一、姓氏源流

库、厍（Kù 库、Shè 厍）姓源出有三：

1、厍姓系出厍狄氏所改。北周时有厍狄氏，后改为厍姓。据《后汉书》载，有金城太守厍均。据《后汉书·注》载：“羌中有厍姓，（Shè）音舍。”王先谦《集解》载，厍，即“库”之俗音，但读音不作（Kù），而作（Shè）， 与“舍”音同。

2、出自鲜卑族和羌族，以官名为氏。周代（一说汉代）有守库大夫，其后人以库为氏。据《风俗通》载：古守厍大夫，因官命氏。 厍（Shè）姓今已无存。厍字于隋朝初年改为库，读音与库（Kù）相同，因出于鲜卑和羌族，讹书为厍，隋朝以后通库字，厍姓也就并入了库姓。

3、出自库傉官氏。南北朝时，北魏有库傉官氏，入中原后受汉族文化影响，后改为库氏。

二、迁徙分布

（缺）库（厍）姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。库（厍）因官名而得姓，始祖可追溯到汉文帝时期。按照《通志·氏族略》的记载，早在汉文帝的时候，便已经出现了以厍为姓的人，因此厍姓的历史至少有2000年。据《风俗通》上说，厍姓的祖先是古代的守厍大夫，后代因官而得姓。而根据《通志·氏族略》的记载，厍姓，以官为姓氏，汉文帝时就有仓氏。因为厍氏担任厍姓这个官职历史很久，所以子孙就以官职为姓氏。望族居于括苍。这个姓氏是以浙江的天台山和山一带为中心，进而繁衍遍布全国。另一支厍姓来自少数民族。两晋南北朝时期，北方大量的鲜卑族人涌入中原，其中复姓厍门氏、厍狄氏，以及三个字的库傉官氏受汉族影响，改为单姓库（厍）氏。

三、历史名人

库 钧：汉代人，做金城太守的官，立有功劳，又受封为辅义侯。他与当时的名人窦融交情很好，窦融当大司空的官。他俩全起出入，弹琴作诗，又都长得端庄，很受人们赞誉。另外， 尔族人的姓名中，有库的发音，音译成汉语，也写为库尔班等等。在与汉文化交流中，大约也会形成库姓。

库德三：1926年生，山东省平邑县人。笔名科夫。现任浙江省军区老战士书画协会理事、宁波市老干部书画协会会员、中国中外名人文化研究会会员、艺委会书画师学术委员等。曾任中国书画函授大学宁波分校教师、 老战士书画协会理事。先后毕业于宁波市老年大学和无锡书法艺术学校毕业后入研究生班以及湖北文渠书画社等。作品曾多次参加各种展赛获奖，入编《当代书画篆刻家词典》、《世纪中华书法篆刻集粹》、《世纪国际书法精作博览》、《中国当代名人录》、《世界美术书法家世纪末成就大典》、《世界美术书法家作品大画册》及《20世纪中国美术书法家拍卖库》等。

四、郡望堂号

1、郡望

松阳郡：汉属回浦县地，东汉建安四年析置松阳县，隋开皇九年有析松阳县地置括苍县，以其地有括苍山而得名，在今浙江省东南部遂昌县一带。

河南郡：汉高帝置，在今河南省洛阳市。

括苍县：东晋太宁元年（323年），分林海郡东部置永嘉郡，松阳县属之。隋开皇九年（589年），分松阳县东部置括苍县，废永嘉郡置处州。开皇十二年，又改处州为括州。隋初废东阳郡置婺州，大业初复改婺州为东阳郡，括州为永嘉郡。今缙云地北部仍属东阳郡永康县，南部属永嘉郡括苍县。

2、堂号

辅仪堂、金城堂：汉库均为金城太守，被封为辅仪侯。

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库姓宗祠通用对联

〖库姓宗祠四言通用联〗

宗开守厍；

秀毓括苍。

——佚名撰库姓宗祠通用联

全联典指库姓的得姓源流（见上题头《一、姓氏源流》介绍）。

金城英俊；

汉室典仓。

——佚名撰库姓宗祠通用联

上联典指汉代人库钧，官金城太守，封辅义侯，为一时英俊。下联典出库氏源于汉代文帝时有守库大夫，主管全国仓库，其后裔即以“库”为姓。

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〖库姓宗祠五言通用联〗

清擢副都统；

汉封辅义侯。

——佚名撰库姓宗祠通用联

上联典指清代都察院承政库尔，满洲正蓝旗人。因功擢正蓝旗蒙古副都统。后为都察院承政。下联典指汉代金城太守库钧，与窦融友善。为时英俊，封辅义侯。

霁色连空上；

炎气入夜除。

——唐库狄履温撰库姓宗祠通用联

此联为唐代诗人库狄履温《夏晚初霁南省寓直用余字》诗句联。

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〖库姓宗祠六言通用联〗

名誉传于后世；

英俊重于当时。

——佚名撰库姓宗祠通用联

汉代金城太守库钧，与窦融友善。为时英俊，封辅义侯。

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〖库姓宗祠七言通用联〗

广开贤路人才众；

车水成龙妙景多。

——佚名撰库姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌库姓之“库”字的析字联。

形容“所处地位重要，一举一动都关系到全局”的成语有两个：

举足轻重jǔ zú qīng zhòng：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。

造句：他本来很一般，但由于双方都争取他，他便成举足轻重的人物了。

至关重要zhì guān zhòng yào：相当地重要。要紧关头是不可缺少

造句：这件事情至关重要，我们不能贸然作决定。

举足轻重jǔ zú qīng zhòng：

出处：《后汉书·窦融传》：“方蜀汉相攻；权在将军；举足左右；便有轻重。”

典故：东汉时期，有个将军叫窦融。新莽末年，为将军，后来投降刘玄，担任张掖属国都尉。刘玄败亡以后，他联合酒泉、敦煌等五郡，割据河西，号称河西五郡大将军，势力很大。

汉光武帝刘秀取得政权后，中原的局势越来越稳定，窦融便想归归附刘秀。于是他派长史刘钧携带珍宝拜见刘秀。刘秀很高兴地接受了请求，并封窦融为凉州牧，赏赐贡黄金二百斤，还给窦融写了一封信，分析了当时政治、军事形势，肯定窦融治理河西五郡的政绩。信中说，除朝廷和窦融之外，还有益州的公孙述和天水的隗器，他们都野心勃勃，想称王称霸。在此形势下，窦融的地位举足轻重，对统一全国起着关键作用。

窦融接到光武帝的信后，表示一心一意归顺朝廷。后来，他率兵协助朝廷，平定了隗器的叛乱，又灭掉了公孙述。因此，刘秀封他为安丰侯，让他担任大司空。

反义词：

不足挂齿bù zú guà chǐ：不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。

造句： 至于说五行学说的原始本性已不足挂齿。

出处：明·施耐庵《水浒传》第八十七回：“无能小将；不足挂齿。”

可有可无kě yǒu kě wú：可以有，也可以没有。 指有没有都无关紧要。

造句：这一段话具有承上启下的作用,不像你说的可有可无。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十回:“因此把一切都看成浊物，可有可无。”

参考资料

百度汉语：http://hanyubaiducom/swd=%E4%B8%BE%E8%B6%B3%E8%BD%BB%E9%87%8D&cf=synant&ptype=zici

　《后汉书・窦融列传》中记述了对东汉著名军阀，大司空安丰侯窦融简介的内容，令人们对这位光武帝时代的名臣有了一个初步的了解。据窦融简介记载，生于公元前16年的窦融从小就是个孤儿。末年，青州、徐州等地反贼四起，天下烽烟四起，太师王匡请窦融担当助军，一起东征，窦融欣然接受，投身疆场。王莽政权倒台后，窦融投降更始军，在大司马赵萌部下担任校尉，不久后出任巨鹿太守，作为一方父母官而为民执政，日子过得波澜不惊。若不是后来有幸追随光武帝刘秀，窦融或许没有机会成为名垂青史的一代名臣。

　东汉名臣窦融画像

　更始帝失败后，天下再度陷入战乱。窦融便与河西一众地方将领商议，今后该何去何从，而此时，汉军首领刘秀的实力日益状大，窦融便有心归附，与明君一同平定天下，由此，窦融简介中特别记述的“窦融归汉”的故事，亦成为后世广为流传的著名典故。

　光武帝刘秀即位后，一度对窦融恩仇有加，授予他凉州牧一职，任命窦融成为凉州地区最高行政长官，并加封其为安丰侯，令他享受尊崇。窦融当然也不负君王厚望，为官一任，照样将地方治理得井井有条，为东汉的经济建设与社会稳定做出了不可磨灭的贡献。

　窦融一生为官清廉，政绩突出，然而，他的晚年却并不尽如人意。自永丰二年起，窦氏家族子弟放纵不法，引起民怨，窦融因而获罪，在晚景凄凉中黯然离世。

　 窦融的成就

　据《后汉书・窦融列传》记载，东汉光武帝时期的著名贤臣窦融的成就，主要体现在他任职巨鹿太守期间经营河西与东破隗嚣这两件大事上。之所以说这两件事是窦融的成就中最辉煌的事迹，那是因为，这两件事的发生，与东汉初年的政治形势和社会环境有着千丝万缕的联系。

　窦融

　更始帝失败后，窦融与众将皆感天下又将战乱四起，于是据守河西，专心施政，造福于民。在此期间窦融被众人推举为河西五郡大将军，一经走马上任便施行了一系列强军备战、改善民生的重要举措，并在短时间内取得了显著的成果。

　光武帝刘秀登基后，窦融有心投靠明主，共襄盛举，于是主动投书向刘秀示好，两人一拍即合，还拉上了亲戚关系，随即为出征隗嚣进行了着手准备。

　建武七年秋，隗嚣发兵进攻安定，光武帝刘秀领兵御驾亲征，临行前命窦融等部将定期相会，首战告捷。

　次年夏天，光武帝刘秀接受窦融的上书，再次发兵征伐隗嚣。

　在窦融率领的五郡兵马的全力配合下，此一战汉军大获全胜，刘秀打了漂亮的一仗，不仅基本歼灭了敌军主力，还缴获了大量军械物资。凯旋归来后，光武帝龙颜大悦，举行了盛大的庆功宴，还对一众立下汗马功劳的大将论功行赏，窦融也因此而获得了安丰侯的头衔，因而在窦融的成就中，东破隗嚣必定是一项不得不提的重大战略成果。

　 窦融的评价

　中国历史上对东汉名臣、安丰侯窦融的评价，多载于《后汉书・窦融列传》中。

　东汉安丰侯窦融图

　生于公元前16年的窦融本为扶风平陵人，祖上也做过武官，颇有些家业。年轻时，窦融曾跟随王匡镇压绿林、赤眉等起义军，长期征战沙场，称得上是一位乱世枭雄。

　光武帝刘秀即位后，窦融归降东汉，匡扶光武帝成就帝业，因而历史上对窦融的评价一度尚可，尤其是东汉天下初定，窦融在经营河西五郡期间所推出的一些列促进社会稳定的施政举措，更是为人所津津乐道。

　据说光武帝登基之初，河西五郡面临着极其严峻的外部环境，匈奴与北部边疆的羌人常常袭扰百姓，致使河西郡县城门常常昼夜关闭。

　为维护河西地区的社会稳定，窦融运用权谋，打破了河西各郡郡守势均力敌的现状，随即自己登上了河西五郡大将军之位，并将政治、经济、军事权力掌控在自己手中，建立起一个相对稳定的政治集团，从而使营河西之举有了强有力的政治保障，因而在历史上，对窦融的评价也更倾向于一位出色的政治家和谋略家。

　稳定了河西局势之后，窦融进一步实施自己的战略目标，将扩充兵马、强军备战放在重要位置，并通过制定和严格实行《塞上烽火品约》边防守备条例之举有效震慑了蠢蠢欲动的外族，为维护社会稳定和民众的创造了良好条件。

　改革之后的种种迹象表明，窦融的施政举措，取得了良好的效果，窦融本人的政绩，在当时也是有口皆碑。

我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，

“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为

“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。

古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。

在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。

综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。

刘秀：劳镇守边五郡，兵马精强，仓库有蓄，民庶殷富，外则折挫羌胡，内则百姓蒙福。

耿恭：故安丰侯窦融昔在西州，甚得羌胡腹心。

吕凯：曩者将军（雍闿）先君雍侯（雍齿），造怨而封，窦融知兴，归志世祖，皆流名后叶，世歌其美。

孙权：虽昔窦融背弃陇右，卒占河西，以定光武，休名美实，岂复是过？（指公孙渊）

曹奂：昔仪父朝鲁，春秋所美；窦融归汉，待以殊礼。

李梁：昔隗嚣跋扈，窦融保河西以奉光武，卒受其福。

范晔：①窦融始以豪侠为名，拔起风尘之中，以投天隙。遂蝉蜕王侯之尊，终膺卿相之位，此则徼功趣势之士也。及其爵位崇满，至乃放远权宠，恂恂似若不能已者，又何智也！尝独详味此子之风度，虽经国之术无足多谈，而进退之礼良可言矣。 ②悃悃安丰，亦称才雄。提契河右，奉图归忠。

裴松之：昔窦融归汉，与国升降；张鲁降魏，赏延于世。

姚察：昔窦融以河右归汉，终为盛族。

姜皎：窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。

林同：玺书来万里，鼎足许三分。解道为忠易，谁知以孝闻。

钱时：光武每事惩先汉之弊，而轻杀大臣乃不异武宣之世，皆由不知三公为何官而责之以吏事之效也。可胜叹哉。以是观之，窦融此日辞之恳恳，亦可谓有先见之明矣。

王夫之：①虽然，骖乘于初谒高庙之时，非归政之日也，而祸已伏。虽避去，且有疑其谖者。而谗贼间起，同朝离贰，子弟不谨，窦融所以不免，而奚救于祸？ ②融之初起，与光武比肩事主，从更始以谋复汉室，非有乘时徼幸之心也。更始既败，独保西陲，而见推为盟主，亦聊以固圉而待汉之再兴。其既得通光武也，绝隗嚣而助攻嚣之师，嚣亡，陇土归汉，融无私焉。则奉版图以入朝，因而礼之，宠以上公，锡以茅土，适足以相酬，而未有溢也。

这所谓的十位帝王是王郎、公孙述、李宪、秦丰、张步、董宪、延岑、田戎、隗嚣、窦融、彭宠。他们不被承认原因在于两方面，其一他们在两汉之交确实没有完成所谓的帝王伟业，成为阻挡统一的障碍，其二历史有时候是胜利者书写，他们的功绩也被抹掉在，帝王将相家谱为正史的观念之中。具体表现如下：

1，所谓十帝，两汉之交战乱牌桌上的赌客

两汉之交，新莽被颠覆，国家需要新的执政者，原来反对新莽的割据一方的十帝，马上开始紧锣密鼓的“牌桌竞赌”。

他们中有人只想偏安一隅，有人色厉内荏，也有人关心全局，所以面对天下统一的大势，他们高下立判。逐渐被对手在帝王争位豪赌中淘汰出局。没有成就所谓帝王伟业。

2、所谓十帝。在客观上确实其功，也有其过

然而不可否认的是。这些人包括刘秀在内，虽然割据一方，但是也一定程度上为一方的百姓生活在战乱中带来，少许的安宁、秩序。比如公孙述经营巴蜀，隗嚣经营河西等等， 他们都是乱世的英雄。

但是天下一统大势的到来，这些关起门称大王的英雄们，又变了阻碍统一的“狗熊”，连绵不绝的征战，也给人们带来黎明前无尽的黑暗。

3、成王败寇，历史承认是有所偏重的

最终刘秀的胜出了，这取决他的格局和机缘，他的政治主张得到大多数人的认可，而十帝却被无情淘汰，成王败寇的历史书自然而然，将刘秀神话，将十帝的功劳抹杀，罪过放大，以此有所偏重的历史承认出现了。

找来找去没找到你说的张士诚追杀问题，只找到这个。

吕布的后代子孙中有以祖上爵位“温侯”为姓氏者，称温氏。其后裔赣州石城人温革(公元1006～1076年)，为北宋时期的教育家、图书收藏家，也是客家地区私家办学之先驱。由于他所办学校规模大，藏书丰富，师资力量雄厚，所教学生人才辈出，名震朝野，被当朝宋仁宗下旨入京面圣，并赐为“进士”，敕封为“大儒”。温革的后代在南宋末期撰有《海上仙方》一书，借外讽今，得罪了当朝权贵贾似道，全族被抄，有逃亡者改以谐音字“问”为姓氏，以避其难，世代相传至今。