管姓的历史发展

栏目:资讯发布:2023-10-26浏览:3收藏

管姓的历史发展,第1张

管姓源于姬姓,约有3000年历史,乃周文王姬昌之后。武王姬发伐纣成功后,封其弟(即文王第三子)叔鲜于管地(今河南郑州管城区),故姬叔鲜也称为管叔鲜。武王死后,其子周成王年幼,不能管理国家,由姬旦(即周公旦,武王弟,文王第四子)辅政当国,叔鲜不满周公旦摄政,与蔡叔、霍叔、武庚叛乱,被周公旦镇压,叔鲜被诛杀,其族人四散而逃。为纪念先人,后代以其封地管为姓,即由姬姓改为管姓。这便是管姓的来源。宋版《百家姓》排名第166位。目前人口约100万,主要分布在山东,江苏,此两地约占管姓总人口60%。

家谱记载始祖为寿田公,讳畴,距今约500年,祖籍东鲁,迁至姑苏吴江,明朝嘉靖年间官拜给事中,晚年督淮安正逢黄河决堤,于是兼督河工,未数月便成,皇帝念其功劳,欲召回任文渊阁大学士,公以老疾不受,辞官退居淮东马罗乡。其与徐氏育有三子,依次为湖、潮、润。康熙年间童营洪水泛滥,族人四散移居各地。

管湖、管潮、管润,即大门二门三门。大门辈份用字:乃同春日景。二门:金国正洪邦。三门:以立福堂光。五字用完归到16字:生为世人恒道德培汝心田荣庆永锡。或者:纯发富强辉磊素修效济良盛华耀艳钰。如此16字用完,则大门用:东方初旭,二门用:宇宙乾坤,三门用:枝繁叶茂。以后待续。

管姓源于姬姓,约有3000年历史,乃周文王姬昌之后。武王姬发伐纣成功后,封其弟(即文王第三子)叔鲜于管地(今河南郑州管城区),故姬叔鲜也称为管叔鲜。武王死后,其子周成王年幼,不能管理国家,由姬旦(即周公旦,武王弟,文王第四子)辅政当国,叔鲜不满周公旦摄政,与蔡叔、霍叔、武庚叛乱,被周公旦镇压,叔鲜被诛杀,其族人四散而逃。为纪念先人,后代以其封地管为姓,即由姬姓改为管姓。这便是管姓的来源。宋版《百家姓》排名第166位。目前人口约100万,主要分布在山东,江苏,此两地约占管姓总人口60%。

家谱记载始祖为寿田公,讳畴,距今约500年,祖籍东鲁,迁至姑苏吴江,明朝嘉靖年间官拜给事中,晚年督淮安正逢黄河决堤,于是兼督河工,未数月便成,皇帝念其功劳,欲召回任文渊阁大学士,公以老疾不受,辞官退居淮东马罗乡。其与徐氏育有三子,依次为湖、潮、润。康熙年间童营洪水泛滥,族人四散移居各地。

管湖、管潮、管润,即大门二门三门。大门辈份用字:乃同春日景。二门:金国正洪邦。三门:以立福堂光。五字用完归到16字:生为世人恒道德培汝心田荣庆永锡。或者:纯发富强辉磊素修效济良盛华耀艳钰。如此16字用完,则大门用:东方初旭,二门用:宇宙乾坤,三门用:枝繁叶茂。以后待续。

有后代的!我就是。我已经是80多代了!我们祠堂叫做亚卿堂。我们祖谱。叫做管氏族谱。

我是,福,字辈的!现在后代分布很散,新疆的都有。 1990年是我们族谱大修。光代表(一个地方来一个人)就来了40多个,虽然那年我刚刚生下来。但是我们家族谱我已经看了N遍了。。

管氏在全国分布甚广,尤以江苏、山东等省多此姓,二省管氏约占全国汉族管氏人口的63%。在云南省德宏傣族自治州,姓管的很多,是一个很庞大的大家族。

关羽有六个儿子,包括一个养子。关羽的长子关平跟随关羽作战,与关羽一起在林州被斩首。。关羽三子关索,失荆州后收复鲍家庄,诸葛亮讨伐孟获时回军为先锋。关公,关兴之子,妻子是公主,官至中郎将,卒,无子。关兴的儿子关彝在关公死后继承了他的职位。

裴注说灭亡后,庞德之子杀了关全家为父报仇,关羽一脉断。但在荆州,有关羽的后代代代相传。

据清朝光绪《三国志》年、《荆州府志》年记载,关平在随父镇守荆州时,娶了赵云的女儿,生了一个儿子,名叫关牧月。当吴兵攻打荆州时,关平的妻子抱着八岁的儿子逃出荆州城,改姓,避居乡间。西晋灭吴统一全国后,她回到荆州城,复姓,世代居住在荆州,以守陵墓为家。清朝雍正年间,关牧岳嫡系供奉当阳关岭,乾隆年间,供奉荆州关庙。授世袭五经大夫,免除一切杂派。虽然史书上没有看到这个记载,但据荆州关的祖先说,他们确实是关羽的后代。荆州应该是关羽后代唯一的故乡。

关羽后代有相关记载吗?

《江陵县志》年的记载和各种古籍都没有详细记载关羽的身世。他的长辈和妻子都没有记录,儿子和他自己的生日也都模糊不清。只是《三国志》《三国志》“关羽字长,字永垂不朽,河东人”,所以没有解释。至于他的儿子,《关羽传》年被频繁提及的将军关平,只说关羽之死做了这样一个注解“权遣将军击羽,斩羽,平子于林居”。裴注《三国演义》也说了“全遣大将击羽,夺羽而平子”,于是再没说什么,连管平是什么表情。关羽的其他后代和家族成员,在他的传记《蜀记》中说,关羽死后,“孩子出生了。邢安国这个词,很少问,丞相诸葛亮却是深有体会。弱冠是为中道服务,监军。他多大了?商公主,官至虎贲中郎将。死而无子,以扬夷族。”裴注《三国志》曰:“庞德子将随钟、邓攻蜀,蜀将破,关氏全灭。”

看这些材料可以知道,关羽原名成仙,是河东人,有儿子关平、关兴。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽的次子关兴早逝,但关羽的长子关羽的爵位在关羽死后由关兴的私生子关彝继承。成都关家人口被庞德之子随邓艾入蜀所杀。我们能知道的基本就这些了。

关羽的身世,直到清朝康熙年间,才有了明确的答案。康熙年间,解州王朱丹在修古井时,挖出了关羽的墓砖。上面刻有关羽祖师二字,生卒年月等。资料比较详细,关羽的家庭情况也略有提及。所以他写了《蜀记》。根据墓砖上的文字记载,关家实际上是一个文人世家。祖父关羽叫来了关羽,问他。永元二年庚寅生,居解州长平村宝池。记载他“善慕”,常以《关侯租墓碑记》,《易》训诫儿子。桓帝长寿二年死于丁酉,享年68岁。羽父关彝,这个词任重而道远。这位孝顺的,在他父亲的审判和死亡之后,在坟墓上建造房子度过了三年的服丧期,除了服丧之外。关羽出生于桓颜夕三年庚子年六月二十四日。于长大后娶了胡的妻子,灵帝广于戊午元年五月十三日在Hiuke与儿子管平成婚。后钱塘人冯景山在此基础上造《春秋》。

从这些资料来看,民俗以5月13日为关羽生日在庙里拜关羽,在家供奉,确实是误传。5月13日是关羽的生日。墓砖的发现也证实了关平确实是关羽的亲生儿子,而不仅仅是《汉寿亭侯祖系记》和民间传说一直说的养子。同时,从墓砖上的记载我们也可以知道,《三国演义》裴注中引用的《江表传号左传》的说法并非空穴来风,因为关羽的祖父在审讯时曾用《三国志》和《易》教导他的儿子,所以关羽的《讽刺朗诵左传》应该是

对刘备关、张曰:“吾孤一人,汝二人忧老幼,恐变心。”关正义说:“我跟我大哥去,因为我身无分文。”张飞说:“你是怎么成功杀死自己的孩子的?我哥杀了我全家,我杀了我哥。”刘备说:“没错。”于是,关和张同意杀死对方的家人。张飞跑到关羽的家乡界县,杀死了关羽的十名家人。只是因为他不忍心带走已经长大成人的关羽长子关平,又放走了关羽怀孕的妻子胡金定,后来才生下了小英雄关索。关羽杀了张飞全家。做完这些事,我就回到桃园镇,三兄弟就出现了。去兴做个好将军。后来的情节是,关索长大后去荆州找关羽,想认父。关羽不承认,于是关索翻脸威胁父亲说,不听话就去找曹操,拿起刀剑活捉关羽等五虎将军,等等。水浒传里有个外号叫关锁,云南也有个地方叫关锁岭,有个庙专门供奉他。可见此关锁在民间传说中颇有影响,但不少学者认为所谓花关锁的故事并无历史依据,也有人认为古篆“锁”与“平”相近,关锁可能是关平。看以上信息,应该说目前只能承认这个结论是正确的。但有一点是对的,那就是关羽的老婆是胡的。

此外,上海图书馆现有5本关氏宗谱,分布在浙江杭州、广东南海、番禺、新会等地。其中,有四大宗谱,管氏自称“汉寿”后裔。山东省兖州县档案馆也有一册《花关索出身传》,关金标主编,民国三十年代刻本。但是,到现在也没有真正的《武圣府分支关氏宗谱》。因为现存的家谱都是宋代以来的记载,所以图表中没有提到关羽的名字。因此,严格来说,它们并不是真正的关公家谱,对我们了解关羽没有太大帮助。对于研究家谱的人来说,是一份难得的珍贵资料。

1995年,国际文化出版公司还影印出版了《关氏家谱》系列,共10册。第八卷有《关帝文献汇编》的影印本。这是官方唯一发现的由朝廷编撰的关羽家谱。可惜没几个人注意到。这个系列是由鲁愚和其他人编辑的。只是这本书只是清朝的手稿。清康熙至嘉庆年间有所交接和修订。嘉庆的编辑是关的第五十八代孙关文榜。综合各种关姓宗族资料的说法,关姓郡望陇西,其始祖为忠臣关龙凤,关羽为其第27代后裔。关羽、关平在麦城之败中阵亡。关平的妻子赵带着她八岁的儿子来到安乡避难,并把自己的姓氏改成了男性。直到西晋灭吴,赵才带着儿子出来复姓关。清朝雍正十年,朝廷决定由关悦的后代继承五经博士。关兴的两个儿子中,关通和关彝,因为大儿子没有子嗣,由私生子关彝抚养,成为关公后裔中的一大门派。在灭亡后,这个关氏家族迁到湖北江陵,定居在新都。关伯是关羽的后代,曾经在唐朝的德宗做过宰相。据《关氏家谱》记载,关伯是校对员的右仆射,卒于贞元十三年正月,享年79岁。白居易去世六年后,曾租用东馆作为栖身之所,因此他的许多文章都提到“老关”。

到了宋代以后,也许是因为当局开始尊重关羽,所以关氏在世界各地的族群都开始重视族谱,保存下来的族谱也开始增多。今天,关的后代遍布全国,甚至许多在海外。该报称,几年前在山东关羽节上的最后一次统计显示,现在有两万多名关羽后裔生活在世界各地,可以算是一个庞大的家族。

柳敬亭是明末清初著名的评话艺人,扬州评话一代宗师。他的传奇多有记载,然而在柳敬亭的籍贯认定上,却纷争不一。

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柳敬亭籍贯百年各有一表

柳敬亭的籍贯?与他交往的友人或曰泰州(余怀《板桥杂记》:“柳敬亭,泰州人。”张岱《柳麻子说书》:“及见泰州柳先生。”),或曰扬之泰州(吴伟业《柳敬亭传》:“柳敬亭者,扬之泰州人。”顾开雍《柳生歌并序》:“扬之泰州柳生,名遇春,号敬亭。”),或曰海陵(朱一是《听柳敬亭词话》:“海陵柳生会稽住。”),或曰吴陵(汪懋麟《柳敬亭说书行》:“吴陵有老年八十”)。海陵、吴陵是泰州的别称,表述尽管各异,肯定他是泰州人则同。明清时泰州属扬州府,柳敬亭长期生活在南京,因而有时也说“维扬柳敬亭”(吴伟业《楚两生行并序》)、“扬州人”(阎尔梅《柳麻子小说引》)、“南京柳麻子”(张岱《柳敬亭说书》)、“白下柳生”(王澐《漫游记略》)。编纂于清代的《康熙扬州府志》、《雍正扬州府志》、《嘉庆重修扬州府志》、《雍正泰州志》、《道光泰州志》等,均有柳敬亭传。民国十六年(1927年),《小说世界》第十五卷二十三期“文坛秘录”栏,刊载了钱啸秋的《柳敬亭之世系》,他根据通州曹氏家谱,首次披露柳敬亭是宋曹彬之后,祖籍真定府灵寿,曹彬的九世孙珏迁居常熟,十二世孙尧卿渡江至通州馀西场定居,尧卿后代有永昌,“永昌即敬亭也,字葵宇,与其父应登、弟永祥曾播迁至泰州,世因误以敬亭为泰人。自敬亭徙居南京,指柳为姓,人更不知敬亭为曹永昌矣。”民国二十五年,《越风》第二十一期有张破浪《平话家柳敬亭考证录》,其中“敬亭之世系”引用钱说,“以敬亭之易姓,而世遂不知其世系,自明末迄今,且三百年,曹姓世系均不知”,“因啸秋为文以表张,而世遂知敬亭之原世系焉。”不过,也有人不相信。1956年出版的洪式良《柳敬亭评传》就认为“这种说法值得考虑。”如柳真是曹彬之后,在旧社会里柳会引以为荣,吴伟业也将记入《柳敬亭传》里借以增高柳的身价。柳既不谈,吴又不记,这就不能令人无疑了。”(第3页)

1963年,《江海学刊》第一期发表管劲丞《柳敬亭通州人考》一文,管氏根据亲见的曹氏族谱和范国禄的七古《听居生平话》,对柳敬亭的籍贯及相关问题做了仔细分析,断定柳敬亭祖居通州馀西场,至其父应登和叔应科,才率敬亭等迁居泰州。或许不久就兴起“四清”、“文革”等运动,这篇文章影响不大,不仅《辞海》柳敬亭的条目仍按传统说法写作泰州人,就是1979年出版的陈汝衡《说书艺人柳敬亭》一书,在叙述柳的家世时也只提到钱啸秋,很可能还不知道有这篇文章。当然,南通人是知道这桩公案的,修成于上世纪末的《南通县志》和《南通市志》都为柳敬亭立了传。《南通县志》说他“本曹姓,流落泰州后,改姓柳”(第1187页)。《南通市志》说“本名曹永昌……幼时随父迁居泰州,因受陷害成缉捕对象,休息于柳树下指柳为姓”(第2483页)。而旧志是没有柳敬亭传的。2003年第八期《文史知识》“张謇与南通专号”上,发表了陈辽《平话奇才柳敬亭》,强调柳敬亭是通州人,并介绍管劲丞有《柳敬亭通州人考》,虽然陈辽先生没有提供新的资料,却提示了柳敬亭的籍贯问题。

管劲丞的《柳敬亭通州人考》,是研究柳敬亭籍贯的重要文章,今天不论主张柳是通州人还是泰州人,考证柳敬亭的籍贯问题都离不开曹氏家谱。现南通图书馆藏有清嘉庆二十一年(1816年)重修的《通州曹氏家谱》一部,共36卷,约1300页,分装为24册,其中一册为恩荣录。管理人员说不清它的来历,从内容看,似有可能就是当年管劲丞见到的那部。全谱旧损,上有“曹氏世系图”,曹氏以迁通的尧卿为第二世(管劲丞、陈辽均误为第一世),以实际上并未到通州的尧卿之父宣徽公为迁通一世祖。

正确解读曹氏家谱,是解密柳敬亭籍贯的关键所在。钱啸秋就是一例。他说柳敬亭“与其父应登、弟永祥曾播迁至泰州,世因误以敬亭为泰人。”这里一个“曾”字,令人觉得柳敬亭只是跟着父亲到泰州住过一阵而已,细勘家谱,哪有这层意思。管劲丞对家谱解释详细,如说“柳敬亭的父辈兄弟三人和他兄弟二人,都有名有字,而所取字面皆似雅而俗。看来他家既非士族,亦非农民或灶丁,在馀西这个小市镇上,可能属于小市民的上层分子,如开行设肆的老板之类。而其父应登兄弟的同徙泰州,更可能为经商而离家创业”。民国年间,柴萼《梵天庐丛录》卷二十八“柳敬亭弟”条所说柳敬亭的情况,因与其他资料相差太大,人们都不相信,但说柳敬亭“其父一钱侩”,并有弟一人,结合管氏的分析,柴萼所说的这两点或许不无依据。管劲丞解释家谱说,“棆生三子:长子应登,字文楼,按即柳敬亭之父。谱名下注‘徙居泰州’,说明他家外迁,系从其父开始。祖父曹棆没有同去。”“他的二叔父曹应科偕其父同徙泰州;三叔父应试未徙。那么,非独自奉二亲家居,即亲死析产,守祖业自立门户”也是正确的。不过,管氏认为曹应登弟兄各率二子一道迁至泰州,同住北门便民坊,却值得商榷。

管劲丞认为:“应科的二子随父迁徙,应试的二子随父守祖业,所以谱上都毋庸再注。柳敬亭二弟永祥,也是随父徙泰州的,谱上却同样有详注,这是因为既于曹永昌名下注有‘徙居南京’,便不得不加注以示分别。”曹氏世系图比较简陋,在各人名下没有记生卒年月,对迁徙这样的大事也不记时间,因此,曹棆的长次二子徙居泰州是在他们青少年时期还是成年,徙居时有没有成家,有没有子女,从谱上无从得知。曹应登弟兄迁泰时,应登子永昌(柳敬亭)有没有出生,从可能性来说不外两种,一是已出生,一是未出生。管劲丞及钱啸秋等认为,不但永昌已经出生,连弟永祥也已出生了。这么说虽然不能说与家谱的记载相抵牾,但在家谱中却也找不到依据,将此说与明末清初的记载联系起来看,当时那么多的人记载柳敬亭是泰州人而不是通州人,原因何在?唯一的可能,它来自柳敬亭自报家门。吴伟业在《柳敬亭传》中说:“年十五,犷悍无赖,名已在捕中。走之盱眙……”试想,如果柳敬亭(曹永昌)出生于馀西,幼年才随父母迁至泰州,10多岁又离家出走、糊口四方去了,他在泰州生活的时间仅10年左右,叔父甚至祖父仍生活在馀西,自己在泰州还是个“通缉犯”,柳敬亭对人自称泰州人合乎情理吗?如果不是这样而是另一种情况,即曹应登弟兄二人是年轻时结伴来泰州闯荡,后来在泰州站稳脚跟,成家立业,儿女都出生于泰州,这些儿女对老家馀西的印象渐淡,成人之后自认是泰州人,这才合理。如此,符合当时人的记载,又与曹氏家谱毫无扞格难通之处。

柳敬亭曾在泰州“北门便民坊”度过幼年和少年?

如果柳敬亭是在泰州出生、成长的,我们固然可依家谱所记称之为通州人,那就是祖籍而言。

管劲丞认为,“族谱于应登、应科名下并注‘徙居泰州’,只在永祥名下兼注所住‘北门便民坊’地点。推想‘北门便民坊’一宅,当是徙泰两房同居之所。谱上所以注在永祥名下,为的是对永昌的徙居南京有分别,同时并包括了他父亲和二叔父的同居之所。如果三人所居不同,族谱纂修总不会挂一漏二。为此,不妨肯定柳敬亭曾在那‘北门便民坊’居所中度过他的幼年和少年。”这种说法,猜测的成分过多,与家谱的原意和历史情况不符。据明代的《万历泰州志》和《崇祯泰州志》,明代晚期至明末,泰州北关的九个坊中没有便民坊,其他城内和南关等处也没有便民坊。便民坊这个名称第一次出现,是在清代的《道光泰州志》,距由明入清180多年,它已发展为便民坊东甲和便民坊西甲,位置确实在北门外,约为城河以北、稻河以西大片地方。便民坊并不是明代的坊名而是清代早期的坊名,只是清代泰州的第一部志书《雍正泰州志》编纂潦草,系汇集《崇祯泰州志》、《微尚录存》等现成的志书,再加上入清以后的一些文献凑泊而成,其中坊里部分全抄自《崇祯泰州志》,用的是近100年前的陈旧资料,没有记下当时实际的坊里名称,便民坊失载。至迟在民国早期,便民坊东甲、便民坊西甲已演变为东甲坊、西甲坊了(见《民国泰州志稿》卷三“疆域”)。民国二十年泰县调整县内区划,“坊”取消,更没有人知道便民坊这个名称了。

曹应登弟兄迁到泰州,推算时间在明万历年间(柳敬亭出生于万历二十年,即1592年,见何龄修《关于柳敬亭的生年及其他》,《清史论丛》第三辑,1982年),管劲丞说他们弟兄子侄一道住在便民坊,甚至说柳敬亭的幼年和少年时代在便民坊度过,事实上依据不足。曹氏家谱在曹应登、曹应科二人名下只注“徙居泰州”,应理解为徙居泰州境内,但不一定住在泰州城中。有便民坊之说,时间当在清初。

不过,曹应登弟兄来泰州后居住的地方,我推测也不会十分僻远。清初泰州人宫伟鏐《微尚录存》卷六“艺事柳逢春列传”说:“李公三才开府泰州,缉地方恶人,长吏以春(按:即柳敬亭)应,时十七八岁一恶少耳。开府轻其罪,父欲法绳之,乃出亡,游四方……”如果生活在僻乡,长吏就不会拿柳敬亭去应付差事,致使其远走他乡了。曹应登弟兄很可能落脚于泰州近郊,后经几十年,到了清初,迁泰第二代中的曹永祥率全家移居北门便民坊,家谱这才有他名下的这条“徙居泰州北门便民坊”的小注。这时其父曹应登早已去世,其兄柳敬亭一家也早已不在泰州,他们名下当然不会注这样的内容,而其叔曹应科一支,即其堂兄弟永盛、永恒等人仍生活在原地,家谱当然也无需再加小注。比柳敬亭仅小十来岁的宫伟鏐,在柳敬亭传中说他“本姓曹,泰之曹家庄人也”,理应有所依据,这曹家庄很可能正是由通州馀西曹氏弟兄迁泰聚族而居得名的。当时,泰州城郊的农村人烟稀疏,如上官运盐河(今称老通扬运河)南的塘湾,至清康熙中叶仍然“两岸空阔,漭泱无人迹”(见沈龙翔《周公铺》诗序),外来人口在这里定居很容易。泰州城周围有好几个曹家庄,泰州城东南不到10里处,塘湾以北的上官运盐河西侧就

有一个曹家庄。

“流落泰州后,改姓柳”许是戏说

结合柳敬亭同时代人的诗文及明清泰州志的记载,可以对《通州曹氏家谱》作如下解读:一,柳敬亭(曹永昌)父曹应登、叔曹应科由通州馀西徙居泰州;二,柳敬亭与弟永祥均出生于泰州,后柳敬亭辗转至南京定居,永祥迁居泰州北门便民坊。同时还可以推知,曹应登弟兄徙居泰州的时间为明万历年间,曹永祥迁居便民坊的时间为清初;柳敬亭出生地为泰州曹家庄,这是曹应登弟兄来泰州的居住地,具体位置无考。说柳敬亭“幼时随父迁居泰州”,在谱上找不到根据,也不合情理。说曹永昌(柳敬亭)“流落泰州后,改姓柳”许是戏说而已。

曹氏家谱中有关柳敬亭的记载可靠吗?

柳敬亭在明末清初虽然名闻遐迩,但说书艺人在封建社会并没有多高的社会地位,如果不是事实,通州曹氏毫无必要将其牵扯入谱,以增族荣。至于清初的《柳敬亭传》中没有提到他是曹彬之后并不足怪,柳敬亭幼年身边没有祖父母,未必有人告诉他曹彬之类的陈年往事。有人说,柳敬亭果真祖籍通州馀西,当时有关他的诗文那么多,怎么可能一点都不涉及。明清文士与柳敬亭结交,是在他成名之后,距他父辈由馀西迁到泰州,少说也相距40年了,柳敬亭平时如果只自称泰州人,不说自己的家世,别人哪会清楚,诗文没有什么反映是很自然的。

诗中记载柳氏生平

管劲丞文中引用的范国禄的诗就是很重要的反映柳敬亭家世的史料。范国禄(1623-1696年),字汝受,通州诸生,诗文名震一时。其父范凤翼,明万历二十六年(1598年)进士,历官光禄寺少卿,入清不仕,以文章气节称著。范氏是通州望族,熟稔地方掌故,范国禄年齿比柳敬亭晚一辈,少年时听过柳敬亭的评话。柳敬亭去世多年后,高足弟子邗江居辅臣到通州献艺,范国禄、陈世昶等人有诗纪其事。范国禄有诗四首,其中七古《听居生平话》和七律《居生索赠》都说到柳敬亭是通州人。据清人王藻的《崇川各家诗钞汇存》所收范国禄《十山楼诗钞》有记:

听居生平话

繁华昔日称南京,赁舂我在西华门。桃叶渡头恣游冶,平话争夸柳敬亭。司马堂高惜颜色,倾动公卿一长揖。入座轻将醒目敲,四壁无声人倚席。二十一史多短长,稗官野乘嫌荒唐,出吾之口入君耳,匠心那得皆文章。指挥应节成钩画,唾咳凌风飏珠玉,抉尽英雄儿女情,描向尊前分按拍。开元遗事话鸡坊,流落临安谁擅场。直到烈皇初御极,五狼发迹名始扬。留都乱后闲人少,兔丝燕麦埋青草。博得风流白下传,十年转盼徐娘老。我尝掩泪望馀西,柳家巷口夕阳低。几人绝诣留衣钵,独有居生一蹴跻。吴陵地与东瀛近,梓里相亲关正性,已从授受见真源,变化离奇况加进。居生居生尔年妙,贯串古今特分晓。何不挟此游长安,凌厉尘埃出人表。

《听居生平话》管劲丞引用时,不知是所据版本不同还是排印的问题,与上述文字小有差别。《十山楼诗钞》按年编纂,这两首诗均系于康熙戊辰即二十七年(1688年)。《听居生平话》因居辅臣而追忆柳敬亭。从诗的开头到“描向尊前分按拍”,叙述昔日在留都南京听柳敬亭说书的情景。“开元遗事话鸡坊,流落临安谁擅场”,上句用唐人小说《东城父老传》的典故,下句“流落临安”系借用宋人《都城纪胜》“说话四家”之类,这两句是回过头来追述柳敬亭成名之前的平话界无人擅场可称名家,作为铺垫引出下面两句,烘托柳敬亭的崭露头角。“五狼”指通州,以地望代称柳敬亭,“五狼发迹”是说柳敬亭“发迹”,而不是说柳敬亭在五狼(通州)发迹。四句连在一起,说的是柳敬亭之前平话界业绩平平,到崇祯时柳敬亭“发迹”了,平话界才有人名扬天下。范国禄作此诗时,柳死去已10多年了。“我尝掩泪望馀西,柳家巷口夕阳低”,馀西是柳敬亭的祖居之地,其先人庐墓在焉,“柳家巷”则是虚指,为的是点明柳敬亭之“柳”。掩泪而望,只见夕阳低斜,意境萧瑟,怀念之情溢于言表。这两句是当时人知道柳敬亭祖籍通州馀西的有力证明。最后十句咏居辅臣。“吴陵地与东瀛近”两句是说,泰州(吴陵)、通州(东瀛)地理相近,都是培养柳敬亭禀性的梓里。所谓“正性”,意为“纯正的禀性”,盂康文有“禀自然之正性”,范仲淹文有“存乎诚,而正性既立”。这“正性”就是居辅臣从柳敬亭那里接受的“真源”,有了这“真源”,居辅臣才“一蹴跻”。

《听居生平话》是有关柳敬亭的重要史料,《柳敬亭通州人考》之前没有人提及,管氏功不可没。可惜管氏对诗有不少误解乃至曲解的地方,如认为“开元遗事”四句说柳敬亭因说书“不能擅场而流落在杭州”,“崇祯初元回到故乡通州说书之后,才搞出了一点声名”,“我尝掩泪望馀西”两句是说柳敬亭“死后归葬馀西祖墓,先曾经过通州”。“梓里相亲关正性(姓?)”句,正姓,谓曹姓;此句则谓柳敬亭把通州作为家乡,乃由于本姓曹的缘故。因与籍贯问题没有太大关系,管劲丞又谢世多年,这里不详说。另外一首《居生索赠》,颈联上句“南国已无芝麓客”,指柳敬亭曾在北京龚鼎孳(号芝麓)家中献艺,为一时雅事,这句是说,现在南方已经没有这等艺术水平的人了。下句“故乡曾有敬亭翁”云云,由于柳敬亭是居辅臣的业师,用同乡形容二人的关系显然不妥,体会辞意,它不是说居辅臣的故乡有柳敬亭,只能指范国禄自己家乡通州曾经出过平话大师柳敬亭。我认为,这两首诗足以说明,明末清初通州人十分了解柳敬亭,是将柳敬亭作为乡亲怀念的。这当然也从侧面说明了曹氏家谱记载是可靠的。《通州曹氏家谱》所记柳敬亭的家世比较靠实,曹应登、曹应科徙居泰州、应登子永昌即柳敬亭完全可信,通州馀西为柳敬亭的祖籍。明清众多记载,说柳敬亭是泰州人,也不错。这些作者是与柳敬亭交好的友人,这些诗文多数写于柳敬亭生前,柳敬亭如果不自认为泰州人,怎么能够允许别人一次又一次将他的籍贯写错呢!对柳敬亭籍贯的这两种说法,不在一个层面上,一是历史,一是当时的现状,它们不但不矛盾,而且相互补充,将二者综合到一处,正丰富了柳敬亭生平的内容。

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