前四届谱序对宗谱要义的论述十分精辟，现代学者认为正史、方志、宗谱三者组成了中国的历史大厦，而数量之多，影响之广首推宗谱，宗谱是中华文化和中国典籍的组成部分，它不但为正史和方志提供可靠资料，还为人口学、遗传学、教育学、社会学等多种学科提供丰富的研究素材。

宗谱是本着同根相系，长幼有序的原则，祥明记载了本族渊源和祖辈勤劳节俭、艰苦创业的绵长历程，表彰孝敬长上，睦邻和亲，道德高尚的族人和清正廉洁，忠于职守，报效国家，服务社会的优秀宗亲，是一部生动的爱国主义教育的好教材，激励族人积极向上，热爱家乡、热爱祖国， 增强民族的凝聚力。它不同于只记载帝王将相或少数代表人物的历史书籍，也不同于各种人物词典只记载与专业有关的人物简介。马克思主义者和历史学家们都认为劳动人民和普通百姓是推动社会向前发展的动力，都为历史的前进贡献了毕生精力。为他们竖碑立传是理所当然，用文字记录他们平凡的一生正是体现了普通百姓做人的尊严和价值。

我国早在周代就设立“小吏”，掌诸侯志乘，是宗谱之始。秦汉时期中央设“宗正”,位列九卿，其职责主要是“掌亲属”，编修和保存帝室及诸侯王族的谱牒。东汉时一些名门望族编修民间家谱，如《杨雄家谱》、《邓氏家谱》和颍川太守卿氏《万家谱》先后问世。东晋贾弼撰《十八州一百十六郡氏簿状》，萧梁王僧儒撰《十八州谱》、《百家姓》、《东南谱集抄》史称贾氏谱学和王氏谱学，成为两个典型的谱学世家。民间修谱从此盛行，家必有谱，官必有籍，婚礼选择都依据谱籍。到了唐代开科取士，门阀观念减弱，谱牒为用也渐次减弱，但一些著名文人和历史学家如刘知等许多人物仍然纷纷参与编撰谱牒和谱学著作。到了宋代欧阳修和苏洵又各创谱式，在理论上更加完善，使民间修谱规范化，形成欧苏两大派，到了明代，欧苏二体逐渐合流，演变成欧苏合体的规范化模式。司马光、郑樵、王安石、文天祥等著名史学家、政治家也都参与谱牒和谱学的编著，明清以来修谱之风更盛，遍及全国。民国时期各族各姓普遍续修一至二次，我崇让堂抗战前夕续修一次，至德堂抗日前后各续修一次，有的姓氏修全国大统谱，1947年吴氏在《大公报》上刊登启事，发起编修吴氏全国大统谱，因战事暂辍。解放初始完成付印。

新中国成立以后，不少人都潜意识的认为宗谱是封建宗法制度的产物，为避嫌，多将宗谱当废纸处理掉了，看到宗祠被改作他用或被拆毁，续修宗谱一事更是无人提及，但是也没有在报纸杂志上看到过批判宗谱的文章，也没有听说过政府在大小会上批判过宗谱的事，即使是在那极“左”的年代和政治运动中，人们也只是将宗谱收收藏藏，从没有听说过因宗谱而获罪名的。相反某些人和事在宗谱上得到印证者常常批露于报端，新中国成立以后，周恩来总理路过家乡时，还按古代谱式亲笔书写了本房亲属的家谱谱稿，北京图书馆清理出2250种宗谱供人阅读，上海图书馆在文化大革命时期派人到全国各地抢救宗谱，广乏收购，收藏了一万二千多种近十万册家谱，包函3328个姓氏，其中吴氏宗谱就收集到436种，前几年还编纂了《上海图书馆馆藏家谱提要》，供人们查阅。

改革开放以来，经济建设飞速发展，人民生活迅速提高，精神振奋，意气风发，面貌为之一新，如我族岳西一支成员，是清嘉庆年间，正极公去世后夫人背着丈夫遗骨，带着四个儿女逃荒到岳西高山垦荒，相传九代已繁衍到110多人，改革开放解决温饱之后，子弟都进了学校，现在涌现出六名在校大学生，一名女研究生。这样的好时代，值得大书特书，如实记载，因此全国各地民间修谱已很普遍，三环出版社出版了《中华姓氏通书》、陈、罗、赵、吴、陆、李、刘、王、黄等姓的通书已在全国各大书店出售，广西人民出版社出版了《韦氏通书》《廖氏通书》《覃氏通书》最近也正在编写《吴氏通书》。山西社科院出版了《中国家谱综合目录》、中华书局编印了《中国宗谱目录》，《光明日报》、《文汇报》不断发表宗谱的有关信息和谱学文章，中央电视台和不少省市电视台，都连续播映了《百家姓》和表扬了“松花江畔修谱人”——尹律山的感人事迹。1994年已故胡耀邦总书记的故乡编印的《胡氏家谱》就得到了胡耀邦之子胡德平的指导和支持，1999年元月上海举行了“全国谱牒开发利用学术讨论会”，1983年台湾举行了“亚洲族谱学术讨论会”，美国每年出版上万种各式家谱。江西、浙江、广西等各个省、市、县的许多姓氏大都续修了宗谱，安徽省各县市也都印刷了几百种家谱，安庆新编的《高氏家谱》、《马氏家谱》、《李氏家谱》、《刘氏家谱》、《戴氏家谱》、《斯氏家谱》等等几十个姓氏的家谱，谱式各异，五彩纷呈，印刷也很精美。今年四月无锡吴氏再次发起编修《中华吴氏大统宗谱》，我崇让堂趁此归宗，将本届宗谱呈送泰伯始祖庙。

纵观我国谱牒，无不反映出各个时代的层面，本届续修家谱，以有中国特色的社会主义理论为指导思想，实事求是的采用新的观点，新的方法，有序的记载我族成员。以期达到敬祖、存史、育人的目的，续修不是单纯的延续补充，是根据时代的要求加以编辑，收入对象是：1937年健在和本年以后出生的男女成员凡自愿入谱者，均详明载入，女儿和儿子一样列为传主，传文栏内记载配偶和有血缘关系的人，女儿可记到第三代，其后代愿随吴姓，则按传主另书传文，以体现真正的男女平等，传文记载生、卒、葬、时间、地点和对社会某一方面作出的贡献。除载明职业外均是务农，生不立传已是约定俗成，为了表彰宗亲对社会做出的突出贡献，鼓励族人求学升造，积极向上，设《鸿爪篇》，将有一定社会地位，学位，和职称的个人简历一一编入，虽不同于老谱模式，意义却十分重大。对于老谱原有内容一般不做更动，依照老谱的凡例给予编印，为便于阅读，将《源流序》译成白话文附后，其他古文字的七篇序言和记加以标点和注释，《书讳书字辨》也加标点印于卷首，老谱的传记也由福歆加以标点和注释。为了便于查阅，不少卷的采编人编制了世系简表，附在每卷之末，一目了然，也是创新。对于十条家训，四种礼说和五篇祭文，已跟不上时代要求，以法治国，无须另立规矩。社会在前进，礼制、祭祀亦有新的风尚，所以将这些内容加以标点编入附录，供后人和学者们以作资料研究，还有三大本公堂契据和法院判词，已无保留意义了。老谱古文的标点注释皆经祚宁先生校勘、补注，照片由祚林拍摄。

认祖归宗，热忱欢迎，怀宁县小市镇，禅师村，兰桥队我吴氏连松公房曾单独修谱，因乱谱失，仅保存先祖牌位，记载了历代先人的名字，其字辈是“神武成周德，诗书发世昌，曹邦传祖志，君伐永贤良，谋事补诹知，斋悦映吾疆。”他们每年清明节祭祀时都在老屋旁向崇让堂原三公房的国祥、国圣、国贤三公之墓祭拜，认定此墓是他们的祖坟，代代相传，从未间断。这次得到崇让堂修谱的消息，即派世烈为代表与谱馆办公室主任福钦联系。要求认祖归宗，理事会一致表示欢迎，七月十四日由邵绿、怀宁、福潭、福钦、祚林五位代表前往兰芝桥会见宗亲，受到世烈、世鼎、世恒、世节、世新、世明、昌质、小平、昌节、小龙、昌龙、昌南、昌飞、昌燕、昌虎等十五宗亲鸣鞭迎接，亲切握手，相互问好，议定连松公后裔108人全部载入崇让堂第五届宗谱，字辈从世字辈改为自字辈，余类推。因祠堂被焚，尚未恢复，连松公等先人牌位置原厅供奉。话别时又鸣鞭远送，依依不舍。

由于我族面广人众，在谱人数巳达五万四千三百八十三人（传主人数二万四千四百四十一人 夫人数一万五千八百八十九人 女儿未列入传主者一万四千零四十一人）其中在世入谱人数一万六千六百六十六人（在世传主数一万零五百三十人 在世夫人数五千零二十六人 在世未列入传主女儿数一千九百五十四人）。分散在海内外及各省市，无法联络，遗漏者数千，新谱问世就可以起到宣传作用，望各地族人闻讯后主动与谱馆联系，将自家谱稿寄来，在适当的时候再编一本补遗。

本人才疏学浅，谱成匆匆，漏舛讹，统叙失谋，创新亦或违例有待后贤重纂完善。本届宗谱全赖各位副总编、责任编辑、特约编辑以及征稿采访者的共同努力，他们不但分文不取，不少人还私下贴补邮电、交通费用，难能可贵，两年半的努力终于修成五届宗谱。在此谨向他们表示衷心的感谢。

二十二世孙怀宁敬撰

二000年十月

本文编写素材，前有高安市史志办退休老专家谢国平老师写了高安寻古，有摘自高安地方志、同治版瑞州府志、旧唐书、太平广记卷263、洛阳出土文物权毅碑铭、高安权氏家谱25篇序文等资料。特此注明。

从江西首府南昌往东南方向过去百多公里，就到了高安。古称筠阳县，是瑞州府衙门的驻地。在唐朝的时候，瑞州也叫过米州，为什么叫米州呢？因为高安的大米是贡品，很有名气。尤其是米峯山下的稻田，至今仍然是国家级的优质米生产基地。因为一座山下面的大米名声在外，而借用山名来取一个府治的名称，全国也是仅此有之了。

米峯就像一头豹子趴在那里！绵延数公里！这是高安市与奉新县的分界线。胡氏祖祠距离此地15里路，胡德平多次前来祭扫，胡姓***也曾来过考证。风水宝地。附近的华林书院其实就是胡家书院，自古名扬天下。

米峯下，依山到处留下了千年来权氏先祖居住过的痕迹。米峯上，还有很多刻了权字的石墩，以前是用作分山界。岁月太长，物是人非，现在的老人没有看到家谱前，也不知道祖宗在这一带住了1300多年！

自从几年前找到家谱后，权氏后人知道了这块土地上悠久的家族历史。在2018年11月份，他们组队开始了米峯权氏的考察。

按照家谱上标明的位置，经过询问当地的老人，那些已经改名的村子，幸运都对上了。也许权氏在米峯周边居住的历史太悠久，沿着山脉一侧，尽是权氏祖坟山，更多的都已经没入土中。面对这份沉甸甸的历史，我们期待权怀恩一脉的传承世系日益明朗，期待他的后人能够解开先祖更多的谜团。

始祖权怀恩，祖籍甘肃天水郡，雍州万年人今西安，约生于公元640年。周荆州刺史、千金郡公权景宣玄孙也。其先自天水徙家焉。祖弘寿，大业末为临汾郡司仓书佐。高祖镇晋阳，引判留守事。以从义师之功，累转秦王府长史，太宗遇之甚厚。又从平王世充，拜太仆卿。累封卢国公卒，谥曰恭。父知让，袭爵，官至博州刺史。

怀恩初以荫授太子洗马。咸亨初，累转尚乘奉御，袭爵卢国公。时有奉乘安毕罗善于调马，甚为高宗所宠。怀恩奏事，遇毕罗在帝左右戏无礼，怀恩退而杖之四十。高宗知而嗟赏之，谓侍臣曰：“怀恩乃能不避强御，真良吏也。”即日拜万年令。为政清肃，令行禁止，前后京县令无及之者。后历庆、莱、卫、邢四州刺史，洛州长史。

怀恩姿状雄毅，束带之后，妻子不敢仰视。所历皆以威名御下，人吏重足而立。俄出为宋州刺史。时汴州刺史杨德干亦以严肃与怀恩齐名。至是怀恩路由汴州，德干送之出郊，怀恩见新桥中途立木以禁车过者，谓德干曰：“一言处分岂不得，何用此为？”德干大惭，时议以为不如怀恩也。转益州大都督府长史，寻卒。

权怀恩仕途还得从江西高安说起，高安是他的始迁之地。如今，权姓在高安只是小姓，仅百余人口。说高安权姓是小姓，是因为在《高安姓氏大观》里，其总人口在高安百家姓里的排名仅位于“一百人以下，五十人以上”的行列。即使在这一行列的19个姓氏中，权姓也是落在倒数第3位。因而该书在对全市142个世居姓氏的介绍中，自然也没有权姓的只言片语。

权姓在高安是小姓，在全国算不算小姓呢？查阅有关资料得知，权姓的总人口在全国的排名中也没有列入前100位。哪怕是古代编著的《百家姓》，权姓的排位同样靠后，被排在了第403位。

不过，权姓的总人口虽然不多，但权姓的历史名人倒也不缺。例如，已见诸网络的就有：汉代的辅佐都尉权忠；南北朝的重臣权冀、权会；唐代的宰相、文学家权德舆；唐代的益州大都督府长史权怀恩；宋代的副宰相权邦彦；明代的通政司右参议权谨，等等。从百度网络上搜索阅读的点击率排名来比较，其中以权怀恩的名气最大。

唐咸亨二年，太子李弘上书武则天，建议尽快为唐高宗的次女义阳公主萧淑妃所生选驸马，于是，武则天把义阳公主嫁给了贵族子弟权毅，未几，权毅于公元681年被封为袁州刺史今宜春市，现辖高安。而权毅父亲权知节就是权怀恩的叔伯堂兄弟。瑞州府与袁州府相距156公里，权毅赴任前的12年，权怀恩刚从瑞州府筠阳县令任上离去，留下了家小在筠阳县现在高安市内仍保留了筠阳街道。

上网搜索“权怀恩”，一下可见400多条相关信息。信息显示，权怀恩是古雍州万年（今陕西西安）人，是唐太宗皇子吴王李恪的老师权万纪的族孙。咸亨初年（670年），权怀恩授尚乘奉御，承袭爵位卢国公。他相貌威严，赏罚分明，见到奸恶就捉来责罚，因此受到唐高宗李治的赞赏，称他是良吏，并升其为万年县县令。当时朝野有谚语说：“宁吃三斗尘，不见权怀恩。”继万年县令后，他又历任更庆、莱、卫、邢、宋五州刺史和洛州长史，最后在益州大都督府长史任上去世。

往上追溯，权怀恩的祖辈同样不是等闲之辈，父亲权知让，袭爵卢国公，官至博州刺史；祖父权弘寿，隋朝大业末年任临汾司仓书佐，唐高祖李渊平定京城，升任太仆卿、卢国公，去世后，谥号恭；四世祖权景宣，北周荆州刺史、千金郡公。若再往上溯，权怀恩的祖先既为商朝第二十三帝武丁的直系后裔，也是中华五帝之一的颛顼帝的子孙。据传唐太宗即位，曾搜罗天下谱牒，对全国望族进行统计，发现有望族之称的共有193姓，3610家，权姓位列其中。

让人不可小视高安权姓的是，这位声名显赫的权怀恩，竟然还是高安权姓的始迁祖！据明宣德戊申年（1428年）《权氏重修族谱》（三修）序言，权怀恩在提调京城之前的唐乾丰（666-668）年间，曾在我们高安任过筠阳太守！因为德政惠民，当他被提升调往他处时，父老不忍其离去，全城人塞道挽留，遂安家于市北龙池（即古进龙池，今凤凰湖）。后子孙藩盛，怀恩居址竟成街巷，名“权家巷”。

在此有必要澄清的是，在历次《权氏重修族谱》（序）中，言及权怀恩来筠时无不措辞“筠州太守”或“筠阳太守”。其实，按照历史真实，“筠州”早在唐武德八年（625年）被撤销了，首任刺史（等同于太守）、高安华林人应智顼也调往袁州任职去了。但是，筠州撤销的同时，高安县城改设了“筠阳镇”。如果权怀恩来过这里任职，也应是高安县令（辖区与筠州相同，西从万载、东至高安，北起宜丰，南至临江都是高安县的地盘）。当然称筠阳太守也未尝不可，因为高安县衙设在筠阳镇，守筠阳，也就是守高安。不过，因为自南唐保大十年（952年）又恢复了筠州，直到南宋宝庆元年（1225年），为避理宗赵昀名讳，才改名“瑞州”。所以古人习称高安为“筠州”也是自然的。

据历届《权氏重修族谱（序）》言，由于权怀恩后裔秉持“耕读传家”“孝义为重”的训诫，“父与父言慈，子与子言孝，惟躬耕乐道之外，非礼非义之事毫不敢为。”所以高安城的权家巷里衣冠鼎盛，代不乏贤，有的还受朝廷旌表。故从北魏时期（386-534年）的高安权氏鼻祖权景宣开始，到唐德宗时期（780-805年）的权怀恩之后，权姓在高安一直都以望族著称，期间有不少元勋名宦迁于外省。

不过，在众多迁往外省的元勋名宦中，也有致仕后又回归故土的，例如，十三世祖权询就是如此。据《权氏重修族谱》记载，权询因文章孝义闻名乡里，被授湖南节度使，任满后就没有留居任职地，而是告老还乡，回到了高安权家巷。不过，回乡后的权询见权家巷地隘人稠，当然也含乱世避祸的因素，便前往今汪家圩乡的米岭择地而居，此后居址便名“权家岭”。权询即为高安权姓迁居乡间第一人，成为高安米峰权家岭居地始祖。而第二十八世祖权万盛荫封为江西太和县令，致仕后同样回迁到高安的庐峯古称三十七都权家沟居住。庐峯就在权家岭下，两里路之遥。

繁衍数代，权询的后裔也出人头地。宋天禧壬戌年（1022年），其后人权有德喜中进士，被授翰林院编修，后升兵部侍郎；权有德共生三子：大成、大纲、大纪。其中长子大成因勇力过人而于北宋仁宗朝（1023-1064年间）被授予车骑校尉，后升为游击；权有德还有个孙子权元标，于南宋淳熙（1174-1190年间）任国子监右辅。

权有德的幼子权大纪生有四子：元金、元虎、元龙、元捷。其中元虎生国梓，国梓生时遇。此时权家岭又见地隘人稠之象，于是到元朝初期，二十三世祖权时遇与族兄弟权时达一起，搬迁到今汪家圩乡浮桥村委会的炉峰定居，成为高安权姓炉峰始祖。

有二十七世祖权经权仕镜于明朝宣德年间外任五品同知，其族弟权奇权仕德任南昌府教授。有二十八世祖权万盛致仕迁居权家沟后，长子权耀祖迁回河南，次子权耀宗迁回高安权家巷，老三权耀邦迁回始祖出生之地西安；幼子权耀国则随父居高安权家沟。之后，权耀国生长子权临济、次子权临美。临济生权秀道、权秀德。权秀道生世安、世常。嘉靖20年1542年，三十二世祖权世安、权世常兄弟两个分迁湖南省新宁县邓家塘今市郊曾家桥，1560年左右，世安公之子凤字辈又有分迁湖北麻城，居住几十年后，有后人再分迁云南、贵州、四川等地，其中，一支落址四川屏山。也有直接迁往云南镇雄，四川中江，湖北秭归等地的，其后分支数不胜数。

有三十五世祖权贵善又从炉峰迁出，搬到今伍桥镇白土村委会定居，成为高安权姓白土始祖；有三十世祖权诚临秉文带着儿子权正和正德年间1506年--公元1521年从炉峰搬到汪家圩乡仓下村委会的鸡埇定居，成为高安权姓鸡埇始祖。也有二十九世祖权添祥、三十三世祖权凤祥，先后从炉峰返迁到高安城的南街定居做生意的，后来人丁兴旺，居地竟也发展成街巷，名南街权家巷。

从明嘉靖初年（1522年）开始，不仅三十二世祖权世安、权世常外迁湖南，还有权世富正和长子从鸡埇搬出，迁到奉新定居，先落棋盘州，再搬桃花咀，历经数十年后，其三代孙权邦贤最终定址下观；有权凤山从鸡埇迁出，在附近的后溪（今伍桥镇白土村委会的谈权村）定居；有权国亲从鸡埇迁出，搬到上高县的路口定居；有权凤祥从鸡埇迁出，搬到铜鼓县定居。而更多的高安权氏后人随着江西填湖广、湖广填四川等政府引导的大迁移运动，顺势迁往了南方各省，至今还没有联系上。

行文至此，我们发现，从权询搬出高安城北龙池后，高安权姓不仅在高安城南新辟定居点南街权家巷外，还在高安北乡开枝散叶，分衍出权家岭、炉峰、鸡埇、白土四个权姓村。不过，高安权姓的分衍并未就此打住，往下还有后溪村、权家村等新的权姓村出现。

如此看来，古时候的高安权姓并不是小姓。从族谱资料来看，不管当时的村庄人口多少，几乎每个权姓新村的出现，都是因为原来的村址“地隘人稠”所致。鸦片战争后，作为历次主战场的高安，权姓人口受到很大损失，兴旺之势似乎已经衰退。现在的高安，除了目前在伍桥镇白土村委会内有一个谈权村外，高安境内找不到第二个有权姓人居住的村庄。

在清同治十年（1871年）版《高安县志》的“乡都里居名册”里，别说现在没有的“府城权家巷”“米峰权家岭”“炉峰权家”“鸡埇权家”等村庄名找不到，甚至连如今依然存在的“白土权家”“后溪权家”也没记载了，因为当时的这些地方，都是先人自己开荒出来的，仅有自家居住，由于都是土砖和木头结构的房子，一旦没人居住，也就倒塌的不见踪迹了。

高安祖籍地的茫茫米峯上，至今还有很多权氏先人圈地占山的石碑，石柱上都刻着权字。当年繁盛的权氏聚居地，如今已荒野无迹，慢慢的杂入了外姓居住，而数万子孙后人，已异省他乡开花结果，繁衍茂盛。

2018年10月5日，由新宁世安公后人举办了首届宗亲认祖大会，怀恩系各个分支在分隔400来年后再次聚首，共谋发展。怀恩公九泉有知，也应感到欣慰！

高安家谱资料：   

先祖修谱拨

清道光二年壬午年岁仲冬月权氏重修族新派曰吾族自景宣公徙居以后，分析各支派行令昭穆莫稽世次难凭殊非同宗共祖之所宜也但徙前者无可改正矣今四十二世起取同声相应螽斯衍庆之义公定学各行派列于谱首务宜合族一致毋得厘差以紊昭穆

计开学派：从明末的应字辈开始算是：应邦兴盛朝

成章业焕星、道德振家声、名映光辉显、功勋万代新。

又开盛字行：

朝为田舍郎、暮登天子堂、将相本无种、男儿当自强。

高安权氏三修族谱序：

          康熙五十五年中宪大夫瑞洲府正堂题序

予奉

圣天子简命江右瑞洲郡伯，下车之后，历任数载训诲，瑞民栽养蚕桑，无非为筠阳生养之计耳，岂好劳哉！一以尽忠孝，以厚风俗之故也。迄今，因高安米岭权氏，曰谟士文人敬等，因谱缺略，甲午秋旬，奉其欲，修家谱敢以序请质一帙，以为子孙绵远之盛举也。若众山之苏，吉水之欧，二氏之谱多脍炙人口。此何以故？大都昭穆世系，井井不紊，所以为后人修谱者之程式也。予权氏，袭封于景宣公，因生以为赐姓，其后支族繁衍，源流派别，各自以为氏，遂致姓氏迁居多方，族谱因此迷混，欲修其谱也，难言之矣。自周唐以来，世守一姓，至于忠孝，可以传友恭，可羡以及文章武列表著者，则又为之行状，传替以思慕，其为人历千余岁而不更变，此谱之作所由起也！今权氏家谱，于是纂辑欧苏二家谱碟，而后世得以宗而主之，上可以见其尊祖，敬宗之遗相；下可以见其子孙，继述之嗣。绪俗尚敦朴人习聪让，此谱之所辑也，有何可少哉！首世系，次世纪，则根本清矣；次家训文约，则规模立矣；次居址茔葬，庶无遗矣；次事迹考证，则事存而有其实矣；次序传志铭遗迹则文已备矣。纤悉且载，班班可考，岂非权氏家族并重于古今也哉！权氏自东周朔四年间，始封江祈侯，迄今世传三十有九，遗其远者、疏者、以及近者、亲者，谱弗能讲也，倂谱其远者近者五世六世而一系为第愿自，兹以往为忠臣、为孝子、为兄友、弟恭而且文可以黼(fu)黻(fu)，武可以折冲，簪缨世胄代不乏贤。权氏之族将未有艾也，苟非江祈侯之遗泽，米岭之钟秀，亦为能若是乎，期间迁徙不一，世代未详第觅其原委，查其支流，或顶针而来，或鱼贯而序，灿然列众，并无假借牵合之奖，是亦可无愧于欧苏二氏之谱矣，若夫祖宗之源流，支分之始末，谱载已详，予固可略为之一助云，是为序！

                                                            康熙五十五年仲春月

                                                      中宪大夫瑞洲府正堂辽阳赵世锡题

              下观源流叙

导河自星宿，观山始昆仑，然自星宿而下，忽起忽伏，奔腾澎湃数千万里，而为江、为河，实汇其流，自昆仑而下，忽起忽伏，逶迤绵亘数千万里，而为岳为岱，实聚其胜，然则谱牒之修，其山水之明征乎，谱以序支派别昭穆，而溯祖源也，余先世景宣公以功封江祈侯，传至怀恩公仕唐守筠阳郡，德政治民，父老扳留，遂于市北龙池因家焉。迨至询公居权家岭，时达、时遇公又徙庐峯，秉文、正和父子二公由庐峯徙鸡埇，而予祖世富公由鸡埇迁奉新之下观。是正和公长子世富公为下观之基祖也。夫高与奉为邻，邑属难分，而山川相接，常缔姻盟，我世富公于嘉靖年间，因往来奉新涂氏，览其山水秀异，土沃田肥，泉甘俗美，遂不惜舍鸡埇而跋履山川以来兹土也。然地名下观者何意也？奉邑原名海邑，邑可改而观亦可改，欤是未可知也，触是予下观之迁，由于鸡埇名与地同，原以示祖泽之灵长而况由鸡埇而上，溯鼻祖景宣公、始祖怀恩公、支祖询公，及徙鸡埇之秉文公正和公，其源远其流长，其相推相衍皆同出于一祖也，愿第弗深考，惟予权氏之谱自康熙丙申四修，距今六十七载。不起而修之，将支派不明，而昭穆不序，古通儒达士恒三致意焉，用是寻源溯流，追宗念祖，不独乎，徙江海以逆遡乎，星宿徙，泰岱以逆遡乎。昆仑哉兹因鸡埇、纂辑谱牒告成，予等与其事故，备述下观源流及其人物风俗。俾子子孙孙，念先之孔长，思家声之丕，振后山一瓣香。予等所厚忘焉！

乾隆四十七年十一月

三十九世孙盛华

盛松

云南镇雄权氏代表

            后溪权氏源流叙

恭闻泰山不让土壤，故能成其高，河海不择细细流，故能就其深。所以观山者，仰泰岱之崇嶐，恒略培塿为不足，数观水者、羡四凟之汪洋遂薄溪涧，为不足道是亦未知，古人由后遡前之说也而况谱之为义，由小宗以溯大宗，由后世以追前世，木本水源不同出一系哉！此余后溪之谱、所不得因式微而遗也。予权氏始祖景宣公以功封江祈侯，传至怀恩公，任筠阳刺史，市北龙池又传至询公，任湖南节度使，清介上赐荣归遂迁米峯权家岭，遁及元纪时达、时遇二公迁居炉峯，越数传而秉文、正和父子卜居鸡埇，正和生世富、世爵、世福、世禄、世荣。世福生凤山、凤彩，而凤山公由鸡埇而迁徙后溪，是权氏之有后溪。自凤山公始也其累世赫然人望彪炳寰区者、不可殚述，唯予祖居后溪，当亦相地立基，谅非无说也！予想见夫观其云峯岧嶤奥水渊深，山青水秀、屋基宏厰、郊原旷濶且恹乎！有余裕焉由悬是似续相传派衍八代，迩日椒瓞益蕃产业式廓第见农务稼穑土可诗书，一时父老子弟型仁讲让循礼踊乐雍雍秩秩又岂无仰軆。圣天子作人之雅化干以续前嶶而振家声者，耶抑闻之！古曰：莫为之后虽盛勿传，先儒曰：善观人之案宗族者、即其谱牒之广举而其昌大兴否亦槩可见兹因族谱。自本朝康熙丙申四修以来，距今六十七载未及重修，择于十月初八设局鸡埇纂修谱牒。予等在局兴事固偹述其源流，使后之子若孙览其谱者！得以鼓舞奋兴思以上承先世弓求之绪下启后代贻谋之福，又何不可预卜之也夫！

峕

吉旦

        乾隆四十七年十一月

                    三十九世孙盛旺字恒茂

                                      盛策字在先

同熏沐谨撰

湖南新宁权氏分支邀请函：

江西高安，江西奉新，湖北秭归，四川中江，四川屏山，

云南镇雄等各地的宗亲们；你们好！

现中秋节日即至，国庆节假也接踵而来，正可谓是每逢佳节倍思亲！现经新宁我全体族人郑重商议，诚挚邀请你们回家同享欢聚之喜，共话手足之情。相叙他年先祖别后轶事，以慰数载思念之心苦。但望各地亲人能不辞辛劳百忙之中抽空回家探亲寻祖，认宗归祖一事告成，自此，我等权氏族人便可逾越千山万水紧密联系在一起，也足矣告慰先人。百年之憾事，今朝得以实现，实乃你我辈宗亲之大幸！

  谨盼！

                            新宁权氏宗亲会

                            2018年9月19日

湖南新宁邓家塘权氏世系：

一世：万

权万盛 明朝初年任职江西太和县，致仕后回江西高安县三十七都庐峯权家沟

二世：耀

权耀国、权耀邦、权耀祖、权耀宗

明英宗时，长房回迁河南，二房迁居高安南城权家巷，

三房回迁陕西西安，四房世居江西高安庐峯权家沟

三世：临

权耀宗生权临济、权临美

四世：秀

权临济生权秀德、权秀道

五世：世

权秀道生权世安、权世常

权世安、权世常二公于明朝嘉靖20年即1541年迁居湖南省新宁县邓家塘

新宁字辈：世凤廷应中，有国文登其，可以光绍德，正大志启兴，克立承先祖，      名扬必达帮，敦仁逢盛事，锦运际隆昌 世字辈生于1520年左右

湖南氏族源流邝炎陵东坑邝氏

始迁祖良恪公，清雍正年间自宜章迁此。

平江芦洞邝氏

始迁祖国正公，清康熙39年（1700）自宜章迁此。至1994年，全族人口72人。

宜章广田洞邝氏

始迁祖千禄公，原籍江西庐江县，元至元16年（1279）由拔贡授宜章县教谕，遂开基于城西广田洞。传五世至忠肃公邝埜，字孟质，永乐进士，官兵部尚书。族人多分布于宝云山及广田洞。至1948年，已传24代，有740人。宗祠建于清乾隆9年（1744），位于近城得胜门。

宜章龙村邝氏

元时自临武县寿塘迁此。

宜章白石邝氏

明洪武时自临武县挂榜山迁此。

宜章玉溪邝氏

元末自安徽庐江以官迁此。

宜章车田邝氏

明末自临武迁此。

嘉禾蟠溪坊邝氏

始迁祖三六郎，宋时由新田县班村迁嘉禾蟠溪坊，后以近太公钓鱼岩，故名神渡邝家。至1930年，凡21户，男39人，女40人，共79人。

嘉禾下川砠邝氏

始迁祖海祥公，由上蔡邝家迁此。

嘉禾龙江邝氏

始祖著公，字子晦，行幼四八郎，宋绍兴间由江西吉安府敖城迁临武寿塘，即今世科里大邝家。子三：富国、安国、定国。富、安守寿塘，定之孙右甫分迁宜章白石渡；含甫仲子志联，字安道，于庆元间迁今东区邝家，是为龙江邝氏，至1930年，凡243户，男528人，女449人，共977人。

永兴邝氏

始祖黄贤，生旦、丞，因族难，旦公改姓旷，居河南陈留；丞公改姓邝，居吉州敖城。丞公生懋公，传十馀世至幼四八公，宋绍兴间迁湖广临武寿塘，又十馀传至元至正间，千三十郎分居永兴金陵塘老鸦山。清宣统二年（1910）续修族谱。排行：都千万如文，邝友仁孔一，添宗永正国。秉道笃家绪，贤良应世生，功能光祖德，立朝佐圣明。

临武寿塘邝氏

始迁祖著公，宋绍兴年间从江西吉安府敖城迁临武寿塘。至1982年，有10892人，主要分布在武水（3062人）、土桥（2038人）、双溪（1883人）、南强（1017人）。

蓝山大慈乡坎源坝邝氏

始迁祖才荣公，清嘉庆年间由郴州迁此。至1931年，凡43户，男52人，女53人，共105人。

蓝山凤感乡十八湾邝氏

始迁祖代宇公，明正德间由宜章县迁此。至1931年，凡7户，男19人，女21人，共40人。

蓝山凤感乡龙泉塘邝氏

清康熙间由临武迁此。

蓝山舜乡小里园邝氏

始迁祖洪基公，清乾隆时自临武迁此。至1931年，凡15户，男67人，女58人，共125人。

蓝山舜乡青布源邝氏

始迁祖转苟公，清道光时自宁远迁此。至1931年，凡4户，男7人，女8人，共15人。

蓝山舜乡五家村邝氏

始迁祖元甚公，明时自江西迁此。至1931年，凡14户，男28人，女43人，共71人。

蓝山舜乡良村洞邝氏

始迁祖喜恒公，清顺治时自江华迁此。至1931年，凡5户，男21人，女18人，共39人。

蓝山南平乡南洞村邝氏

始迁祖代昌公，由宜章迁此。至1931年，凡10户，男18人，女18人，共36人。

新田颁村邝氏

迁湘始祖仁表公，字爱民，宋真宗景德年间由河南陈留县东村迁湘，始迁宜章县马口冲，后因瑶民作乱，偕孙昭锷复迁永州府宁远县陶岭（今属新田县），再迁本邑颁村。逮友伟、友仲、友伸，友伸分居临武榜山，友仲徙居嘉禾。至1948年，已传37代，有598人，族人分布于洪江、塘下、水富坊等处。宗祠在后龙山 。

临武邝家村源流湖南邝氏起源出自黄姓。黄宣祖籍河南，东汉治水有功封“河阳侯”，唐神龙年间拜右相，居汴梁，封郓国公，公本姓黄，其子二，长曰旦，次曰丞，以难故易姓，旦改旷，丞改邝。丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。

远祖宣（姓黄），东汉河阳侯，家南白水。娶粱候邓禹孙女。云孙（八代以下的孙）曰贤，字四明。唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴粱邓州白水村，生子二，长曰旦，次曰丞。原姓黄，因败关灭族。易姓潜名（传说初在黄外加广，为广姓），旦添曰于左为旷，居河南陈留村：丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。丞佑唐，开元举进士，选驸马，封安平侯，以言诤，天宝乙未谪吉州长吏。安禄山兵动，调安城参军团练使，遂居敖城，生子纞，传十于世，生幼父，迁湖广临武寿塘而家焉，幼父即吾族始祖。……自十一世以下，子孙甚繁，名著三忠，存迹九女，江浙之有如安富之苍州，东山峡珠村，彭方卢陵之敖城、社背、故江，永新之辛田，上乡，吉水中村，永丰上市，秦和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章。衡山、攸县，广东之有南海，连州，大宁，派为递迁，代有闻人……（原载1990年新修宗谱首页首段）

宜章邝氏族谱我祖始于轩辕黄氏，越至东汉河阳侯，讳瑄，神龙年间生子一，讳贤，字四明，拜右相，生二子，长曰旦，次曰丞，因败关灭族易姓焉，旦添日于左为旷，丞添邑于右为邝，丞公由唐开元中举进士，选驸马，封安平侯，以言拂当事，天宝乙未年谪居吉州长史。安禄山兵动，调安城参军团练史，家居敖城，生子懋，懋生绯，绯生伯芳，伯芳生显申，显申生用思，用思妣王氏，生三子，长富国次安国季定国，定国之后生二子，长桂次桃，桂公迁宜章，为宜章之始祖。（光绪十三年，二十四世祖天池撰序。宜章谱第十六页）

嘉禾县邝氏族谱稽我族姓，起点于周师旷，为晋屏公之臣，职司乐师，后以名为姓，东汉时远祖讳宣，封河阳侯。家南阳白水，娶梁侯邓禹之孙女，其后裔讳贤，字四明，唐神龙间拜相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村。生子二，长讳旦，次讳丞，因避兵乱，旦仍原姓，迁居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞之后讳佑，唐开元举进士，选附马，封平安侯。天宝乙末以言拂上，调吉州长史。佑之子讳懋，传十世孙讳有容，徙居高州。再传诞生幼四八公，迁居临武寿塘，即我族始祖。”（民国丁亥夏华清编）

永兴县邝氏族谱序远祖宣为东汉河阳侯，家南阳白水。娶梁侯邓禹孙女生子贤字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴梁邓州白水村，生子二，长曰旦次曰丞。原姓黄，因族难改姓易名。旦添日于左为旷，居河南陈留东村。丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞后唐开元间举进士，尚公主封安平侯。天宝已未，因以言诤，谪吉州长吏。安禄山兵动，调安成参军团练使，家居熬城，生子懋，传十余世，生幼四八公，名公著，迁湖广临武之寿塘，时大宋绍兴年间也，又十余传，至元正末年间，千三十朗公分居于永兴金陵乡之老鸦山前焉。

---喜庆谨录

淡墨党记

在昔宋时方盛，邝姓日兴，英[]挺生，宗族列惠连之秀，甲科累掇，阙廷接王相之荣榜。后先之淡墨偕书，胜事会承于白水，美谈远播乎庐江，龙文繁周尹之支，大有人以绳武螺子灿欧苏之谱，因取此以名堂。

--景善谨识

宜章定国公派下邝氏族谱序（宜章梅田龙村，定国公派下茂甫公世系）

（摘录）

稽我族肇自宣公治水有功，封河南候。传二世贤公，拜右相，居汴梁邓州白水村，封郓国公。生二子，曰旦、曰丞。旦公潜心理学，去邓州，移陈留，遂为陈留之邝氏。丞公唐开元初，举进士，第二选驸马封安平候，后亦去邓州，徒江右吉州永新之新田，遂为永新之邝氏。累世存节，匾其堂，名曰三忠堂。三世懋公，唐上元初，授银青光禄大夫，至五世绯公，贞元间以武功封淮阳候，皆世居新田。六世伯英公，任南海县令，居扶南大镇村，遂为南海之邝氏。伯华公由新田徒泰和，遂为泰和之邝氏。伯芳公元和二年，举进士，授归安节度使，加太尉太保，生二子，长以敬，次以梯，敬公宝历元年，以文明拜御史中丞，梯公官临武令，家临武之寿塘，遂为寿塘之邝氏。生二子，曰清、曰湖，湖公曾任宜章教谕，清公子自幼四八公名著公，生三子，长富国、次安国、三定国，富安同居寿塘，代有闻人。安国子孙，亦有徒四川，遂为四川之邝氏。富国子孙，元善公徒宜章，遂为白石渡之邝氏。生子宣，再传而生本廉，本庸，本庠，本序，而庸公以平彝卫参年显。定国徒宜章，遂为龙村之邝氏。再传至志大，生三子，长天福，次天禄，三天寿，禄公居广田，兵部尚书 ，即其苗裔也。寿公徒陕西，遂为陕西之邝氏。福公子运亨，生初福，徒居龙村，生开穆，至泰极，由宋历传至元，至明，至清，其中为参军，为太守，为翰林学士，工部侍郎、礼部侍郎、兵部尚书，至于登仕路者，若而人，受荣封者，若而人，炳炳琅琅，不可尽述。峰祖仁公，寿享百龄，恭赐旌表，皆其彰彰者也。继至今派衍繁昌，有由宜邑徒湘潭，去长沙，即称湘潭长沙之邝氏。徒益阳，移安仁，迁兴宁，即称益阳、安仁、兴宁之邝氏。总之出自郓国公之苗裔也。道光三年，岁在癸未，孟夏月之吉

十五世孙庠生奇峰敬撰

湖南邝氏源礼公派下源流溯余邝氏源流，启于轩辕黄氏，越东汉河阳侯、讳宣，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村，生二子，长曰旦，此曰丞，丞于开元间举进士，选驸马，封安平侯，因败关灭族而改姓，旦添日于左为旷，居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徒居吉州，历传至宋，日以蕃衍，有分于庐陵、泰和、永新、遂宁，以及两粤三楚，临武，宜章等处者。

而泰和太祖居正公之后，源礼、源惠二公，生于南宋绍兴年间。礼公幼业诗书，复姓颖异，怡情诗酒，不介意于富贵，唯以遨游山水为快，于宋乾道年间，由吉州太和游访名胜，途径临武、见其山川秀丽，遂定居于蓬水头。迨后惠公六传至才安公，亦于南宋末叶，携琴书游临，定居寿塘之四排头。（古铁炉头，今罗家巷。）

礼、安二公乃我居临武二族之鼻祖。洎今二户宏开，子孙繁衍，诣临虽有先后，而源流一贯，皆吉州之所出也。

根据邝氏宗谱乾隆四十七年安公派下十六世孙维新序整理。

整理人：礼公派下二十六世裔孙鸿章谨录

邝氏族谱旧序（源礼公世系） （摘录）

岁维辛丑，余于邑西宝华山。适邝氏纂修宗谱工告竣。门人光珍，代明等请序于余。余接其手帙阅之，始知来临之始祖讳，源礼，出自豫章吉安府泰和县。由宋乾道年间，遨游山水。道经临邑，见其山川秀丽，遂肇基于平田乡之蓬水头。生子者四：太一、太二、太三，得授抚州巫教。剌赐都灵，都慰，都广，三位圣号。法力广大，身显神通，至今雕像庙祀，威灵赫濯，故其所出自由来矣。

惟四曰安道，号二郎，长生伯川，次生伯州，迁居金三乡之大泉。川生子者二，长曰清辅，次曰清辂。清辂之裔至七世文昌，又徒居于斜江。支分两房，历今二十世，子姓繁多，孙枝蕃衍。

康熙六十年岁在辛丑，浦月完之吉日

邑庠年家卷友生曾光斗顿首拜撰

续修族谱序（源礼公世系） （摘录）

唯我太祖讳源礼，源惠发迹来临。公礼卜居蓬水头，公惠六传才安公卜居四排头寿塘。二公先后来临。一脉而派分由稽 者，先民详载备矣，兹不必重赘。迨我二世祖讳安道，则派又分孟伯川、仲伯州。流庆蕃衍，厥后陬壖四处。唯公州后裔传十三世祖讳友富公，迁居坪石浪头。今以户族森森，但未合籍，余则以斯事竞竞焉，朝夕剔励，殷思勤思，诚恐缤纷之无所，輵轇之无绪。泊此之时，家乘宜修尚矣。

中华民国九年岁官庚申仲冬月之吉日

礼公派下二十四世裔孙献廷薰沐谨撰

浪溪邝氏族谱序（广东浪溪，季锜公世系）摘录

民国纪元，第一甲戌族中前清增生邦华先生，见族中识丁人少，族谱丞应提前重修，以号召族众，安魁先生为箸筹之一。族人以科举巳废，通儒无望，然其说邦华先生遂为主修，安魁先生为庶务，安兰先生以前清庠生亦列名总理，遥领厥事，各房亦派人襄理之。余以读书治军为国民革命奔走二十余年，今岁因亲老催归，得投戈息马，整理家事。曾闻谱牒重修，主持有人，私人窃慰，继以同支叔侄百余丁口之责难，方回老居视查矣。考我邝姓乃伯益之后，有封于黄者，以黄为姓。至东汉黄宣娶粱候邓禹孙女，生子贤，家南阳白水村，唐神龙间拜右相，封郓国公者，史佚其名。生二子，长曰旦，次曰丞，因败关之祸，旦易姓为旷，丞易姓为邝，皆内隐黄字，示不忘本。旦乃徙居河南陈留东村，丞乃徙居江西吉州。丞之孙佑，唐开元中举进士，选驸马，封安平候，安禄山叛，调安城参军团练使。后以诤，天宝获罪，谪吉州长吏，遂家居敖城云云。余于民国十九年至二十年，奉绥靖河南之命，师次陈留，曾策骑访东村，已无复存。至邓州之白水村，系密迩于光武故里之贵人乡。询诸故老，亦同隔世，苍凉吊古，不禁欷嘘。旋返戈入赣剿匪至吉安，距敖城仅九十里，道途梗阻，可望而不可即，然幸得与敖城旷氏之避难吉安者相往还。佥云旷为长房，旦公后，邝为次房，丞公后，始祖同为现葬敖城之园园，公语虽真确，而谱牒陷诸匪窟，无从稽考。敖城邝为光序，又说邝姓在赣湘散居状况，似皆实在，而考吉安府志，并详询吉安、泰和、永新各旷氏之知识分子，始知江右历无邝姓，并有丞公后裔已迁湘南之说，则为光之序似无据，设使有据，未必皇皇大族，曾几何时，乃式微至此。源流谓丞居敖城，生子懋，传十余世，生幼父，始迁临武寿塘，幼父即寿塘始祖著公。盖幼父寿塘之迁，实为吾族存亡之一大关键。源流所载，宋以前世系不明，唐代有败关之祸，转徙流离，黄巢之发难，亦适逢其会。黄氏能不株累而悻存，实关天命，隐姓匿名，亦势所难免。又我邝氏以庐江为郡，考江西水道敖城，地滨庐水，庐水又名庐江，或在迁徙之后，纪念故居，即以庐江为郡，则来自敖城已无疑义。且著公以前，谍记无存，考祖其所。可知则系出丞公，源从庐水，较为明确。我浪溪始祖琪富公，由临武徙居粤省乳源之浪溪，上溯世系为寿塘邝氏第九世之季锜公，琪与锜音同义近，当为后之更名，此清时安兰二前辈，前曾亲赴寿塘考查，更无可疑之点。自锜富公生章可公，章可公生绍渲、绍海、绪澄、绍清、绍深、绍淳。渲公无传，其海、澄、清、深、淳、五房，瓜绵椒衍巳二十代，丁口数千人，历朝科第，文武仕途，显达者不乏其人、耕读世其业，技术晋其身者，比比皆是，此皆吾族人天赋异质，堪为谱谍之光，亦未始非祖宗厚德之报。

民国二十三年 十一月吉日

第十七世孙，陆军步兵上校，历任上校团长，

上校副团长少校团付，中校营长，少校营长，

上尉连长，中、少慰排长少校谘议各级参谋副官，

师司令部训育委员，中国国民党团党部执行委员兼常务委员，驻粤滇军韶关讲武堂修业，民国五年湖南省明德中学毕业

恤源撰

惟富国、安国，仍居寿塘。公族蕃衍，屡世簮缨，而其出仕者，每代有之，采芹者，不可胜数，亦由祖宗积德而流光远也。因又究及浪溪，何辈开派，皆谓季辈派分。余随查其谱谍，果系季锜与季镛，同为兄弟，乃富国八世之后，移居我浪溪，今而知季锜公，实我浪溪之始祖也。……于是各房议立首事，共重修族谱，依临武寿塘季锜为始祖，居一世章可，即彦可，居二世深淳，即绍行，列居三世，本源已清，命余督掌聊撰谱序，并录寿塘排行，以记始末，俾后世知有本也。若夫移易始祖之名，非出余之已见，实出祖居寿塘之本源，确确可据者，故易之也，苟无实据，而敢妄为之乎！

嘉庆十年，岁在乙丑，季冬月，中浣日，吉旦

十三世后裔孙朝琇华章氏撰

宜阳邝氏清康熙三十四年（公元1695年）（宜章）《宜阳邝氏族谱·序》中称邝氏，江西庐江郡人，祖千禄，元至元十六年（公元1279年）因任宜章县教谕，隶籍县治之西广田湖。

河南省邝氏族谱周口驻马店两地有邝姓十多村庄，人口一万余周口八千余2001年重续族谱

一；邝氏考，据<；姓氏探源>；载；春秋时，在安徽庐江，有一四等小国，国人以国为姓，始有邝姓

二；邝氏来龙片断录；起南海迁高安徙麻城来横七祭祖牌撰；始祖橐来祖道安公两侧对联曰；湖广麻城迁来客，横七沟村移来人

后谷旷氏宋德佑丙子纂修旧谱序予泰和江乡诸大世家，多经兵火之余，族属分散，使一世至再世三世相见如涂人。由者谱碟之不穆，本源之莫辨，间其能藏其先世旧谱，又藐然视为虚车，略不经意以续休美，使上无所统，下无所承，是固未得为贤子孙也。兹旷君绍祖，辑其家谱，既成帙，将筹诸梓属序於余。

余按旷氏之系，出自高辛氏后关伯苗裔。迨汉光武时，有祖姓黄讳宣，居河东，以治水奏绩，拜侯，因留籍於南阳。衍至唐神龙间，一世祖曰贤，纪功封郓国公。后因边关失守，上命灭族。贤字四明，令子侄易姓改名，本姓黄，长子旦添邑于右为邝，次子丞添日于左为旷。窜逃於外，旦移居河南陈留东村，丞徙居江西吉州。幸次子丞，系开元初举进士第二，选驸马，封安平侯，以公主故未罹厥难。至天宝间，因诤事谪吉州长史，故吉之有旷始於长史公也。由长史公而八世孙曰有容，建隆元年移家高州，有卜居诗。云自宋季之变，昆第子姓散漫诸外，而容五世孙孟宇暨子中秀徙居后谷。中秀公而下，世居后谷，咸以诗文显其族，而云亭诸大名宗，曾不一二屈指焉。

绍祖君既登公车，尝以世系置念。今观其谱，贤宦必书，坟墓姻娅必书，功勋义烈必书。且其先，或以科第发身，或以功名勅封，或以子爵袭赠，簪缨圭组，前后相望，溯其源而演其派，审其是而正其非，尊卑有定，疏戚有辨，秩然不相紊，君之用心可谓至矣。矧君之族，曾经兵铁，而斯谱之旧类掇拾於灰烬之余，至今世系炳然，曾无确失，俾后之若子若孙，兴起尊祖敬宗之念者，实君始之也。语曰：一人倡之，百人和之。旷氏之后必有兴者，斯谱之作，固百世之信贷矣，岂虚车云乎哉？吾与君通家社游也，因其请而为之序，且以诗弁其首。云：旷氏家声振汉唐，九天星斗焕文章。权兵百万降边圉，柱国无双协帝王。应有勋名扶社稷，更倾忠义佐朝纲。绵绵谱牒传今古，一字千金御墨香。

大宋德佑二年丙子冬望后

少保右丞相兼枢密院事文天祥拜撰

五家乘谱牒：（1）

上海唐氏族谱八卷，(民国)唐锡瑞纂，民国七年(公元1918年)重木刻活字印本八册。现收藏在上海市图书馆。

江苏泰兴延令唐氏宗谱四卷，著者待考，民国三十八年(公元1949年)双凤堂藏版本。现收藏在江苏省泰兴县珊瑚洋港村。

江苏丹徒关沙唐氏族谱十卷，(清)江静亭等纂辑，清道光七年(公元1827年)木刻活字印本十册。现收藏在吉林大学图书馆。

江苏丹徒关沙唐氏宗谱十二卷，(民国)唐念曾等重修，民国七年(公元19l8年)木刻活字印本十二册。现收藏在吉林大学图书馆、日本、美国。

江苏常州唐氏宗谱五卷，(清)唐正麟主修，清光绪二十八年(公元1902年)常州唐氏渑豸堂木刻活字印本。现收藏在江苏省常州市图书馆。

江苏常州唐氏宗谱十卷，(清)唐云和等修，清光绪二十八年(公元1902年)慎修堂木刻活字印本十册。现收藏在中国国家图书馆。

江苏常州唐氏宗谱十六卷，首一卷，(民国)唐晋歧等修，民国十六年(公元1927年)慎修堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国国家图书馆、江苏省常州市图书馆。

江苏常州毘陵唐氏宗谱不分卷，(清)唐锺琦等修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本二十四册。现收藏在美国。

江苏常州毘陵唐氏家谱不分卷，(民国)唐顺德纂修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本二十二册。现收藏在江苏省常州市图书馆(缺一册)。

江苏常州毘陵唐氏家谱不分卷，(民国)唐宗海主修，唐肯总纂，民国三十七年(公元1948年)排印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、江苏省常州市图书馆。

江苏武进唐氏家谱不分卷，著者待考，清朝光绪末年木刻活字印本一册，残本。日本。

江苏武进唐氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(民国)唐增儒纂，民国六年(公元1917年)垂裕堂排印本十二册。现收藏在吉林大学图书馆。

江苏武进唐氏七修宗谱十二卷，首一卷，(民国)唐苍玉纂，民国六年(公元1917年)忠恕堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏武进毘陵唐氏宗谱九卷，首一卷、末一卷，(民国)唐泰诚、唐续彬等续修，民国十年(公元1921年)崇彝堂刊印本六册。现收藏在日本、美国。

江苏武进毘陵唐氏家谱不分卷，著者待考，民国年间木刻活字印本。现收藏在江苏省档案馆(存世系一册)。

江苏武进毘陵唐氏宗谱不分卷，(清)唐允中等修，刊印本四册，残本。现收藏在中国科学院图书馆。

江苏无锡前洲西里唐氏六修宗谱十二卷，(清)唐肇瑾等修，清光绪四年(公元1878年)敬爱堂木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、美国。

江苏无锡前洲西里唐氏七修宗谱十二卷，(清)唐茂盛等修，清光绪三十二年(公元1906年)敬爱堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国国家图书馆、美国。

江苏无锡前洲唐氏宗谱十九卷，附谱一卷，(民国)唐秋泉修，民国二十七年(公元1948年)享叙堂排印本二十二册。现收藏在吉林大学图书馆。

浙江兰溪东鲁唐氏宗谱十卷，著者待考，民国七年(公元1918年)木刻活字印本。现收藏在浙江省兰溪县芝堰乡上唐村(缺第七～八卷)。

浙江兰溪东鲁唐氏族谱二十卷，著者待考，木刻活字印本。现收藏在浙江省兰溪县甘溪乡刘家村。

浙江兰溪唐氏宗谱五卷，(民国)唐文卿纂，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现收藏在浙江省兰溪县黄店乡山后塘村。

浙江常山晋昌唐氏宗谱四卷，(民国)祝其三重修，民国六年(公元1917年)木刻活字印本。现收藏在浙江省常山县天马镇七里弄村猪母山底。

浙江常山球川里山唐氏宗谱八卷，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本(序)。现收藏在浙江省常山县球川镇杨家村里山(缺第四卷、第八卷)。注：首修於清乾隆十六年。

浙江常山唐氏宗谱一卷，著者待考。现收藏在浙江省常山县新昌乡岩前村(不全)。

浙江遂昌蔡溪唐氏宗谱，著者待考，民国间刊印本二册。现收藏在浙江遂昌县焦滩乡格路口村。

安徽含山濡须唐氏宗谱四卷，(清)唐之传、唐名庚纂修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本四册。现收藏在安徽省博物馆。

安徽桐城唐氏宗谱二十一卷，首一卷、末一卷，(清)唐情美、唐步鳌等三修，清同治九年(公元1870年)绍勋堂木刻活字印本二十二册。现收藏在日本、美国。

安徽桐城皖桐唐氏七修宗谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本，今仅存第十一卷。现收藏在江苏省南京市档案馆。

安徽潜山崇本堂唐氏宗谱十八卷，首三卷、末一卷，(清)唐萤英五修，清光绪二十六年(公元1900年)潜山崇本堂木刻活字印本，今仅存卷首上册。现收藏在安徽省安庆市图书馆。

安徽石台唐氏宗谱六卷，(清)唐洪松、唐为均等纂修，清乾隆三十年(公元1765年)木刻活字印本六册。现收藏在安徽省博物馆。

福建莆田续北苕国唐氏宗谱六卷，(清)唐朝泰等纂修，清道光二年(公元1822年)绩溪唐氏木刻活字印本六册。现收藏在重庆市图书馆。

江西唐氏欧苏合谱，著者待考，清朝年间敦本堂木刻活字印本，今仅存第二～三卷。现收藏在江西省档案馆。

江西万载唐氏续修族谱十一卷，首两卷，(清)唐景皋等纂修，清光绪九年(公元1883年)晋阳堂木刻活字印本。现收藏在江西省图书馆(缺第十一卷下册)。

江西万载唐氏族谱七卷，首一卷，(清)唐萤等纂修，清道光十六年晋阳堂木刻活字印本。现收藏在江西省图书馆(缺第三～四卷)。

江国铜鼓金鸡唐氏宗谱，(民国)唐忍铭、唐烈明纂修，木刻活字印本，今仅存卷首。现收藏在江西省铜鼓县地名办公室。

河南固始唐氏族谱不分卷，(清)唐颂平、唐舜英撰，清光绪十一年(公元1885年)刊印本一册。现收藏在台湾。

湖北新洲唐氏宗谱著者待考，(民国)唐江涛、唐秀清等重修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本。现收藏在湖北省新洲县前进乡李旻村。

湖北江陵唐氏家谱世系图一幅，著者待考。现收藏在湖北江陵县荆城渔场湖北江陵县档(复制件)。注：文字为满文。

湖南长沙唐氏续修支谱不分卷，(民国)唐树林等修，民国四年(公元1915年)长沙唐氏桐封堂木刻活字印本。现收藏在南京大学图书馆、日本、美国。

湖南宁乡晋阳唐氏重修族谱，首一卷，(清)唐启煦纂，清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本，今仅存第一～而卷、卷首。现收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡石汉唐氏六修通谱五卷，首一卷、末三卷，(民国)唐藻亭、唐荫宝等纂，民国十九年(公元1920年)晋阳堂木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭锦石唐氏四修族谱三十九卷，首一卷、末一卷，(清)唐垂镌等纂，清光绪二十一年(公元1895年)九成堂木刻活字印本二十六册。现收藏在湖南省图书馆(另有一部存四册)。

湖南湘潭中湘唐氏朝支六修谱十四卷，(民国)唐泽耀纂修，民国二十六年(公元1937年)德本堂木刻活字印本十四册。现收藏在广东省中山图书馆。

湖南湘潭唐氏敦本堂七修谱二十二卷，(民国)唐述春、唐泽煌等纂修，民国三十一年(公元1942年)敦本堂排印本三十二册。现收藏在广东省中山图书馆。

湖南湘乡唐氏族谱，著者待考，清道光十年(公元1830年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘乡唐氏族谱十卷，(清)唐星焕纂序，清咸丰三年(公元1863年)福星堂木刻活字印本，今仅存第一卷。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘乡新园唐氏七修族谱二十六卷，(民国)唐业凖、唐业棐等续修，民国五年(公元1916年)伦鉴堂木刻活字印本十六册。现收藏在湖南省图书馆(残本)、广东省中山图书馆。

湖南衡山衡邑唐氏续修族谱十二卷，首一卷，(清)唐卿杜、唐文青续修，清乾隆四十五年(公元1780年)敦睦堂木刻活字印本十二册。现收藏在河北大学图书馆、四川省图书馆。

湖南衡山治平唐氏四修族谱十九卷，首一卷、末一卷，(清)唐思芳等续修，清朝道光年间唐氏敦睦堂木刻活字印本二十二册。现收藏在四川省图书馆。

湖南衡山治平晋昌唐氏五修族谱不分卷，(清)唐清思纂修，清朝同治年间木刻活字印本，今仅存十九册。现收藏在四川省图书馆。

湖南邵阳唐氏四修族谱，(清)唐荣朝、唐鼎元修，唐明铣等纂，清道光二十二年(公元1842年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南邵阳唐氏五修族谱，(清)唐吉光纂序，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南武冈唐氏三修族谱，首一卷，著者待考，清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本，今仅存卷首。现收藏在湖南省图书馆。

广东唐氏族谱著者待考，(民国)唐丙德唐汝梅等纂，民国十一年(公元1922年)石印本。现收藏在海南省档案馆(存四卷)。

广东揭阳唐氏房谱著者待考，(清)唐昭喜纂修，清光绪三十三年(公元1907年)刊印本。现收藏在台湾。

广东新会白石唐氏族谱不分卷，(清)唐元栋纂修，清乾隆五十年(公元1785年)手抄本一册。现收藏在广东省中山图书馆。

广东新会唐氏族谱，(清)唐集瑶续修，清道光十八年(公元1838年)修手抄本，今仅存第二～七卷。现收藏在广东省中山图书馆。

广东新会唐氏族谱不分卷，著者待考，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本。现收藏在广东省中山图书馆。

广东琼山唐氏族谱二卷，(清)唐焕章等纂修，木刻活字印本二册。现收藏在广东省中山图书馆。

广西唐氏族谱五卷，(清)唐廷植等纂修 复印民国二十五年(公元1936年)褥经堂木刻活字印本。现收藏在广西壮族自治区图书馆。

广西永福唐氏族谱不分卷，(清)锄经草堂重修，清朝同治年间刊印本二册。现收藏在广西壮族自治区博物馆。

四川绵竹唐氏家乘不分卷，(民国)唐渊儒编，民国六年(公元1917年)锦竹唐氏石印本一册。现收藏在南京大学图书馆。

四川中江唐氏族谱不分卷，(清)唐迪瑔续修，清道光年间木刻活字印本一册。现收藏在四川省图书馆。

姓氏是中华民族古老文化的重要组成部分。随着社会的向前发展，姓氏也在不断的分化、发展、演变。那么，目前湖南使用最多的姓氏是哪些呢？近日，湖南省首个家谱网站“百姓通谱网”对外发布湖南百家姓氏排序：排在湖南省百家姓前十位的是李、刘、陈、张、王、周、黄、杨、唐、罗。

据了解，百姓通谱网将中华家谱文化与互联网完美结合，将家谱、族谱搬到网上，把分散的、落后的、不易携带和保存的文本家谱进行革命性的变革，使家谱电子化、网络化，为普通老百姓提供修谱、查谱、交流、寻亲等便捷服务，用现代人的生活方式对自己的祖先去寻根溯源，感受亲情的寄托，实现大中华民族在祖源、世系、血脉上的真正统一。

从早期的口头家谱、结绳家谱到后来的布谱和纸谱，家谱在中国经历了数千年的发展，并逐渐形成了“欧苏式修谱”等范本沿用至今。记者搜索发现，不少支姓家谱已零星出现在网络上，大部分是直接将纸质版变成电子版，并无体例上的创新。在百姓通谱网上，记者却看到了一种完全不同于我国历代各种旧式家谱的“同心圆”家谱。

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