穰姓，是个稀姓。

稂姓，穰姓的简化。“稂”姓 家谱上都是用“穰”。

这个姓氏可能起源于一个叫‘穰苴’的大司马，因此它最初的写法是‘穰’，后去繁存简，渐渐将“襄”改写成“良”，变成现在的“稂”。 这个说法，稂丽在一次回老家时，发现很多村民的凳子上、桌子上都写了一个“穰”字这一细节后，就更加确定了。

以上两姓同宗同源。

让姓，是不规范的简化。和上面两个姓氏完全不一样，不可以简化成让姓。

司马穰苴作为齐国最有成就的军事家，司马迁对其不吝褒扬之词，称“自古王者而有司马法”。

《司马法》还是很有特色的。首先，作者开篇先说“以仁为本”，认为战争的目的，是为了铲除邪恶，争取和平。所以,《仁本第一》云：“是故杀人安人,杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”并认为发动战争应最大限度地保护人民的利益,“战道，不违时,不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。”并指出，作为仁义之师，占领敌国后，不可烧杀抢掠，要善待战俘。“入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼，奉归勿伤，虽遇壮者，不校勿敌；敌若伤之，医药归之。”

　　其次，《司马法》认为：“国虽大,好战必亡；天下虽安，忘战必危。”强调居安思危，要时刻备战，但不可穷兵黩武。

　　第三，《司马法》最早提出了“法治”的思想，认为“治国尚礼，治军尚法”,并详细论述治军立法的各种要则，强调治理军队要申军法、立约束、明赏罚。对于将帅，则提出了“仁、义、智、勇、信”五条标准。

　　第四，《司马法》还对军容军貌的作用、战略战术的运用、武器装备的建设等问题作了论述，言简而意赅。

两千多年来，《司马法》一直为谈兵者所重视，如班固、马融、郑玄、曹操、杜预、杜佑、杜牧等人，都曾引用过《司马法》中的文字。汉武帝“置尚武之官，以《司马法》选任秩比博士”，可见西汉初《司马法》即成为朝廷选拔人才的必考科目。到了宋代更不用说了，在《武经七书》中，《司马法》位列第三，成为兵家的必读书。后来《司马法》竟辗转流传到了国外。日本天明七年(1787)正式刊刻了《司马法治要》；法国刊行法文版《司马法》，并认为《司马法》是世界上最早的“国际法典”。

但可能现在司马法已经失传，显存版本只有五篇，很多名家认为是后人伪造。

司马穰苴是田完的后代。齐景公时(公元前547一前490年)晋军进攻齐国的阿(今山东东阿)、甄(即鄄，在今山东印北)，燕军进攻河上(黄河南岸沧、德二州北齐)，齐军战败。景公很忧虑。晏婴向齐景公推荐田穰苴说：“穰苴虽是田家妾媵所生的。但他文能团结出众，武能威慑敌人，请你试用他吧！”景公召见穰苴，和他谈论军事，很赏识他，任命他为将军，统率齐罕抵抗燕、晋军队。穰苴说：“我的身份一贯卑贱，你把我从乡里中提拔起来，位在大夫们之上，士卒还不拥护，百姓还不信任，人微权轻。我想请你选派一个亲近的大臣，又在全国享有威信的人做我的监军，这样才好!”景公允许了，就派庄贾去担任监军。穰苴辞别景公，就与庄贾约定：“明天中午在营门相会。”第二天穰苴先赶到军营，安设好木表和滴漏，等待庄贾到来。庄贾一贯骄傲自大，以为统率的是自己的军队，而自己又是监军，所以不急不忙。亲戚同僚为他送行的，都留下饮宴。日至中午，庄贾还未到。穰苴就命令放倒木表，停掉“滴漏”，进入军营调度部署军队，申明军纪法令。一切规定完毕，已到黄昏，这时庄贾才到。穰苴问他：“为什么迟到？”庄贾抱歉地说：“我因为大夫们和亲戚来相送，就耽误了时间。”穰苴说：“将帅受领任务时就该忘记家庭，置身军队，受军纪约束，就该忘记亲人，击鼓指挥军队作战时，就该有忘我的精神。如今敌军深入国境，举国骚动。士卒风餐露宿于边境，国君寝食不安，百姓的命运，都操在你的手里，怎么还去谈什么送行呢”叫来军法官问道：“按军法误了规定时限而迟到的，该怎么处理”军法官说：“应该斩首。”庄贾害怕了，急忙派人飞马急报齐景公，请景公救他。他派去的人，还未回来，穰苴就把庄贾斩了，在全军中示众。全将军士都大为惊惧。过了些时候，齐景公派的使者拿着符节来赦庄贾，其乘车直接驰入军营。穰苴说：“将帅在军中，君命有所不受。”又问军法官：“直闯军营的，该怎么处理”军法官说：“应当斩首。”使者大为恐惧。穰苴说：“国君的使者不能杀。”就杀了他的仆人，砍断了他乘车左边的辅木，又杀了左边的骖马，用以在全军示众。令来使回去报告景公，然后率军出发。他对士卒们的休息、宿营、掘井、修灶、饮食、疾病、医药，都亲自过问和安抚，把供给将军的全部费用和粮食，都用以搞赏士卒，自己与士卒吃一样的伙食。对体弱士卒特别亲近，三天后部署调整军队时，病兵都要求同行，士卒都争着奋勇参战。晋军得知这个消息，就撤兵走了。燕军得知这个消息，也回渡黄河而取消了攻齐计划。齐军跟踪追击，收复了全部失地，然后率兵回来。未到国都就解散军队，废除军令，誓盟之后进入城邑。齐景公和诸大夫都到城郊迎接，举行慰劳部队的仪式后回到住所。随后接见穰苴，提升为大司马。田氏家族在齐国也日益受到尊敬。

以后，齐国大夫鲍氏、高子、国子之辈陷害穰苴，在齐景公那里进谗言，景公罢了穰苴的官，穰苴病发而死。田乞、田豹等由此怨恨高子、国子等。其后田常杀了简公，尽灭高子、国子的家族。直到田和自立为齐君，他的孙子称为齐威王，用兵行威，都仿效穰苴兵法。由此而诸侯都朝于齐。

齐威王(公元前356一前302年)命大夫们追论古时的《司马兵法》，并把穰苴用兵之法附于其中，因而叫做《司马穰苴兵法》。太史公说：我读了《司马兵法》，觉得它博大精深，即使夏、商、周三代的征伐战争，也没有完全达到它所阐明的道理，也没有完全做到它所制订的法则，这也是对该书稍加赞誉吧！象穰苴这样一个小小国家的将领，怎么能做到《司马兵法》的雍容礼让呢？但世人既然都称赞《司马兵法》，也就不必再论这些了。所以我就著了司马穰苴的列传。

“司马”是古代官名，指调遣武装部队的武官，掌管天下军事，相传古帝少昊时期就设置有司马一职。司马氏就是担任过司马一职的人的后代。司马氏源于官职，出自西周掌管军事大权的大臣程伯休父，属于以官职称谓为氏。

据《通志·氏族略》：重黎之后，唐虞夏商，代掌天地。周宣王时裔孙程伯休父为司马，克平徐方，锡以官族，为司马氏。春秋宋国，楚国，晋国，各国都有司马，以司马为姓。如宋国有司马牛，楚国有司马卯，晋国有司马侯，齐国有司马灶等。

据史书载，许穆之、郝惔之，他们的后代中也有人因故改为司马氏。追源溯流，司马氏的得姓始祖是周宣王时官拜司马的程伯休父，因他屡次征战有功，而被赐姓为司马，其后世子孙即“以官为氏”而姓了司马。

程伯休父是殷、周朝时期一个诸侯，是上古颛顼帝之后祝融氏重黎的子孙所传。程伯休父的子孙，一部分“以官为氏”而姓了司马；一部分依照惯例“以国为氏”而姓了程。

因此司马氏系出程氏，和程氏一族是一家人。司马氏的得姓，大约在两千七百余年前。司马氏后人奉程伯休父为司马氏的得姓始祖。

扩展资料

司马氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百一十位门阀。

如今，司马氏仍为复姓中的大姓，分布较为广泛，在河南省的洛阳市、偃师市、温县，陕西省的韩城县，山西省的涑水县，安徽省的宿松县，湖南省的湘潭市、湘乡市、湘阴市，山东省的兰陵县。

江苏省的金坛市指前镇，北京市，上海市，天津市，河北省，内蒙古自治区，香港特别行政区，台湾省等地，均有司马氏族人分布。

-司马姓

皇甫，为中国一复姓。皇甫姓的来源有三，主要出自子姓，东周时期，宋国宋戴公之子叫公子充石，字皇父，其子孙便以祖宗之字为姓，之后又将“皇父”改为“皇甫”。另外两个来源分别为古代官职为姓和出自姬姓。

1、出自西周。西周太师（高级武官）皇甫的后代以"皇甫"为姓，称皇甫氏。

　2、出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。西周后期宋戴公有个儿子 叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的"父"字改为"甫"字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。

　3、出自姬姓。郑国有皇武子，皇戌，皇晨，皇耳，皇颉等。

　　皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。从《唐书·宰相世系表》的记载可知，皇甫出自子姓，宋戴公之子充石，字皇父，充石的孙子，以王父字为氏，遂姓皇父。汉朝时其后裔皇父鸾又改父为甫。这个历程，在《通志·氏族略》也有记载。以上文献资料说明皇甫氏的前身是皇父，是春秋时代宋国公族的后裔，大约已有2500年以上的得姓历史。这个姓发祥于现在的河南东部，其后子孙曾迁到鲁国，然后由鲁国迁往茂陵，即现在陕西省兴平县东北，而在当地发展成为名门望族。头一个把皇父改为皇甫的是汉代的皇父（甫）鸾，同时他是茂陵皇甫氏的开基始祖。望族居安定郡（今宁夏回族自治区固原市一带）。

上官（Shàng guān）姓源流单纯，源出有一：出自芈姓，春秋时楚国有上官大夫，其后以邑名为氏。春秋时，楚怀王封他的小儿子兰为上官邑（今河南省滑县东南）大夫，子兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。

　　上官始祖子兰。古代战国时期，楚国有处地名叫上官，就在现今河南滑县东南一带。那时楚国君主楚怀王将他的小儿子封上官邑。这位公子名叫子兰，他的子孙就居住在上官地方，后来以地名为姓，形成了上官姓。故上官氏的始祖就是子兰。

司马，读音作sīmǎ(ㄙㄇㄚˇ) ,百家姓之一，复姓。源于西周，以官职为姓。西周始置，司马与司徒、司空并称“三有司”。司马氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百一十位。第一个渊源：源于官职，出自西周掌管军事大权的大臣程伯休父，属于以官职称谓为氏。 第二个渊源：源于陈、田姓，出自春秋时期司马穰苴。　第三个渊源：源于改姓，出自姬姓许氏、郝氏改姓，属于因故改姓为氏。　许穆之、郝惔之，他们的后代中有人因故改为司马氏。　得姓始祖：程伯休父。　据史籍《通志·氏族略》上记载，追源溯流，司马氏的得姓始祖是周宣王执政时期官拜司马（管辖军政和征战的官职）的程伯休父，因他屡次征战有功，而被赐姓为司马，其后世子孙即“以官为氏”而姓了司马。程伯休父是殷、周朝时期一个诸侯，是上古颛顼帝之后祝融氏重黎的子孙所传。程伯休父的子孙，一部分“以官为氏”而姓了司马；一部分依照惯例“以国为氏”而姓了程。因此司马氏系出程氏，和程氏一族是一家人。司马氏的得姓，大约在两千七百余年前。司马氏后人奉程伯休父为司马氏的得姓始祖。　周宣王时，重黎之後程伯休父，官至司马，掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平许方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其後遂成司马氏。

原文:

司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。

贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。

久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。（节选自《史记•司马穰苴列传》）

译文：

司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土，齐国的军队被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽是田家庶出之子，可是他的文才能使大家归服、顺从，武略能使敌人畏惧，希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向是卑微的，军王把我从平民中提拔出来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来。希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。

但庄贾一向骄横贵显，认为率领的是自己的军队，自己又是监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经到了中午，庄贾还没来。穰苴就推倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整顿军队，宣布了各种规章号令。等他部署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时间还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“敝人的朋友亲戚们送行，所以耽搁了。”穰苴说“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军营宣布规定号令后，就应忘掉自己的亲朋，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚动不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时间迟到的人是怎么说的？”回答说“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众。全军将士都很震惊害怕。

过了好长时间，齐景公派的使者才拿着符节来赦免庄贾，车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么说的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。士兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚慰他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵，自己和士兵一样平分粮食，特别照顾体弱多病的。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也要求前行，争先奋勇地为他赴敌战斗。晋国军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，渡黄河向北撤退，因而溃散。于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。

司马穰苴和孙武两个人都在春秋时代，两个人都是理论军事家和战争实战家，都留下了著名的兵法，他们是司马法和孙子兵法，单看兵法的话，看不出谁强谁弱的。在不分上下的情况下，只有一决高下才行。放寒假的时候我看了一部科技知识的专题片，里边的内容是动物高手大决战，象狮子，老虎，鳄鱼，大白鲨，蟒蛇，豹子等等，研究人员通过合理的想象，通过一定的场景使斗士比品，的确精彩的很。所以要想知道谁厉害，还要通过战场上才能见分晓的。要是分别拨给两人1万人，他们都能严谨制军，作战气势高昂，占据地势优势，无论谁都无法胜出，也正应了那句话，狭路相逢勇者胜。

题外话，真正在战场上相与的是蒙哥马里和隆美尔。至于其他许多名将与名将的战斗大都虚假，象三国演义里边的大撕杀。