道教玄门没半毛钱关系。注意道教称这些为妖，并非仙。仙是它们自称的。被告扣了的话，那说明对方是正统宗教的，有法力，有水平，怎么收回来，只能你去求人家了，因为你一个普通人，又没门派又没法术，拿什么去跟人斗？只有你自己去求了，没方法，有方法就不会给人扣了不是。

内五行仙家分别是：胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（蛇，长虫之意）、蟒（蟒蛇）、烟魂（鬼）。除去内五行仙家，其他的都属于外五行，这主要是文化传承与融合导致。关内的香门单一信奉：胡、黄、白（刺猬）、柳（蛇蟒类）、灰（老鼠）以及“仙人附体”，而关外的萨满则信奉一切皆有神，在闯关东时期，两种文化碰撞，就有了内、外五行的分别。

东北的五大家仙，是狐仙、黄仙、白仙、柳仙和灰仙。

第一，狐仙。狐狸，排在五大家仙的首位，流传是法力最大，一提狐狸，有人印象就不太好，因为狐狸多心眼多，狡猾。但是狐狸很通人性，比如聊斋志异中记载狐狸报恩的故事，慢慢的流传为狐仙，其实就是让人们对大自然敬畏一些，善待动物，多做善事，少杀生。

第二，黄仙，黄鼠狼，一提黄鼠狼，就想到俗语“黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”不过古代人一致认为黄仙可以操纵人的精神，虽含有迷信色彩，也一直流传至今，所以有的村民即使看到黄鼠狼来偷鸡，只能是驱赶，并不敢伤害黄鼠狼。

第三，白仙，刺猬。刺猬在农村中还是比较常见的，古时候刺猬寓意财富和吉祥，并且刺猬一身刺，人类不招惹他，刺猬也不会伤害人类，本着好的寓意来讲，刺猬也是仙灵之一。

第四，柳仙，蛇。不是东北地区的人都知道蛇是一种很有灵性的东西，蛇这种动物最容易修成仙，遇到蛇要给他让路，如果无缘无故打死蛇的话，会遭报应，之前也看过类似的报应事件，很玄幻。

第五，灰仙，老鼠，一提起老鼠，很多人是反感的，不过在古时候老鼠因为喜欢积攒粮食，也有着财富之意，有的古人还认为供奉灰仙能给自己带来一个好的前程，祈求事事顺利。

总之，不管东北流传的五大家仙是真是假，虽然现在不提倡这种封建迷信，但我们也要相信万物都有灵性，学会善待自然，善待每一条生命，不要滥杀无辜，因为冥冥之中，轮回可能会有因果报应，宁可信其有不可信其无，对自然有敬畏之心，不吃野生动物。

黄家是一个古老而神秘的仙家传承。根据传说，黄家仙是道教中的一个重要派系，拥有深厚的修炼功法和仙术。黄家仙以黄帝为宗祖，被尊称为黄帝仙，代代相传。黄家仙的修炼注重内外修持，强调修身养性、炼精化气、修行仙术。他们通常潜心于山水之间，追求长生不老、通天彻地的境界。黄家仙以其悠久的历史和卓越的修炼成就，被誉为仙家中的一支重要势力。

佛家、仙家不可以和老祖宗排位放在一起。一个是佛、一个是畜生道、一个是人或者说死去轮回的人，怎么能放在一起呢？

正确的做法是，把佛像供起来，仙家给他念三皈依，往生咒，用红纸包起来，送到山洞里。

信佛不需要供奉神仙，在佛教中，神仙属于天人。我们学佛，要以戒为师，向佛学习佛的智慧。佛弟子不应该礼拜天人鬼神，更不需要给他们银钱。

佛弟子不应该礼拜天人鬼神

如《法句譬喻经·吉祥品》所说：“亦不从天人，希望求侥幸；亦不祷神祠，是为最吉祥。”

所以不要从天人那儿期望一个侥幸。有的人拜佛的时候四面都拜，问他拜的是什么，他说：“啊，这是把鬼神、天都拜一拜。”这面拜着佛，那面又拜着外道，所以说对佛没有一点虔诚心。他希望什么呢？这种希望能得到侥幸的心理，实际上是错误的。佛法讲种什么因得什么果，自己种的因，必然自己要承受这个果，不是别人所能给的。就像吃饭，自己吃自己饱。

受五戒礼拜天人，天人不敢受

有的人受了五戒，礼拜天人的时候，天人都不敢受，他躲得远远的，因为啥呢？一个受五戒的人去礼拜他，他怕减少他的福报，他还想在天上多呆几天呢。你这一拜，他的福报反而减少了，所以说不能礼拜。

佛入灭了以后，可能是阿育王，曾经走到一个寺庙，这个寺庙也没写是什么，他就问随从和老百姓，这是不是佛庙？他们说是佛庙。后来阿育王就去拜了，当他一拜，整个庙就塌了。向周围邻居打听，后来知道是一个神庙，不是佛庙，别人误认为是佛庙。阿育王去礼拜了，这个庙就不能承担，最后整个庙就塌了。所以一个受五戒的人去礼拜天人，他都不会接受的，躲得远远的，何况鬼神了。

“亦不从天人，希望求侥幸”

修得好自然生天，修得不好，自然受其果报，不是谁能给的。佛讲得很清楚，自作自受。所以我们应该按着佛的教导去修行。

“亦不祷神祠”

“神”指的就是一些庙宇，“祠”是祠堂，就是那种家庭祠堂。听说现在有的人推崇祠堂，把家谱摆在祠堂里，让大家去礼拜。作为世间人无可非议，因为他有家族概念，通过这个祠堂来教育一些族人，都是封建社会所留下的一些东西，确实起到一定的约束作用，但也有它弊病的地方。对世间人无可非议，我们不能讲什么，因为他们自己想做什么是他们的自由。

但作为一个佛教徒，一个皈依佛法的人，一个信佛法的人，称赞这种祠堂的做法是不正确的，而且容易失去三皈依戒体。所以你不去拜神和祠是最为吉祥的事情。

我们有时候有恐惧，说这座庙不拜，以后它来找我怎么办？这是大家的普遍心理，一种暗影。实际上什么事最吉祥的？你不拜是最吉祥的。你拜了以后就产生暗影了，产生暗影心就多疑，很多正见就破了。本来我们学习佛法有很多正见，由于这么礼拜，我们的正见一破再破。所以说这很可怕，不是拜不拜的问题，是我们想不想获得吉祥的问题。想获得吉祥，我们就要远离这些不善、邪见和不吉祥的事物。

仙家之所以睡自己的弟子，是源于道教的观念和传统。首先，道家强调对自然的敬畏与融合，认为人应当学会尊重自然、顺应自然，摆脱人造的束缚与桎梏，这也是道家修炼的目的之一。而弟子的身体、精气、灵魂等，都与自然息息相关，因此，仙家睡弟子也是一种传承自然之道的方式。

其次，仙家强调“神明一体”，认为人可以通过修行达到“合道一身”的境界，与神诸侯融为一体。弟子作为师傅弟子关系中的弱势群体，受师傅保护和照顾，师傅睡弟子也是为了帮助弟子修行，带领他们达到“神明一体”的境界。

再者，仙家的修道方式多是闭关独修，需要长时间的静坐冥想，却又不能完全脱离人世，因为人有物质生活的需要。睡弟子正是一种通过互相依存、相互照顾的方式，同时保障修行需要和物质生活的需求。

综上所述，仙家睡弟子是一种道教传统，是尊重自然与修行的延续。睡弟子也是一种相互照顾、相互依存的修道方式，是仙家传承的一部分。