主要原因还是相声行当有个规矩：别的行当的辈分转到相声行自降一辈。

石拜高凤山是算的快板门，高既唱快板也说相声——在快板行高是寿字辈，到了相声这边按规

矩降一辈就是宝字辈，那么顺理成章：石在快板那边相当于宝字辈，在相声这边自然就是文字辈。

2所以还是按规矩来的，规矩是不能乱滴——像少马马志明的儿子马六甲岁数再小也是文字辈，尽

管好些文字儿的老头子都老得快说不动了，更是有像刘文亨马季张文顺连侯三这样的都早已俩六一

幺、魂归那方去了。

3于谦与郭德纲是平辈，于是石富宽徒弟；郭是侯跃文徒弟。当年德云社与郭德纲平辈的人当中只有

徐德亮在名字中加了德字，其他像高峰、李菁都没加。加个德字是自愿，徐亮自愿加了，其他人没

加。

扩展资料：

相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式，突出其特点。

相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。

马德禄，师从春长龙（马三立的父亲，高寿亭，郭荣起的师父）。

周德山又名瑞山，艺名周蛤蟆，师承相声前辈范长利，人称“老范爷”。

裕德隆，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根。

焦德海师从徐有禄（张寿臣，朱阔泉，常连安的师父）。

刘德智师从徐有禄（郭启儒的师父）。

李德钖艺名万人迷，师从恩绪（马桂元的师父）。

李德祥师从恩绪（马寿岩的师父）。

张德泉艺名张麻子，师承恩绪。

是平辈。

根据查询网易官网得知，孙越是于谦的师弟，两个人同是石富宽先生的徒弟，而且同为捧哏演员，还同是德云社的相声演员。

孙越1979年10月13日出生于北京市西城区，中国内地相声演员。于谦1969年1月24日出生于北京，祖籍陕西蓝田冯家村，中国内地相声演员、影视演员、主持人。

相声排辈有两种说法，分别是德寿立仁义和德寿宝文明，后者是现在主流的说法。

中国古代十分注重辈分，即使是年龄小，别人看到你也要毕恭毕敬。在相声界也是如此，大家对门派、字号十分看重。据说原来的排名是德寿立仁义，但是从立字辈开始，有人名字中带有“宝”。而名声越来越大，后来人就逐渐按“宝”排名。从现在来看的话，德寿宝文明已经成为主流。

1、两种说法

排辈顺序有两种，德寿立仁义和德寿宝文明。前两个是不存在争议的，不过从“立”和“宝”开始，有些分不清了。张寿臣老先生，是寿字辈的代表。他收徒原来按“立”字走，不过中间有个常立桐，名为常宝堃。巧的是艺名没火人火了，此后其他门派收徒逐渐按照“宝”字走。像是常宝堃、刘宝瑞，其实艺名都带“立”字。后来的“文”字辈也差不多，从苏文茂开始，超过了“仁”字。

2、德云社的辈分

在德云社中，郭德纲是侯耀文的徒弟，因此排下来他是“明”字辈。于谦的辈分有些争议，按道理来说的话，他跟郭德纲是师兄弟，同属“明”字辈。不过还有个问题，那就是于谦师父石富宽、师爷高凤山，一个宝字一个寿字，这么算下来于谦就是“文”字辈。现在的相声演员，几乎很少按字排名，唯独德云社以对子“云鹤九霄、龙腾四海”走。

3、排名十分复杂

在当前的相声界，排名是十分复杂的。看似于谦年轻，但属于“文”字辈，是第七代弟子。这个时代有马季、侯耀文等著名演员。郭德纲也差不多，看着年轻但辈分高。侯耀文跟马季师承侯宝林，姜昆、冯巩、李金斗等，全都师承马季。因此郭德纲跟姜昆，属于同辈。不过现在相声界很乱，自称正派的姜昆都以为自己是最老一辈的艺术家了，反倒是郭德纲还遵守传统，叫别人前辈。

相声从第四代（原来的排法是第三代）开始排辈，以下依次为德寿宝文明

德字辈：相声八德：李德钖（德字辈门长）、焦德海、周德山（周蛤蟆，马三立师父）裕德隆、马德禄（马三立之父）、刘德智（郭启儒之师）、张德全、李德祥，以及高

德明、高德亮兄弟等

寿字辈：张寿臣（门长，李德钖之徒），马三立、郭荣启、常连安、朱阔泉（大面包，侯宝林、马志明之师）

宝字辈：侯宝林、刘宝瑞、王凤山（给马三立捧哏的演员，快板书的创始人之一）、常氏弟兄、马志明（马三立之子）、田立禾

文字辈：苏文茂、魏文亮、王文玉、刘文亨、赵心敏（赵伟洲之父）侯耀华、侯跃文、张文顺、王文林

明字辈：赵伟洲、刘俊杰等

最近新出了几个辈

德字辈(郭德纲,徐徳亮,于谦,李菁)

云字辈(何云伟,曹云金,刘云天)

我的答案是，于谦和武宾的辈分和关系，首先说辈分，于谦师父是石富宽，武宾师父是李建华，二位师父都是文字辈所以于谦和武宾都是明字辈就是是他们是同辈。至于关系，于谦在自传中多次提到一个名字小五，就是武宾，可见两人小时候就认识，至少是熟人关系

相声的排字，大概可以分为“有德寿宝文明”这几个字。

相声行业一般供西汉的东方朔为祖师爷，不过如今有史记载的最早的相声演员是张三禄，内部的话也有说朱绍文是开山老祖的。因为朱绍文使相声成为了一个完整的艺术形式，所以一般以他为相声的最大辈。

朱绍文有四个徒弟，分别为贫有本、富有根、徐有禄、范有缘。他们这一辈占有，就是艺名中都带一个“有”字，这是朱绍文定的。

后代的相声演员，大部分在起艺名的时候，也会带上排字。比如他们的下一代，即所谓的“相声八德”，裕德隆、李德杨、马德禄这些人，都在德字。

寿字辈就是八德的下一辈了，比如马德禄的儿子，著名相声艺术家马三立先生，就是寿字辈。还有相声大王张寿臣，老郭爷郭荣起，这都是寿字的名演员。

寿往后是宝字，这是相声的黄金时代，侯宝林、刘宝瑞、常宝堃，都是宝字辈的名演员。

文字辈也有不少好角，马季、侯耀文、李伯祥、高英培，这都是文字辈的，还有德云社创始人之一张文顺，都是文字辈的。

目前的大部分相声演员都是明字，比如郭德纲、于谦、高峰等人。

扩展资料：

相声“谱系”相当于相声行业的“家族成员档案”，也就是所谓的“家谱”，它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。一份“谱系”既投射出相声百年的沧桑，也反映出相声艺术绵延不绝的生命力。

相声门内这份不轻易公开的“内部档案”已经曝光了两次，一次是马三立老先生于1985年出版的《天津文史资料选辑》上，一次是1995年出版的《中国相声史》上刊登的“相声演员师承关系表”。

参考资料：

-相声谱系

相声“谱系”相当于相声行业的“家族成员档案”，也就是所谓的“家谱”，它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。

相声界是按“德、寿、宝、文、明”排辈分的。

相声界对于辈分的要求非常严格，常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“德”字辈和“寿”字辈的的老先生们现在几乎都已不在了; “宝”字辈的代表人物就多了，像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等;。

“文”字辈的有苏文茂、高英培、马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等; 作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。

扩展资料：

通过对话组织包袱，是相声中运用最多的、也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。

对话不仅体现于包袱的组织方法上面，而且体现于各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，以及模仿各地方戏曲。“逗”是抓哏逗笑，“唱”专指唱太平歌词。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。

-相声