解放后，虽然一切已成废墟，社会期待休养生息，但作为阶级斗争对象的宗族文化和活动，却只能因“企图复辟封建”而继续遭受灭顶之灾。到了“文革”的时候，无数的家谱作为“四旧”被扔进了那个时代特有的“篝火晚会”。唉，族谱和地方志、正史一起，被称为中国史学的三大支柱。除了火和烟，化为灰烬的是几代人的珍贵记忆和心血。然而，在20世纪70年代末，历史开始发生新的转折。俗话说“江山易改，本性难移”，随着中国社会的开放和“政社合一”人民公社的解体，一些地方，尤其是传统文化比较浓厚的江南，如湖南、江西、福建、浙江等省份，出现了继续建家谱的趋势。过去被彻底否定的传统正在逐渐恢复，似乎正在卷土重来。对官方媒体的态度也逐渐转变。相关文章的编者按也从“不允许”变成了“不提倡”。重要的是，得益于改革开放，在这个时候，中国开始了重新发现社会的旅程。就像种子的信仰和力量可以裂地一样，社会自由自我的成长，让任何形式的“编者按”都站不住脚。更何况，自20世纪90年代以来，被知识分子视为意识形态替代品的“轩辕黄帝大典”成为中国民族主义崛起的重要注脚。如今，宗族文化的复兴已经逐渐成为世界各地村庄的一种趋势。修族谱，建宗祠，让同宗的人忙得不可开交。大部分是热心公益事业、威望很高的当地人，包括一些退休教师。很多老干部也参与其中。“干了一辈子革命，该修修他们的家谱了”。除此之外，还有台港澳同胞和欧美等地的华侨。当年那个饱经风霜的“海外间谍”，在新时代已经大行其道，成为一个认祖归宗的真诚游子。2009年初春，我还在农村生活的时候，正好赶上县里熊氏宗族出家谱。作为一个在村里见过外面的世界，也“坑害过自己”的人，我不可避免地卷入了这场盛大的仪式。当然，这也没什么不好。其实我很想“参与见证”村里的老老少少去城里捡家谱的全过程。这是一个晴朗的日子。虽然村子小，排场不起，但还是租了一辆皮卡车。十几个汉子站在后车斗里，一路敲锣打鼓，鞭炮轰鸣，红旗招展。他们“革命已成功，同志无需辛苦”的大度，让路人对其刮目相看，肃然起敬。当皮卡车终于冲进县城，加入到其他村子的车流中时，不知什么原因，另一个场景浮现在我的脑海里。我只觉得县城像一座孤岛，在广阔的农村水域里，农民进入县城，就像爬上了城市文明的岸边；回到村子里，就像潜回水里一样。收到族谱后，同行的几个年轻人伤心地和我聊起他们小时候参加的一些农村节日，特别是对元宵节前舞龙灯的消失感到惋惜。当然我们也说了，政府不支持农村的传统文化，放任自流，却热衷于弄几个明星来农村假唱几首流行歌曲，以为这是“送文化下乡”。真是天大的笑话！“送文化下乡”的措辞更是带有歧视性。事实上，传统文化底蕴深厚的中国农村，并不是没有文化，而是被严重忽视和破坏，而不是被重视和发展。那一天，村里的货车在返程上也绕行了近20公里。当我终于回到村里时，在村口等候的村民和他们的女儿和远方的孩子立即点燃鞭炮，鞭炮吹着白烟遮住太阳和

1919年，胡适在《绩溪辋川曹氏族谱》作序时说：“中国的族谱有一个很大的问题，就是对‘长史’的迷信。没有一个姓陈的不在胡公满之后，没有一个姓张的不在黄帝五子之后，没有一个姓李的不在伯阳之后。以后家家都是古代皇帝，古代名人，不知道古代那些小人的后代都去哪了？”所以胡适建议各族人民在编乐的时候要表现出一些信用，把所有不存在的祖先都忽略掉。而是应该多做自己部落的功课，这样才能真正发挥“相信历史”的价值。当然，和大人物扯上关系，换取一些廉价的骄傲，这是人之常情。记得小时候，听村里懂点历史轶事的学长们说起“楚王姓熊”“屈原姓熊”的时候，拍贷被金融魔镜揭穿的时候，心里有点莫名的激动。然而时至今日，看到这个新校名试图“与楚王接轨”，我只能笑而不语。新版族谱中，强调家族“皇族血统”的字体名称如下：“源于楚亦帝，发迹于，立志留在兴化府长久。”多好的广告词啊！读者不要怪我不严肃不势利，甚至近乎粗鲁地嘲笑老人们的创作。是谁让我如此固执，目无宗主——如果有，我从这幅“久安”的世代图景中，看到了一幅衰落的图景：就像一个人，先做了楚王，后做了宰相，再投身房地产，最后无处可去，只好成为某小区门口向业主行礼的保安，从此“久安”——一辈不如一辈。解构，通过我上面的笑话，你可能看到了我这一代人对几代人没有恐惧。而且现在人心开放了，族谱怎么排都不会影响百姓的实际生活。其实这也是当今家谱遇到的困境。也是因为这个原因，没有按家谱取名字的孩子，在家谱记载的时候，不得不取另一个家谱名字。另一方面，既然人家要搞郡县谱牒，甚至为此设立谱牒局，那掌权者就难免有统一本县宗姓的野心。就像新官上任，不拆几栋房子，建几个广场，折腾点新花样，怎么能看到“政绩”？不同的是，因为没有强制力，局的“统一”并没有真正破坏大家的生活。今天的族谱只是一种注释族谱，绝不是强标。至于知识界，越来越多的研究者开始注意到宗族在社会整合、社区建设和公共产品提供方面的积极作用。尤其是在这个动荡的转型时代，当人们被抛入托克维尔所说的旧时代已去、新社会尚未建立的孤寂之地，这种古老的宗族亲情更多的是互助和慰藉人心，是一种共同体或共同体人道主义，其中自然隐含着群体间的自助和自治。有学者曾对农民做过问卷调查。当被问到“创业遇到困难找谁？”，农民首先找直系亲属，其次是朋友、旁系亲属、邻居，最后是党组织、农村干部、村民。既然在农村已经不能像过去那样全盘否定宗族文化，那么接下来要回答的问题就是这个血缘组织能否实现农村政治的问责。以及，如何让信仰它的村民成为现代政治意义上的公民，真正从血缘走向“人缘”？

请问您祖籍哪里？

『常』 满族老姓包括：瓜尔佳氏、常佳氏、觉尔察氏、周延氏等。

该姓著名人物有：常宝坤（1922—1951）张家口人。著名相声表演艺术家，自成“常派”，代表作《卖估衣》。

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常佳氏Canggiya Hala 见于《清朝通志•氏族略•蒙古八旗姓》，本蒙古族姓氏，世居巴林，后冠汉字姓常。

周延氏 Joyan Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，世居讷殷，后冠汉字姓周、常。

瓜尔佳氏Guuwalgiya Hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族著姓，清初750户，满族最古老的姓氏，详见《满族八大姓》。

居住在黑龙江省哈尔滨市呼兰区的姓常。

瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏（苏完尼瓜尔佳氏）、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，入关后又有凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等分支。

见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，女真最古老的姓氏。源于金代旧姓夹谷氏、加古氏、古里甲氏。俄国学者史禄国说，对于瓜尔佳的含义，满族人也不甚了然。他认为与满语“捣乱、懦弱”有关，还可以翻译为"围绕菜园的水沟"。他说，这个氏族与奇塔尔(喜塔腊氏)、尼马齐氏族形成一个特殊的群体——阔雅里满洲，他们同时用猪和羊祭祀。还有一种说法，瓜尔佳是地名。

[编辑本段]简介

据我国有关资料记载，明朝末年，瓜尔佳氏散居在苏完(吉林省双阳县境)叶赫(吉林省梨树县境)、讷殷、安褚拉库、尼马察、哈达、瓦尔喀、嘉木湖（辽宁省新宾县境）、蜚优城(吉林省珲春北)、辉发、长白山等地。清亡以后，族人多取汉姓。瓜尔佳氏所冠汉字姓多为关，还有石、鲍、汪、李、高、顾、白、胡、郭、果、苏、叶、常、喜、侯等。世居苏完者，多姓苏。世居叶赫者，姓叶、关。内大臣华善之后，姓石。川陕总督音泰之族冠汉字姓“胡”。车克之后，姓果。居住在黑龙江省哈尔滨市呼兰区的姓常。

觉尔察氏Giorca Hala 见于《清朝通志•氏族略•附载满洲八旗姓》，满族大姓，以地为氏。世居长白山、佛阿拉、觉尔察等地，另有清太祖祖父的兄长德世库后裔,后被革退、系紫带子者,沿用祖名觉尔察为氏的。所冠汉字姓赵、肇、孙、常、陈（丹觉尔察氏，备考）。其姓氏著名人物有：

[希尔根] 满洲正黄旗人，世居长白山，太宗护卫，天聪八年从征巴林，授骑都尉世职，后以虎劲参领征明，累加世职一等男，仕至领侍卫内大臣。子护军参领、云骑尉喀西泰，孙一等男尚士特。其家族知名者有，国初创立佐领雅拜，护军参领喀石泰，黑龙江副都统陈泰，齐齐哈尔协领保住，一等轻车都尉得禄，西安副都统八十。

[爱隆阿] 满洲正黄旗人，乾隆二十二年以副都统、领队大臣西征，以平定准噶尔功，授一等轻车都尉兼一云骑尉，累官伊犁参赞大臣。弟巴灵阿，仕至领队大臣、云骑尉。

[苏喇岱] 满洲正黄旗人，生而勇敢，天命六年从征，授三等轻车都尉世职。子巴锡，加世职二等轻车都尉。

[巴穆布理] 满洲正黄旗人，姓塔查觉尔察，少侍太祖，有马尔屯人欲设“鸿门宴”，太祖将赴，巴穆布理力阻，命五人往，皆遇害，追授骑都尉，孙浑塔袭。

[阿巴泰] 开国十扎尔固齐之一。满洲正白旗人，世居完颜，从额亦都招抚东海四部，复取雅兰路，阵亡。累官纛章京，加授游击世职。子辛泰，以护军统领、三等轻车都尉从征明朝，阵亡，加世职三等男。其家族知名者有，工部尚书、二等男星讷。

[锡尔根] 满洲正白旗人，累官内大臣，加太子太保，其孙珍泰，仕至齐齐哈尔将军。

[牛钮] 满洲镶红旗人，世居觉尔察，以佐领从征耿精忠，仕至副都统。其家族知名者有，骑都尉巴智宜喇赤，江宁将军雍极纳。

[达海] 满洲正蓝旗人，世居觉尔察，祖博洛国初来归，父散秩大臣艾密禅。达海九岁读书，通晓蒙、汉文字，初掌词命，后为满文加圈点，特加世职三等轻车都尉。达海以增定国书，满洲推为圣人。其子孙男子系紫带，亚于宗姓；女子不选秀女。其家族知名者有，内国史院大学士雅秦，内秘书院学士禅布，前锋统领喇们。

[安费扬古] 后金开国五大臣之一。满洲镶蓝旗人，世居瑚济寨，父完布禄效忠太祖，安费扬古少从太祖征四方，灭哈达、乌喇，功劳最大，列五大臣，佐理国政，赐号“硕翁科洛巴图鲁”。其家族知名者有，十六大臣硕尔辉，三等轻车都尉阿尔岱，一等轻车都尉达尔岱，三等轻车都尉敦兑，二等轻车都尉赫色，工部尚书兼都统、一等男兼一云骑尉逊塔，副都统、一等子马锡泰，一等男德彝，一等男、议政大臣杜尔德，三等轻车都尉翁义。

[额勒和布] 满洲镶蓝旗人，咸丰二年进士，累官武英殿大学士兼军机大臣。木讷寡言，廉洁自守。