三通学·郑樵与《通志》

《通志》二百卷，是我国古代继《史记》之后，又一部纪传体通史。

作者郑樵字渔仲，号溪西遗民，因其在夹漈山结庐读书、讲学30余年，故时人又称他为夹漈先生，他是福建兴化军莆田(今福建莆田)人。据近人考证，他生于北宋徽宗崇宁三年(1104)，卒于南宋高宗绍兴三十二年(1162)，年59岁。他一生不事科举，专门读书。16岁丧父之后，更加远离人事，与堂兄郑厚筑室夹漈山，“欲读古人之书，欲通百家之学，欲讨六艺之文而为羽翼”。并认为，“如此一生则无遗恨”。(《夹漈遗稿》中《献皇帝书》)虽然，其堂兄郑厚中途弃学就仕，但这丝毫没有动摇郑樵读书的初衷，他一直在这里潜心用功了30来年。在这30来年中，他边读书边著述，名气越来越大。这时，他有感于唐代大诗人白居易的诗：“恐君百岁后，泯灭人不闻。赖藏中秘书，百代无湮沦。”他把自己的著作抄写了一份，并写了一通《献皇帝书》，一齐上奏朝廷。他在《献皇帝书》中，详叙了他的治学和著述情况：

臣困穷之极，而寸阴未尝虚度，风晨雪夜，执笔不休……

十年为经旨之学。以其所得者，作《书考》，作 《书辨讹》，作 《诗传》，作 《诗辨妄》，作《春秋传》，作《春秋考》，作《诸经略》，作《刊谬正俗跋》。(按即唐颜师古《匡谬正俗》，宋避“匡” 字而改。)

三年为礼乐之学。以其所得者，作《谥法》，作《运祀仪》，作《乡饮礼》，作《乡饮驳议》，作《系声乐府》。

三年为文字之学。以其所得者，作 《象类书》，作《字始连环》，作《续汗简》，作《石鼓文考》，作 《梵书编》，作 《分音》 之类。

五、六年为天文、地理之学，为虫鱼草木之学。以天文、地理之所得者，作《春秋地名》，作《百川源委图》，作 《春秋列国图》，作 《分野记》，作 《大象略》; 以虫鱼草木之所得者，作《尔雅注》，作《诗名物志》，作《本草成书》，作《本草外类》;以方书之所得者，作《鹤顶方》，作《食鉴》，作 《采冶录》，作 《畏恶录》。

八、九年为讨论之学，为图谱之学，为亡书之学。以讨论之所得者，作 《群书会纪》，作《校雠备论》，作《书目正讹》;以图谱之所得者，作 《图谱志》，作 《图书谱有无记》，作 《氏族源》; 以亡书之所得者，作《求书阙记》，作《求书外记》，作《集古系时录》，作《集古系地录》。此皆已成之书也。(见 《夹漈遗稿》卷二)

据上可知，郑樵在30年间，共完成了四十二种著作。他当时还有一些未完成的著作，他在《献皇帝书》中继续写道：

其未成之书，在礼乐，则有《器服图》;在文字，则有《字书》，有《音读》之书;在天文，则有《天文志》;在地理，则有《郡县迁革志》;在虫鱼草木，则有《动植志》; 在图谱，则有《氏族志》;在亡书，则有《亡书备载》。(同上)

这里提到了八种书，合已完成的四十二种，恰是五十种书。

据《宋史》卷四三六《郑樵传》，我们知道郑樵向朝廷献书是绍兴十九年(1149)的事，其时，郑樵46岁。由于其所上书，“诏藏秘府”，郑樵“益厉所学”(以上引文均见《宋史·郑樵传》)。他在继续完成未竟著作的同时，逐步产生了修一部“可为历代有国家者之纪纲规模”的史书的打算。(见《夹漈遗稿》卷二《寄方礼部书》)由于历史上的前车和现实处境，郑樵向朝廷提出了两点要求：①史书“非有朝廷之命，樵不敢私撰也”。(同上)②“庶沾寸禄，乃克修济”。(《夹漈遗稿》卷三《上宰相书》)其实，郑樵的要求并不高，他只是希望朝廷援引对待陈烈、徐积与胡瑷的先例，“以一命，官本州学教授”;或者援引唐朝对待蒋乂、李雍的先例，“与集贤小职，亦可以校雠，亦可以博极群书”(《夹漈遗稿》卷三《上宰相书》)郑樵所要求的，不过是要解决温饱和著述的笔札而已，元人修《宋史》，据此说郑樵“独切切于仕进”(《宋史·郑樵传》)，实在是饱汉不知饿汉饥的无稽之谈。

绍兴二十八年(1158年)，由于侍讲王纶和贺允中的推荐，宋高宗赵构召见了郑樵，并授他为右迪功郎、礼兵部架阁。这是朝廷较低级的文职官员。但由于遭人弹劾，郑樵连这个芝麻官都没有当成，最后“改监潭州南岳庙，给札归抄所著《通志》”。(《宋史》卷436《郑樵传》)这时，他已55岁。回家以后，他用两年的时间完成了《通志》的撰著和抄写，完稿后的次年春天，即绍兴32年(1162)三月，郑樵便与世长辞了。

《通志》共有本纪十八卷，世家三卷，列传一百十五卷，载记八卷，年谱四卷，略五十二卷。本书上起三皇五帝，但其下限全书并不一致。郑樵说：

《唐书》、《五代史》皆本朝大臣所修，微臣所不敢议，故纪传讫隋。若礼乐政刑，务存因革，故引而至唐云。(《通志·总序》)

《通志》的纪、传等部分，主要取资于宋及宋以前的正史，郑樵虽对旧的史文有所剪裁，但总的来看主要是因袭而缺乏新意。而其书的二十略则不同，二十略是郑樵用毕生精力研究的成果。二十略共包括： 氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、昆虫草木。这二十略都源于郑樵相应的著作，郑樵在《上宰相书》中透露了这一信息，他说：

观《春秋地名》，则樵之《地理志》异乎诸史之《地理》;观《群书会记》，则知樵之《艺文志》异乎诸史之《艺文》;观樵《分野记》、《大象略》之类，则《天文志》可知;观樵《谥法》、《运祀议》、《乡饮礼》、《系声乐府》 之类，则《礼乐志》可知; 观樵《象类书》、《论梵书》之类，则知樵所作《字书》，非许慎之徒所得而闻;观樵之《分音类韵》、《字始连环》之类，则知樵所作韵书，非沈约之徒所得而闻; 观 《本草成书》、《尔雅》注、《诗名物志》之类，则知樵所识鸟兽草木之名，于陆机、郭璞之徒有一日之长;观《图书志》、《集古系时录》、《校雠备论》，则知樵校雠之集于刘向、虞世南之徒有一日之长。( 《夹漈遗稿》 卷三)

可以看出，《通志·二十略》，几乎都是郑樵已有著述的改易，或者说，其内容全部本之于郑樵的已有著述，而这些著述恰是郑樵30年潜心研读的结果，都是他的真知卓见。

对于这二十略，郑樵颇为自负，认为是“百代之宪章，学者之能事，尽于此矣。”(《通志·总序》)又说： “其五略(按指礼、职官、选举、刑法、食货)，汉唐诸儒所得而闻;其十五略，汉唐诸儒所不得而闻也。”(同上)郑樵的话显然过于夸张，其实，在所谓“汉唐诸儒所不得而闻”的十五略中，天文、艺文以及灾祥，在郑樵以前的史籍中都有相应的“志”，尽管所记内容的范围、角度或有差别，但它们不属郑樵创造则是显而易见的。至于礼略、谥略、器服略等，都在《通典》中属于《礼》典的内容，它们显然也不是郑樵所创造。但在二十略中，确有“汉唐诸儒所不得而闻”的内容，这就是郑樵所增益的都邑、氏族、六书、七音、校雠、金石、图谱、草木昆虫八略。不过，早在唐代，著名史学家刘知几即已提出，史书“盖可以为志者，其道有三焉：一曰都邑志，二则氏族志，三曰方物志。”(《史通》卷三《书志》) 可见在这八略之中，其发明权也不都属郑樵。属于郑樵独创而又有较大影响的，是《校雠略》、《金石略》与《图谱略》。

以性质而论，《校雠略》应是我国第一部目录学研究的理论性著作，它探讨了文献的收辑、文献的分类和文献的著录等等问题。汉代刘向编制书目以前，必先进行校雠(即今天说的校勘)，这虽是简册时代的特殊情况，但郑樵仍守其遗制，视目录为校雠，《校雠略》 的取名盖本于此。

书有散佚，自古皆然，故孔子有 “文献不足”，“杞不足微”之叹。但从历史上考察，郑樵认为，不少亡书只是散在了民间而已，其实并没有亡。他说：

古之书籍，有上代所无，而出于今民间者。《古文尚书音》，唐世与宋朝并无，今出于漳州之吴氏。陆机《正训》，隋唐二志并无，今出于荆州之田氏。《三坟》 自是一种古书，至熙、丰间始出于野堂村校。按漳州《吴氏书目》，算术一家有数件古书，皆三馆四库所无者，臣已收入求书类矣。又《师春》二卷、甘氏《星经》二卷、《汉官典义》十卷、《京房易钞》一卷，今世之所传者，皆出吴氏。应知古书散落人间者可胜记哉! 求之之道未至耳。(《校雠略·亡书出于民间论一篇》)

他在《校雠略·收书之多论一篇》中，亦明确指出，堂堂的天府，不能尽有天下之图书，别无它因，“患不求耳”!“是求之道未至耳”!那么，怎么访求民间的遗书呢郑樵提出了八种方法，这就是：一即类以求，二旁类以求，三因地以求，四因家以求，五求之公，六求之私，七因人以求，八因代以求。

所谓即类以求，说通俗点，就是某些专业用书，向相应的专家去访求。郑樵举例说：“凡星历之书，求之灵台郎;乐律之书，求之太常乐工。灵台所无，然后访民间之知星历者;太常所无，然后访民间之知音律者……”，这就是即类以求。

所谓旁类以求，就是某些专业用书，和另一些行业的人有关系，可向这些相关的行业去求。如“凡性命道德之书，可以求之道家;小学文字之书，可以求之释氏……《周易》之书多藏于卜筮家，《洪范》之书多藏于五行家……”

所谓因地以求，是指地方文献，则在其地访求。如“《孟少主实录》，蜀中必有……《零陵先贤传》，零陵必有……”

所谓因家以求，即求之于某些文献作者的后代或家乡。郑樵举例说，如《钱氏庆系图》，即可求于忠懿王之家;《章氏家谱》，即可求之于申公之后。他说，徐寅的 《文赋》，今蒲田有之，以其家在蒲田;《潘佑文集》，今长乐有之，以其后居长乐。

所谓求之公，即求之于有关官府，这主要是指“礼仪之书、祠祀之书、断狱之书、官制之书、版图之书等，因这些书大都是官府必备必用之书，只要这些官府未经兵火洗劫，一般都会保存的。

所谓求之私，即面向民间，面向民间的私人藏书家。据郑樵说，这些私人藏书家向来都准备两个书目，其中一个书目是专门给别人看的，一般不载奇书秘籍;而另一个书目则是秘不示人的。郑樵说：“若非与人尽诚尽礼，彼肯出其所秘乎”足见向民间求书并不容易，但却是一条重要途径。

所谓因人以求，即因某人有名家之旧藏，迹其所从来，专追寻这些旧藏的下落。郑樵说：“乡人陈氏，尝为湖北监司，其家或有田氏之书，臣尝见其有《荆州田氏目录》。若迹其守官，知所由来，容或有焉。”

所谓因代而求，即是按其书时代的远近而求之。一般说来，“书之难求者，为其久远而不可迹也，若出近代人之手，何不可求之有”(以上引文均见《校雠略·求书之道有八论九篇》)

郑樵的求书八法，并不是凭空杜撰出来的，而是他一生求书的经验总结。他在《与景伟兄投宇文枢密书》中说：“家贫，无文籍，闻人家有书，直造其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情。”(见《夹漈遗稿》卷二)因此，他熟知求书的途径和方法，这八法，应该说都是经过他实践证明而行之有效的。

郑樵同时指出，求书只凭个人之力是微乎其微的，因而他向朝廷提出了“求书遣使，校书久任”的建议。就是说，国家需要设立求书之官，派遣他们到民间去求书;国家还需要设立校雠之官，使他们久任专职，成为这方面的专门家，这将对搜天下遗书大有好处。郑樵说：“汉除挟书之律，开献书之路久矣。至成帝时，遣谒者陈农求遗书于天下，遂有《七略》之藏;隋开皇间，奇章公请分遣使人搜访异本，后嘉则殿藏书三十七万卷;禄山之变，尺简无存，乃命苗发等使江淮括访，至文宗朝，遂有十二库之书;唐之季年，犹遣监察御史诸道搜求遗书。知古人求书欲广，必遣官焉，然后山林薮泽可以无遗。”(《校雠略·求书遣使校书久任论一篇》) 可见郑樵的求书遣使说，是从历史上总结而来的。至于校书久任，郑樵列举了司马迁父子、刘向父子等，以为“若欲图书之备，文物之兴，则校雠之官岂可不久其任哉!”(同上)久司其职则必学有专功，这对保存和整理文献当然是极重要的。他在《编书必谨类例论六篇》 中指出：

学之不专者，为书之不明也;书之不明者，为类例之不分也。有专门之书，则有专门之学;有专门之学，则有世守之能。人守其学，学守其书，书守其类。人有存没，而学不息;世有变故，而书不亡。

这里虽然强调的是“编书必谨类例”，即注重图书分类，但要对图书进行分类，就必须要“明书”，即了解有关图书的内容，而要作到这一点，就必须学有专长。从这个逻辑关系上看，郑樵显然认为学有专长是基础，没有这个基础，其它都无从说起，这是与“校书久任” 的观点一脉相承的。

在具体著录图书方面，郑樵首先强调对图书进行分类，他认为：“类书犹持军也，若有条理，虽多而治;若无条理，虽寡而纷。类例不患其多也，患处多之无术耳。”(同上)把图书分类比喻作率领军队，从某种意义上说是很恰当的，也很形象。试想军队若是没有队列，岂不成了乌合之众同样，图书如不进行分类，也便成了一堆乱书，无法利用。

对于著录图书，郑樵还提出了一些很有价值的意见。

首先是著录图书时的“类书”与“类人”问题。所谓“类书”，即“以人类书”，著录时以书名为主，作者用小字系于书名之下;而所谓“类人”，即“以书类人”，著录时以人为主，作者在书名之前，都用同一大小的字书写。《新唐书·艺文志》就是采用的后一种办法。郑樵批评说：

《唐志》以人置于书之上，而不著注，大有相妨。如管辰作《管辂传》三卷，《唐》省文，例去 “作”字，则当曰“管辰管辂传”，是二人共传也; 如李邕作《狄仁杰传》三卷，当去“作”字，则当曰“李邕狄仁杰传”，是二人共传也。又如李翰作《张巡姚訚传》三卷，当去“作”字，则当曰“李翰张巡姚訚传”，是三人共传也……《炙毂子杂录注解》五卷，乃王睿撰，若从《唐志》之例，则当曰“王睿炙毂子杂录注解”五卷，是王睿复为注解之人矣。(《校雠略·不类书而类人论三篇》)

郑樵通过对《唐志》的批评，提出了著录图书必须“以人类书”的原则，就是著录时以书名为主，复注作者于其下。这一原则无疑是正确的，它将避免不少不必要的混乱。

郑樵第二个意见是，著录图书时不要“见名不见书”，亦不要“看前不看后”揣测书的内容。郑樵举例说：

《尉缭子》兵书也，班固以为诸子类，置于杂家，此之谓见名不见书。隋唐因之，至《崇文目》始入兵书类。颜师古作《刊谬正俗》，乃杂记经史，惟第一篇说《论语》，而《崇文目》以为“论语类”。此之谓看前不看后……按《刊谬正俗》当入“经解类”。(《校雠略·见名不见书论二篇》)

郑樵在这里提出了著录图书必须认真核实内容的原则，不能掉以轻心、马虎从事。这一原则无疑是很重要的，它将保障著录图书，特别是在图书分类上少出错误。

郑樵的第三个意见是，编次书目不要失书。他说：

书之易亡，亦由校雠之人失职故也。盖编次之时，失其名帙。名帙既失，书安得不亡也

郑樵举例说，《唐书·艺文志》“天文类”有星书，但没有日月风云气候之书，郑樵反问：“岂有唐朝而无风云气候之书乎编次之时失之矣!”又举宋《崇文总目》说，它倒是有风云气候书，却没有日月之书，“岂有宋朝而无日月之书乎编次之时失之矣!”(以上引文均见《校雠略·编次失书论五篇》)这一意见和前面的意见很有关联，但侧重点却不完全相同。因为很清楚，编次要做到不失书，除上条强调的要认真，不草率行事外，还需要有一个总体观念和全局的认识，靠这种认识来把握文化领域的各个方面，这样才有可能保证著录全面，不使任何一方面偶或遗落。

郑樵最后一个意见是，“编次必记亡书”。著录已经亡佚的书，不是为了备篇幅，而是为了以后访求遗书提供依据和参考。

郑樵的 《校雠略》虽然只有《秦不绝儒学论二篇》等二十一题，为文不过几千言，远非皇皇巨制，但却字字甘苦，每一题都是自身实践的经验总结。他结合历史，把这些经验升华为理论，提出了一些卓有见地的看法，这正是《校雠略》的价值所在。

在《通志》二十略中，郑樵既设了《艺文略》，著录古今图书，又在《艺文略》之外，设了本可包容于《艺文略》的《图谱略》和《金石略》，其中的深意很值得研究。尤其是《图谱略》，不过区区一卷，著录图谱总计不足三百种。特别是其中的某些小类，如《孝经类》，仅收《应端图》一种; 《刑法类》亦仅路仁恕《五刑旁通图》一种;其《时令》、《算术》、《食货》三类，也是各著录一种图书。至于《论语类》，也不过 《井田义图》、《论语世谱》两种而已，其它如《易类》、《诗类》、《经学类》、《小学类》等，也都同此，大有强为立目之意。那么郑樵为什么非要立《图谱》一略呢 究其原因，大概有三：

(1)从学术上说，郑樵深诋刘、班。他说：“歆、向之罪上通于天。汉初典籍无纪，刘氏创意，总括群书，分为七略，只收书，不收图。《艺文》之目，递相因习，故天禄、兰台、三馆四库内外之藏，但闻有书而已”。(《图谱略·索象》)很清楚，郑樵把图谱不传的原因，全部归罪于刘向父子及班固等人。郑樵十分强调图谱的作用，他甚至说：“若欲成天下之事业，未有无图谱而可行于世者。”(同上)郑樵列举了两个实例，以说明图谱的重要：

张华晋人也，汉之宫室，千门万户，其应如响，时人服其博物。张华固博物矣，此非博物之效也，见 《汉宫室图》焉。

武平一唐人也，问以鲁三桓、郑七穆春秋族系，无有遗者，时人服其明《春秋》。平一固熟于《春秋》矣，此非明《春秋》之效也，见《春秋世族谱》 焉。

使华不见图，虽读尽汉人之书，亦莫知前代宫室之出处;使平一不见谱，虽诵《春秋》如建瓴水，亦莫知古人氏族之始终。《图谱略·原学》

勿庸置疑，对某些问题，图谱的确有直观的效应，如器物形状、地理方位、宫室布局等，较之文字，图至少可收到事半功倍之效。特别是器物的形状、文字很难曲尽其妙，在这方面便非图莫属了。但图与文字不同，文字是人所共识、人所共用的，而画图则需要一定的技艺，因而较为难传。郑樵似没有看到这一点，只是力诋刘、班，这当是他立《图谱略》的原因之一。

(2)从时代背景上说，郑樵的一生，主要处于靖康之变以后、高宗中兴的时期。由于宋金战事的需要，具有军事价值的地形图显得十分重要，诚如郑樵所指出：“非图无以明关要。”(《图谱略·明用》)事实上，自从宋与辽、金南北对峙以来，宋便十分注重辽、金的地理形势。如北宋神宗熙宁间，沈括使辽，他便在道图其山川险易迂直，成《熙宁使契丹图抄》，上之朝廷。南宋张棣的《金虏图经》，顾名思义，其书原必有图，可惜图于今不传，而记述由宋至金的驿站里程文字，却完好地保存《三朝北盟会编》与《大金国志》之中。在《图谱略》中著录有：《大辽对境图》、《大金接境图》、《契丹地理图》、《西夏贺兰山图》等等，不用说，显然都具有重要的军事和实用价值。这应是郑樵立《图谱略》的又一个原因。

(3)从个人情怀上说，郑樵并不是一个两耳不闻窗外事的书呆子，而一个一心想报效朝廷的志士。靖康之变，徽宗、钦宗被金人俘虏而北，这时，郑樵与他的堂兄郑厚给在朝显宦宇文虚中写了封信，他们在信中慷慨陈辞说：

然则厚也樵也何人也 沉寂人也，仁勇人也，古所谓能死义之士也。谓人生世间一死耳，得功而死，死无悔!得名而死，死无悔!得义而死，死无悔! 得知己而死，死无悔! 死固无难，恨未得死所耳。今天子蒙尘，苍生鼎沸，典午兴亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功、售名、售义、售知己。故比见阁下，以求其所也。(《夹漈遗稿》卷三《与景韦兄投宇文枢密书》)

字里行间充满了为功名、大义的献身精神。可惜的是，郑樵兄弟的愿望未能实现，更可惜的是，宋作为失败者，将淮河以北大片领土归属了金朝，连京城汴梁都成了金朝的南京，宋高宗只好避居杭州，更名临安，成了宋的都城。这种情况，不能不引起宋朝臣民的故国乔木之思，《东京梦华录》等著述，就正是在这样的背景下产生的。不过，文字毕竟是文字，不如《宋朝宫阙图》、《汴京图》等来得更直观。值得注意的是，《图谱略》首先著录的恰是这些宋宫阙图之类，其用意是不难理解的。这也应该是郑樵为什么要立《图谱略》原因之一。

从实际情况看，图和文是相辅相成、互为补充的，特别是图的直观作用，是文字很难取代的，因此，郑樵重视图的著录和流传显然是很有必要，也是很有意义的。

至于谱，则是文字表述的一种体裁，谱在一定的程度上把文字的表达与图表的直观结合了起来，对叙世系，年谱等都有很好的效果。魏晋南北朝时，注重门第，因而谱学兴盛。但“自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族、名家，多失其世次，谱学由是而废绝。”这是欧阳修在《欧阳氏谱图序》中说的话，说明谱学在北宋时已经衰微。但自吕大防于元丰间写了《韩文公集年谱》、《杜工部年谱》，又把谱学引入了学术研究领域，谱学又以年谱这种形式再度兴起。特别值得提及的是司马光的《资治通鉴目录》，也是采用的谱表形式，以后刘恕的《疑年》、《略年》相继而出，都说明北宋后期谱表这种形式又开始在学术界勃兴，郑樵重视图谱，亦不能说与此没有关系。

金石学是宋代兴盛起来的一门科学。近代大师王国维说：“古器之出，盖无代而蔑有。隋唐以前，其出于郡国山川者虽颇见于史，然以识之者寡，而记之者复不详，故其文之略存于今者，唯美阳、仲山父二鼎与秦权莽量而已。赵宋以后，古器物愈出，秘阁太常既多藏器，士大夫如刘原父 (恕)、欧阳永叔(修)辈亦复搜罗古器、征求墨本;复有杨南仲辈为之考释，古文之学勃焉中兴。伯时与叔复图而释之，政宣之间流风益煽，《籀史》所载著录金文之书至三十余家，南渡后诸家之书犹多不与焉，可谓盛矣。”(《宋代金文著录表序》)金石是一种特殊文献，也就是其本身是带有文物价值的文献。郑樵十分重视这种文献，他以为“方册者古人之言语，款识者古人之面貌”。(《金石略·序》) 又说：

今之方册所传者，已经数千万传之后，其去亲承之道远矣。惟有金石，所以垂不朽，今列而为略，庶几式瞻之道犹存焉。且观晋人字画，可见晋人之风猷;观唐人书踪，可见唐人之典则，此道后学安得而舍诸 (同上)

这里，郑樵强调了具有文物价值的金石文献有方册不可比拟的特点。首先，方册在流传过程中不能不产生这样或那样的讹误，而金石则大都是原物或原物拓本，没有或少有方册在流传过程中所造成的那些弊病。其次，方册是古人的“语言”，只闻声，不见其形，而金石文献则大都是古人原作，时代风貌具存。真可谓如见其人，如闻其声，而这正是金石文献的独家特点。

由于金石文献大部分同时又是文物，因此，它不是《艺文略》所完全包容得了的，因此《艺文略》不能著录器物、碑刻或造像等等。换言之，《艺术略》只著录“书”，而不著录书以外的文献。但是，金石文献又是极其珍贵的文献，如果说在宋以前，人们对这些文献的价值认识还有不足的话，那么宋人已完全认识了这些文献的价值，并开始大规模地临摹、著录、评论、考释这些文献，以至形成了一个新的学科，即金石学。郑樵《金石略》的创立，敏锐地反映了这一事实，这是难能可贵的。

最后，我们还不能不提及，靖康之变以后，宋金划淮为界，不仅宋都汴京的大批金石收藏被金人席卷而北，而且，尤其为历代皇帝珍视的泰山及其山上的石刻，也都落入了金人之手。至于宋金石家的个人收藏，也因颠沛流离，损失惨重。因此，《金石略》的编撰，便不能不另有深意了。

郑樵的《通志》，是继司马迁《史记》之后，我国古代又一部纪传体通史，但它的主要成就在于其中的“二十略”。宋末元初，《通志二十略》首先被单独刊行，很反映了人们对这一书的基本看法。当然，这不是说其纪传部分毫无价值，事实上，郑樵对正史史文的任何损益，都可反映出他对历史的看法，都是很有价值的。只是这些纪传文字，毕竟主要因袭旧史史文，故不大被人看重罢了。退一步说，即便 《通志》纪传部分的史文价值不大，但其体现出来的“会通”思想，也是在史学史上有其不可忽视的地位的。

昆虫记蝉读书笔记(篇1)

　我读了一本叫《昆虫记》的书，我很喜欢。

　节腹泥蜂给我最大的印象是它的动作很敏捷，它在一眨眼的时间内就飞到猎物身边，在猎物还没有准备攻击的时候节腹泥蜂就已经把它击倒在地了。节腹泥蜂的力气大得惊人，它可以抱住比它还要大的猎物。节腹泥蜂的最大特点是捕捉猎物时能够迅速刺中猎物的神经，使猎物无法动弹。

　很多人都认为蜘蛛很可怕，我猜这和蜘蛛可怕的外表有关，大多数蜘蛛都是没有毒的。不过，少数蜘蛛是有毒的。意大利人就有关于舞蛛的传言，它的毒刺能使人痉挛并疯狂地跳舞。

　作者想捉一只舞蛛来观察。他先喂了它土熊蜂，第二次喂了它木匠蜂。舞蛛咬了木匠蜂的颈后根部，木匠蜂就死了。

　后来，他用小麻雀做实验。麻雀的腿被咬后，流出一滴鲜血，不一会儿它的腿变成了紫色。麻雀胃口好像没什么影响，喂迟了还要发脾气。两天后它不再吃东西了，缩成一个小球一动不动。

　最后他用鼹鼠做试验，鼹鼠被咬后不停的挠鼻子。第二个晚上，它完全不吃东西了。大约在被咬的三十六小时后，它死了。

　我读了这本书后知道了要远离这种蜘蛛。还要向作者学习做事认真，观察仔细。

　听，谁在这闷热的夏季里歌唱 看，谁在烟囱里筑巢这些千奇百怪的事物到底是什么呢哦，原来是法布尔的著作的一个个惹人喜爱和厌恶的昆虫们

　记得一个寓言，那里诉说了一个故事：蝉在整个夏天都一直歌唱，而蚂蚁们却在储存粮食，到了冬天，蝉去向蚂蚁祈求食物，蚂蚁问：“夏天你在干什么”蝉说在唱歌，蚂蚁不屑的说：“你夏天去唱歌，那么你冬天就去跳舞吧!”这个寓言形象的讽刺了蝉等不务正业，想不劳而获的人，但是蝉真的是不劳而获吗法布尔用了几十年的观察，否定了这种说法。

　蝉总是在枝头歌唱，然而它却永远感觉不到饥渴，因为如果它累了，就在树上开个小洞吸取汁液就行了怎么会缺衣少食然而蚂蚁却并不是勤劳的，他们是一群强盗，在炎热的夏季，他们为了食物，总是去抢夺蝉的“井”蝉不得不到其他地方去，继续开凿下一口“井”。

　中国有个成语“金蝉脱壳”就是由蝉而演变来的，蝉在还没有出陆地时，他能够在自己的隧道里用肚子里的一种东西来弄成灰泥，来将自己的以后到陆地的通道隧道加固，从而容易爬出去。

　出去后的蝉，要经过一次蝉脱，脱掉自己的那一层皮，才算是真正的蝉。

　蝉虽然声音鸣叫的声音很大，但是却无法听见，就这样一直放声歌唱着，不知疲倦的歌唱着，一天法布尔拿着，蝉并没有看见，然而枪放出去，声如霹雷，却没有影响，依然如故直到生命的终结。

昆虫记蝉读书笔记(篇2)

　这本译林出版社出的《昆虫记》精简版，看了有些日子了，总是断断续续地在睡觉前看数页或一则短故事，其间还看了法国的超牛纪录片《MicroCosmos》，上网下载了昆虫图谱来识别和重新认识昆虫。《昆虫记》原著长达十卷，浩繁如海、包罗万象，此书只是选取了部分章节，介绍了红蚂蚁、蝉、螳螂、蟋蟀、蝈蝈、蝗虫、大孔雀蝶、小条纹蝶、胡蜂、黑腹狼蛛、彩带园网蛛、蟹蛛、迷宫蛛、克罗多蛛、朗格多克蝎子、萤火虫。当然很多时候会认为《昆虫记》是优秀的儿童读物，当还是孩子的时候，对田间草丛树枝里寻找金龟子、天牛、知了、象鼻虫;拿着网兜捕捉蜻蜓、蝴蝶甚至蜜蜂;残砖断墙循着声音去找蛐蛐或蟋蟀即便根本没有捉到过;喜欢看忙碌的蚂蚁队伍;夏天拍打迟钝晒太阳的`苍蝇为乐趣。

　随着时间的过去，身体的重心离地面越来越远，不再舍得弯下腰，眼睛也不再向下注视，人们建起了高楼远离了地面也远离了自然的乐趣，城市的人似乎劳碌地终其一生只为喂养一套两居室。为各自的生活而考试，为考试而学习，娱乐靠自觉或不自觉地讨论明星的八卦新闻——谁谁哪里整过容，谁谁鼻子掉了，谁谁很黄很暴力，很傻很天真，谁谁已经早结过婚了;识别路上行驶和停着的车是啥牌子、马力多大，需要多少银子才能购得;谈论最近上映的**;国际和国内发生的大事件。忽视了身边的乐趣和地上的精彩世界，但工业化的文明让曾经清澈的河流被黑，让曾经的昆虫乐园——绿地、田间变成了用生命赌70年内不发生地震、台风海啸才得以苟延残喘的统一脆弱的商品房和公路、厂房，天空变得越来越黑，下雨要靠炮击。如今城市的小孩们只能去博物馆看昆虫，或电视里、网上的来识别昆虫和植物，用电子宠物来满足对懵懂未知世界的了解，失去了实物的触摸和观察，离滋养生命的土地、离真实越来越遥远。以前听过一个笑话：“城里的几户人去农村自助农家游，开着小车到了农村，下了车，一行人走在乡间路上，跑在最前面的小女孩兴奋地往回跑，跟妈妈说自己看到大象了，还问：‘这里的大象为何鼻子都这么短’，此时不远处一头大母猪带着猪仔们迎面走来。”某种程度上挺悲哀的笑话，自己又何尝不是如此呢，连生物的种、类、纲、目、科都分不清楚，路上的树木花草一概不知，食用真菌和毒蘑菇更是无从分辨，落得现如今的四体不勤、五谷不分。对于历史知识更是被智力抢答式的考试割得七零八碎，留下的记忆就是如填空般的字符，哪年谁谁带领农民起义，谁谁哪年登基成了皇帝， “无耻”的帝国主义用坚船利炮哪年敲开了国门。

　书本的魔力是作者把你带向另一个理想和惟美的世界，《昆虫记》的阅读是跟随着伟大的作者博物学家法布尔的观察、思考和实验，不断探索事物的真相而展开的，作者妙不可言的文字、感性的笔触描写美丽的法国田园生活，描绘了美丽和谐的昆虫与自然世界，带给我们无尽的知识和无穷的思考乐趣，指引我们如何看待事物、依据所学知识猜想、探寻真相、用实验来证明猜想。瞬间回到了儿童时代，对一切事物都那么渴望了解，卸下麻木和冷漠的外壳。

昆虫记蝉读书笔记(篇3)

　法国著名昆虫学家，文学家法布尔的《昆虫记》，是一部不朽的传世佳作，是一部集知识，趣味，文学，哲理于一体的散文集。这部书让我了解到了关于红蚂蚁，蜜蜂，蝴蝶和蜘蛛等的知识。其中让我印象最深的好像是西班牙蜣螂，这种昆虫与其他昆虫不同：很多昆虫只是在孩子生下来的时简单的安排他们的生活，剩下的事就全部交给命运了。他们的子女生命短暂，大部分一出生，有的甚至还没出生就被弱肉强食的自然环境给淘汰了，他们的孩子也从来没有尝过母爱的滋味。

　蜣螂却与它们完全不同，为了保护他的子女，它放弃了自由和快乐，选择了自我牺牲。夜里不在月光下散步，不去挖掘粪堆，它宁愿待在地下，和它的那群孩子们在一起，花更多的时间去养育他们。它尽职尽责的扮演好母亲的角色，将房间打扫的干干净净，及时修补破损的墙壁裂缝，把所有可能危害到自己家中的破坏者都赶走。一直到明媚的九月。

　蜣螂同时也是勤奋的，他只能用六只短爪子给子女们的食物加工得精巧结实，可想而知，它要付出怎样的艰辛，但是母爱的力量是很大的，大到可以克服一切困难，最多两三天，圆乎乎的摇篮完成的。但它没有金龟子那长长的爪子能像圆规的支脚一样用能将它的工艺品围抱起来。它是怎么做的呢？原来勤奋的西班牙蜣螂站在粪球上，一点点地工作，用耐心来弥补工具上的缺陷。它不厌其烦地在粪球上来来回回的检查，靠感觉和经验来判断球的曲线是不是端正。坚持不懈的努力，最终让它完成了这个不可能完成的任务。

　《昆虫记》是一个远离喧嚣的世界，充满人性的宽容，在这里演绎着大自然的经典故事，法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就像是一只旁观的昆虫，每一只昆虫都有人一样的情感。

昆虫记蝉读书笔记(篇4)

　最近我在家里读《昆虫记》时发现了一种名字十分可爱的蜜蜂——“小小泥水匠”舍腰蜂。

　舍腰蜂有着动人的身材和聪明的头脑，它天生安静、平和、不爱捣乱，这让它并不引人注意。但人类之所以叫它泥水匠，是因为它的巢很奇怪，是一摊泥。舍腰蜂对于温度要求特别高，它只有在烟囱、蒸酒房、锅炉和炉灶等上方温度较高的地方筑巢，这使它每天都要进行穿越烟雾的危险工作。

　舍腰蜂主要是以蜘蛛为食，同时它也将自己的卵产在蜘蛛身上，这样它的幼虫一出来，就可以美餐一顿。美餐过后便开始结茧，一开始茧是白色的，像一层保护漆，过一会儿再来看这个茧，它已经呈现了琥珀一样的**了。

　舍腰蜂十分勤劳，它会一直捉蜘蛛，直到捉到窝满了以后，它再千里迢迢地去找湿泥土，小心翼翼地把口子封上，生怕有“小偷”来盗蜘蛛。它做完以后就离开人世，等待下一代做同样的事。

　舍腰蜂这种奉献到死，勤奋的精神让我十分感动，我也要学习它这种勤劳勇敢，肯吃苦不怕累的精神。

昆虫记蝉读书笔记(篇5)

　法布尔是一位法国著名的科学家，科普作家。今天，我怀着无比喜悦的心情读法布尔所写的一部著作——《昆虫记》。

　法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，写成了《昆虫记》这部昆虫学著作，受到了全世界人民的尊重和爱戴。法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。

　《昆虫记》详细地描绘的昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世做出了很大的贡献，使人类社会迅速走向了现代文明。

　法布尔取得如此巨大的成就，并不是容易的。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得了多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有像各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大的兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫记》。

　我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去解开自然界中一个又一个奥秘，为人类造福啊！然而同法布尔相比，我真感到羞愧万分。法布尔

　能在困苦的环境下研究昆虫，平时我连做数学题都不认真，不刻苦，一边做不出来，就不想动脑筋，有时还乱发脾气

　法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此它的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁边的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如：已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上计’这一招忘到脑后去了。”

　在读《昆虫记》时，我甚至能想象昆虫在活动的画面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蝉在歌唱，蟋蟀在管理家务，蜘蛛再捕获食物……《昆虫记》让我感觉到神秘的自然中也有这么有趣的事物，我对大自然的敬意油然而生，他也有细心的一面。

　法布尔在探索大自然的过程中一定与答案很大的困难，但是再大的困难也没有挡住他探索的道路，我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，有让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。

　《昆虫记》不仅仅浸溢这对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔的精神。

　一次实验失败了，他把收集的数据，分析原因，转身又设计下一次。严谨的试验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了科学精神及其博大精深的内涵。

昆虫记蝉读书笔记(篇6)

　19世纪初的一个傍晚，一个小男孩口袋塞得鼓鼓的，独自彷徨在回家的路上，回去后被父亲发现了，结果挨了一顿揍。母亲道：“一天到晚拾这些昆虫，竟是些没用的东西，以后还有什么出息，快把它们扔了。”父亲用手使劲打才使他的小手迫不得已松开。

　但是这次经历并没有打消法布尔对大自然炽热丰沛的情感以及对昆虫世界的如痴如醉。

　在作者笔下，螳螂集天使与恶魔于一身，天生丽质，气宇不凡，却又穷凶极恶，一旦有机会就大开杀戒，而且抛弃子女……一只无知而无畏的灰色蝗虫迎面朝螳螂跳了过去。螳螂立刻表现得愤怒，最大限度地张开翅膀，立刻将身体上端弯曲起来，这种奇怪的姿势，让那只无所畏惧的小蝗虫感到恐惧。一个人之所以屹立不倒，是因为他有一颗强大的心。每个人的一生不可能一帆风顺总会遇到困难和挫折，要勇于向困难宣战。内心是否强大决定了最后的胜负，小小的螳螂正诠释着这种毅志。

　那些具体而详细的文字，不时让我置身于昆虫所在的潮湿地带，面对它们嚣张跋扈的鸣叫，让我不禁感叹生命的奇妙，仿佛看到了它们辛勤耕耘的劳动成果以及生命瞬间的`永恒。我看到法布尔细致入微的昆虫之旅，他大胆假设，谨慎实验，我看到他伟大的科学精神及其博大精深的内涵。

　在我头顶高高的天空，星光洒满星河，昆虫才是大自然的蓝精灵儿，怀着一份专注与热爱，徜徉在神秘秘的世界吧!

昆虫记蝉读书笔记(篇7)

　锲而舍之，朽木不斩;锲而不舍，金石可镂。——题记

　给你二十八年的时光，做自己想做的事，你会如何分配是终日的荒芜，还是勤劳致富是环球旅行，还是陪在家人身边是每天与朋友喝酒K歌，还是不断给自己“充电”法国的法布尔用二十八年的经历告诉我们，二十八年的时光，他愿意去森林里，去观察和守护小昆虫。

　若是让我用二十八年，与小昆虫打交道，那自然是不愿意的。更何况有些昆虫对人体有害，我不愿在自己的青葱岁月投入到一个奇妙却又危机四伏的事业之中。

　但，法布尔告诉我，他愿意!因为热爱，他愿意去冒险，他也敢于去冒险。

　他用二十八年的时光，创造了一部经典著作——《昆虫记》。二十八年的时光，半辈子，法布尔精心呵护着昆虫小精灵，并用这些丰富而有趣的昆虫知识滋润着孩子们的心田。

　《昆虫记》，这不仅是一部巨著，更是一份美味佳肴，一道美丽的风景!

　这本书带领我们走进别开生面的昆虫世界：爱唱歌的蚱蜢，打着灯笼在草丛中嬉戏的萤火虫，记忆力高超的红蚂蚁，美丽却凶猛的螳螂，爱唱歌又勤劳的蝉，爱唱歌却又懒惰的蟋蟀……情节既生动又兼具趣味性和科学性，使我们更加了解，也更加亲近、热爱大自然。

　法布尔带着《昆虫记》，让我们聆听到了昆虫世界的天籁之声，引领我们观察夜晚的昆虫世界;让我们了解到了各种各样昆虫的本能习性、劳动、繁衍、和死亡;激发了我们对神秘的大自然的好奇，培养了我们尊重生命、亲近自然、探索科学的精神……一只又一只昆虫，法布尔用简洁而又优美的笔触，把各种昆虫的形象描绘得栩栩如生。透过文字，我们看到了昆虫们的喜怒哀乐。

　因为热爱，法布尔与昆虫们结下了深厚的友谊，为它们谱写了一首首“专辑”;因为热爱，法布尔不惜用半生的时间与它们相依相靠;因为热爱，法布尔用尽一生为它们写下这本书。一切的坚持，只因为他对昆虫浓烈的热爱!

　二十八年，半辈子，法布尔用他的生命告诉我们：因为热爱，所以专注;因为热爱，所以坚持。

在哪里能买到收集昆虫的小瓶子？（孩子急需）

每个城市都有,建议你到市教委的技术装备处询问,他们都知道我买过一般情况,他们的公司或商店就在教委装备处附近(商店门联不会太大,)

那个不叫"收集昆虫的小瓶",学名叫昆虫盒,上方有一个放大镜的装置,昆虫盒可以方便的饲养和观察昆虫

收集昆虫的英语读什么

前有“like”“enjoy”“love”“one’s hobby is”等 是collecting insects

没有的话就是collect insects咯~

（话说你几年级了，加我Q921687428吧，有问题问我哦，数学英语我都行）

收集昆虫的住宅的资料

《蟋蟀的住宅》是法缉唬光舅叱矫癸蝎含莽国昆虫学法布林写的一篇观察笔记。

文中采用了拟人的手法，分别介绍了蟋蟀住宅的特点和蟋蟀怎样建造住宅。

《蟋蟀的住宅》选自《昆虫记》，作者是法国著名的昆虫学家亨·法布林（1823－1915）。

在哪里能查到昆虫的图谱

图书馆

或者,昆虫村论坛下面有连线

收集昆虫的颜语比喻蝈蝈的颜语

1 鸭吃砻糠空欢喜。------由于砻糠无多少营养价值，所以即使鸭子吃了是无多大作用的。其实这话也是用来比喻有些人得到的东西不实在，也并无多大用处的。

2 落（下）雪狗欢喜，麻雀雀一肚气。------到了冬春季节，如果遇到了下大雪的天气，在地面上堆成了一层雪白的积雪的时候，狗因难得见到这种美景，就会在雪地上乱奔乱跳的，好似高兴；然而作为需要通过在地上寻找食物的麻雀来讲，就是一件麻烦事了，假如它一天之中找不到食物，它就要饿一天的，在这种天气中，它的日子是不好过的，所以它自然就要生气的了。

3 活孙（猴子）栽树，不死不息。------要知道，猴子是一种好动的动物。其实，在这里是用它来比喻有些人做事不牢靠，或者是做了一样东西，今天去拆、明天去装，翻覆的去拨弄，再后还是把东西给搞坏了。

4 活孙（猴子）头上该（藏）不住一粒蝨。-------要知道，猴子是一种好动的动物，它们在休息时，就会在身上到处去抓痒的，也会去捉蝨子的。其实，在这里也是用这话来比喻有些人，家中有点好吃的东西，或者是有些有用的东西，都会拿出去给人家的；有时身上有点钱也同样是留不住，要把它花掉了才舒服的。凡此种种，就都会用此话来形容的。

5 不要到老虎头上去挖（抓）痒。------要知道貌岸然老虎是会吃人的，人要是到老虎头上去抓痒，不是明知是没事去找事干吗！在这里，也是用这话来形容有些人，本来没事却去找事干，甚至会是到处去惹事生非，弄得大家都不得安宁。

6 羊只（子）屙屎，滴沥沥（一粒一粒地）完。------要知道，羊子是边吃草边排泄，一边走路一边排便的，而且，羊子所排出的粪便又是一粒一粒的粒子粪便。所以，人们就用它来比作有些人，在用钱上是另打碎敲，有钱也派不上大用场；另外在做事上，也并不是那么干净利落，更有一种拖拖拉拉的现象，叫人看了不舒服的。

7 挂羊头，卖狗肉。-----这话指的是，有些人在做生意上不厚道，给人看到的东西和实际上买的东西不一样。其实，在现代的时代里，羊肉和狗肉的价格，同样都是贵的。

8 小狗同矛屎缸（农村中的露天粪缸）罚咒。------要知道，以前农村中的粪缸，都是以露天的为主，而且是在过去的年代里，男人都会在粪缸上去排便的习惯。所以，在那个时代里，人家养的狗就都会到粪缸中去找食吃的，有时，有的狗就会掉到粪缸中去的。其实，这话也是用来比喻有些人在赌钱时输了钱，在输了钱的时候，他就会下决心不再去赌了，然而当别人把他一引诱，他却又去赌了，明知那儿是陷阱，他却仍往那儿钻。这就好比小狗同矛屎缸罚咒是一个样子的。

9 狗头长劣（在）羊颈根（颈脖子）上。------在过去，因狗和羊子的身价不同，如果把狗的头长在羊子的颈脖子上，就大大的提高了狗的身价。在这里，也是用这话来比喻有些人，投靠在有名气人的名下，以利抬高自己的。

10 小鸡跳劣（在）白米箩劣（里）了。------要知道，鸡是喜欢吃米的，要是鸡跳进了

那它就有只吃了。在过去，就同有些穷苦之人，到了较富的人家家里，有了吃、有只穿是一个样子的。

11，百（给）蛇凿只（咬了），看见烂带道绳（这是用稻草绞成的绳子）也怕得（的）。

------这话讲的是，要是有人给蛇咬过了，当他走在路上时，甚至会看到一根横在路上的绳子都会感到惧怕的。

12，牵牛下井。------由于牛很大，在农村其井口则是都比较小，要把体型较大的牛牵到井里面去是不可能的。假如有些事情不好办，人们就会用这种这句话来比喻的。

13，押只固牛（被 过的公牛）养伲（生养小牛）。------因被 过的公牛是无法生养小牛的，所以，你要是押著这种牛生养小牛是不可能的。这句话也同时用来比喻，有些人硬要人家去办一件明知是办不成的事情，这就不对了。

14，刺毛（书名叫洋辣子）是七死、八活。------到了夏天，农村中的树上、黄豆（大豆）棵上、及有些作物上，都会生一种叫洋辣子的昆虫，在它的身上长有毒刺，人的面板一碰到它，就会被它的毒刺刺伤，人一旦被它刺到了，那是很痛的。在以前，只听到大人讲，这种刺毛在阴历七月份是见不到的，到了八月份，它就活过来了。其实，后来通过学习，才弄懂这是这种昆虫的习性造成的。

蝈蝈

山后的蝈蝈--老油子了

伏天的蝈蝈——叫得欢

蝈蝈结婚——大红大绿

蝈蝈刷墙——万紫千红一点绿

蝈蝈散步——绿化祖国

蝈蝈下油锅——绿油油

蝈蝈相亲——红花还需绿叶配

蝈蝈游行——青山绿水

蝈蝈搞外遇——青青河边草

蝈蝈换衣服——碧绿碧绿（必绿）

蝈蝈爬豆秧——饿得慌

蝈蝈太浪漫——天仙配

蝈蝈去串门——酒量大

蝈蝈学唱歌——昆虫曲

蝈蝈跳龙门——草上飞

来自百度文库

昆虫的小练笔，急需，谢谢

下面今天，我又趴在草丛边，在无限的静谧中，忘了世界也忘了自己。

在我眼前，空前变大了，小草成了大森林。一只小蚂蚁，独自四处走动，发现了一块小面包渣，我想它一定是位高明的厨师，出来找一些东西做饭，现在它找到了，可是它搬不动，它转身往回走，来到洞穴里，不一会，蚂蚁厨师又带出了几位搬运工，它们齐心协力把食物搬了进去，今晚它们又有丰盛的晚餐喽！我仿佛嗅到了蚂蚁的饭香，我多想进去与它们一起分享啊，可是我又怕惊吓到这些小精灵们。

蚂蚁的生活也很有规律，它们自己干著自己的事情：小蚂蚁们在学校上学，老师在教课，它们师生都那么认真，那么全神贯注。在小蚂蚁上学时，它们的家长在工作、上班。叮铃铃……放学铃响了，小蚂蚁们都回家了，到了家小蚂蚁向父母回报一天学的什么，父母也许会批评它们，也许会表扬它们。一只看上去非常得意的小蚂蚁，我想它一定是考了好成绩吧。

一只蚂蚁强盗凶神恶煞的拦住一只蚂蚁居民，正好蚂蚁警察路过，把蚂蚁强盗抓住了，我想蚂蚁警察一定很高兴，因为它为人民做了一件好事。

在农家小院升起炊烟，小狗的叫声才把我的心灵唤了回来。

我愿拉着你的手，一起去蚂蚁的王国散散步。

昆虫的足长在哪里

昆虫的胸部共有三节，每节有一对足，依次叫做前足、中足和后足。每只足由基节、转节、腿节、胫节、跗节等几节组成，跗节的未端有爪，有的还有肉垫。各种昆虫由于生活的环境不同，足的功能不同，足的形态构造也相应地发生了变化。

浪漫庄园昆虫收集册的昆虫都在哪里收集

先去城镇，任意一个城镇，点地图，去野外，带上网子，点好就能遇到，赶紧去捉他！别忘了去买个网子带上

《昆虫记》谁翻译的好？在哪里能买到？

昆虫记——译林世界文学名著

作者：（法）法布林（Fabre,J-H） 著，刘莹莹，王琪 译 出版社：译林出版社 出版时间：2006年01月 这一种好一点

在当当网上网购，挺便宜。

对《昆虫记》中:爱好昆虫的孩子:批注

第一章：萤火虫

1一只蜗牛，大家共享，主人大方，客人客气，由此我看到了萤火虫的美德。

2这时的萤火虫一定十分美丽，让我想到了丑小鸭变成天鹅。

3看来，雌萤火虫要点着这一盏明亮的灯来过它的一生了。

第二章：红蚂蚁

1好野蛮的蚂蚁啊！简直就是动物中的强盗。

2幸运的金虫吃到了双倍大的大餐，而红蚂蚁却死伤无数。

3好厉害的红蚂蚁，法布林几次切断了它的路，没相到红蚂蚁依然回到家，真不简单。

第三章：天牛

1讨厌的寄生虫啊！看到这里我真为天牛的幼虫感到恶心和羞耻。

第四章：蟋蟀的歌唱

1有趣的求婚，有趣的恋爱，蟋蟀们可真有意思。

第五章：蝗虫

1一般人都认为蝗虫坏，但作者发现蝗虫益处多于坏处，可见作者有一双会观察的慧眼。

第六章：螳螂捕食

1多么漂亮的螳螂啊！可惜它是食肉昆虫，经常给猎物“温柔一刀”。

第七章：金步甲食物

1好自私的金步甲啊！真不讲公德，更别提私德了。

第八章：松毛虫的窝和社会

1好漂亮的松毛虫之家啊！如果我能看到这美丽的景象，一定要用照相机拍下这一瞬间。

第九章：蝉

1蝉，你的叫声真动听！真是天籁之音。

第十章：昆虫的毒素

1真的好恶心啊！我要是换药的人，我不仅会吐，还会想着吃不下饭，睡不着觉呢！

第十一章：舞蛛

1从作者的角度看来舞蛛还是个很可爱而大胆美丽的宠物呢！

2从外貌写出凶恶，此乃是神笔。

第十二章：催眠状态自杀

1可怜的小猫，可怜的安娜，由此我看出安娜是个天真的孩子，失去了伙伴她一定十分伤心。

第十三章：本能的心理学片断

1这真是一个明智的办法，看来我们人类也不能低估这些高智商动物的聪明程度。

第十四章：粪金龟和公共卫生

1好漂亮的虫子啊！它们不仅拥有美貌，还有一颗善良的心。我以前总讨厌虫子，看来也有虫子十分可爱，勤劳，须要我们多多的仔细观察呢！

第十五章：大孔雀蝶

1好漂亮的小孔蝶，这是我在书中遇到第一次，但它的容貌却已经深深地印在我的脑海中。

第十六：水塘

1多么奇妙的氏芭蕾啊！我看着舞蹈，“听”著小溪叮咚的流淌声，我都惊呆了，在这样迷人的画面中是没有人不会为它着迷的。

第十七章：幼虫对朗格多克蝎子的免疫力

1好奇怪的抵挡力啊！究竟是什么让刺猬和金匠花金龟的幼虫能挡住这些可怕的毒素？是新一代昆虫物种的进化形式吗？

第十八章：数学忆事：我的小桌

1伴着法布林活了半个世纪的小木桌上，我从它的破旧看出它经唱被作者用，也看出作者对小木桌有着深厚的感情，因为他是在小木桌上写完昆虫记的。

徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。〕稽〔注：考证，考核。〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。上古时代，舜所建。〕夏商周之久，子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。东海，古治名，今郯城。琅邪，今临沂。〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。〕焉。予〔注：我。〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。因明末兵〔注：原文无“兵”。〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。〕，亦莫知所自出也。今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。〕云〔注：语气助词，无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎！若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源，按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。〕，稍知此义。今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。〕则戒*逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。〕长至〔张国伟注：冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。〕矣！原〔注：动词，推求，推究。〕其义将以昭世系，志〔注：标记。〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。〕此也。当〔注：应当。〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。〕，盘〔注：游乐。〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几，釜〔注：音府，古代炊器。〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。〕析〔注：即分家。〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。以上六字，意为分家。〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉？族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀〔注：音巧，忧愁，凄怆。〕然者，虽椎〔杜靖注：音垂，椎，炳细身粗的大木棒，此为动词，意为敲，击。〕牛而祭，其吐之矣。噫！根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。〕焉。妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎？容〔注：副词，岂，哪。〕可冀乎？章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。未审〔注：审，动词，祥知，明晰。〕西张族中亦有若是者否？每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。〕然惧之，未敢为外人道也。是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。〕后随时收入，以昭慎重。余俱照前谱增修，不日告竣。诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。〕。然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。〕。高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。〕因〔杜靖注：续。〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。〕改〔注：副词，重，再。〕自〔注：副词，自然。〕只〔注：只，副词，不过，仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。〕，益触木本水源之墓，度〔注：音夺，推测，估量。〕必有考〔杜靖注：通“孝”。〕悌〔注：敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者，间或质美未学，狃〔注：音纽，习以为常。〕于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔注：意为更换。〕其积习。斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆虫名，吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注：绳绳，戒慎的样子。〕，庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜，小者为瓞。典出《诗经》，有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵，一续再续，以及无穷。后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生。〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。〕谷旦〔杜靖注：即良辰。〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安，太平又自芦塘迁。始祖讳堂初择里，东郡东鲁两支传。长支一子丁渐少，二支绵绵四派延。昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联。守达成排原并列，达成第后守兄先。惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉。登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连。希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添。宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然。上下统计十四代，他日重续又何年。