《维》这辈是第七十八代传人

《孔氏字辈》

明·洪武年间“十字”（五十六代至六十五代）

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、承（永）、宏（以）、闻（质）、贞（用）、尚（之）、衍（茂）

清·乾隆五年“十字”（六十六代至七十五代）

兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、广（京）、昭（显）、宪（法）、庆（泽）、繁（羽）、祥（瑞）

清·道光十九年“十字”（七十六代至八十五代）

令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬

北洋政府“二十字”（八十六代至一百零五代）

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌

　　历代衍圣公封袭表

　　嫡裔封袭表

　　世系 姓名 字 封袭 备注

　　2代 孔鲤 伯鱼 宋崇宁元年(1102年)追封泗水侯

　　3代 孔亻及 子思 宋崇宁元年(1102年)追封沂水侯，咸淳三年(1267年)加封沂国公，元至顺元年(1330年)加赠沂国述圣公

　　4代 孔白 子上

　　5代 孔求 子家

　　6代 孔箕 子京 为魏相

　　7代 孔穿 子高

　　8代 孔谦 子顺 封文信君 魏相

　　9代 孔腾 子襄 汉高祖十二年(前195年)封奉祀君

　　10代 孔忠 子贞 汉文帝时为博士

　　11代 孔武 子威

　　12代 孔延年 汉武帝时封博士，转太傅，迁大将军

　　13代 孔霸 次孺 拜太师，汉永光元年(前43年)赐爵关内侯，号褒成君，诏以食邑奉祀孔子，子孙世袭。

　　14代 孔福 汉绥和元年(前8年)袭封

　　15代 孔房 汉建平二年(前5年)袭封

　　16代 孔均 长平 汉元始元年(公元1年)晋封褒成侯

　　17代 孔志 东汉建武十四年(公元38年)袭褒成侯

　　18代 孔损 君益 东汉永平十五年(公元72年)袭褒成侯，永元四年(公元92年)改封褒亭侯

　　19代 孔曜 君曜 东汉延光三年(124年)袭褒亭侯

　　20代 孔完 东汉建宁二年(169年)袭褒亭侯

　　21代 孔羡 子余 魏黄初二年(221年)封宗圣侯 完弟之子

　　22代 孔震 伯起 西晋泰始三年(267年)改封奉圣亭侯

　　23代 孔嶷 成功 东晋袭奉圣亭侯

　　24代 孔抚 东晋袭奉圣亭侯

　　25代 孔懿 东晋袭奉圣亭侯

　　26代 孔鲜 鲜之 南朝宋元嘉十九年(442年)袭奉圣亭侯

　　27代 孔乘 敬山 北魏延兴三年(473年)封崇圣大夫

　　28代 孔灵珍 北魏太和十九年(495年)改封崇圣侯 从二品

　　29代 孔文泰 袭崇圣侯

　　30代 孔渠 袭崇圣侯

　　31代 孔长孙 北齐天保元年(550年)改封恭圣侯，北周大象二年(580年)晋爵邹国公

　　32代 孔嗣悊 隋大业四年(608年)封绍圣侯

　　33代 孔德伦 唐高祖武德九年(626年)封褒圣侯 嗣悊之弟

　　34代 孔崇基 武周证圣元年(695年)袭褒圣侯，唐神龙元年(705年)授朝散大夫

　　35代 孔璲之 藏晖 唐开元五年(717年)袭褒圣侯，开元二十七年加封文宣公兼兖州长史

　　36代 孔萱 唐上元二年(761年)袭朝会位二品文宣公，兼兖州泗水令

　　37代 孔齐卿 唐建中三年(782年)袭文宣公，兼兖州功曹

　　38代 孔惟晊 唐元和十三年(818年)袭文宣公

　　39代 孔策 唐会昌二年(842年)袭文宣公

　　40代 孔振 国文 唐咸通四年(863年)状元及第，后袭文宣公

　　41代 孔昭俭 袭文宣公，兼曲阜令

　　42代 孔光嗣 唐天佑二年(905年)授泗水主簿

　　43代 孔仁玉 温如 后唐长兴三年(932年)封文宣公

　　44代 孔宜 不疑 北宋太平兴国三年(978年)封文宣公

　　45代 孔延世 茂先 宋至道三年(997年)袭文宣公，兼曲阜县令

　　46代 孔圣佑 福卿 宋天禧五年(1021年)袭文宣公，兼仙源县知县

　　孔宗愿 子庄 宋宝元二年(1039年)袭文宣公，至和二年(1055年)改封衍圣公

　　47代 孔若蒙 公明 宋熙宁元年(1068年)袭衍圣公，元佑元年(1086年)改封奉圣公,授承奉郎,后废

　　孔若虚 公实 宋元符元年(1098年) 袭奉圣公 若蒙之弟

　　48代 孔端友 子交 宋崇宁三年(1104年) 复封衍圣公 1128年南下

　　49代 孔玠 锡老 宋绍兴二年(1132年) 袭衍圣公 南宗

　　孔璠 文老 齐阜昌四年(1133年) 权袭封衍圣公，金天眷三年(1140年)封衍圣公,未袭，1140年卒 北宗，端友之侄

　　50代 孔搢 季绅 宋绍兴二十四年(1154年)袭衍圣公 南宗

　　孔拯 元济 金皇统二年(1142年)袭衍圣公、授文林郎 北宗，无后

　　孔扌悤 元会 金大定三年(1163年)袭衍圣公，兼曲阜令 北宗，拯之弟

　　51代 孔文远 绍先 宋绍熙四年(1193年) 袭衍圣公 南宗

　　孔元措 梦得 金明昌二年(1191年) 袭衍圣公，蒙古太宗五年(1233年)封衍圣公 北宗，随金迁汴京，无后

　　孔元用 俊卿 南宋宝庆元年(1225年)封衍圣公 元措之族兄

　　52代 孔万春 耆年 宋宝庆二年(1226年)袭衍圣公 南宗

　　孔之全 工叔 蒙古太祖二十一年(1226年)封衍圣公，太宗五年罢，专任曲阜县令 北宗

　　53代 孔洙 景清 宋绍定四年(1231年)袭衍圣公，1282年让位 南宗

　　孔浈 昭度 蒙古宪宗元年(1251年)袭衍圣公，次年免 北宗，元措传其弟之孙

　　孔治 世安 元元贞元年(1295年)封衍圣公 之全之子

　　54代 孔思诚 元延佑二年(1315年)袭衍圣公,1316年罢 治之子

　　孔思晦 明道 元延佑三年(1316年)封衍圣公

　　55代 孔克坚 元至元六年(1340年)袭衍圣公

　　56代 孔希学 士行 元至正十五年(1355年)袭衍圣公，明洪武元年(1368年)封衍圣公

　　57代 孔讷 言伯 明洪武十七年(1384年)袭衍圣公 正一品，班列群臣之首

　　58代 孔公钅鉴 昭文 明建文二年(1400年)袭衍圣公

　　59代 孔彦缙 朝绅 明永乐八年(1410年)袭衍圣公

　　60代 孔承庆 永祚 早卒，明景泰六年(1455年)追赠衍圣公

　　61代 孔宏绪 以敬 明景泰六年(1455年)袭衍圣公

　　孔宏泰 以和 明成化六年(1470年)袭衍圣公 宏绪之弟

　　62代 孔闻韶 知德 明弘治十六年(1503年)袭衍圣公 宏绪之子

　　63代 孔贞斡 用济 明嘉靖二十五年(1546年)袭衍圣公

　　64代 孔尚贤 象之 明嘉靖三十五年(1556年)袭衍圣公

　　65代 孔衍植 懋甲 明天启元年(1621年)袭衍圣公，清顺治元年(1644年)封衍圣公 尚贤堂弟之子

　　66代 孔兴燮 起吕 清顺治五年(1648年)袭衍圣公

　　67代 孔毓圻 钟在 清康熙六年(1667年)袭衍圣公

　　68代 孔传铎 振路 清雍正元年(1723年)袭衍圣公

　　69代 孔继濩 体和 早卒，清雍正十三年(1735年)追赠衍圣公

　　70代 孔广綮 京立 清雍正九年(1731年)袭衍圣公

　　71代 孔昭焕 显文 清乾隆九年(1744年)袭衍圣公

　　72代 孔宪培 养元 清乾隆四十七年(1782年)袭衍圣公

　　73代 孔庆镕 陶甫 清乾隆五十八年(1793年)袭衍圣公 宪培堂侄

　　74代 孔繁灏 文渊 清道光二十二年(1842年)袭衍圣公

　　75代 孔祥珂 觐堂 清同治二年(1863年)袭衍圣公

　　76代 孔令贻 清光绪三年(1877年) 袭衍圣公，民国1914年封衍圣公

　　77代 孔德成 玉汝 1920年袭衍圣公，1935年改称大成至圣先师奉祀官 奉祀官以特任官待遇

孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

最初的孔氏家乘，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年(1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。

孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。按此规定，应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年(1622年)才纂修族谱，这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年(1920年)倡修全族大谱，经土7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。

北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱，久已亡佚，今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设定来看，可以发现，随着世代推移，修谱机构的设定规模逐渐扩大。

为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年(1744年)修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任;监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任;提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任;以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”，古时称：“纂局”)，孔德成任总裁，由族长孔传蜻等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。

修谱时，衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，即声明，该户头户举出具证明，刻附谱后。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”;二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱;三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。

凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得衍圣公的批准，加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无，来判断内孔与外孔，决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。

内孔和外孔

一般说来，作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪，是以圣脉的流传作为对照的。

圣裔们所强调区别的“外孔”，其情况大致有二：

一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述，在古代，也有几支孔姓并非出于子姓之后，在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时，这些“圣裔”之外的孔姓渐渐淹没无闻，也无世系资料存世，然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去，以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象，在曲阜县之外的其他州县，时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”，以期得以优免地方差徭，这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜，由于管理严格，冒宗易于识别，这种情况极为罕见。

一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载，孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时，洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”，分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代，这些所谓“仆随主姓”的外孔，又发展到曲阜之外的邹县等地。既然同属一姓，又并非同脉，为了明确主仆、圣裔庶民之区别，以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名，以免混乱”。外孔如冒宗续谱，则要因“冒宗谱，滥邀恩崇”而获罪。

孔姓家谱辈分排列

孔姓家谱辈分排列(孔氏行辈字);明洪武年间定十字（自五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、　宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。　清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：　兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、　昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。　清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：　令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。　后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋 批准，又续了二十字：　建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，　裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。　这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。 孔氏家谱怎么排的

孔氏族人，子孙繁衍，氏族昌盛，延续至今，传裔八十代，历经二千五百年。居住以山东曲阜为中心，遍及全国和海外。据估计，现存世者已逾三百万人。在此二千五百年八十代间，上下传承均有谱牒详明记载以为据。故孔子世家谱以其延时之长，族系之明，纂辑之广，核查之实，体例之备，保存之全，堪称存世谱牒之冠，极具研究价值，且亦为儒学和谱牒学研究之重要基础资料。上述特点和意义之得以延续和发扬，全赖历代之不断修订。 自明以来，即有六十年一大修，三十年一小修之定约。末次修谱由七十七代宗子（历代称谓衍圣公）孔德成先生主持，始于一九三零年，成于一九三七年，成谱至今已六十年有奇；且孔氏族人中略知族谱之端倪者，多已年逾花甲，故再次修订已迫在眉睫。为此，由孔族近支（共五支，世称“五凝”）七十七代德字辈兄弟发起，经孔德成先生首肯，为便于与海外孔氏族人联系，特于香港成立“孔子世家谱续修工作协会”，主办续修事宜。 9月28日是孔子的诞辰日，自1999年3月起，孔子的后代就展开了历来最大的续修孔子世家族谱工作，目前孔氏第77代“德”字辈正在续修。据孔氏第76代孙孔龄金透露，与以往不同的是，孔氏女性后人首次可以入族谱了。被称为“天下第一家”的孔氏后人目前全世界大概有300多万。 孔子的族人传承2550年至今，已繁衍有82代。1999年开始至今是新中国第一次修谱，在民国期间还曾修过一次，但这次级别最高，是交由儒教联合会从研究的角度来修族谱。1999年就开始的续谱工作打破了昔日只有男性入谱的惯例，本着男女平等原则，只要经核实后是孔氏后代的都可以入族谱，但是对于女性后人仅仅注明是孔氏第几代，嫁往何处等简单的信息。 孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝： 明初朱元璋赐孔氏八个辈字： 公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤， 供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即： 希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤 （后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即： “兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”， 民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋 核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。 即 “建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。 到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。 在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为： 希言公彦承弘（宏） 闻贞尚胤（衍） 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。 到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。 曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。

孔氏家谱是怎么排列的

孔姓出自殷商 三千悠久历史

实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。 关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。” 由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。 《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。” 从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。 《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。 不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏 辈分(12)家谱(23)