第一个皇帝努尔哈赤（名），庙号"太祖"，谥号先叫"武皇帝"，后叫"高皇帝"，年号"天命"，全称"承天广运 神功圣德 肇纪立极 仁孝睿武 端毅钦安 弘文定业 高皇帝"。

第二个皇帝皇太极（名），庙号"太宗"，谥号"文皇帝"，年号先"天聪"后"崇德"，全称"应天兴国 弘德彰武 宽温仁圣 睿孝敬敏 昭定隆道 显功 文皇帝"。

第三个皇帝顺治（年号，以下同），名"福临"，庙号"世祖"，谥号"章皇帝"，全称"体天隆运 定统建极 英睿钦文 显武大德 弘功至仁 纯孝 章皇帝"。

第四个皇帝康熙，名"玄烨"，庙号"圣祖"，谥号"仁皇帝"，全称："合天弘运 文武睿哲 恭俭宽裕 孝敬诚信 功德大成 仁皇帝"。

第五个皇帝雍正，名"胤禛"，庙号"世宗"，谥号"宪皇帝"，全称："敬天昌运 建中表正 文武英明 宽仁信毅 睿圣大孝 至诚 宪皇帝"。

第六个皇帝乾隆，名"弦歴"，庙号"高宗"，谥号"纯皇帝"，全称："法天隆运 至诚先觉 体元立极 敷文奋武 钦明孝慈 神圣 纯皇帝"。

第七个皇帝嘉庆，名"永琰"，庙号"仁宗"，谥号"睿皇帝"，全称："受天兴运 敷化绥猷 崇文经武 孝恭勤俭 端敏英哲 睿皇帝"。

第八个皇帝道光，名"绵寜"，庙号"宣宗"，谥号"成皇帝"，全称："效天符运 立中体正 至文圣武 智勇仁慈 俭勤孝敏 宽定 成皇帝"。

第九个皇帝咸丰，名"奕詝"，庙号"文宗"，谥号"显皇帝"，全称："协天翊运 执中垂谟 懋德振武 圣孝渊恭 端仁宽敏 显皇帝"。

第十个皇帝同治，名"载淳"，庙号"穆宗"，谥号"毅皇帝"，全称："继天开运 受中居正 保大定功 圣智诚孝 信敏恭宽 毅皇帝"。

第十一个皇帝光绪，名"载湉"，庙号"德宗"，谥号"景皇帝"，全称："同天崇运 大中至正 经文纬武 仁孝睿智 端俭宽勤 景皇帝"。

第十二个皇帝宣统，名"溥仪"，也被尊为"清逊帝"或"末皇帝"。2004年，清皇室家族后代已协商为溥仪追加谥号为愍帝，庙号为恭宗

清朝（1644年—1911年），是中国封建历史上的最后一个王朝，满姓爱新觉罗。1616年（明万历四十四年），努尔哈赤建立王朝称汗，国号大金，史称后金。都城为赫图阿拉（又名兴京、赫图阿喇、黑秃阿喇、黑图阿拉，满语“横岗”之意。在今中国辽宁省新宾县西永陵公社老城）。1636年（明崇祯九年），皇太极改国号为大清。1644年，李自成农民军攻陷北京，明崇祯帝自杀。清军乘机入关打败农民军，多尔衮迎顺治帝入关，定都北京。1911年，辛亥革命爆发，清朝被推翻，清代自入关后，共历十帝，二百六十八年。

爱新觉罗努尔哈赤:1616年-1626年 (天命)

爱新觉罗皇太极:1627年-1643年(天聪、崇德）

爱新觉罗福临：1644年-1661年（ 顺治）

爱新觉罗玄烨：1662年-1722年（ 康熙）

爱新觉罗胤禛：1723年-1735年（雍正）

爱新觉罗弘历： 1736年-1795年（乾隆）

爱新觉罗颙琰：1796年-1820年（ 嘉庆 ）

爱新觉罗旻宁：1821年-1850年（道光）

爱新觉罗奕詝：1851年-1861年（咸丰）

爱新觉罗载淳：1862年-1874年（同治）

爱新觉罗载湉：1875年-1908年（光绪）

爱新觉罗溥仪：1908年-1911年（宣统）

明末被毁，清顺治初年改建为摄政王多尔衮之睿亲王府。顺治七年（1650年）多尔衮死于喀噶城。二月后追夺王爵，王府上缴。康熙三十二年（1694年），缩小规模，将南部改建为缎匹库，北部改建为玛哈噶喇庙，供奉护法神大黑天。乾隆四十年（1755年）赐名“普度寺”，正殿名“慈济殿”，在正殿、山门两侧保留或兴建了行宫院、方丈院、小佛殿及僧寮等。据民国时张江裁著《燕京访古录》载，寺“为元代所建，正殿供奉欢喜佛”，但此说明，清文献不载，恐不确切。

普度寺在清末至民国年间已为军队或其他机构使用，只有山门、正殿、方丈院等保存较好，其余部分或拆或改，失去原状。建国后，中间部分为小学使用，周边进入居民，新建了大量平房。2002-2003年，政府投资迁出小学和住在寺界以内的168户居民，全面修复了台基、正殿、山门和方丈院北房，其余房屋基址在取得考古资料后回填保护，进行绿化，成为居住小区内的公共活动场所。现为北京市文物保护单位。

　　福晋（妻）

　　这6位福晋均记入《睿亲王家谱》　

　　嫡福晋（1610-1649），即元妃，是多尔衮的元配大福晋。科尔沁博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部桑噶尔寨（吉桑阿尔寨）台吉之女，科尔沁贝勒明安之孙女。是孝端文皇后的从侄女，孝庄文皇后的从姐（她俩的祖父是兄弟）。明万历三十八年生。后金天命八年/明万历五十一年（1624）五月二十八日与多尔衮成婚。顺治六年（1649）十二月卒，年四十。多尔衮私谥曰敬孝忠恭元妃。顺治七年十二月初九（16501231）多尔衮病卒。诏追尊为“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，庙号成宗。八年正月，尊元妃为成宗义皇后，祔太庙。二月，发多尔衮生前谋篡大位之罪，诏削爵，撤庙享，并罢孝烈武皇后和成宗义皇后谥号庙享，黜宗室，籍财产入官。乾隆四十三年，还爵。乾隆四十三年（1778），复多尔衮宗籍、还睿亲王爵位，追谥忠，即为睿忠亲王。元妃亦恢复睿亲王嫡福晋身份。　

　　《满文老档》对此的记载为：“天命九年五月二十八日，科尔沁桑噶尔寨贝勒之女嫁多尔衮阿哥，杀九畜，置四桌，汗与诸福晋，诸贝勒、大臣等出坐八角殿，演百戏而宴之。”顺治六年十二月，嫡福晋去世，追封为敬孝忠恭正宫元妃。顺治八年正月，多尔衮被追封为皇帝，元妃也追封为义皇后，二月被夺。　

　　二娶福晋，为侧福晋。佟佳氏，建州女真本部尚书孟噶图之女。其父为工部承政孟噶图（孟阿图），属正白旗。这位尚书和他的兄长巴笃理，都是较早归顺努尔哈赤的辽东大族满族佟佳氏的高官。皇太极继位后，蒙阿图被授予佐管旗务十六大臣之一，佐正白旗。值得注意的是，当时正白旗的旗主正是其弟多铎，蒙阿图可以说是同样身在两白旗（多尔衮属镶白旗）的多尔衮的半个属人。多尔衮娶她的具体时间不详，应该在天聪年间（皇太极继位后）、天聪六年前，在三娶福晋入门之前。　

　　三娶福晋，为侧福晋。扎鲁特博尔济吉特氏，名扎尔莽，蒙古扎鲁特部根杜尔台吉之女。天聪六年二月所娶。　

　　四娶福晋，为侧福晋。科尔沁博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部拉布希西（应为图美之子喇嘛什希）台吉之女。根据《清史稿》，图美的祖父诺扪达喇和明安、莽古斯的祖父博第达喇为亲兄弟。理论上说，四福晋是孝端文皇后的堂侄女，孝庄文皇后的堂妹，不过血缘关系已经很远很远了。天聪七年九月（一说，六月）所娶。　

　　五娶福晋，名巴特玛，为侧福晋。科尔沁博尔济吉特氏。巴特玛福晋是蒙古科尔沁和硕福妃之女。多铎继福晋的姐妹。天聪九年十月二十六日，多尔衮前往科尔沁迎娶该女。此时的多尔衮历经征服察哈尔，带回“传国玉玺”的赫赫战功，荣升为后金炙手可热的后金政权二号人物，而他的五娶福晋也比四娶福晋身份尊贵得多。　

　　蒙古科尔沁和硕福妃，清人称之为科尔沁大妃，是孝端文皇后之母，孝庄文皇后和敏惠恭和元妃之祖母。其第一任丈夫是科尔沁部札日固齐（断事官）、贝勒莽古斯，是孝端文皇后之生父，孝庄文皇后和敏惠恭和元妃之祖父。莽古斯去世后，科尔沁大妃复嫁给莽古斯之第三子台吉索诺木。崇德二年，皇太极追封莽古斯为和硕福亲王，册封科尔沁大妃为和硕福妃。　

　　因此各方资料关于五娶福晋巴特玛的身份记述比较混乱，存在争议。国史档和实录里都只记此女是科尔沁大妃之女；她的死后册文和睿亲王家谱上记此女为莽古思之女；有些资料则记此女为索诺木之女。确实身份有待考证。多铎的继福晋达哲，情况也相似。

　　六娶福晋，为继福晋，是多尔衮在元妃去世后娶的继室大福晋。李氏，她来自朝鲜，金林郡公李开音之女被封为义顺公主，顺治七年五月所娶，她时年十六。　

　　顺治七年，多尔衮在他的元妃博尔济吉特氏死后，以丧妻的名义向藩属国朝鲜求亲。而朝鲜王公对这位曾经率军大败过朝鲜的大清皇父摄政王有求必应，挑选了金林郡公李开音的女儿，即义顺公主给他。　

　　《清世祖实录》对此的记载为：“五月，摄政王率诸王大臣亲迎朝鲜国送来福金于连山，是日成婚。”从“亲迎”可以看出是非常隆重的。连山，即今天辽宁省葫芦岛市。　

　　不过，她嫁过来几个月后多尔衮就死了，据说这位义顺公主后来归了安亲王岳乐，或云其寡居后被接回了朝鲜，待考。

　　妾

　　 这4位妾室均记入《睿亲王家谱》　

　　妾，察哈尔公齐特氏。蒙古察哈尔部布延图台吉之女。　

　　妾，博尔济吉特氏。蒙古杜思噶尔卓农台吉之女。　

　　妾，济尔莫特氏。帮图武之女。　

　　妾，李氏。称小福晋。李世绪之女，朝鲜宗室女子。崇德二年所娶，是多尔衮征服朝鲜后带回盛京的。引人瞩目的是，这位朝鲜姑娘在第二年给妻妾成群，却始终没有一儿半女的多尔衮生了一个女儿东莪，是多尔衮唯一的血脉，这一年多尔衮26岁。

　　（一）未入《家谱》的妻妾

　　有三位没有记载在“家谱”中，分别为：　

　　1 扎鲁特博尔济吉特氏，蒙古扎鲁特部贝勒之女。天聪五年所娶。　

　　2 科尔沁博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部贝勒满珠习礼（斋桑第四子）之女。天聪八年所娶。　

　　3 科尔沁博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部土谢图汗巴达礼之女。顺治三年所娶。

　　（二）所娶的豪格福晋

　　顺治五年三月，豪格去世。多尔衮在顺治七年正月娶了豪格的一位福晋；济尔哈朗、阿济格则娶了豪格的另外两位福晋。顺治七年十二月初九多尔衮去世。　

　　根据记载，多尔衮所娶的豪格福晋是他元妃的亲妹妹。故而，应为：　

　　科尔沁博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部吉桑阿尔寨之女。她是多尔衮元配嫡福晋之妹。　

　　请注意《清世祖实录》中的一段记载：“摄政王召议政王、贝勒、固山额真、内大臣、议政大臣会议是日、纳和硕肃亲王豪格福金博尔济锦氏。”这正说明了，多尔衮娶豪格福晋，是“合法”的。　

　　关于多尔衮所娶的这位豪格福晋的身份，有一下几点：　

　　（1）很多人认为豪格的这位福晋就是多尔衮的五娶福晋巴特玛，是不对的。因为五娶明确记载是在多尔衮在天聪九年十月所娶的，而豪格福晋明确记载是在顺治七年一月所娶的。　

　　（2）很多人认为豪格的这位福晋就是豪格的继福晋，带着她和豪格的儿子富绶嫁给多尔衮，是不对的。豪格的继福晋的确是富绶之母，但是她并不是多尔衮元妃的妹妹，所以被多尔衮所娶的豪格福晋并不是她。　

　　豪格的继福晋，博尔济吉特氏，名杜勒玛，蒙古科尔沁左翼后旗洪果尔贝勒（亦作 栋果尔、伊尔社齐董郭罗公）之女，明安贝勒之孙女。孝端皇后的堂侄女，孝庄文皇后的堂姐妹。崇德元年七月，嫁给了杀妻不久的豪格，崇德四年十一月册封肃亲王大福晋。子一，第七子富绶，袭爵。　

　　（3）很多人认为豪格的这位福晋就是改嫁给豪格的林丹汗遗孀苔丝娜伯奇福晋。是有这种可能性，但是目前仍无法确定，有待考证。　

　　苔丝娜伯奇福晋，名苔丝娜，也称伯奇福晋。原为蒙古察哈尔部林丹汗的八大福晋之一，所管领的部民不详。姓氏和母家不详。天聪九年（1636），归顺满清，改嫁豪格，为其侧福晋。“伯奇”在蒙语中是黄金家族血统以外，部落领之女儿的尊称。　

　　豪格的这位福晋应该既没有被记入《睿亲王家谱》中，也没有被记入《肃亲王家谱》中。

　　（三）所娶的淑妃的养女

　　有记载，多尔衮在崇德五年三月娶了康惠淑妃抚养的蒙古女。　

　　康惠淑妃，蒙古察哈尔部林丹汗的遗孀，八大福晋之四，芭德玛瑙伯奇福晋，统管窦土门万户斡耳朵，故又称窦土门福晋。阿霸垓博尔济吉特氏，名巴特玛·璪（亦作 芭德玛瑙），蒙古阿霸垓部塔布囊博第塞楚祜尔之女。天聪九年，率先归顺满清，改嫁给皇太极。崇德元年被封为东衍庆宫淑妃。顺治九年十月被尊为皇考康惠淑妃。她抚养一蒙古女，皇太极命多尔衮娶之。　

　　她的这位蒙古养女是谁呢？应该不会是六位福晋，因为她们的身份都很明确，不存在是淑妃养女的可能。并且从时间来看，该蒙古女嫁与多尔衮的时间是崇德五年三月，和六位福晋入门的时间均不合。　

　　所娶的淑妃蒙古养女的几种可能性：　

　　（1） 未记入家谱。为康惠淑妃和前夫林丹汗之女；或林丹汗与其他福晋之女，淑妃代为抚育。因为是林丹汗的女儿，所以皇太极会特地下旨指婚。　

　　（2）未记入家谱。不是林丹汗的女儿，是出身蒙古察哈尔部的一个女子，可能是林丹汗下属等的女儿。　

　　（3）记入家谱了，是除了那位朝鲜小妾李氏之外的另外三位妾室中的一个。从姓氏上来看，“济尔莫特氏”似乎来自于喀喇沁部，不像是来自察哈尔部的。比较可能的是“察哈尔公齐特氏”或“博尔济吉特氏”，其中“察哈尔公齐特氏”可能性等大些。　

　　这个蒙古女子的身份究竟如何，有待考证。

多尔衮故居四合院座落在北京故宫博物院东侧的普渡寺旁。

院落坐北朝南，位于高台之上，除了正门，还有东南和西南两个八字形的坡道大门。凸字形的大殿，和类似山门样的前殿，中间隔着巨大的广场，两侧被修成市民公园的模样。

普渡寺始建于明代永乐年间，与紫禁城同龄。朱棣特意在这里为朱瞻基建了皇太孙宫，是太子居住的地方，原名为皇城东苑，又名“小南城”，是明代南城的洪庆宫一部分。朱瞻基当上皇帝以后，对东苑进行大规模的扩建，占地近10000平方米，改称“南内”。

董鄂妃

身后遭冷遇的董鄂妃

在清初历史上，存在着很多疑案，长期以来不仅是史家研究的热点，也是文学界、艺术界关注、演绎的重要题材，顺治帝是否出家即为其中之一。而在这一问题中，受到顺治帝万般宠爱的董鄂妃自然也成为人们关注的焦点之一。在很多的影视剧和小说中，都讲到顺治皇帝因为董鄂妃病死而心灰意冷，执意出家为僧，给当时的清朝政局带来了巨大的震动。可以说，董鄂妃本无意于政治，但她的一举一动，特别是她的死却给清初政局产生了巨大影响。而关于她的传说，更使她带上了许多神秘的色彩。

身世之迷

秦淮名妓董小宛说。《清宫演义》、《清宫十三朝》等小说，均将孝献皇后董鄂妃说成是秦淮名妓董小宛。简要情节是：清军统帅洪承畴本是好色之徒，早闻“秦淮八艳”（马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾眉生、寇白门、陈圆圆）之名，尤慕董小宛。洪在攻占江南时，果然生获董小宛，藏之府中，企图霸占，无奈小宛誓死不从。洪无计可施，最后不得已，于顺治二年（1645）将小宛献入皇宫，遂成为顺治帝宠妃。也有说小宛是豫亲王多铎俘获，送入宫中的。

董小宛，历史上确有其人，名白，字青莲，生于明朝天启四年（1624），秦淮名妓。崇祯十五年（1642），19岁的董小宛从良，嫁给了比她大14岁的著名的“四公子”（方以智、陈贞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄为妾。二人感情真挚，相敬如宾。战乱中，夫妻二人颠沛流离，相依为命达9年之久。董小宛终因劳瘁过度，于顺治八年（1651）正月初二日病死，时年28岁，葬于如皋昌氏的影梅庵。

为什么将风马牛不相及的董小宛与董鄂妃扯在一起了呢？可能是因为她们俩的姓中都有一个“董”字，二人又都是倾国倾城的绝色佳人。一些文人在编写野史时，为了使情节离奇，有吸引力，或出于对清朝皇帝的故意中伤，于是便采用了移花接木之术，将董小宛说成是董鄂妃了。其实，董鄂妃的“董”是满语译音，“董鄂”也有译为“栋鄂”、“东古”、“冬古”、“东果”的。

襄亲王福晋说。现在也有许多著述和影视剧，认为董鄂妃原是襄亲王的福晋，后被顺治帝纳入宫中，成为宠妃。襄亲王，博穆博果尔，清太宗皇太极的十一子，生于崇德六年（1641）十二月二十日申时，其生母是皇太极并建五宫中的麟趾宫贵妃博尔济吉特氏，顺治十二年（1655）二月二十一日册封为和硕襄亲王，翌年七月初三日己刻卒，年仅16岁。

顺治帝幼年即位，母亲孝庄文皇后对他管教极严，加之朝廷大权长期由叔叔多尔衮掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝庄文皇后出于政治顺治皇帝册立皇后博尔济吉特氏的诏书上的考虑，将自己的侄女、蒙古科尔沁部卓礼克图亲王吴克善之女立为皇后。这位小皇后从小娇生惯养，尖酸刻薄，并不能体谅顺治帝的苦衷，常常与顺治帝发生口角，小两口的感情并不和谐。因此，顺治帝觉得事事皆不顺心，内心很是苦闷。清初有命妇轮番入侍后妃的制度，董鄂氏经常到后宫入侍，这便给顺治帝与董鄂氏的相识相恋提供了机会。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了这位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，闺中寂寞，也对顺治帝产生了好感。两个情谊相投的人迅速坠入了情网。《汤若望传》中有一段汤若望的回忆：

顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子亲手打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一千六百六十年产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝。皇帝陡为哀痛孝康章皇后（康熙生母）像所致，竟致寻死觅活，不顾一切。

这位皇子是皇几子，生母是谁？汤若望没有明说。福临共有8个皇子，除玄烨外，在7个皇子中，皇二子福全、皇五子常宁、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永干等5人皆卒于康熙朝，勿庸考虑。这样只剩下皇长子钮钮和皇四子。钮钮生于顺治八年（1651）十一月初一日，殇于顺治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子虽也是早殇，但不是殇于顺治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封过贵妃，因此，钮钮和巴氏不可能是汤若望所说的皇子和那位贵妃。现在只剩下皇四子。该子生于顺治十四年（1657）十月初七日，殇于顺治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇贵妃董鄂氏，即后来的孝献皇后。董鄂氏死于顺治十七年（1660）八月十九日。由此看来，汤若望所说的只能是皇四子和皇贵妃董鄂氏。但这里有两个出入，一是皇四子生年是公元1657年，而汤若望所说是1660年；二是皇四子生母是皇贵妃，而不是贵妃。

传说也罢，猜想也好，最后归于一致的认识就是，这位董鄂氏姿容绝代，才华出众，在佳丽三千的后宫中赢得了顺治帝专一的爱情，并至死不渝。那么，这个董鄂氏到底是何许人，她有着怎样的魅力，能赢得顺治帝的倾心相爱？

香消玉陨，多情天子空遗恨

福临的百般劝慰和关爱并没有减轻董鄂妃因失去爱子所产生的精神痛苦，本来就十分孱弱多病的身体，又雪上加霜。顺治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、绝代佳人董鄂妃玉殒香消，病逝于东六宫之一的承乾宫，年仅22岁。据福临说，董鄂氏死时“言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而死。崩后数日，颜貌安整，俨如平时”。

爱子爱妃的接连死去，使福临的精神几乎崩溃。他万念俱灰，看破红尘，弃江山社稷如敝履，执意要出家为僧，并让和尚溪森为他剃了发。后来由于溪森的师父玉林琇以要烧死溪森为要挟，才逼得福临打消了出家的念头。

福临悲恸欲绝，他以超常的丧礼来表达对爱妃的哀悼。 董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福临谕礼部：“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察，速议具奏。”

在礼臣们拟议谥号时，“先拟四字，不允。至六字、八字、十字而止，犹以无‘天’‘圣’二字为歉”。福临为什么以无“天”“圣”二字为歉呢？因为清代谥法，皇后谥号的最后四字为“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示该皇后与先帝和嗣帝的关系。如孝庄文皇后在太宗时“赞助内政，既越有年”，以后又辅佐顺、康二帝。所以她的谥号最后四字为“翊天启圣”。而董鄂氏谥号的最后四字为“温惠端敬”四字，明显比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福临感到内疚。

顺治帝命令上至亲王，下至四品官，公主、命妇齐集哭临，不哀者议处，幸亏皇太后“力解乃已”。

顺治欲将太监、宫女30名悉行赐死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被劝阻。

顺治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宫从皇宫奉移到景山观德殿暂安，抬梓宫的都是满洲八旗二、三品大臣。这在有清一代，不仅皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇帝、皇后丧事中也未见过。

董鄂氏的梓宫移到景山以后，福临为她举办了大规模的水陆道场，有108名僧人诵经。整天铙钹喧天，烧纸施食，香烟燎绕，纸灰飞扬，经声不断。在“三七”日（第二十一天），将董鄂妃的尸体连同梓宫一同火化，由溪森秉炬举火。火化后，将骨灰装入“宝宫”（骨灰罐）。

清制：平时皇帝批奏章用朱笔，遇有国丧改用蓝笔，过27天后，再用朱笔。而董鄂妃之丧，福临用蓝笔批奏章，从八月到十二月，竟长达4个月之久。

此情可待成追忆

宠冠后宫的红颜知己魂归西天，给不爱江山爱美人的痴情天子福临留下了无穷的哀恋和回忆。为了彰显董鄂氏的贤德、美言、嘉行，福临命大学士金之俊撰写董鄂氏传，又令内阁学士胡兆龙、王熙编写董鄂氏语录。福临亲自动笔，饱含深情地撰写了《孝献皇后行状》，以大顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》

量的具体实例，展现了董鄂氏的美言、嘉行、贤德，洋洋达四千言，内容十分丰富。

孝敬母后。“事皇太后，奉养甚至。伺颜色如子女；左右趋走，无异女侍”。“自非后（《行状》中的后即董鄂氏）在侧，不乐也”。“凡出入，必偕”。

关爱夫君。“其事朕如父”，“晨夕兴居，视饮食服御，曲体罔不悉”。“朕每省封事，抵夜分，后未尝不侍侧”。她婉言善劝福临要勤于政务，爱惜臣民，对刑狱尤要慎重。

友爱后妃。“事今后亦如母”，闻听福临欲废今后，则“长跪顿首固请”，说：“陛下若废皇后，妾必不敢生。”今后患重病时，“后则五昼夜目不交睫，且时为诵书史，或长谭以解之”。永寿宫妃有疾，“后亦躬视扶持，三昼夜忘寝兴”。悼妃薨时，后哭之曰：“韶年入宫，胡不于上久效力，遂遽夭丧耶？”“其御诸嫱嫔，宽仁下逮，曾乏纤芥忌嫉意。善则奏称之，有过隐之不以闻。宫闱眷属，大小无异视，长者媪呼之，少者姊视之，不以非礼加人，亦不稍有谇诟。故凡见者，蔑不欢悦，蔼然相亲”。

抑待家人。顺治十四年（1657）九月初四日，鄂硕病故，谥刚毅。福临安慰董鄂妃，董鄂妃擦着眼泪说：“妾岂敢过悲，厪陛下忧？所以痛者，悼答鞠育恩耳。今既亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不达大道，有女获侍至尊，荣宠已极，恐自谓复何惧，所行或不韪，每用忧念。今幸以时终，荷陛下恩，恤礼至备，妾复何恸哉？”因遂辍哀。

董鄂氏的兄长死了，因为当时董鄂氏正有病，福临没有把这一消息告诉她。董鄂氏对福临说：“妾兄其死矣。曩月必再遣妾嫂来问，今久不至，可知也。”福临不忍将实情相告，还安慰她。董鄂妃说：“妾兄心矜傲，在外所行，多不以理，恃妾母家，恣要胁，容有之。审尔，讵止辱妾名，恐举国谓陛下以一微贱女，致不肖者肆行罔忌。故夙夜忧惧，寝食未敢宁。今幸无他故，殁足矣，妾安用悲为？”

董鄂氏担心父兄依仗自己的地位作出什么有违法纪之事。现在父亲、兄长没闯下什么大乱子就“以时终”了，还蒙受皇家的大恩，这是父兄的造化，自己从此也就安心了，所以也不必过于伤心。

谦恭节俭。“后天性慈惠，凡朕所赐赉，必推施群下，无所惜；封皇贵妃有年，乃绝无储蓄。后性至节俭，衣饰绝去华采，即簪珥之属不用金玉，惟以骨角者充饰”。“初，后于朕偶有未称旨者，朕或加谯让，始犹申己意以明无过；及读史至周姜后脱簪待罪事，翻然悔曰：‘古贤后身本无愆，尚待罪若彼。我往曾申辩，殊违恪顺之道。’嗣即有宜辩者，但引咎自责而已”。

《行状》的字里行间，充满着对董鄂妃的爱和敬。而且用事实说话，虽然不能完全排除溢美之嫌，但基本上还是属实的。这样一个懂道理、识大体，处处为爱人着想的贤妃死了，顺治帝怎能不悲痛。

后人论及董鄂妃时，多强调她倾国倾城之貌。从《行状》看来，顺治帝更看重的是她善良、高洁的品行。皇家后宫美女如云，而性情相投、知情识趣的知己则可遇不可求。顺治帝与董鄂妃幸运地遇到了对方，然而天妒红颜，董鄂妃青春妙龄不幸逝去，徒留多情的顺治帝苦苦追忆，不胜唏嘘。

董鄂妃个人小档案

姓氏：董鄂氏 出生：崇德四年（1639）

属相：兔 父亲：鄂硕

丈夫：顺治帝福临 子女：1子

入宫：顺治十三年（1656）八月，18岁

封贤妃：顺治十三年（1656）八月二十五日（诏封）

封皇贵妃：顺治十三年（1656）十二月

追封皇后：顺治十七年（1660）八月二十九日（诏封）二十一日

最痛心：爱子夭亡 最得意：被夫君视为知己

卒年：顺治十七年（1660）八月十九日 享年：22岁

入葬：康熙二年（1663）六月六日 陵寝：孝陵

谥号：孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后

爱新觉罗溥任不认州迪

身为溥仪的弟弟，他在宫外的时间肯定要比哥哥多，家里有什么亲戚肯定认识。

正史记载的多尔衮无儿子何来后世孙 广州满研会会长汪宗猷是中央民族大学和中国满族研究所的客座研究员，他首先介绍了满族同胞进驻广州的历史。他说，世居广州的6100多个满族人都是八旗后人，他们的先祖于乾隆21年开始分批陆续来到广州，后人已经是第八、第九代了。几乎每个满族家庭都保留有完整的族谱，而这个圈子中，绝大部分人彼此间都是世交甚至有亲属关系。他们在上世纪80年代初成立了满研会。 汪宗猷提出对州迪身份的第一个质疑：“州迪称自己是多尔衮第10世孙，这个说法与中国史学界认可的历史记载严重矛盾。根据记载，多尔衮生于1612年，死于1650年， 爱新觉罗州迪(4张) 享年38岁，他有6妻4妾，仅生有一个女儿,并无儿子。多尔衮既然无子，州迪的10世孙身份从何而来？” 汪宗猷说：“如果按州迪所说，他的先祖是在1650年后南迁的，那么他们到穗的时间比先祖大约早近150年，从年份推算，他不可能是第十代人。以世居广州的满族八旗后裔作对比，后人基本是第八、第九代，但如果追溯到1650年的家谱，到2008年已经是第14代。明显看得出，州迪说自己是多尔衮的第十代孙，是按他理解一朝为一代所推算出来的。” 汪宗猷推算不无道理，但也缺乏肯定。以只比多尔衮小两岁的胞弟多铎的世袭来看，末代豫亲王爱新觉罗端镇为多铎第9世孙，到民国依然健在。在顺治朝，几乎与多尔衮为同龄人的阿达礼、罗洛浑等人却是多尔衮的亲侄孙，再考虑到宗室多以年龄较大的儿子为后嗣，而自1650年被驱逐出皇室而无需过分烦忧长幼之序的多尔衮家族自然可能出现年龄小却辈分高的闲散皇族。 疑点二 姓氏辈分家族历史全部有悖宗族传统 满族历史文化研究会副会长佟顺认为州迪的姓名辈分问题也有蹊跷。满研会出示了一张州迪在几年前上门拜访时留下的名片，上面显示“毓迪”二字。 佟顺说：“满族的辈分排列是非常严格的，爱新觉罗家族的辈分排列尤其重视，子孙严格按‘载、溥、毓、恒……’等排列。但州迪一直声称自己是末代皇帝溥仪的堂弟，但根据他早前的这张名片，很明显肯定不与溥仪同辈，他连最起码的辈分都搞错了。他说祖先一直沿用‘周’姓，这显然也是与爱新觉罗家族的传统不一的，因为包括溥仪的7个妹妹在内，爱新觉罗家族后人绝大多数姓‘金’。” 佟顺还说：“根据历史记载的清朝规定，满族人的聚居地不得离城40里；也不得经商与民争利。所以直到解放前，广州满族八旗后裔仍群居在光塔街以南一带，而且大家都是遵从祖训，从事一些靠劳力或小贩之类的工作养家糊口。” 汪宗猷说：“州迪家族住地和家族经商史，明显就与这个满族人历代相传的明文规定相违背。疑点有二：其一，他先祖时居的擢甲里据查证仅是当年汉民八旗后裔的居住地；其二，州迪家族只要略懂清朝规定，就不会参与经商，因为这些都是与宗族文化最相悖之处。” 爱新觉罗·州迪是大清皇室的后裔吗

不是。

爱新觉罗分宗室和觉罗，他既然是多尔衮的子孙，就是宗室。 乾隆皇帝给他的子孙。名字命名，永，绵，亦，载， 道光帝命名是溥 毓 恒 启 爱新觉罗直系的应该说溥字，宗室也不例外。 所以，他不是大清皇室子孙。 爱新觉罗·州迪出生

爱新觉罗·州迪，自称是大清皇室后裔、多尔衮的10世孙，中国最后一个皇帝溥仪的堂弟。州迪其父亲育有10个孩子，他在家族里排行老七，出生在广州。

2002年起，州迪带着“能保留一点就保留一点”的心态，决心要保留祖先传统．开始穿明**衣服，束清朝辫子，不理会世人奇异的眼光。3年多来，州迪无论在家、出行，均以蓄发梳辫。 中文名 爱新觉罗·州迪 别 名 周佑钱 民 族 满族 性 别 男 特 点 自称大清王朝后代 事 迹 四处奔走希望保留北斋 爱新觉罗州迪死了吗

根据记载，并没有。

爱新觉罗·州迪，出生于广州，自称大清皇室后裔、多尔衮的10世孙，中国最后一个皇帝爱新觉罗·溥仪的堂弟。州迪其父亲育有10个孩子，他在家族里排行老七。

随着时代的变迁，身份、地位已经不在需要做过多隐瞒，再加上年纪逐渐变大，更加关心热爱自己的宗族文化，州迪从2002年起，带着“能保留一点就保留一点”的心态，决心要保留祖先传统。开始穿明**衣服，束清朝辫子，不理会世人奇异眼光。3年多来，州迪无论在家、出行，均以蓄发梳辫。

扩展资料：

生活起居：

摆设

宛如进入了一个尊贵的“王府”：上百平方米的现代楼房被装修得古香古色，室内挂满书画作品。挂在门口的宝刀和弓箭也十分显眼，斑驳的外壳无不流露出年代久远的味道。

满目尽是明**，所有的家具无不与**挂钩，就连厨房的厨柜，也都是明**。其餐厅设计成北方土炕式样，暗**，一家人在炕上吃饭。朋友来了，可以在客厅聊天，也可以去书房，书房也有一张大罗汉床，可盘膝而坐。

洗手间触目尽是仿古的脸盆、木桶，毛巾架也是古代样式，别有风味。

客厅是“王府”中心所在，供奉着太祖高帝努尔哈赤、高祖多尔衮的画像。最特别的是，客厅屋顶处镶嵌了大清的八旗，分别是正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗，相当惹眼。

服饰

“光前垂后”的满族发式出现。为了彰显龙裔身份，其日常用品、服装更是非**不选。其随身物品，如电话、玉戒指、钱包、钥匙包、眼罩都是象征皇族的**。

首先，雍正王朝中的睿亲王都罗是虚构的，历史上是没有的，睿亲王是多尔衮的封号，多尔衮死后，被顺治帝追论谋逆罪削爵。乾隆时多尔衮的后人得到世袭罔替亲王的许可，也就是说，在康熙朝，雍正朝两朝根本不存在睿亲王，当时睿亲王算是罪人，所以，根本不会有所谓的关外睿亲王入关，而且，多尔衮虽一世英勇，可惜只有一个女儿，无子；多尔衮在世时，其世子多尔博是过继弟弟豫亲王多铎的第五子；因多尔衮死后获罪，多尔博被褫夺了爵位，归宗，也就是回归豫亲王多铎家谱，当时爵位是贝勒，多尔博次子苏尔发康熙十二年袭贝子，三十九年革退，降镇国公。苏尔发长子塞勒，康熙三十八年八月封三等镇国将军；四十年七月袭辅国公；五十六年授镶白旗满洲都统；六十一年十月解都统任。雍正七年五月十四日卒，年五十。后人称其为醉公。电视剧真实的背景就是这位辅国公塞勒；塞勒第五子功宜布，功宜布第三子如松，如松第三子淳颖三代均袭封辅国公，乾隆四十三年正月，淳颖袭睿亲王，将前面五代，多尔博，苏尔发，塞勒，功宜布，如松均追封为睿亲王；