中国许氏源于哪里?泗阳许氏族谱现在何处?

栏目:资讯发布:2023-10-26浏览:3收藏

中国许氏源于哪里?泗阳许氏族谱现在何处?,第1张

许由(左上图及网站首页LOGO头像),字武仲,生于公元前2155年,卒年不详。尧舜时期的高士贤人,尧帝敬重他的德能,曾有意把帝位让给他,他固辞不受,隐居箕山,农耕而食。後尧帝又请他作九州长官,他到颍水边洗耳,表示不愿听到。他死後葬于箕山之巅,尧帝封其为“箕山公神,配食五岳,後世祀之”,故後人称箕山为许由山。四千一百多年前,许由活动于颍水流域的箕山之下,正是当年许国之地,故後世许氏人士多以他作始祖。 许姓的另一种说法是出自姜姓,以国为氏,西周姜姓诸侯国许国始祖为文叔,即许文叔。许由和文叔同为许姓的始祖,只是许由早于文叔1100余年,所以当认定许由是许姓的开姓始祖,而文叔则是许姓的开国始祖。……

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一、姜姓之後许,原指上古鄦地,後指上古许国,再後则指西周许国和东周许国。指地、指国,并非指人指姓。因为此时许地居民、许国国民皆姓姜,同族同源于姜姓祖先炎帝神农氏;源于姜水,成于许地,封有许国。历史上承认这一种说法的书籍很多,也很一致,其中有唐《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》、南宋《通志·氏族略》等。至于唐宋以前著作如《汉书》、《史记》、《左传》、《吕氏春秋》以及其他诸子百家之说,多同此议:许民即姜姓许地之民,许为姜後之义甚明。

二、以地为姓许亡国之前,已经有人因地而为姓,但不普遍,是自发的,且知者无多。作为一种现象,此种因地为姓的做法很有其产生的合理性和可能性。也是後来姓氏合一发展进程的萌芽与先例。比如,许国亡国之前,晋有许偃、郑有许瑕,楚之中便有楚国要员许伯。再以後,《左传》中还有许围其人出现于鲁召公十三年,即公元前529年。这些许地人物此时已经姓许,决不是《左传》作者左丘明先生以後事推演前人而冠以许姓。

三、以氏为姓最初以氏为姓的人,对于许氏家族来说,可以寻找到姜信许由。不过,许由当年叫姜信,许由以氏为姓的事是後人追加给他的。他当时因许地而封于许,为上古许国首位国君,尧虽赐其氏为许,但氏当时不用于姓。是後人将其氏称用为姓,史书因此出现许由之名。以氏为姓的事发展到西汉时候,已成定局;司马迁大书特书其以氏为姓之例,不胜枚举。应该说,虽然如此,以氏为姓的事还是少数,并不普及。比如同是一国国君,同是赐氏为吕的伯夷,就没有人将之以氏为姓,都称伯夷,可算一例。因此说,认氏为姓的事,不在多数。

四、以国为姓 以国为姓的事,是许亡国之後,许族流离,四处迁徙,于是以国为姓,非常普遍,逐渐形成当今中国许姓的格局。

五、说文解字:许,听也,从言午声虚吕切。——《说文解字》 平凡而伟大的家族,曾经拥有足以改变历史轨迹的力量。 ——《千秋家国何处寻》 许,炎帝裔族,以天干重仪观测太阳在中午日高天的日影晷迹命名的氏族。“言”是“午”的简化。——《许》 许者,“言”、“午”二字所成也。言者,有言子者、言午者之分。言子者,言密;言虚者也。言午者,言朙;言实者也。故,为许氏子弟者,应以“言朙”、“言实”、“不伪”、“不讳”为立足之本。

六,寻根溯祖:

1、出自姜姓,以国为氏,是炎帝神农氏的後裔。许氏与齐氏同祖,为上古四岳伯夷之後。"四岳"(尧舜时四方部落首领)是由姜姓发展出来的四支胞族,他们和姬姓部落结成联盟,跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王,建立了姬姓国-- 西周。周成王时,大规模地分封诸侯,其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国,许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一,其始祖为文叔,也称为许文叔。春秋时,许国称为楚国的附庸,战国初期被楚所灭。许国亡国後,子孙以国为氏,称许氏,史称许姓正宗。

2、传说尧帝时许由的後代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人,居住在箕山。他死後被葬在箕山,後人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下,正是当年许国之地。

七、迁徙分布: 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期,许国为郑、楚等国所逼,曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭後,除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外,多数许姓就地繁衍或北上迁徙。

许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳(今河北高阳),後有许氏复迁回河南宝丰等地。

秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此後,北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。

许姓南迁始于魏晋南北朝之时。

唐初,陈政、陈元光父子奉命入闽,有河南许姓将佐随同前往,在福建安家落户。

唐僖宗时,侍御史许爱镇守漳州招安,後入晋江石龟。

唐代以後,许姓已大举南迁繁衍于今江蘇、浙江、湖北、福建、广东等省地。

宋末元初,许氏有一支徙居广东。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏,有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。许姓被列第十一,也是名门望族之一。

明代永乐年间,福建人许冲怀、许申最先移居台湾,此後许氏又多次向台湾迁徙,在清康熙时有泉州人许远光、许太岳分别入垦云林县麦寮乡和台北县木栅乡的社德坑等,从明末至清代,入台的许姓的人氏越来越多。从台南扩至彰化、台北、澎湖、嘉义等地。以後进而又有从台移居海外者。

泗阳临河熊码头也有许氏族人。建议您到那里找族谱。

一、寻根溯祖 1、出自姜姓,以国为氏,是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖,为上古四岳伯夷之后。"四岳"(尧舜时四方部落首领)是由姜姓发展出来的四支胞族,他们和姬姓部落结成联盟,跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王,建立了姬姓国-- 西周。周成王时,大规模地分封诸侯,其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国,许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一,其始祖为文叔,也称为许文叔。春秋时,许国称为楚国的附庸,战国初期被楚所灭。许国亡国后,子孙以国为氏,称许氏,史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人,居住在箕山。他死后被葬在箕山,后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下,正是当年许国之地。

二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期,许国为郑、楚等国所逼,曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后,除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外,多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳(今河北高阳),后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后,北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初,陈政、陈元光父子奉命入闽,有河南许姓将佐随同前往,在福建安家落户。唐僖宗时,侍御史许爱镇守漳州招安,后入晋江石龟。唐代以后,许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初,许氏有一支徙居广东。明代,福建人许冲怀、许申移居台湾,此后许氏又多次向台湾迁徙,进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏,有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

三、郡望堂号 堂号 "洗耳堂":尧帝时有一位高士叫许由。尧老时,想把天下禅让给他,他不肯接受,跑到箕山脚下去种地;尧又请他出任九州长,他就跑到颖水边去洗耳朵,认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂":伯夷、叔刘在周灭商后,耻食周粟,饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂":汉代时有许慎字叔重,博览经籍,当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》,集古今经学和训诂的大成,到现在还是研究文字学必备的工具书。 郡望汝南郡:汉高帝时置郡,治所在上蔡(今河南上蔡西南)。此支许氏,其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡:东汉桓帝时置郡,治所在高阳(今河北高阳县东)。此支许氏,为汝南许氏分支,是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡:汉高帝时改秦三川郡置郡,治所在雒阳今河南洛阳市东北)。此支许氏,为文叔直系后裔。 太原郡:战国时秦庄襄王置郡,治所在晋阳(今山西太原西南)。此支许氏,为汝南许氏分支,是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡:秦始皇时置郡,治所在吴县(今江苏苏州市)。此支许氏,其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

四、历史名人 许 衡:元朝理学家。元世祖即位后,与刘秉忠等定朝仪官制,为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭:三国魏大名士。好评论人物,每月更换一名,时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣,乱世之奸雄",这句话几乎称为曹操一生的定论,"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑:唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人:元初畲民起义女英雄。1278年,她联合黄华起义。当时,元军已入福建,宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南,在她的支持下,讨伐蒲寿庚及元军,屡次获胜。 许道宁:宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死,惟有长安许道宁"之句,以赞其作。 许敬宗:唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良,逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行:最早出现于史籍的许姓著名人物,是战国时楚国人,主张"贤者与民耕而食,饔飧(自理炊事)而治 ",反映了古代社会中农民的一种理想,有学生数十 许(火良)光:美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生,辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系,考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后,曾返正置抗战烽火中的祖国,在华中大学和云南大学任教,并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学,历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者,曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察,并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中,抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究,作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中,他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张,也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道:“一个人的最大义务和责任是对待父母的”,“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益,这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问,就学术问题同中国学者作了有意的探讨,他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久,可是美籍华裔学者许(火良)光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中,就此作了新的见解。许氏认为,心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性,以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异,取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献,他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》(人物志)《许(火良)光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡,许姓自明初以来繁衍多代,问天下有谁能告诉我老谱何在?

海曲许氏基本迁徙史海曲许氏元代之前的家族史,就是安徽许村的家族史,先祖和许村都有记载,不再累述。为避红巾之乱,始祖三兄弟於1354年前后,自安徽歙县起家投奔许氏先迁海门族人孟卿公,而来海州短暂居住。明初朝廷的赶散政策迫使兄弟三人分开居住(注:赶散时期成年亲兄弟不得同居一县);

长房、次房自海州之东海(现连云港)乘船迁照邑,三房此时尚未成家,去了赣榆青口。明朝初年首次赶散:长房分居尚沟;次房讳士能分居仲家庄,即许家园;三房分居青口,至成化四年,(此期间由于受海盗的杀戮,三房后代遇难者颇多,皆附葬青口三始祖茔)后代仅余三支即六世祖讳有才迁日照居城南河口一带,六世祖讳福来迁居莒南老古窝,留居青口一支。明朝中后期二次赶散:此次续修家谱发现,有迹象表明,明朝的弘治、嘉靖年间,朝廷都实施了干散政策,也许是赶散的不彻底,隆庆初年又实施了大规模的赶散。期间,长房五世祖之一支於1505年自尚沟分居五莲许家店子(今名邱家店子),1555年之后,后裔散居於许家店子附近各村以及五莲诸城交界处一带。六世祖数人自尚沟分居於东陈疃、中陈疃(城顶前)、西陈疃一带,其中一支六世祖自陈疃迁居五莲许家庄;七世祖一支迁居诸城枳沟镇赵庄村,七世祖三支迁居莒县分居于大小双墩坡,大小许家庄、阎庄、岳家村等;九世祖氏携三子自尚沟迁居迁居五莲上官家沟。

次房五世祖讳元、成、强三兄弟自仲家庄分居日照碑廓镇下湖村及莒南崖沟庄,后裔明末迁居连云港分居于前后许安村。六世祖讳治隆分居许家园附近,后裔八世祖讳学仕旋迁莒南许家派庄,六世祖讳治安后裔某世祖迁居费县(日照许家官庄已无许姓人口,疑为此支外迁,大连发现一支自十二世兄弟三人由此外迁),六世祖讳治化迁居涛雒栈子。六世祖讳福隆迁居许家沟(今日照长途站附近),六世祖讳仕隆迁居许家大庄今白云村,六世祖讳文隆迁居大官庄,六世祖讳汝孝、汝弟兄弟自仲家庄分居胶南大场镇吉湄村,后裔散居于泊里镇封家庄季家村、海青镇许家村等。六世祖讳道隆后裔,七世祖讳涵迁居许家庵、明照县。七世祖讳沐迁居灵山卫,后裔分居于郑戈庄、夏河城等,现后裔基本居住于胶南泊里一带。

三房六世祖一支留居赣榆青口,后裔八世内迁许家顶村,后裔分居该村附近一带各村,六世祖讳福来后裔自老古窝分居于莒南西兰墩、许家黄庄、许家摊井、许家孟堰等村,其中一支九世自许家摊井外迁枣庄峄城区牛山后村;六世祖有才后裔七世之二、三两支迁居诸城一带(现不详)。清朝中前期第三次大范围赶散:此次赶散,大致发生于十至十三世间,家谱基本都有详细分居记载,不再累述。此期间各支均有入京为官者,现不详。此期间各支均有迁徙东北的一般主要是去了大连辽南一代。在辽南大连一带发现次房十二世祖讳国臣、国彩后人,及尚有使用家谱字辈(士、仁、家、春、成、东等)的许有道、许有安的后人。

清末民国时期:此期间各支均有大量闯关东迁徙到东北地区的,主要是黑吉两省的边境地区,沿长白山一线如吉林的延边地区和通化以及白山一带;黑龙江的密山、东宁、绥芬河一带;其中清末迁出人数最多的是从诸城(实际是胶南)一带迁出的次房海青老三支,几乎出来了近半数人口。解放后至今:此期间主要是因为山东老家兴修水利,以及东北地区的支援边疆建设等原因集体迁出的。如东西陈疃各村移民黑龙江二龙山农场、勤得利农场等。

中国许氏源于哪里?泗阳许氏族谱现在何处?

许由(左上图及网站首页LOGO头像),字武仲,生于公元前2155年,卒年不详。尧舜时期的高士贤人,尧帝敬重他的德能,曾有意把帝位让给他,他...
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