日本皇室（日本天皇，皇太子，宫家（大正天皇前设立的有伏见宫、桂宫、有栖川宫、闲院宫、山阶宫、久迩宫、贺阳宫、朝香宫、东久迩宫、小松宫、北白川宫、竹田宫、华顶宫、东伏见宫、梨本宫，根据第二次世界大战后新的《皇室典范》,以上十五宫家均已废除，其成员降为平民，以宫名去掉「宫」字为姓。大正天皇及之後设立的宫家有秋篠宫。） 藤原氏、源氏、平氏、橘氏、中臣氏、物部氏、苏我氏、大江氏、菅原氏、清原氏、在原氏、日下部氏、惟宗氏、秦氏、安倍氏、阿部氏（阿部氏（德川谱代） 足利氏、伊达氏、福泽氏、华冈氏、北条氏、後北条氏、本多氏、板垣氏、木下氏（羽柴氏）、前田氏、松平氏、村井氏、永野氏、织田氏、大伴氏、真田氏、佐佐木氏、佐竹氏、岛津氏、盐月氏、苏我氏、立花氏、高冈氏、武田氏、尼子氏、朝仓氏、长宗我部氏、土师氏、池田氏、今川氏、忌部氏、毛利氏、

　　锅岛氏、新田氏、佐藤氏、高丘氏、田中氏、土岐氏、德川氏、上杉氏、山名氏、小早川氏、宇都宫氏

晴明所处的平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。（此习俗一直延续至明治维新）而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。当然这些都是题外话，暂且不表。

安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。

然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着“不详”的鲜红大印。而主要的传说有以下三种：

1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社及晴明长眠之地，并有神祭活动。立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。而三水和泰福在各自的著作中也一口咬定大阪是其先祖安倍晴明的出生地。而土御门泰福和三水吉右卫门甚至将这一情况分别向当时的幕府将军德川家继和后水尾天皇禀报。对阴阳五行之学颇感兴趣的家继和对土御门家颇有好感的后水尾天皇首次联合在一起。天皇亲自下诏追赠晴明位极人臣的从一位，并派与土御门家私交甚厚的一条家前往大阪的安倍晴明神社为晴明上尊号。而幕府则自掏腰包组织了大型的祭奠活动，并派幕府的重要官员前往祭奠。从此大阪便以“安倍晴明出生地”为荣。

2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。猫岛是高松家的旧领地。另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。

3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。

接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。这确是不得而知的。

根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气，自然拥有城里人所无法理解的能力。所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。但通常认为母亲是平民所以无记载。

相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今着闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。次子安倍吉昌为阴阳头务。然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。

最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。安倍晴明生于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫等高级官员，史书记载晴明是一个非常有办事能力的官员，经常受到天皇的嘉奖。有一次天皇要升晴明为左大纳言（从三位的高级官员），但被晴明婉拒。天皇不死心，又改赐晴明一座宅院。晴明推辞不得，只得收下。长保二年（1000年）晴明受赐“法清院”一爵，成为了贵族。长保三年（1001）任从四位下的权大纳言兼天文博士，这已经超出了从五位上阴阳头的品衔，而后世也定阴阳师的最高品衔为从四位下。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。 日本史 卷二百二十六　列传第一百五十三 方技

安倍晴明。右大臣御主人之后也。父益材，大膳大夫。尊卑分脉。晴明初从贺茂忠行及其子保宪，学阴阳推算之术。役使识神，解天文、晓杂占。奇中如神。今昔物语。从忠行及子保宪，据职原钞、安倍系图。稍进，叙从四位下，累历天文博士、大膳大夫、左京大夫、播磨守。系图。华山帝逊位，夜潜出宫， 虽嫔妾不知也。是夜，晴明避暑庭中，仰见天象有变，大惊走而造朝。帝果不在。大镜、元亨释书。长德中，有术士，告左大臣藤原道长曰：“某日家当有怪。”至期道长杜门谢客，唯招镇守府将军源赖光、医师丹波忠明。按赖光本书作义家、忠明。元亨释书作重雅。并误矣。僧正劝修及晴明，会大和献瓜。道长疑而不食。晴明曰：“瓜中有毒。”劝修唱咒。其瓜跳跃圆转不止。忠明以针剌之。瓜乃不动。赖光挺刀斫之。中有小蛇，针中其眼，刀断其头。古今着闻集。道长家畜一犬，每出必随。一日，将往法成寺，犬遮前而吠，衔衣牵之。道长异之，不入寺门。召晴明问之。晴明曰：“有咒咀相府者，埋厌物于此。”因指示一所，掘之得泥封土器，内有朱书一字。晴明曰：“世无知此术者，必道满法师之所为也。满或作摩。”乃结纸作鸟形，诵咒投之，化为鹭飞去。因遣人从其后，止于万里小路河原院侧民家。众执其主而来，果道满也。鞫问得实，放道满于播磨。宇治拾遗物语、东斋随苇、十训抄。又，圆城寺僧智兴病将死，其徒请晴明祈病。晴明曰：“师病不起，我有秘符，可以移他人。”僧证空请代死。晴明书符祈之，智兴立愈，证空忽病。元亨释书。尝经阵座，见藏人某为乌所秽，谓：“乌则识神也。此人必有识神之祟。”告之曰：“子命不过今夕。”其人涕泣求救。晴明随至其家，通夜拥之诵咒。及晓有叩门者。问之。则致厌祷者自来吐实，大叫暴死。某卒得免。宇治拾遗物语。晴明妻畏识神，故置之一条反桥侧，有事则召使之。源平盛衰记。其门户无人，而常开阖。时有播磨人智德者，亦能方术，欲试晴明。佯为习术者，造其家，二童子从焉。晴明以为彼欲试我术，二童子盖识神也。于是心念手印，密匿二童，而谓曰：“今日有事，请竢他日。”智德去，少一时复来曰“我失二童，意卿之匿也。”晴明笑曰：“我不知也。”智德叩头不已，晴明曰：“子欲试我，而谓我不之知邪。何料我之浅也？”乃诵咒，二童忽出。智德叹服曰：“自古使识神也易，而匿他识神则难。卿可谓神也。”遂师事之。今昔物语。初天德中，节刀罹灾，人莫知其制者。诏问晴明，晴明作木样献之。中右记宽治八年。所著有金乌玉兔集，又名簠簋袖衷传。据本书。又有占事略决一卷。仁和寺书籍目录。子吉平、吉昌。按系图，以吉昌为长子。吉平能传家业。长和五年，擢叙从四位下，当时荣焉。小右记。历任主计头、阴阳博士。尊卑分脉。吉平与丹波雅忠饮，引杯持满。吉平曰：“今当地震覆杯中酒。”言未竟而震。古今着文集。吉昌历但马权守、主税助、阴阳头、尊卑分脉、系图。天文博士。小右记、尊卑分脉、系图。长和四年，以劳特敕叙正五位下。朝野群载。宽仁中，卒。小右记。 一生大事记。文献一选自江户时代著名机关师三水吉右卫门的《阴阳师史志安倍晴明本纪》；文献二选自晴明公后世子孙土御门泰福编纂的《土御门家记录》，日本史学界一致认为文献一较为可信，而文献二有主观臆断之嫌。但我们也不要去责怪泰福，毕竟关于晴明的史料和传说多如牛毛且晴明已去世几百年。何况泰福还是后水尾天皇的重臣，精力不济在所难免。

版本一

延喜21（921）年、晴明出生。

天德4（960）年、作为天文学得业生（类似天文学学士）登上历史舞台。

应和元（961）年、与师傅贺茂忠行共同完成了灵剑的铸造。

康保4（967）年、以阴阳师的身份参与政治。

天禄3（972）年、晋升为天文博士。

贞元2（977）年、师贺茂忠行去世（61岁）。

天元元（978）年、7月24日，位于出云的晴明宅遭雷击毁损。（记载于《日本记略》）

天元2（979）年、奉円融天皇之命，封印了那智山的天狗。（记载于《禅林应制诗》）

永观2（984）年、7月28日预测円融天皇的让位之日为下月28日

7月29日同道光等人就让位、立太子的勘文事宜，与藤原实资商议。

宽和元（985）年、4月19日为藤原实资妻室举行安产解除仪式。

5月29日卜问花山天皇入道的日期，得到明日寅时克初为最佳的回答。

11月为大尝会时的吉志舞表演作奉行。

宽和2（986）年、2月16日因太政官官邸正厅有蛇出没，为之占卜。

宽和2（986）年、2月27日太政官官邸正厅的母屋飞进了鸽子，为此事占卜。

永延2（988）年、7月24日为藤原实资之子举行鬼气祭。

永延3（989）年、1月6日为一条天皇的病进行占卜。

2月11日为皇太后诠子的病举行泰山府君之祭。

正历4（993）年、为祓除一条天皇的心病而举行了御禊。

同年、晴明长子吉平任阴阳助。

长德3（998）年、奉道长之命筹备防解火灾祭。

长保元（999）年、7月16日为一条天皇的齿疾占卜。

11月7日卜定防解火灾祭的日期时辰。

长保2（1000）年、1月28日卜定道长之女藤原彰子立后吉时。并受赐“法清院”爵

2月16日卜定天皇行幸法兴院的吉辰为下月14日，同时还占卜了一条天皇新造寝宫

的入迁日期。博得天皇赞赏

10月11日在一条天皇进行迁宫之际，举行了反闭。

10月21日筹备营造寝宫人员的叙位式典，并宣读了叙位的次序。

长保3（1001）年、6月20日就东宫太子居贞亲王的病进言供养不动明王像。

闰12月17日因东三条院诠子向藤原行成邸进行迁移时去世一事而进行了占卜。

闰12月23日为藏人所就诠子的葬礼事宜进行了卜定。

同年年底官至从四位下。

长保4（1002）年、7月27日奉一条天皇之命举行玄宫北极祭。

8月21日因敦康亲王的病含邪气而进行了占卜。

为藤原行成举办泰山府君祭。

宽弘元（1004）年、2月19日卜定道长的木幡三昧堂的建造场所。

2月26日回答了藤原行成关于庚辰日佛事的询问。

6月18日道长原定的贺茂神社参诣因晴明的占卜结果不吉而延期。

6月20日道长的新造佛像计划因晴明的占卜结果不利而中止。

7月14日为祈雨而举行了五龙祭，后果然天降大雨。

9月25日因听闻多武峰的墓穴出现响声而进行了占卜。

12月3日在土御门邸进行了大般若经和观音经的供养。同时开设法会，并与光荣

（保宪之子）等人一起举行祭祀活动。

同年，晴明次男吉昌升为阴阳头。

宽弘2（1005）年、3月8日为中宫彰子举行反闭。

9月26日 晴明去世（85岁）。

版本二

（1岁）晴明诞生

（54岁）天文博士晴明上密奏

（58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。

（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。

上表建议除锡纻的时间。

（66岁）预知花山天皇出家。

受花山天皇之命命封印那智山的天狗。

（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。

上表建议惑星祭的时间。

（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。

（74岁）上表建议仁王会的时间。

上表雷雨御占的事情。

（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。

上表建议东三条院行幸的时间。

占卜天皇牙痛的原因。

（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。

昌子迁居的御所实地检查。

上表建议放解火灾祭的时间。

上表建议立彰子为皇后的时间。

（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。

占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。

侍奉天皇出御。

（81岁）占卜东三条院的渡御。

上表东三条院葬仪法事的杂事。

上表宫内火灾和其他的日常事情。

（82岁）举行泰山府君祭。

（83岁）占卜敦康亲王的病。

决定木幡三昧堂的选址。

因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。

让道长停止造佛像。

（84岁）举行五龙祭。

占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。

占卜多武峰鸣动的原因。

为道长的大般若经供养举行祭祀。

（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。

权大纳言兼天文博士从四位下法清院安倍晴明死去。 孝元天皇——大彦命——丰韩别命——雷别命——阿加子宿祢——稚子豆——大龙臣——忍国臣——大麻吕臣—┬鸟子臣——阿倍仓桥麻 吕—┬益麻吕　——东人　——宽麻吕——安仁　—┬安正

│　│　├兴行

│　│　├清行

│　│　├利行

│　│　└贞行

│　│

│　└阿倍御主人——广庭　—┬嶋丸　—┬粳虫　——道守——兄雄——春材—— 益材——安倍晴明—┬吉平—┬时亲

│　 │　│

│ ├平算

│　 │　└吉人

│　├圆弼(国时)

│　 │

│　├章亲

│　 └毛人　——大家

│　└秦亲

│　 │

│　 └吉昌——成亲——国成

│

└目臣　—┬阿倍比罗夫　——安麻吕　——小岛　——加麻吕——富麻吕——宅良——赖良——阿倍贞任

└阿倍船守——阿倍仲麻吕

从家谱中可以看出，晴明是日本皇室的后裔。也许这就是后水尾天皇为什么对晴明颇有好感的原因吧！ －－贺茂忠行

贺茂忠行是奈良时期著名的修验道鼻祖役小角的后裔，除了阴阳道，他还精通多种学问。在众多阴阳师中，贺茂忠行以占卜准确著称于世。在三善为康的《朝野群载》一书中，就有“村上天皇藏水晶念珠于箱，令忠行卜之”的记录。

后世之所以将忠行归于阴阳师之列，主要是因为他在公元940年平将门、藤原纯友之乱时，向藤原师辅进献了《白衣观音法》－－这部法典连当时的秘教高僧都不知道。

除此之外，忠行的另一项伟大功绩就是：培养了跨时代的阴阳师人才安倍晴明。至今在《今昔物语》中还可见到忠行指导幼年的晴明和保宪（即忠行之子）进行阴阳道修炼的故事。 －－贺茂保宪（917-977）

作为忠行的儿子，保宪继承父业，是平安中期著名的阴阳师；同时他也是好友安倍晴明长子吉平的老师，当时，社会上有“本朝阴阳道之规模乃保宪所定”的说法。关于保宪幼年即可看到鬼神的故事，《今昔物语》有如下记载：

一日，忠行在外出进行祓禊时将年幼的保宪一同带去，保宪在驱鬼过程中一直温顺地坐在一旁。回家途中，他忽然向父亲问道：“刚才您驱鬼时，我看到二十至三十个长相恐怖的人走上殿来，吃掉供品、坐上纸制的车乘，之后就消失了－－那究竟是什么东西啊？”

一般而言，只有经过严格训练的人才有可能看到鬼神，然而年幼的保宪在未经任何培训的情况下便已有此能力。所以，忠行对这个儿子也抱有很大的希望，并对其进行了全面的教育。另外，《今昔物语》中还有保宪与晴明进行占卜比赛（“占覆”）的记载，可惜相关内容到今天已经散佚缺失了。

拥有如此优秀资质的保宪和其子光荣并及安倍晴明继贺茂忠行之后将阴阳道进一步普及开来，为贺茂、安倍两家最终成为阴阳道之宗家奠定了稳固的基础。

贺茂保宪传诸后世的著作有《历林》和《保宪抄》，其详细内容仍有待调查。 －－贺茂光荣（939-1015）

光荣是贺茂保宪的长男，也是与安倍晴明齐名并列的著名阴阳师。由于父亲将阴阳道中的天文部分让于晴明，所以光荣只继承了历道理论。也因此，在《续古事谈》一书中，光荣是作为晴明的对手出现的－－当然，其中的真伪到今天已经很难辨别了。

按照《御堂关白记》和《荣华物语》中的记载，藤原道长经常把晴明和光荣一起请到府上，令他们占卜吉凶、预测祸福。和晴明一样，光荣也经常受命为贵族驱鬼请神。

－－源博雅

按照后世的称呼，源博雅是有着“博雅三位”美誉的著名音乐家。他的父亲是醍醐天皇的第一皇子克明亲王；不过由于克明亲王早夭和围绕皇位继承产生的宫廷矛盾，源博雅最终被降为臣籍－－但是高贵的血统仍然使他具有生来就是殿上人的资格。在村上帝在位期间，更被称为“比皇帝年长的御甥大人”（原文是“主上の年上の甥御”－－理由很简单，村上帝是醍醐天皇的第十四皇子）。至于母亲，记载上只说是藤原时平的女儿之一。

关于源博雅的生卒年月，一种说法是918年至980年。如此计算一下，他应该比安倍晴明年长3岁左右。在历史上有关源博雅的奇闻逸事，比较著名的一则是他为了聆听琵琶秘曲，曾在三年间不间断地每夜造访逢坂的蝉丸法师－－这么看来，源博雅确实是位热心于音乐的风雅之人。

说到源博雅的亡故，就会联想到另外一件事情－－罗成门的倒塌。980年7月9日，罗成门因暴风雨而崩塌，3个月之后的9月28日，源博雅故去。另外，安倍晴明则于25年后的1005年9月26日逝世，享年85岁。

纵观源博雅的一生，似乎只是一名对琵琶、笛等乐器相当精通的人。

至于历史上安倍晴明和博雅的关系，还是需要考证的。

不过大部分人还是认为源博雅乃是晴明的至友。 利花/犁花

芦屋道满找晴明斗法，惨败，只好给他当徒弟。晴明奉旨去唐国，拜伯道上人为师。割了三年三个月萱草，帮上人盖了一座文殊堂。归国时上人传给他一部《金乌玉兔集》。在外十年，妻子利花（又音译为：梨花）和道满通奸。道满对晴明说：我在梦中得到一部《金乌玉兔集》。晴明说不可能，道满就从怀中掏出来给他看，原来是利花偷偷抄写的。两人争执，道满杀了晴明，和利花终成眷属。文殊堂蓦然焚毁，伯道上人知道晴明出事，赶来日本。从墓中掘出大小骨头，施法术把晴明复活。晴明砍了道满的脑袋，烧了写本。由此，日本有一句谚语：“阴阳师不知道自己的运气”，说的就是安倍晴明。（注：由于梨花的故事具有典型性，在日本也广为盛传，故后人以“梨花”喻指晴明之妻）

安倍晴明之妻，唯一有迹可循的便是上述“梨花”一事。至于中国同人小说中所称“贺茂沙罗”或其女“安倍沙耶”，或者所谓“土御门缘姬”为安倍晴明之妻，起名字皆为子虚乌有，遍寻史书无任何记载，确定乃是杜撰。 晴明长子－－安倍吉平

安倍吉平，生于954年，卒于1026年，是安倍晴明的长男。父亲死后，他便成为与贺茂光荣并列的阴阳师。所以日本民间流传着这样一则谚语：“贺茂有光荣，安倍有吉平。”自藤原道长掌政之后，吉平与光荣便负责为天皇及贵族占卜和举行祭祀仪式。

《宝物集》中记载吉平与光荣曾接受藤原赖道的委托，作法使具平亲王的阴魂成佛升天；《日本纪略》等史籍有吉平担任五龙祭和四角祭的神事工作的记录；《荣华物语》则录有吉平受赖道之命，为死于难产（生亲仁亲王）的嬉子入殓、送葬，并筹划其丧事葬仪的内容。另外《古今着文集》中还记有吉平在与丹波雅忠对饮时，向其透露地震将发的事情。

纵观吉平一生，自阴阳得业生而为阴阳博士、阴阳助，官至从四位上，确可谓功成名就了。

晴明次子－－安倍吉昌

安倍吉昌生年不详，卒于1019年，乃是安倍晴明的次男。吉昌自小就非常勤奋，悟性又高，所以很受贺茂保宪的关注。由于吉昌为人正直，因此继其父亦成为阴阳寮的长官：阴阳头（1017年）。

至于吉昌传诸后世的业绩，主要是他对日食的相关预言；除此之外，就别无记载了。

晴明五世孙－－安倍泰亲（安倍家三大著名阴阳师之一）：

安倍泰亲（生卒年月均不详）是晴明的五代孙，平安朝末期的阴阳师。由于受到藤原赖长和九条兼实的重用，他也曾出任阴阳头（1182年）－－然而到了翌年正月，就再也找不到有关泰亲的记录了。所以有人认为，泰亲当没于其时。如此往前推断，泰亲享年大约应为74岁。

作为安倍晴明的子孙，泰亲的确拥有成为阴阳师的天赋。他精通占卜，有“指神子”之称。在野史中，有许多关于泰亲降妖除魔的故事，他曾预言平家灭亡就是其中一例；再比如，除了一次为落雷所伤，泰亲一生中从未败绩也是广为流传的逸事之一。

晴明后代——安倍有修（安倍家三大著名阴阳师之一）：

安倍有修（1327-1405）处于室町时代。（由此可知，晚于安倍泰亲）是历史上安倍家著名的阴阳师之一。在日本也是家喻户晓的人物，安倍家改为土御门家也是他的功劳。由于音译问题，又称安倍有世。

安倍泰福（1573－1715）处于江户时代。一生历经九个天皇六个将军（他出生于正亲町天皇之时，但早德川家继一年去世。不然就是七个将军）。是历史上安倍家著名的阴阳师之一。在江户时代因长寿在死后被作为将军家的庇佑者，也是土御门神道的创立者。

但由于种种原因，在中国的我们对他们知之甚少。 智德法师

智德法师生卒年月均不详。作为法师，智德在身为僧侣的同时兼任收取委托费用、替人占卜祛灾的阴阳师工作－－这种行为在当时是违法的，所以智德法师本身便是不同于以安倍晴明为代表的国家御用阴阳师这一群体而存在的民间阴阳师。到了律令体制崩溃以后，这类“无照”阴阳师便更加公然地在各地游走活动起来。与芦屋道满相同，智德法师也属于播磨流阴阳师。在《今昔物语》中，还记载着他以阴阳术帮助遭到海盗袭击的船主夺回货船的故事。

当然，智德法师与安倍晴明的关系一如芦屋道满与安倍晴明的关系一样，都是非常恶劣的。同样记载于《今昔物语》中的故事就描写了智德法师与晴明用式神斗法的经过。

芦屋道满

作为列传的压轴人物，芦屋道满可说确是当之无愧。他不属于贺茂或安倍两家之中的任何一方，而是游荡于民间的播磨流阴阳师。在流传下来的古籍之中，芦屋道满长被当做唯一可与晴明匹敌的对手来进行描写。

相对于晴明效忠关白藤原道长，道满则选择了道长的政敌藤原显光作为自己的依靠。然而其后不久，道满却在一次针对道长的诅咒仪式中被晴明击败，被朝廷流放到了播磨。在室町时代播磨地志《峰相记》中，可以看到有关他的记录。道满死后，其子孙辗转迁移到濑户内海附近的英贺、三宅等地，继承先祖的事业，仍旧以阴阳师的身份出现在各个历史时代当中。直至今日，日本各地仍残留着许多“芦屋冢”、“道满冢”和“道满井”，从中可以看出人们对这位“邪恶”阴阳师的追慕之情。

扇谷上杉氏家宰太田道灌一族，从家谱上看来，是源三位赖政的子孙。源赖政于治承四年（1180）五月和以仁王一同举兵反抗平家，战死在宇治地方。其子仲纲有一养子广纲，做了源赖朝家臣，就任骏河守，建久元年（1190），突然出家京都醍醐寺。广纲的儿子隆纲从事土御门上皇，得封丹波五箇庄，孙子国纲、曾孙资国在同国太田乡渐次繁衍。

应永三十五年（1428）间，有一位太田备中入道道晖与镰仓极乐寺出官上人相通信。考虑到太田家法名世代使用“道”字，以及资清、资长父子均曾叙任备中守，这位道晖应当就是太田道灌的先人。 道灌出生在永享四年（1432），关东争乱的前夜。首先，有必要说明一下战国将近时的关东形势。

室町幕府草创时期，足利尊氏任命其子足利五郎基氏为关东管领，上杉宪显为执事，统治关东十州，此举为后来关东的动乱埋下了祸根。基氏后人呆在天高皇帝远的关东，久而萌生异志，自称公方，称执事上杉家为关东管领，到曾孙足利持氏时，更与新任将军足利义教争位而举兵反抗，是为“永享之乱”。然而，当时的关东管领上杉宪实实力已经隐隐然凌驾主家之上，他投靠幕府一方，致使持氏于永享十年（1438）败死。

未几，宪实因病出家隐居，持氏余党不肯死心，永享十二年，这些人得结城氏朝之助，拥持氏遗儿安王丸、春王丸再起。但在第二年的四月，上杉宪实之弟清方就攻破了结城城，持氏两子被送往京都，行至美浓而遭杀戮，命令出于足利义教。（《南总里见八犬传》联盟岛津家那个版本里，把安王、春王两个小名解释成“两亲王”，不解中）

上杉家没有对持氏一族斩草除根，反而迎回持氏幼子万寿王丸，再建镰仓公方。这个万寿王丸，也就是成年后的足利成氏，意图恢复永享之乱以来没落的旧武士阶层权力，故而重攀父亲一代的交情，蓄意接近结城、宇都宫、小山等北关东豪族。于是，成氏与关东管领上杉宪忠日趋疏远。 爆发于宝德二年（1450），上杉家臣长尾昌贤（景信）、太田道真（资清）等人突袭足利成氏，成氏逃往江之岛。长尾、太田军逐入镰仓，败于成氏近臣，又退回相模国糟屋庄（21世纪的神奈川县伊势原市）继续对峙。此事最终以骏河国的道悦（名为重方，上杉宪实之弟）调解而告结束，上杉家占到了上风，成氏提出的诛杀长尾、太田等要求都未实现，成氏暗怀怨气。

于是，享德三年（1454），足利成氏诱杀上杉宪忠于镰仓西御门馆，引发了持续二十二年的享德大乱。幕府依旧支持上杉家，将军足利义政命其弟政知前往接任镰仓公方，又遣东下野守前往镇压下总国千叶一族内乱，以涩川义镜为探题远涉关东，种种措施表明幕府加强了插手关东的谋划。足利成氏逃到下总古河，称为古河公方。此后关东战乱连年，足利政知也无法久据镰仓，遂驻于伊豆堀越，称堀越公方。

康正二年（1456）时，金泽称名寺所受赠金记录（用途钱注文）中记载有“御屋形（上杉持朝）、太田殿（道真）、源六殿（资长）”。这一时期，道真受理了镰仓建长寺塔头西来庵、相模国三浦郡内龙德院领、镰仓净光明寺领、报国寺领等诉讼，可见其在相模国势力之深。上杉持朝据武藏国河越城，太田道真据岩槻城，而太田资长（道灌）修筑了名城江户的前身。 战国的开端，关东战事一无穷尽，古河公方与堀越公方长年争斗不已。不过，就是在此间，文明五年（1473），幕府还催促堀越公方足利政知的奉行人朝日、布施两氏，命太田道真、长尾景信献上关东分国内修造（伊势）内宫的费用及役夫工米。同样是在此间，道灌（资长）在品河、江户城与心敬、宗祗等人召开了连歌会。

上杉持朝病死河越城，其孙政真在武藏五十子阵败死，太田道真扶持持朝的儿子定正做了扇谷上杉氏家督。其时，山内上杉氏家宰长尾景信过世，家主上杉显定及家臣寺尾、海野两氏共谋，把景信之弟忠景立为家督。景信的儿子景春深为不满，希望太田道灌给他以助力，道灌想任景春为武藏国守护代，却因上杉显定阻止而失败。于是，景春据钵形城，结连古河公方足利成氏，正式扬起叛旗。上杉家败走上野国那波庄，渡过利根川时，太田道真担任殿后。

文明九年（1477），武藏、相模两国内，各地都有景春的同党蜂起响应，太田资忠、上田上野介在河越笼城，上杉朝昌、三浦义同、千叶自胤则支援江户，道灌接连攻落景春一方的相模国沟吕木、小泽城及武藏国平冢、石神井、练马城，迎回两上杉家当主上杉显定、定正，又在武藏国用土原一战中击破长尾景春，为平定关东竭尽全力。

文明十年（1478），足利成氏遣侧近簗田持助，通过寺尾上野介向长尾忠景请和。当时道灌正去到上野国白井地方，劝说定正回到河越城。

第二年（1479）发生了这样几件大事：道灌的侄子（一说为弟）和养子太田资忠在与下总国千叶孝胤交战时战死；上杉显定移居钵形城；足利成氏以越后守护上杉房定为中介，与幕府开始谈和，享德大乱乃告终结。文明十二年，长尾景春叛乱无以为继，也与幕府议和，十四年（1482）达成“都鄙合体”和议。

扇谷上杉氏，本是上杉分家，其势力的扩大，与扇谷家宰太田道灌威望的提升，使山内的上杉本家（家督上杉显定）感到威胁来临。时人传说“扇谷殿领国少于山内，军势又微，独赖太田父子开其善政，集武功者用事，其数可知，末后扇谷殿将为上杉家之主。”（《永享记》）

于是，太田道灌对上杉显定家臣高濑民部少辅等人处遇意见，和修理江户、河越两城的动作，都被显定视为不寻常之举。据说当道灌着手修理城池时，显定离间了扇谷上杉氏家督上杉定正与道灌的关系，让他防备“扇谷家的大事”。

文明十八年（1486），上杉定正在相模国糟屋之馆杀害太田道灌。

道灌的养子资家在武藏国比企郡三保谷建起养竹院凭吊道灌，由同族的叔悦禅怿主持。

长享元年（1487），山内、扇谷两上杉氏终于翻脸，称为长享大乱。道灌的儿子资康痛于父亲遇害，背离扇谷，投向显定阵营。

延德三年（1491），伊势新九郎（后来称为北条早云）乘堀越公方家内乱，杀死足利政知的儿子茶茶丸，开始了小田原北条氏奇迹般的崛起。

延德四年（1492）二月二日，太田资清入道道真病死相模。

明应三年（1494），定正在武藏国高见原阵中病死，养子上杉朝良继承家督。永正二年（1505），两上杉氏又达成和睦，资康复归扇谷上杉家。

永正十年，太田资康助姻亲家三浦道寸与北条早云交战，不幸在相模国三浦郡战死。以后，朝良授扇谷上杉氏家督之位于侄子朝兴，资康的儿子资高继续臣事上杉朝兴。

大永四年（1522），北条氏纲进攻上杉朝兴的江户城，彼时太田资高守江户岩渊砦，做了氏纲的内应，朝兴逃往河越城。此后扇谷上杉家与北条交战，资高又被朝兴赶出了江户。

这样，太田家投靠小田原北条氏，直到永禄二年（1559），《小田原众所领役帐》记录的北条家臣中仍有资高的儿子太田康资、太田大膳亮等人。

永禄六年（1563），康资之弟资行谋反的计划为北条家所知，遂逃向岩槻城。永禄七年（1564），太田康资也被怀疑暗中与太田资正勾结，同样逃往岩槻，又投奔了安房国的里见义弘。未几，北条氏康在国府台之战中击破里见义弘、太田资正军。——资正的祖父资家，是道灌的侄子，作为养子继承了道灌养子太田资忠一系，当时是岩槻城主。

战败后，资正与次子梶原政景前往安房，资正嫡子氏资与岳父北条氏康相勾结，拒绝父亲归城。资正和政景后来转投常陆。

岩槻城的太田氏资，永禄十年（1567）在上总国三船台战死，死后领地为玉绳城主北条氏系所夺。永禄十三年左右，北条氏政给儿子氏房取名太田十郎，聘定氏资的女儿为妻，名正言顺地将太田领地纳为己有。——氏房是北条氏政第三子，而氏政长子氏直生于永禄五年（1562），所以氏房是年最多六七岁。太田氏房真正开始治理岩槻领地，是在天正八年（1580）左右，十年后，丰臣秀吉征伐小田原，岩槻城被攻落。小田原城破后，氏房请以己身代兄长氏直一死，但结局是北条氏政兄弟切腹，他和氏直前往高野山。末后，秀吉发动侵朝战争，太田氏房随从出征九州，死在阵中。

太田道灌的直系后代太田康资，天正九年（1581）死于上总国小田喜，儿子重正栖居安房，后来去常陆投奔了太田资正。