淮滨栏杆刘老寨刘氏家谱排字：林、永、华、同、学、桂、金、润、松、焕、均、银、湖、树、炳、城、锦、源、材、煇、增、锋、洁、彬、炜、坪。

江苏是汉家刘氏的发源地，中华刘姓的摇篮。当年的汉朝皇族，就是从江苏丰沛地区崛起于世的。后来，江苏的彭城--今徐州市，更成为天下刘姓公认的郡望。

历史上，江苏地区刘姓也是名人辈出，族姓盛兴。一直到现代，江苏刘姓在整个刘氏族姓中都占有极为重要的地位。

扩展资料

起源演变

刘姓，有三个主要来源：

1 来自祁姓。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今保定唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

2 来自姬姓。为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。

3 来自他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、项伯助刘季灭楚有功，故赐姓刘。汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

参考资料：

石舫船尾的一块石头。石舫船尾的一块石头被称为“石王”，是指一块形似石头的石雕作品，石王长255米，宽185米，高266米，重达40多吨，石王的外形呈现出一位身着华服、头戴冠冕、神态庄重的君王形象，手持令旗，象征着统治者的权力和威严。石王是姬家石舫上最具代表性的石雕作品之一，也是姬家石舫成为中国古代石艺文化珍品的重要原因之一。

崔桥延陵吴氏三让堂宗谱壬辰续修序

延陵吴氏遍天下，三让美誉传千秋。吴氏源出姬姓。商末周初，泰伯、仲雍，三让王位，奔荆蛮，居梅里，建勾吴。始祖泰伯，至德让贤，奠定周朝八百年天下。孔子曰：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”泰伯第十九世季札，亦以三让，退隐故里，封于延陵（今常州），为江南人文始祖。孔子题“十字碑”云：“呜呼有吴延陵君子之墓”。门联有：“泰伯家声远，延陵世泽长”，“延陵世泽，让国家风”。延陵为首要郡望，堂号以“三让”、“至德”、“让德”、“思让”等为主要堂号。今冠以崔桥地名者，不忘始迁祖地，使于检索也。

当今吴氏，我国百家大姓位列第十，人口二千四百六十多万，占全国总人口2％，广东为第一大省，约占吴氏总人口85％。常州市现有吴氏常住人口七万一千三百多人，约占全市常住总人口351％，列全市大姓第五位，可见常州吴氏人口密度之高。

历代名人辈出，难以列举。兹举中华人民共和国名人：无产阶级革命家、教育家吴玉璋，全国人大副委员长吴德，全国政协副主席、国务院副总理吴学谦，全国政协常委、基督教领袖吴耀宗，金陵大学校长、女教育家吴贻芳，物理学家吴大猷，画家吴作人、吴大羽，人类学家吴泽霖，物理学家吴有训、吴健雄（女），数学家吴文俊，语文学家吴文祺，金属学家、机械工程学家吴学蔺，社会学家吴文藻等。

常州吴氏，冠盖甲天下。历代150个姓氏共有1494名进士，其中吴姓82人，位列第一。《江苏艺文志·常州卷》共146个姓氏，吴姓115人，以1名之差列庄氏之后为第二。可见吴氏人文荟萃，英贤辈出。明隆庆进士、侍讲学士吴中行；子吴亮，万历进士、湖广道御史、大理寺少卿；侄吴宗达，明万历三十年探花、吏部侍郎、东阁大学士。近代以来，尤为辉煌。有辛亥革命元老、世界历史文化名人、中央科学院首届院士吴稚晖，辛亥革命元老、江西省都督、上将吴介璋，著名摄影家吴中行，数学家吴在渊，音乐家吴伯超与吴祖强，剧作家吴祖光，著名导演吴仞之，全国人大副委员长、两院院士、著名医学家吴阶平，女画家吴青霞，著名医学家吴蔚然，古人类学家吴汝康，历史学家吴泽，儿科专家吴瑞萍，中科院院士、肿瘤学家吴旻，运载火箭专家吴兴元、吴林芳，工程院院士、军事科学院院长吴德昌，四机部部长、解放军副总参谋长王诤（吴人鉴），纺工部部长、纺织总会会长吴文英，著名中医专家旅台同乡吴惠平等。

宋以来，郡城吴氏有十三族望，以洗马桥（县学街北首，大宗祠原址即今实验初中）、薛墅巷（今遥观）、大南门三族望为最著。其次为北后街（局前街）、雪堰桥、锁桥湾、大北门等处。

本族统宗泰伯第六十一世珏公，于宋代徙居西门外锁桥湾西直里。第六十八世兰坡（自健）公，生于元代延祐七年庚申，卒于明永乐六年戊子，寿八十九岁。公隐居教授，不屑城市生活，于明洪武二年自锁桥湾迁徙郡城之东隅龙㘭（又名青墩、寺西），为第一世祖。

其地即今崔桥古镇，镇之东南，隋代建宝云寺，东濒芙蓉湖，北望芳茂山，钟灵毓秀，风水宝地，古刹钟声，名闻十方。古称龙㘭、寺西、青墩，俱已堙没不闻。今尚有“吴家塘”，当年祖地也。章埼、荷花圩、狄坂（横林东）、麻皮桥（今郑陆镇），皆吴氏子孙分居之地。近代以来，商贸发达，有迁居省内外、海内外者，难详其数，益叹延陵之遗泽流长也。

兰坡第十三世孙子明公，清雍正初，自以无嗣，愿捐所居基址，创建宗祠。雍正八年，族尊云章等即其地建享堂三楹，祀远祖泰伯、季子，以兰坡公为一世祖。乾隆四十七年重建。风雨沧桑，早已不存。今又原址重建，两进六楹一天井，粉墙黛瓦，江南风格，古色古香。

本谱创修于清顺治五年戊子，第十世讷庵公次子元甫及孙广三主修。讷庵，讳宗上，邑庠生。生于明嘉靖四十四年乙丑，终于崇祯十六年，寿七十九岁。明末状元杨廷鉴同年同学李确庵为讷庵所聘请之塾师，教授其子元亮、元甫及元亮之子广三。元亮早逝，元甫及广三创谱，杨廷鉴为之撰序并为讷庵像赞云：“伟哉斯人，……屡踬乡闱，五试未克，宿学未酬，敦本益力，缅想音容，邈不可即。”谱序落款不用状元衔而署“同邑年通家眷弟杨廷鉴拜题”者，示谦逊也；或因其为明末遗臣，清初政治未允故。

乾隆四十七年壬寅十五世令德续修，稿成藏于宗祠未刊。道光二年壬午三修，山北等五支，未及汇修。有著名史地方志学家、进士、翰林庶吉士李兆洛为之序。光绪五年己卯四修，每部十二卷，共印三十六部。今为五修，失修长达一百三十三年之久。旧谱之修，可见当年艰难困苦，但有名家撰序，可称名谱。

旧谱为宗亲康成君保存，一九九○年七月，因破损虫蛀，不堪翻阅，委托老三房宗亲玉生君重新整修，装订封面，撰有跋语。一九九七年秋，宗亲永平拾取保存，得以续修。转辗保存，功不可没。

谱牒者起源甚早，与国史同时，为朝廷史官掌管。宋以后始为士大夫个人著述，如苏洵、欧阳修、曾巩等人所纂撰。明嘉靖十五年名相夏言奏准民间建祠修谱以后，成为广大民众最关注最主动积极参与之文化工程。尤其经济文化发达地区，谱牒成为“野火烧不尽，春风吹又生”，历经万劫而不殒灭之草根平民史册、宗族百科全书。

欣逢盛世，经济繁荣，政治文明。今吴氏族贤再兴、清华等乘此大好形势，应时顺势，发动续修，重建宗祠，工程浩大。并聘请吾友张琪祥先生为顾问，指导并协助纂修。琪祥先生，修谱行家，邀余为序，余虽年迈，兴之所致，乐此不疲，愿为效劳。

余谓：本届修谱，承前启后，意义非凡，揆之有四：

其一，属于抢救性质，时不再来，机不可失。近百年来，欧风美雨东渐，传统文化逐渐淡化，加之左倾思潮，文革浩劫，谱牒文化尤为重灾，损失之惨重，史无前例。如不抢救，后人不知谱牒为何物，视宗亲为路人，不知根本，不知报恩。当今文化大发展大繁荣之机，续修宗谱，慎终追远，是其时矣。

其二，弘扬中华文化，有利民族团结。续修宗谱，开发利用宗族文化，寻根问祖，尊祖敬宗，有利于增强民族凝聚力，有利于海内外华人大团结，有利于海峡两岸和平发展。

其三，续修宗谱，弘扬传统道德。有利于发扬“助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲”精神，有利于个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德之弘扬教化，促进社会和谐。

其四，谱牒与国史，方志为我国史学三大支柱，共存互补，互为辉映。谱牒为人口迁徙、群体遗传、教育、战争、民俗、社会等多种学科之资料宝库，有十分宝贵的文献资料价值，传承保存，开发利用，近年尤为史学界所重视。

可见续修宗谱，功在当代，德泽千秋。新谱玉成，可喜可贺，并为之赞云：

泰伯一脉兮三千年，延陵世泽兮源流长；

本固枝荣兮遍天下，追根溯源兮三让堂。

始迁崔桥兮兰坡公，郡城高士兮隐东乡；

宗风淳厚兮思祖恩，朴耕秀读兮传书香。

政通人和兮今盛世，续修功德兮赞无量；

中华文化兮大弘扬，子孙繁荣兮更辉煌。

公元二○一二年岁次壬辰仲春之吉

季子九十八世裔孙吴之光谨撰

时年八十又四

注常州市谱牒文化研究会执行会长、武进谱牒文化研究会会长，原武进地方志办副主任、《武进县志》总纂。

伯邑考这个称呼最早是出现在史记之中。后来《封神演义》正是引用了史记中的名字，将姬发的哥哥称之为伯邑考。

按照中国人的命名习惯来说，儿子都要继承父亲的姓氏，为什么伯邑考的父亲叫做姬昌，他的叔叔叫做姬鲜，而周公旦也被称之为姬旦，而他的弟弟叫姬发。

除此之外之外，包括他的堂兄弟以及其他的弟弟都姓姬。既然家里的其他男子都按照即这个形式来叫名字。

为什么他唯独叫做伯邑考呢？是因为特殊原因，还是当时他的名字就是这样叫的呢？姬昌的大儿子为什么要叫伯邑考历史上一共有两种说法。

按照称呼习惯

目前权威性最高的一种说法认为，这个名字按照排行以及当时的称呼习惯来叫的。

根据相关历史资料记载，姬发昌的大儿子叫做姬考，所以伯邑考的姓氏也是姓姬。而世人之所以称之伯邑考，是因为最早来源于姬昌对于他的称呼。

当年商纣王还有苏妲己想要杀害姬昌，而当时伯邑考为了救姬昌也就置身进宫，后来被商纣王和苏妲己做成了肉丸子，强迫姬昌吃下。

姬昌出于对于长子的纪念，所以也就将其称之为伯邑考，而伯邑考应该是姬考的家族名号。

当然，也有人说这是当年姬发在当上周王之后才给他的哥哥所修改的一个名号。因为当时伯邑考早已死掉了，若是直接叫他的名字叫则是显得自己对兄长不敬，若是叫他姬伯考，则是显得他的身份又是凌驾于自己之上。

所以也就直接将其前面的姓氏去掉，改名叫做伯邑考。既说明了他是自己的哥哥，又代表着出来他的名号。

伯邑考三个字代表着不同用意

按照当时人命名的传统风格来说，长子一般用伯来代表，所以伯邑考的第1个字也就代表着老大的意思。

因为姬发的第2个名字叫做仲发，而且有一个成语叫做难分仲伯，这也就是仲伯第一第二的意思，所以他的第1字是代表着他是姬昌的长子。

邑只是代表着他的官职的意思，因为在古代的时候邑代表着县，所以有人猜测这是代表着他做的官职，应该相当于现在的县长。而最后一个字则是直接说他的名字，所以连起来称之为伯邑考。

至于为什么不在伯邑考前面加上姓氏“姬”，是因为当时姬昌还活着。因为若是叫做姬伯邑考的话，则是代表着姬家老大的意思。

虽然说伯邑考确实是姬昌的长子，但当时姬昌活着，如果称姬伯邑考，就会显得伯邑考是老大，如果如此称呼，很容易就被人误会了。

从姬昌的身份角度来讲，也就称呼他伯邑考比较更合适一点，而且从一个父亲的角度来说，直接叫名字显得更为的亲切。

姬姓改吴姓，我也是住在湖南吉首的，我看 我家族谱上写的是姬改吴姓氏，我爸说我们原来姓姬的 ，是姬正国改姓为吴正国 其中有振武营 林木山 白果坪 、、、、、等是为 一宗 分两派其中就是 { 承、家、清、玉、庆、常、红 }与{文，明，显，耀，祖，宗，恩} 是同辈 以此类推 我是庆字辈，原籍是南京的， 有一部分是还姓姬在南京居住 还又一部分在怀化 姓苏 看家谱都知道了 长辈说的大致一样 说是打战输了一无所有 就这样取谐音 《吴和苏》的来源，不对的请全解