对于瓦屋山，大家的印象应该永远是封闭的！不过，没关系，你还是可以去的。最近瓦屋山景区也出台了二次入园的政策。今天边肖就和大家分享一下瓦屋山门票的二次入场和优惠政策！

瓦屋山门票

门票

50元

营业时间

8:00-17:30

:门票优惠政策

1以下人员可享受免费入场。

1身高12m(不含)以下儿童(由监护人陪同)；

26周岁(含)以下儿童凭有效居民身份证、护照、学生证、少先队证(须由监护人陪同)；

3持有有效居民身份证和护照且年满65周岁的中外游客，非法定节假日进山的60-64周岁的中外游客；

4持有中华人民共和国《军官证》、《士官证》和《士兵证》的现役军人；

5持有中国民政部颁发的《中华人民共和国残疾军人证》；

6持有民政部颁发的《中华人民共和国残疾人证》的残疾游客，肢体残疾人可不出示证件；

7持有效GAPP《新闻记者证》的记者。

二、下列人员可享受优惠票

1身高12m(含)-15m(含)的儿童(半价)；

2持有效学生证就读全日制国民教育学生(半价)，成人教育不享受优惠；

3年满60-64周岁，在法定节假日持有效身份证和护照进山的中外游客。

:购票方式

1微信关注“瓦屋山景区”或“瓦屋山国际旅游网”

2登录瓦屋山国际旅游网官方网站：wwwchinawwscn。

3填写游客信息，选择游览日期，选择门票类型，支付购买费用。

自驾线路

线路一：成都-眉山-洪雅-柳江古镇-赵贺-瓦屋山景区

路线二：成都-雅安-周公山-王宇古镇-瓦屋山景区

路线三：乐山-峨眉山-七里坪-高庙古镇-瓦屋山景区

班车线路

成都-洪雅(新南门、石羊场)客运班车(每50分钟一班，08:10-16:10)

洪雅-瓦屋山(06:00-16:30，每40分钟一班)耗时约180分钟。

成都、重庆、乐山、雅安、峨眉都有班车到洪雅。

:温馨提示

1天气研究，行程规划是欣赏瓦屋山美景的必要条件；

2瓦屋山山高坡陡，要准备平底鞋和防滑鞋；

3瓦屋山又称漏雨天，昼夜温差大。请带好防护雨具，做好御寒准备；

4保管好自己的私人物品；

5老、弱、病、残、孕等游客，请选择合理的游览方式，以免发生意外；

6未开放的景点禁止入内，以免发生意外；

7景区有免费wifi，可以连接互联网快速上传；

8订票时请务必填写真实姓名、身份证号、手机号等信息。

9景区已两次凭身份证入园。

瓦屋山二次入园攻略

第二次入场在线，你有足够的时间打卡到每个景点。

1门票有效期为2个自然日，游览当天为第一个自然日；

2第二天，刷身份证无门票可进入景区两次；

注：只有刷身份证进入景区的游客才能享受免票，凭身份证第二次进入景区。第二次进入景区，需要分别购买观光车和索道。

简单来说：只有刷身份证进入景区的游客才能入园两次，第二次只有门票免费。观光票和索道票是免不了的！

3请务必提供准确完整的信息(姓名、手机号、身份证号等。)预订时，以免无法进入景区，影响出行。如果游客因为自己的原因，如填错表格、忘带有效身份证件等，不能游览，游客自行承担。

如果你想去瓦屋山，请收藏本指南！边肖，祝大家旅途愉快！

付姓氏的读音为fù。

付姓的介绍：

付姓，中国姓氏之一，原为罕见姓氏，为春秋时郑人史付之后，明陕西按察司副使，河北大城人付吉即为见于史料的古代付姓名人。

后在二简字过程中，将傅字简写为付，造成大量傅姓人士改姓付姓，后二简字取消，仍有大量傅姓人士仍使用付姓，造成付姓人口爆炸式增长，但付、傅二姓在古代实为二姓，并不同源。

付姓的分布：

当代付姓的人口已达880万，付氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，大约占全国人口的055%。从明朝至今600年中付姓人口由44万增到880万，增长了约20倍，付姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。

在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国付姓总人口的35%。其次分布于河北、江西、浙江、湖南、山东等五省，这五省付姓又集中了28%。

付姓的家谱文献及研究考证：

付姓的家谱文献：

全国付氏三修宗谱八卷，（清）付起魁、付逢燕等纂修，清光绪二十九年（公元1903年）惟训堂铅印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

全国沔阳付氏源流世系汇集甲集，（民国）付之鹏、传云鹏等发起，付春舫、付雪棠编校，民国三十七年（公元1948年）付氏合纂通谱委员会石印本一册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

付姓的研究考证：

本意上讲，“付”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵（赵）”字同时诞生。作为姓氏，则主要源于官职称谓。“付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，交给，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。

三年多谢主人翁，杯酒相宽礼数丰。唯惜时光如走马，懒询天道似张弓。秋深街巷槐花雨，夜静厅堂苇箔风。尽是无憀肠断处，都将分付醉乡中。——宋代·田锡《樽前吟呈宋白小著》 樽前吟呈宋白小著 三年多谢主人翁，杯酒相宽礼数丰。

唯惜时光如走马，懒询天道似张弓。

秋深街巷槐花雨，夜静厅堂苇箔风。

尽是无憀肠断处，都将分付醉乡中。田锡（940～1004），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士，太平兴国三年(975)进士，官至右谏议大夫。北宋初年政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年64岁。

田锡

白昼春光绿染衣，东风千里挂帆归。竹篱红白花相映，只听鸡声在翠微。——宋代·汪莘《甲寅西归江行春怀十首》

甲寅西归江行春怀十首

白昼春光绿染衣，东风千里挂帆归。

竹篱红白花相映，只听鸡声在翠微。漫作中都士，柴门每自扃。遗经究终始，奇字讲声形。前辈今无几，微言世莫听。扁舟转河贡，已见故山青。——宋代·汪应辰《送删定闻人丈归嘉禾》

送删定闻人丈归嘉禾

漫作中都士，柴门每自扃。

遗经究终始，奇字讲声形。

前辈今无几，微言世莫听。

扁舟转河贡，已见故山青。九州落编简，愁来得眺望。古人果有无，名存实全工。去古日已邈，来期方浩荡。——宋代·汪炎昶《奉和族祖紫严翁谩兴十首》

奉和族祖紫严翁谩兴十首

九州落编简，愁来得眺望。

古人果有无，名存实全工。

去古日已邈，来期方浩荡。

据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同写法。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革（简化）所致。由于建国后我国文字改革不成熟，在户籍和档案出现“付”姓。随时间的推移，“付”成了“傅”的替代。翻阅“付”姓过去早期的家谱和族谱，方知道原来是“傅”。

据有关史料所载，傅姓真正起源一支，称为妫姓。舜的部落居于山西永济蒲洲镇南的妫水旁，舜的氏族以河水之名为姓。而舜的后裔被封在傅，古傅国在山西平陆东。进入夏朝以后，其地被夏王封给了尧的后裔，古傅国远封傅阳，今山东枣庄南，其后以国为氏。妫姓傅氏的后裔没有留下更多的信息，渐渐溶于“傅说”的氏族历史之中。

傅姓在当今中国的姓氏中排名为第三十六，在我国的台湾则排名第五十六。

据正史典籍记载，傅姓家族的始祖傅说出生于商代的山西省平陆县，是商朝宰相。商代武丁登基后，想复兴国家，但贵族中找不到理想的得力助手，因此三年不发表政见，大政交由大臣处理；自己深入下层明查暗访，了解情况，发现人才，在一个奴隶的建筑工地他认识了身为奴隶的说，希望说能辅助其成就大业。他深深地感到：贵贱等级分明，是商代难以超越的“雷池”。要不拘一格选拨人才，必然会遭到贵族们的坚决反对。怎么办商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用这个特点编个故事：上天托梦告诉我，“夜梦得圣人”。并叫画家按梦中见到的圣人面貌神态画成了图像。朝廷里的官员没有一个人对得上号，便派大臣郑达到处去找。结果在傅险(也叫做傅岩，今山西平陆县城郊东部圣人涧。)，找到一个相貌很像，叫做“说”的人，他正在防洪工地上从事“版筑”劳动，（傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处，是潞盐运销黄河以南的交通要道。这里两山高耸，涧水中流，每到夏季，洪水暴涨，冲毁道路，行旅受阻）。郑达就带着这位 “说”回京城去见武丁。武丁一看就笑着说：“我在梦中见到的正是他”。武丁请教他治国平天下的办法，说公对答如流，讲得切合实际，道理深刻，武丁听后非常赞赏，“果圣人，举以为相”，因得说于傅险，就赐他姓傅。流传后世的“君臣对话录”三篇，集中反映了他的政治理想和抱负。君臣间的对话，记录在我国最早的历史文献，儒家经典之一的《尚书·说命》里。