一、姓氏源流

牟（Móu）姓源出有三：

1、起源于周朝，是火神祝融之后，以国名为氏。据《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》所载，牟（故城在今山东省莱芜东二十里）国为周时子国，相传为祝融之裔，春秋末灭国，其后以国名为姓，称牟氏。

2、出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。

3、出自他族有牟姓。今彝、土家、朝鲜、哈尼等民族均有此姓。

得姓始祖：陆终。传说中上古时的火神祝融。祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝，而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭此职。以后祝融由官职又演变为部落名称。其后有建立牟国者，为周时子国，牟国于春秋末灭国，亡国之后，子孙以国为氏称牟姓。由于祝融之职由吴回之后相袭，故后世牟姓大多尊祝融陆终为牟姓得姓始祖。

二、迁徙分布

牟姓是发祥于今山东的古老姓氏。在得姓之后的很长一段时间里，牟姓一直以山东为其繁衍发展的中心，并以此为中心，缓慢地向周边省份迁衍。战国时齐有大夫名牟辛，西汉有经学博士牟卿，东汉有乐安临济（今山东省济阳）人、太尉牟融及其子牟纡，还有北海安丘（今属山东）人、经学家牟长及其子牟麟。通过这些见诸史册的名人籍贯来分析，可以得出如下结论：汉代以前，山东大地仍是牟姓人之主要繁衍地，而著有《尚书章句》的牟长，因其对于《尚书》的辉煌贡献，为牟姓争取了应有的社会地位，一直到今天，提起“牟氏章句”，仍为研究《尚书》者奉为重要依据。魏晋南北朝时期，八王之乱、五胡乱华、军阀割据等政治纷争，使此际呈现出一种社会大动荡，民族大融合，百姓大流亡的社会景象。偏安山东半岛的牟姓必然遭受冲击，颠沛流离，徙奔异乡势在必行。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载，牟姓郡望有三：巨鹿郡、平阳郡、荥阳郡。表明此际至隋唐，在今河北巨鹿、山西临汾、河南荥阳一带，牟姓为当地名门望族，而且人口繁衍兴盛，社会地位尊贵。唐末僖宗李儇时，阉宦当权，灾旱连年，人民生活困苦不堪，官员盘剥沉重，终于导致王仙芝、黄巢揭杆而起。公元808年，黄巢攻陷长安（今陕西省西安），唐僖宗狼狈逃亡入蜀，时陕、豫之牟姓有随之入川者，亦有豫地之牟姓顺汉水南下，进入湖北。两宋之际，由于川地山关阻隔，交通闲塞，战火难至，故川地之牟姓发展较快。南宋偏安江南后，有北方之牟姓徙居江南，亦有川地之牟姓因仕宦或其它原因进入当时的国都——临安（今浙江省杭州）附近，如牟献由隆州井研（今属四川省）徙居吴兴（今浙江省湖州）。明初，山西牟姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、江苏、安徽等地。清康乾年间以后，有冀、鲁、豫地之农民闯关东到东北三省。如今，牟姓在全国分布较广，尤以四川、辽宁等省多此姓，上述二省之牟姓约占全国汉族牟姓人口的百分之七十二。牟姓是当今中国姓氏排行第一百四十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。

三、历史名人

牟 长、牟纡：东汉乐安临济人，父子两博士。父牟长少习《欧阳尚书》。光武建武二年拜博士，迁河内太守。著《尚书章句》，复征为中散大夫。子牟纡隐居教授，门生千人。后征为博士。

牟 融：北海安丘人，东汉大臣。明帝时举茂才，任丰地县令三年，县无狱讼。章帝即位后，升太尉（位同宰相），参录尚书事。

牟 融：唐代诗人。德宗、宪宗间在世。隐居学道，终身不仕。以诗闻名，尤擅七律，诗风清丽雅闲，时有佳句。

牟 谷：宋代画家。任画院祗侯，曾随使赴交阯（今越南），为安南王黎桓及臣佐画像，亦曾为宋太宗画像，后升任翰林待诏。

牟 桂：隆州井研人，南宋官吏。进士出身，历任龙水县尉，什邡知县，官至终朝郎知彭州。

牟 及：台州黄岩（今属浙江）人，南宋官吏、诗人。咸淳进士，任福州司户参军时，有惠政。宋亡后，隐居山林，并穿丧服终身。有《乐在稿》。

牟 楷：台州黄岩人，元代隐士。以养母之故，拒绝出仕，学者称静正先生。有《九书辩异》、《河洛图书说》。

牟 全：莱州栖霞铁口（今属山东省）人，元代将领。元军讨伐日本，其率领头船开道。后赐金牌，授管军千户，升武略将军。

牟 完：浙江省黄岩人，明代官吏。洪武九年廷试得首选，授吏部主事，擢燕王府纪善，并曾教授明仁宗。有《四礼家仪》。

牟 伦：四川省叙州人，明代官吏。永乐进士。累官至监察御史，因直谏犯上，被谪戍甘肃。工诗、能文。

牟 俸：四川巴县人，明代官吏。景泰进士，累右副都御史。在山东救灾时，尽心竭力，活饥民无数。后在苏州打击土豪劣绅的掠夺，得罪权贵，被谪戍。

牟 斌：明代官吏。由锦衣卫千户，擢指挥佥事。因为人正直，不同流合污，两次被罢官。

牟 庭：山东栖霞人，清代考据家、数学家。贡生出身，考据精深。有《诗切》、《投壶算草》、《带纵和数立方算草》。

牟子才：牟桂子，宋代官吏、学者。进士出身，累官工部侍郎，后被人诬谄，降职使用，后又起为礼部尚书。曾参与修纂国史。有《存斋集》。其子牟郧亦为学者，著有《陵阳集》，其孙牟应龙亦为学者，人称祖孙三才人。

牟仲甫：随州（今湖北省随县）人，宋代画家。善画猿獐猴鹿，画鸡亦有意趣。

牟大昌：台州黄岩人，宋末抗元英雄。响应文天祥的檄文，与侄牟天与起兵勤王。台州黄土岭一战，力战阵亡。

四、郡望堂号

1、郡望

巨鹿郡：治所在巨鹿（今河北省平乡西南），秦置县，以为巨鹿郡治所。项羽破秦兵于此。

平阳郡：三国魏置郡。隋以前的平阳，在今山西省临汾西南；从隋起，在今临汾。

荥阳郡：古荥阳在今河南省荥阳东北，北魏移至今县。曹魏曾置荥阳郡。北齐为成皋郡。隋唐为郑州荥阳郡。

2、堂号

牟姓的主要堂号有：“三弄堂”、“清风堂”等。

五、宗族特征

1、牟姓多正直之士，牟取私利者少，牟其中除外。

2、牟姓有不少具有特色的姓族文化。多用联句的形式加以概括，如“父子两博士，祖孙三才人”，“文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤”等等，或追述本族历史上的辉煌，或撰诗以明志，颇能激励同姓人的奋进与向上。

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牟姓宗祠通用对联

〖牟姓宗祠四言通用联〗

盐亭四柱；

隆山六经。

——佚名撰牟姓宗祠通用联

上联典指宋盐亭人牟衮四子皆仕，时号“一门四柱”。下联典指牟应龙宋亡后隐居不仕，人称“隆山先生”。

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〖牟姓宗祠五言通用联〗

父子两博士；

祖孙三才人。

——佚名撰牟姓宗祠通用联

上联典指东汉中散大夫牟长及其子牟纡，均为博士。下联典指宋代礼部尚书牟子才、其子大理少卿牟郧、其孙元代进士、定城尉牟应龙，祖孙三人皆为学者，有文名。

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〖牟姓宗祠六言通用联〗

盐亭曾推四柱；

隆山详说六经。

——佚名撰牟姓宗祠通用联

上联典指宋代盐亭人牟衮，进士出身。其后人用中、积中、学先、义先兄弟都做官，号称“一门四柱”。下联典指元初井研人牟应龙，字伯成，南宋末咸淳年间进士，因对策忤逆了奸相贾似道，被调任定城尉。宋亡后不再做官，与父亲牟巘自为师友，研讨经学，于六经都有成就。学者称其为“隆山先生”。

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〖牟姓宗祠七言通用联〗

文章政事追先达；

冠盖声华羡昔贤。

——唐·牟融撰牟姓宗祠通用联

此联为唐代贞元、元和间诗人牟融《赠浙西李相公》诗句联。

高山流水琴三弄；

明月清风酒一樽。

——唐·牟融撰牟姓宗祠通用联

此联为唐代贞元、元和间诗人牟融《写意二首》诗（之一）联句。

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〖牟姓宗祠七言以上通用联〗

学有渊源，诸生悉来讲业；

事多举止，百僚曷敢为非。

——佚名撰牟姓宗祠通用联

上联典指东汉河内太守牟长，字君高，临济人。习欧阳尚书，建武初拜博士，从讲者常千余人。后拜中散大夫。下联典指东汉司空牟融，字子优，安丘人。少博学，以大夏侯尚书教授。门徒数百人，名称州里。明帝时举茂才，永平中拜司空，举动方重，甚得大臣节。百僚，指百官。

阅元明以成序，别派分支，已历二十一世；

合齐蜀而同宗，敦诗说礼，至今五百余年。

——任郿佑撰牟姓宗祠通用联

此联为湖北省公安县牟氏宗祠联。上联典指本支牟氏的发展情况。下联典指本支牟氏的迁徙、分布过程。

冯姓来源有二

一、出自姬姓，为周文王姬昌之后，系承毕公高，始祖冯文孙。

据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。

史称冯氏正宗。

是为河南冯氏。

周王室的远祖名叫弃，据说他的母亲是有邰氏的女儿，又称姜螈。

传说一次姜螈外出游玩，在荒野中看见一个巨大的脚印。

出于好奇，姜螈下意识地把自己的脚放在大脚印中踩踏了一下，想不到因此“身动如孕”，不久竟真的生下了一个男孩。

姜螈又羞又忿，惟恐这个孩子会带来不祥，于是就偷偷地把他抛弃于路口。

但奇怪的是，在路上往来奔走的牛、马等牲畜看见这个孩子后，竟敬畏地全部跑开了，不敢践踏。

姜螈又把孩子放到山林之中想让野兽吃掉，可偏偏一向寂静无人的荒郊却人来人往。

无奈之际，姜螈又把孩子丢弃在河中的浮冰上，不料天上的飞鸟竟都纷纷降落，展开羽翼为他遮寒挡水。

姜螈认为这是上天的意志，就又把他抱回来抚养。

因为这个孩子曾经被遗弃过，所以为他取名弃。

弃就是有史记载的最早周代祖先，他在帝尧时期因为善于种植庄稼、发展农耕而名闻天下，百姓都向他学习耕作技术。

作为对他的褒奖，帝舜在位期间，就分封弃在邰地，大家都尊称他为后稷，弃及其后代遂都拥有了姬姓。

后稷的继承人是姬不（空-工+出）(qu)，他后因国家衰败而辞官隐居到边疆地区，其后代传到古公宣父时，古公宣父先后生有三子，长子太伯，次子虞仲，小儿子季历。

季历生子姬昌，便是后来的周文王。

据传姬昌出生的时候有祥瑞呈现，古公很高兴地说：“我姬氏将来定当发达，大概希望就在这个姬昌身上吧。”说者无意，听者有心。

太伯、虞仲二兄弟猜测古公有让季历及其子姬昌来继承家业之意。

为不使父亲为难，二人便一同离家出走，逃到远方．以便成全季历。

古公去世后，季历以惟一继承人的身份袭沿家世；季历逝后，其子姬昌得立，即西伯侯。

西伯姬昌继承了后稷、古公、季历的仁政，为人厚道，礼贤下士，伯夷、叔齐、散宜生等一些有识之士纷纷前来投奔、归附，使得西伯的势力、影响日渐扩大。

西伯势力的增长，引起了商纣的警惕，在崇侯虎的挑拨下，商纣把姬昌诱至国都，囚禁起来。

据传，在此期间，他推演“易”之八卦为六十四卦，即后人所说的“周易”。

西伯被囚后，他的部下、谋士很着急。

为拯救他，他们四处寻找美女、骏马、珍玩等晋献于纣王，并买通其宠臣费仲四处活动，游说纣王。

殷纣王本是酒色之徒，见送来这么多可心之物，早把往日的警惕、猜忌抛到九霄云外。

他得意忘形地说：“单凭这些礼物中的任何一件，都足以抵销西伯的过失，何况竟有这么多呢!”于是下令赦免了姬昌，并授予他“代王征伐”的特权及信物，把军国大事全盘托付西伯，自顾享乐去了。

趁此机会，姬昌率兵东征西讨，先后击败犬戎、密须、耆（于+阝）(han)，彻底消灭了崇侯虎，并把崇侯虎的封地改称丰邑，将自己的统治中心由岐迁至丰地。

姬昌病逝后，其太子姬发即位，便是后来的周武王。

公元前11世纪中叶，武王起兵伐纣，克商，纣王众叛亲离，不得不自焚于鹿台。

《周本纪》记载武王胜利后凯旋的情形时说，随同武王同乘一辆车的有三人：“弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。”这里所说的毕公，是文王的第十五子——姬高，他因追随武王克商受封于“毕”地，亦称“毕公高”。

毕地的位置在今陕西省长安县西北部。

周王朝建立后，毕公高及其后裔便以毕地为中心繁衍生息，逐渐因地为氏，号毕氏。

作为姬姓贵族的一支，他们与周宗室关系密切，但伴随着分封制引起的不断分化，毕氏逐渐与周宗室疏远而成为独立的一支。

毕氏封地中有一处地名曰冯邑，所以不排除毕氏中有部分成员“支邑为姓”而改姓冯，但这只是一种揣测。

事实上，此时冯姓并不明确，更不占主体，毕氏仍是这一支姬姓后裔的主姓。

毕公高的后代毕万是晋献公的荣臣，当时晋宫廷内部正围绕继承权展开激烈斗争。

献公为转移矛盾，积极对外征伐。

全国军队被分作两部，献公亲率上军，太子申生统下军。

毕万受封右将军，随献公征战。

晋军所向披靡，接连吞并了霍国、魏地、耿国。

论功行赏，毕万受封于魏地。

当时有一位叫作卜偃的算命人曾品评毕万说：毕氏的后代一定会兴旺发达的。

万，是个满数；魏，也是大名。

故一定前途无量。

毕万受封11年后，晋献公死，久已存在的宫廷矛盾终于爆发。

四位公子为争夺王位而混战，致使国力损耗，元气大伤。

而毕万一族却日益繁荣，并以新地为氏，成为声名显赫的魏氏。

毕万的儿子名武，号魏武子，他一直忠心于亡命公子——重耳。

重耳避祸逃亡，魏武子义无反顾地一直跟随在他身边。

后来重耳终于在秦国等诸侯的支持下归国继承大位，便是晋文公。

魏武子因功再封于魏地，位列大夫，显赫一时。

到魏武子之玄孙魏献子的时候，魏氏：已与当时晋国的智、赵、韩、中行、范氏并称“六卿”，把持了晋国大权。

魏献子之孙魏桓子与赵、韩两家完成了“三家分晋”。

公元前 403年周威烈王正式册封三家为诸侯，这便是战国七雄中的魏、赵、韩三家。

魏氏立国，毕氏家族自然受益最大，毕万家族的长卿一支受封于冯城，居地即今河南省荥阳县东部。

于是长卿及其后代因城为氏，逐步放弃了毕、魏之姓而改姓冯，史称这支冯氏为冯氏正宗，即河南冯氏。

二、出自归姓，为冯简子之后。

据《世本》记载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏，其后子孙以冯为氏。

春秋时期除毕公高一脉冯姓外，郑国也是冯姓的一个重要发祥地。

据《世本》所载，郑国著名大夫筒子，以善断而名闻诸侯。

他在任期间，郑国与周边诸侯的纵横往来、攻战联盟等大事，郑国君主都要向他咨询。

筒子广纳贤士，集思广益，其判惭、决策无一不精当，深得郑君赏识。

为褒奖筒子的政绩与贡献，郑国君以冯邑封筒子，筒子入居冯邑后，遂号冯筒子。

而他的封地冯邑，正是后来并入魏国的冯城。

因此，长卿受封冯城之前，冯筒子的后代便早巳在此生活多年，只因筒子的名位远不及毕万及其后裔，所以被忽略或有意淡化了。

因此，源于河南的冯氏应由两部分组成，即先期的冯筒子及其后裔和后来居上的毕魏世家。

他们都可以称为冯姓之源或冯氏正宗。

而且从冯姓产生的过程来看，姬、毕、魏、冯在一定程度上讲“三千年前是一家”。

介绍文件

冯姓迁徒史

冯姓迁徙史

春秋战国时期

向南，先进入了楚地(今湖南、湖北)。

楚怀王时期(战国后期)冯氏子弟中有一名叫冯郝的，官至楚大夫，是楚国的重臣。

一次，宋国内乱，其相惠施投奔了楚王，楚王打算庇护他，冯郝坚决反对。

楚王为不伤害双方而采取了两面手法，一方面表示同意冯郝的意见，另一方面却暗自给惠施以封地。

冯郝知详情后，愤而离去。

抛开冯郝的命运不论，冯郝当是楚地冯姓留史第二人。

向西，进入了陕西关中等地。

神话传说中有一名冯长的人，居于骊山，善观天文之变，精于历算。

遗憾的是，冯姓在南方及西

部早期开发的业绩缺乏系统记载，只能透过重重迷雾而觅得一鳞半爪。

向北，冯氏进入了山西等地。

战国中后期，韩国的上党郡(今山西长治西)郡守姓冯名亭，为人果敢而有谋。

秦昭王四十五年，秦名将白起率大军伐魏，两军对战于野王，野王守备不敌而降。

由于上党地区与韩国的联系全系于野王一线，因此，野王的失败就使上党虚悬于外。

冯亭与部下及百姓商议后，决意背秦而举地归赵。

赵、韩本是唇齿相依、地缘亲近的邻国，赵国一旦接受上党，便自然卷进秦、魏之间的争斗，以赵、魏合力，秦军必不敢轻举妄动，从而保护上党百姓免遭茶炭。

果然不出冯亭所料，赵国在平原君赵胜的大力支持下慨然接受上党，并封冯亭为华阳君，上党军民同仇敌忾以抗秦军，上党终于得以保全。

但三年后，秦再派左庶长(秦第十等爵，掌兵权)王龅(h6)进攻上党，上党终被攻克。

此间上党冯氏中有两支分别迁往秦与魏，并在秦汉之际大有作为，此为后话。

向东，冯氏进入了齐鲁大地，这一支冯氏即来自上文中所说的魏地。

他们很快为当地浓厚的文化氛围所习染，“冯谨客孟尝君”的千古佳话，就是发生在这一时期。

秦王朝统一前后，冯姓在上党地区的一支最为活跃。

前文已提及武安君白起伐魏，上党郡守冯亭纳地入赵受封华阳君，从而挫败了白起的东进企图。

冯亭的大智大勇，拯救了上党，从此，家族日隆，许多乡里亦归附之，从而形成了冯姓望族。

尽管冯亭有勇有谋，但关东六国已是夕阳残照，根本不可能持久抵御强秦的大统一趋势。

结果，就在上党献地后不久的“长平之战”中，华阳君冯亭与“纸上谈兵”的主将赵括均战死疆场，而其部赵卒40万除200人被“留报赵”外，统统被屠杀。

从此，关东六国对秦再也组织不起有力的抵抗了。

冯亭战死后，其宗族亦分崩离析，大部分北上进入赵国腹地以避战祸，少部分仍留居上党。

这一部分留居上党的冯姓人审时度势，看清了六国必然灭亡的趋势，转而”投奔了秦国，并为秦的统一立下了汗马功劳。

其中著名者有官至右丞相的冯去疾，以及军事将领冯毋择、冯劫等。

秦汉时期

冯去疾是秦始皇的丞相。

冯氏一门是秦王朝后期的重要柱石。

秦始皇好巡幸各地，经常奔波在外，秦左相李斯平素多跟从始皇出外，留守咸阳都城的却总是右相冯去疾，始皇对去疾的信任与赏识由此可见一斑。

而冯毋择、冯劫亦得益于这种信任，都在秦军中担任高级将领。

始皇三十七年，嬴政皇帝生平最后一次出巡。

像往常一样，李斯、胡亥、赵高从行，去疾留守。

不料始皇于沙丘暴卒，宦者赵高胁迫左相李斯发动“沙丘之变”，他们合谋篡改了始皇的传位诏书，废太子扶苏，改立胡亥为新帝。

冯去疾等得知真相后，他们冒死向秦二世上书，揭露赵高等奸臣的罪行。

结果因进谏失败双双被下狱。

在狱中，冯去疾、冯锄拒绝向赵高一伙奸佞屈服，为保持清白的名节，二人先后在狱中自杀。

一代贤相、骁将就这样为自己的生命历程写完最后浓重而悲壮的一笔。

与这二人所不同的是，同时被下狱的左相李斯则暴露了其软弱、自私的本性，他被赵高等人百般戏弄、 后腰斩于市井。

冯去疾、冯劫被下狱不久，冯毋择率其他子孙隐姓埋名，潜逃他乡，下落不明，关中冯氏亦随之逃散殆尽。

伴随此起彼伏的秦末战争的大规模爆发，不可一世的秦帝国顷刻间土崩瓦解，而上党冯氏入关的一脉，也随之销声匿迹。

汉承秦制，天下甫定。

冯姓经此番劫难，可谓元气大伤。

在秦末战争、楚汉战争乃至汉初“无为而治”的一系列大变动中，史册中寻找不到冯姓的任何丰功伟绩。

也许，这一段历史的沉默正孕育着冯姓的再度辉煌。

汉代，冯姓姓氏的基本材料才得到最初步的整理，现今人们所接触的有关冯姓早期发展的资料，基本上是在这一时期成文、定性，并载入史册的。

另一方面，这一历史时期冯姓“代有才俊”的良好族运也为这种整理提供了生动、翔实的素材。

可以说，汉代是冯姓发展过程中的第一次阶段性总结。

汉代冯姓发展的显著标志是冯姓郡望的逐步形成。

两汉时期冯姓的分布基本上覆盖了当时华夏大地的所有重要区域，并且在一些地区，由于冯姓豪杰名士的大量涌现，形成了以冯姓为主体的聚族性居地。

汉代冯姓辉煌之发端者为安陵冯氏，其代表人物首推冯唐。

汉兴置国，出于安全及施政考虑，实行大规模的人口迁徙政策：一方面为了充实关中人口，另一方面为了防止六国宗室及大族豪门坐霸一方。

汉廷访得代北冯氏为豪杰之后，于是特迁其大部再入关中，定居安陵。

冯唐，正是生长于代北而后迁入安陵的。

魏晋南北朝时期

冯姓早期主要繁衍于今河南、陕西、河北、山西等地，晋末“永嘉之乱”时开始大举南迁，先后迁入江苏、安徽、江西、浙江等地。

北周至隋统一前后，仍是国家由混乱走向统一的过渡阶段，同时也是人口迁移-频繁，各姓族活动区域扩大的时期。

以冯氏：著名郡望之一——弘农而言，西魏之宁州刺史冯宁被认为是弘农郡的开山之祖。

早在西汉时代，冯扬便以“万石君”而名噪弘农，冯扬家人丁兴旺，有子八人，至冯勤一脉尤为荣宠。

因此，在冯宁之前，弘农冯氏已有人活跃在此地，可以认为魏地冯氏是弘农早期冯姓的直接起源。

当西魏的冯宁刺史兴起之时，弘农冯氏已经完成其郡望的形成。

隋唐以来

至隋唐，已有南迁至福建省境的。

在这一不断繁衍过程中，形成了许多支派，大致有：出自山西上党冯氏，为战国赵华阳君冯亭后裔；出自河南颍川的冯氏，为东汉大将军冯异的后裔；杜陵冯氏系西汉左将军冯奉世后裔；长乐冯氏为宜都侯冯参后裔；京兆冯氏为燕王冯宏的后裔；弘农冯氏为西魏宁州刺史冯宁后裔；河间冯氏为唐监察史冯师古的后裔。

唐宋时期，冯氏先后又有两次大举南迁，使冯氏分居于我国江南广大地区，明、清之际遍及全国各地。

另据有关史料记载，山西代州冯氏始迁祖为明初冯有才第五代孙隆奄，今河南西平县冯氏，是明朝开国功臣，郢国公冯国用的后代，系明初迁入，至今已传二十四代，五百八十余年。

家谱

家谱文件

家谱文件

冯姓家谱文献目录

冯姓家谱文献目录

江苏：

冯氏族谱八卷、京口冯氏族谱一卷、锡山冯氏宗谱二十四卷、澄江冯氏宗谱十卷、冯氏家谱一卷

浙江：

赫山冯氏家谱二十二卷、大易冯氏谱不分卷、慈溪冯氏支谱不分卷、桐乡冯氏族谱不分卷、冯氏宗谱一卷

安徽：

冯川冯氏宗谱八卷

湖北：

冯氏宗谱一卷、冯氏宗谱、冯氏续修支谱八卷、冯氏宗谱二十一卷首一卷、冯氏四修族谱十四卷首一卷

广东：

冯氏家谱不分卷、冯氏本房世谱不分卷、冯氏族谱不分卷、南埠冯氏族谱一卷

湖南：

长沙冯氏四山家谱二十九卷首一卷末一卷、湘潭冯氏三修族谱、中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷首一卷末一卷、山田冯氏族谱十卷首一卷

看完之后，你会觉得你的家族有多伟大！

冯氏家谱

冯氏三修族谱十卷，末一卷，(民国)冯德錡主修，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本。

现收藏在中国家谱网站、湖南省湘潭市图书馆。

冯氏四修族谱六卷，(民国)冯新交主修，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。

现收藏在中国家谱网站、宁乡。

冯氏支谱三卷，首一卷，著者待考，清光绪十九年木刻活字印本。

现收藏在中国家谱网站。

不详吴氏冯墅分宗听十卷，末一卷，(民国)吴越材等纂修，民国十七年(公元1928年)承启堂木刻活字印本十二册。

现收藏在中国国家图书馆。

山西洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷，(清)段成鸾纂，民国三十一年(公元1942年)段殿甲手抄本。

现收藏在山西省洪洞县档案馆。

江苏武进毗陵冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯爱恒主修，清道光十七年(公元1837年)宝啬堂木刻活字印本八册。

现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏武进毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎等修，清光绪二十九年(公元1903年)四德堂木刻活字印本十六册。

现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏武进毗陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南主修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。

现收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆。

江苏无锡锡山冯氏宗谱十八卷，(清)冯惠芳修，清光绪四年(公元1878年)大树堂木刻活字印本二十册。

现收藏在河北大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标等修，清光绪三十二年(公元1906年)伦正堂木刻活字印本二十五册。

现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏无锡锡山冯氏宗谱二十四卷，(民国)冯向荣主修，民国三年(公元1914年)大树木刻活字印本二十四册。

现收藏在吉林大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏江阴澄江冯氏宗谱八卷，(清)冯伯奇等修，清嘉庆十二年(公元1807年)大树木刻活字印本八册。

现收藏在中国人民大学图书馆。

江苏江阴澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝冀纂修，清同治十一年(公元1872年)大树木刻活字印本十二册。

现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江慈溪冯氏支谱不分卷，(清)冯祖恩辑，清同治元年(公元1862年)木刻活字印本一册。

现收藏在江苏省常州市图书馆。

浙江奉化吉奇冯氏宗谱四卷，首一卷，(民国)胡次乾纂修，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本。

现收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江海宁大易冯氏谱不分卷，(清)冯秉良等编，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本。

现收藏在辽宁省图书馆。

浙江海宁赫山冯氏家谱十八卷，(清)冯锦堂纂修，清光绪元年(公元1875年)树德堂木刻活字印本十八册。

现收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。

浙江海宁赫山冯氏家谱二十二卷，(清)冯奕瑞主修，清宣统元年(公元1909年)树德堂木刻活字印本二十二册。

现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、北京师范大学图书馆、浙江省图书馆。

浙江桐乡冯氏重修支谱六卷，(清)冯浩等纂，清朝时期手写本四册。

现收藏在江苏省苏州市图书馆。

浙江绍兴冯氏家谱不分卷，(清)冯锡曾修辑，清乾隆年间手写本一册。

现收藏在浙江省图书馆。

浙江绍兴山阴柯桥冯氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)冯文金等纂修，清光绪八年(公元1882年)继孝堂木刻活字印本六册。

现收藏在中国国家图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴冯氏宗谱四卷，(清)冯焕等重修，清光绪十八年(公元1892年)永思堂木刻活字印本四册。

现收藏在浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴会稽王显冯氏宗谱六卷，(清)冯宾皱、冯尧铨等重修，清光绪二十七年(公元1901年)木刻活字印本六册。

现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江兰溪冯氏宗谱一卷，(民国)冯金昌重修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本。

现收藏在中国家谱网站。

浙江义乌赤岸孝冯氏宗谱二十三卷，首一卷，(民国)冯一枝纂修，民国十三年(公元1924年)铅印本二十六册。

现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

安徽绩溪冯川冯氏宗谱十二卷，(清)冯景铭纂，清光绪二十六年(公元1900年)手抄本六册。

现收藏在安徽省绩溪县冯村。

安徽绩溪冯川冯氏宗谱八卷，(民国)冯百川修，民国三十八年(公元1949年)手抄本。

现收藏在安徽省绩溪县冯村。

安徽绩溪绩邑冯氏族谱十卷，(民国)冯景坡续修，清光绪至民国时期钞写本一册。

现收藏在安徽省图书馆。

山东栖霞冯氏本分世谱一卷，(清)冯惠堂、冯绍周等重修，清光绪二十四年(公元1898年)铅印本。

现收藏在山东省栖霞县大柳家乡杆林村。

山东栖霞冯氏西族谱书一卷，(民国)冯义民纂修，民国三十八年(公元1949年)手抄本。

现收藏在山东省栖霞县大柳家乡杆林村。

湖南湘潭中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷，首一卷、末一卷，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)活字本一册。

现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭中湘石潭冯氏六修族谱三十七卷，首两卷、末一卷，(民国)冯秩词、冯敦澍纂修，民国九年(公元1920年)大树堂木刻活字印本四十册。

现收藏在广东省中山市图书馆、吉林大学图书馆。

湖南湘乡山田冯氏族谱十卷，首一卷，(清)冯运开修，冯家典纂，清道光十二年(公元1832年)木刻活字印本一册。

现收藏在湖南省图书馆。

广东广州冯氏家谱不分卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)铅印本一册。

现收藏在广东省中山市图书馆。

冯氏宗谱十卷，(明)冯楷纂修，明朝嘉靖年间木刻活字印本，今仅存第四～十卷。

现收藏在中国国家图书馆。

冯氏宗谱，(清)冯嗣英纂修，清乾隆三十四年(公元1769年)木刻活字印本一册。

现收藏在中国国家图书馆。

封鄂冯氏宗谱一卷，著者待考，木刻活字印本。

现收藏在辽宁省博物馆。

后昌冯氏宗谱十四卷，(清)冯仁均、冯义址等纂修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本六册。

现收藏在四川省图书馆。

冯氏宗谱，(民国)冯焕文纂修，民国十七年(公元1928年)手抄本一册。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏族谱，(民国)冯曦纂修，民国二十二年(公元1933年)铅印本四册。

现收藏在中国家谱网站。

代州冯氏族谱四卷，(民国)冯羲纂修，民国二十二年(公元1933年)石印本四册。

现收藏在中国家谱网站。

如皋冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯震纂修，清同治二年木刻活字印本十二册。

现收藏在中国家谱网站。

澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝翼纂修，清同治十一年大树堂木刻活字印本十二册。

现收藏在中国家谱网站。

毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎纂修，清光绪二十九年四德堂木刻活字印本十六册。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏家谱，(清)冯国鑫纂修，清朝末期抄本一册。

记事至宣统止。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏重修支谱六卷，著者待考，清朝时期手抄本两册，今仅存第一卷、第六卷。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏宗谱十二卷，首一卷，(民国)冯功名等纂修，民国三十三年(公元1944年)天宝堂木刻活字印本十二册。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏宗谱二十一卷，首一卷，(民国)冯振邦等纂修，民国三十六年(公元1947年)三元木刻活字印本二十二册，缺第五卷、第十卷、第十三卷。

现收藏在中国家谱网站。

湘潭冯氏三修族谱二十二卷，(清)冯清峻等修，清光绪八年继立堂木刻活字印本二十二册。

现收藏在中国家谱网站。

长沙冯氏四山家谱二十九卷，首一卷、末一卷，(民国)冯作安等修，民国二十六年(公元1937年)四山木刻活字印本十四册。

现收藏在中国家谱网站。

冯氏族谱五卷，著者待考，民国甲子年木刻活字印本六册，有虫蛀。

现收藏在中国家谱网站。

长沙冯氏家谱三十卷，著者待考，民国三年(公元1914年)四山木刻活字印本十二册，有虫蛀。

现收藏在中国家谱网站。

上虞永丰冯氏宗谱，著者待考，清光绪四年世德堂木刻活字印本一册。

今仅存第三卷。

现收藏在中国家谱网站。

山田冯氏族谱，著者待考，清朝时期百永堂木刻活字印本一册。

今仅存第七卷。

现收藏在中国家谱网站。

丹徒冯氏宗谱，(清)冯士煜等纂修，清乾隆四十年著存堂木刻活字印本四册。

今仅存第一～四卷。

现收藏在中国家谱网站。

武进冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标纂修，清光绪三十二年伦正堂木刻活字印本二十五册。

现收藏在中国家谱网站。

岳阳冯氏族谱，著者待考，民国二十五(公元1936年)年始平堂木刻活字印本一册。

今仅存第九卷。

路氏辈分表具体如下：

一、河南驻马店阳城路氏字辈：登玄良，叔庆堂。依本立，万年长。

二、河南淅川县路氏字辈：德培守常生。

三、四川平武县坝子乡路家沟路氏字辈：万世通元正，青平乐安康。

四、内蒙古阿尔山路氏字辈：国召玉美秀，积成恒志福。

五、河南范县路氏字辈：永明安广业，泽耀延庆衡，公正廉洁清，武显忠信义。

六、湖北襄樊路氏字辈：山子战安云，全中开原春，光辉运景世，永定齐玉清。

七、山东济宁、梁山路氏字辈：振家忠后庆玉德茂克光。

说到张氏宗谱在山东的排名，想必大家都有所了解。有人问张氏宗谱，也有人想问张氏宗谱。这是怎么回事？事实上，张的家谱是按世代排列的。下面我们就来看看《张氏族谱》的下篇百科，希望对大家有所帮助。

山东张氏家谱字辈排序是？

首先你得搞清楚你所在的氏族属于哪个氏族或部门，那个地区的哪个氏族继承的。

因为问题不是很清楚，所以给大家列举一下山东一些著名张氏家族的家谱，希望能有所帮助。

张金堂守旧派：靖远昌盛，福寿昌盛，国正心顺，官清民贤。新派：庆天下，洪恩兴，家学兴，绍泽显才。张惠堂《五修学派语言：历代族谱》、《文多思》、《文学圣训》、《鲁巷恩》。续言：标，品卓冠贤，晋盛珍，祖德言。张家谱的世代顺序。

新校语：开基金会，白带长，文工团小优，方。

通用语：德广茂祖上，梁毅家在客家，勤勤恳恳修行，谦诚儒雅，头戴冠徽，尝易家，甄氏留聘，其藻满云烟。贵州张氏宗谱与族谱。

张在的学校：白泉公学：田志须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。

自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

小张五代：寿燕子田、玄智碧玉、淳易茗、开国贤君、祖上。咸丰三年，张氏家谱被授予山东二十八字。

新生代人物：传家宝尊理学，撑天下，重经济，孝顺有名，有新儒家风范。张的汉字谱系。

同和派之辈：德之祖，柯氏常毅，勤勤恳恳办宝事，谦谦厚道，富贵儒雅，冠细，品一家，待聘真金，鲜藻云。

张氏族谱字辈大全：张氏族谱字辈大全

传承守千古念，先德孝以尊，后信义于心，名存实亡，善而自得，为人师表，传宗接代，庆世宗”。

张家谱全集。

你是江津哪里人？是不是也是中国***的第二代始祖——八世福乐公爵的后代？张的家谱在山东是完整的。

我是的后裔，河南张氏宗谱。

鱼类谱系和特征的完整收集

安徽省裕安区丹旺乡雅霜村是张羽家族的起源地。张的资历顺序。

张家谱全集。

白塘张之辈:怀念朝廷忠义，国家之辈是永安明。传承千年，国富民强，庆长春。

清河张氏:是湖南衡阳张万九郎的一支，衡阳县重光乡宜城太童堂人。其后裔珊迪吴康熙二十六年入川，登上重庆巴县西城石门龛。石慧后迁至大足长宁里，地名改为隆昌兰家荡小河头。张家谱代问。

大足清河张代原是：好官只文武，世代常盛；华是有钱人，道德应该是第一位的。

谷城县延长村张氏世代

张之辈在兰，奉新安息：高，玉决心与金，顺昌，忠信与长光，学士攀龙凤，才子励济罡，仁义为宝，诗书为柱，先人厚德厚积，名传可嘉。张姓指60个字。

第46任南昌公爵后代：孔子加景德蔚茹道，继儒，承圣贤，承柞，发大财，项孝友，易某，求一代封锡，命长才，高文宣万中-陆毅春堂理学好厚，后传柯赵广

永修子代：季世元昌于耀光宗邵孔孟一行，可使魏邦名震远近，弘扬礼仪，承贤德，寄其项传家宝久，作诗，著书，创业。关于贾安康张的族谱排行按辈分叫。

冯东世家张辈：广昌继祖持好图，好人永起，好人来聚少胜多光绪以下描述宗墨盛鸿图。

冯社刚张那一代：都是正气，都是美新；只有有了文学，学者才登上了林春；德为家法，诗词书法贤良；勤加天下，前序珏丹。

上饶张避讳派：成康烈，从周儒雅，诗书御，孝友新，华忠良弼，广天钦高瞻远瞩，颜祖泽，勤于家修。学派：宗燕生，元亨利，富贵荣华，长盛不衰，唐棣，先声当，张隽含荣华，薛汉拜，元亨利源流还原，夷夷易继爵长，柯昭世家响当当，千古留名香。

景德镇市浮梁县张：华孙公八首诗：清河系历史悠久，迁闽上杭。忍风，思祖德，访穆宗宗。家友借今朝古，侯钰诗书沿袭汉唐。第二苗族能训猛，分支满名。孙公之送下一代：云腾升为郝，先少启宗继位。中山远，千古庭应万人拜。日久俊朗，贤声继祖业。凯文赵石，柯丁原仙龙。千年三公派往下一个世界：千年中举于张果星尚日本明圣元左圣之时颖季芹宣德伟新商广成李小幼纪后万代清长荣。

安石关捷乡：

在这种编纂之初，就要按照先人命名的学派来准备和记录，让普通人也能轻松背诵。原来的名校十四字改成十六字，现在我们也跟着改。辽宁张氏宗谱与家谱。

德茂承袭永光世泽派的一篇大文章：“张生于黄帝五子，始制弦罗网，天下管事其职，因其姓。”)

卢氏市陆水镇白龙村：宗寿家法应继洪昌明魏莹，取天下。恒嘉光尊李靖付瑶夏纯现属魏子代。据碑文记载，它在清朝康熙时期就来了并生根发芽。

枣阳市王城镇耿湾村张家湾：明朝以宗族为主导，德行远离官位，晋升为原仁，可传世千古。

随州市桓谭镇吴家河村：中华全国运动会可以借鉴Xi家，国家祖党千百年来致力于仁义礼德。

随州市万和镇：崇高文明，共治国家。江苏张氏宗谱和家谱。

马松张：一元继叙，万代传家

安张家湾一代：文_，史孔明，永承庭昭国，其映明，尊圣贤训，拜祖德良，其家誉千古，而立于朝廷，继承洪泽，莫侯坤，千年面宗纪，积业何俊恩。

孝感市大悟县彭店乡铜山村张：一边倒传家宝，小有，顺从郑忠良。

张的鄂西诗：世界的大开，常的永恒回应，神福传承的兴盛，颜明光的先人。

蕲春县刘冲村：这里延续着两个张姓。

1弘大胜圣人

2文婷正如火如荼地进行着，这是成为一所大学的好方法。明心诚恩苑，凯友石泽昌，秀郭云，富龙光，简彦顺，永德昌。

利川市与石柱县交界处，张姓代：大明先登丞相、正天行顺万世承典，起兵江汉永朝宗。

仙桃市西流河镇张姓朱琳村：大家族之德，大家族之德，大家之德，大家之德，大家之德，大家之成，万代之拜。

湖北来凤县，一个李正里的地名，毛坝坪，一个小园里的地名，一个西塔溪的地名，张行学派，排列人物：你要先想到这一点，等你有福了，你就成功了。建国才刚刚开始，世道总是太吉祥。严蕊连泽，清和映日场。抬起你的心，兄弟，光和香。

湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家豪康熙张二十四字代有哪些：光明正始永宗、少祖丁格发祥张？

张姓世代将在湖北武汉市江夏区法泗镇乙亥年间确定：树德知心台修卜世昌济，表情，墨烈殿。

湖南溆浦张一代：任长安仙，瑞，文才治国，一代永光。祖元，梯阶青月，孝友传家世美，诗书坤后丰。广东张氏宗谱与族谱。

宁乡官山张氏族谱：德始祖，客家，勤勤恳恳践行，谦诚儒雅，冠饰有加，尝易家，珍留聘，藻满云间。张《百仁堂人物全集》。

江墩教会的张学校语言：白泉公立学校：天知须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

益阳进贤堂张辈：大宝为国之日，万正时祈香，远离家人，久居秀才。他是宗盾的孝友，受文光书名的启发。他根植于第一位，培养于第一位，源于凯勇。

益阳小文堂张老校语：傅表瑞氏，桂经，廷秀，袁英。新学语：让光耀一代，让龚宇顺朝，开景云中天，让圣德自宣。

张在浏阳金港段的后人有：清石、广石长、颜仙泽、人文香、纯儒秦左云、有功业姚明昌、传宗接代忠义的孝友。

长沙阿上张氏一辈：贤光国赫赫有名，孝友辈出。新角色：赵茜洪青，一赞长明，真智玄鼎，以及时代要求

新华太阳章：付梓第一次在40年。在长谱中排名：奇泰毛宇，大学者，大学者，大学者，大学者，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，忠孝之士，清河人。道光十一年重修族谱，修订秩次：万通洪进兴，增删袁舜伯，德初思文学，总在朝廷，在朝廷，盛产玉石，故成才子，前贤跪拜，后嗣受徽，源远流长，枝荣叶茂。

张家在湘：忠龙秀，侍郎必然发财。傅贤永远是个人才，是个很棒的朋友。自Xi爵文明史，赐鲁花应县，千年洪圣道，千年傅崇元。他的姓是绵祖泽，易得了仙元。

张家谱在河北完整。

项云贵张，蜀：云由龙转新，金鉴得荣太平，得大名声，发大财。或者：发大财，发大财，金镜新时代，为诗为礼，为国赚钱。

张翔的家人：应，本文，田维京，光宗嗣，梁贤，任贤智，左永昌。

《项书》张氏：国之时，士兴，才高才大，上邦声誉高，武艺高瞻远瞩，祖上功德长。或尊祖，求远，使家兴旺，富后传孝，有所作为。张氏宗谱在哪里？

程秀水的《张：程玄朴寿景袁克英的书》至今仍有千古世家的盛世文学。秦孝星名满天下时，来运横县生祭奠先烈。他励精图治，与齐合作，助君成功，承宗孟之意，作出了深远的诗歌贡献和荣誉。易举人的灵感会激励他，孔新伟会为钟吉福的成功祈祷。

张家在湘：国以信，国以兴，家以安，妻以忠，富则雅，德，柔，旺。居住在广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。张的家谱是按辈分排的。

广：魏有石、白、邵宗顺、永康平。

张在沟、广安、悦来镇，祖籍四川：张西单。代：国定为正，士兴，才高才大，上邦声誉高，军功纯，志远，祖上功德。

张，中国崇州市三江镇皂角村红庙子：奉天应运而生。福与德，寿与忠。祖先从清初湖广填川时来到蜀中。

北城岳县水桐庙村鱼台村

张在永清郡、安郡时：侍中，史孝在朝廷，忠臣，仁义，忠义。

前20个字：资财乱七八糟金经丁樱庶人薛城先生道已代代相传广为人知。

后20个字：描述崇文德治，辛敦宗治国，Xi富县朝廷。

岳池县平潭镇八角湾村张家坝：繁华昌盛，实学良善，明道思贤德，鸿运柯有光。

青川县茶坝乡兴隆村张那一代：文豪远在成为德阳州之前就崛起了。

川东北张氏一代：前居横营齐人代昆尊世昌兴。

广:田字万，朝廷提拔，人间永明。

香樟家：你如秀才，你是秀才，你永远是贵人，你永远是皇位，你永远是儒家的开导，你永远是仁义道德的忠臣，你永远是富贵满清，天下朋友又是朋友。

张、牛青山、宜宾、四川：金文宗、祖兴、等。

要想当官，首先要端正自己的心

毕节市张氏家族：中国以金彩旗为灵感，人间有玉枝叶。

济南市天桥区桑梓店镇张王堂村张氏族谱：清中叶从枣强迁到齐河以东25里的张家庄，民国28年在续修。自12世纪起，如下：岳峰《山水学树》由永瑞广忠明弘传下，继位克里斯蒂娜国体，保文华，中兴，养吉祥庆。希望后代继续这一代。

枣庄市台儿庄区村/张楼村张姓：方/易/春赵/于/颜/体/君/成/信

龙口张氏族谱在选编。清光绪十三年出版，共四卷，由中国科学院图书馆和龙口市向城镇东村收藏。代字是：基业长青，名震朝野，名震赵志Xi永朝。

济宁微山县刘庄镇北湖村张后裔：项星宝，开贵于县

日照莒县旗山镇张家官庄村、毛埠村、埠南头村人物：卫红司，魁宝记，正宗永培元，学成与冯为友。

邹平县太子镇太张村：尊诚惠海，中华宪法之荣，根根根，甘受坤福。

祁县梯门村张辈：让他传，永怀修天下之德。祖：张紫妍

济宁市任城区唐口张庄村村部人物：星玉流传甚广，赵显清范翔。

泰安肥城张一代部分：同学敬美佳，修，正。

古镇弹子山张氏一代:项兵赵培金台东曾俊恒保桓记

东平县的单楼、道屯、张庄、和等地的张的一些性格特点是：镜舒形雅，民法加秋。

该省郓城县黄岗村张姓张姓几代人：企石有养育院邓光跟随袁信入瑞山赵龙寿海景清德清安如

大武镇大武张人物考略于广这个仪式是为了永远的保护和庆祝。

平县洪范池镇南张村：方祥瑞可改，九大文明童书，玉泉光金桂，修德多鸿福，学而优则仕，凌云新笃，敬宗先，执信使树。

平县李沟大井山村张辈部分：田立志今称上元为齐邦正。

邹城市公庄村张那一代：传成了专业，得了向志新。

临沭县西后劳治村张后裔：顺、雍、兴、成、纪、淳、洪、钧、毛、广。

临朐县张元德明弘治至临朐，有孔家庄、沂水胡庄和临朐大山三支。

忠恕堂：效仿兵把你变成的一棵树，继承玉和青洪泽君

山东兖州新沂镇冬儿村张世：君子堂西广，召书清源祥，程延明徐佳，镇国守殿长。

山东菏泽鄄城古镇三合村：宗蒙清照流，太和连接亚欧。云腾千里，华光瑞千年。

山东省聊城市莘县张寨镇后张寨村张氏世代：德广传宗勇

山东滕州前村张：景、贤、凌、宗侯、洪。

吉林张：继荣禄，忠义之士，开明之华，名门明，永庆、

本溪家：扶余天庭永，修怀宝典明。当你在高中的时候，你学会了庆祝和尊重。

吉林张德惠：颜俊志海涛。

吉林省农安县万顺乡光辉村张：文知行，冯显耀中庭。传承孝道，培养美德，荣耀荣耀。

祖顺出生于天府大兴县，先迁居东北。张：是圣人，永昌是松柏。

张，肇州县人，祖籍山东，清光绪十三年迁居黑龙江。代：赵文锋德茂，宝新镇存孝。

安徽阜阳颍泉区大路村张氏宗谱：魏文忠何庆、宗朝简家浜、万、国君

安徽枞阳“张连成”一代：永成，柯梁，复立文士，乃全国之光[3]

张氏后裔在，安徽金寨县张氏宗祠：开大道，郑贤良，曾经传家之宝，天下之主，家主之主，家主之主，千古传承者，齐敦之孝友，自强之士，荣誉之主。

张姓张，安徽省安庆市迎江区长风乡人：忠厚老实，传家宝，德，仪，辅国尊，木义基，道。

安徽桐城崂山张学校:万云永，天下始于荣昌。大德要择时，朝之昌必好。[4]

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远，伟大的家族领袖。

安徽省六安市霍邱县周吉镇鸿泰村，祖籍山东枣林庄，家谱为；一个伟大的传家宝，一个强大的家庭，一个强大的家庭，一个强大的家庭，和一个长期的立场

安徽省亳州市利辛县老张集人物：志、儒、昭、宗、文、南、修、旧、信

安徽亳州市蒙城县许疃镇张伟村部分人物：文传志献孝心

安徽砀山县李庄镇冯屯村、田楼村、边楼村张的几代人：山国

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏族谱：高厚载入选为

安徽省巢湖市居巢区槐林镇梨树庄张氏族谱：祖光宗耀、柯家世传、三文公平、甘元云、永泰贾道龙、常敦伦崇德、天玺。

安徽前山、岳西、太湖的孝友堂，明初由江西张羽迁入，先迁祖威、公子翟德公。有22代：翟澧、尤金、德裕达、梁恒、卓超和邓通。

安徽千山、岳西柏仁堂宋元时期由江西都昌迁入，先迁至祖桂三子华清，桂四子皆迁。公房的一个老学校：青城尤氏福晋余一营长文佳三漆瑗宗瑞赵廉方；公家四老：和颜推崇儒学，是国宝传承的基础。新派：祖泽于福永《崔贤梁的辉煌时期》一书影响深远，叙事音乐延伸。

安徽太湖新仓茶氏一代：荣怀忠孝、俞道全、石泽香、成贤有、石叔棣，历经久庆。

安徽太湖清和堂：文士光德；有志于Xi贤达，遁任勇出身；善思而乐，善运而兴；国泰繁荣，宗族显赫。

张在安徽萧县王寨镇张老家的辈分：余、永本、清祖昌，学其所有功德，成其贤者，丰功伟绩远播，政治修养清平；亦舒荀年；教学还是不错的；勤奋、敬业、奉献、才华、智慧；安左范迪安

安徽泗州张辈：立永怀，佩玉金香，传宗接代。

安徽宿州市_桥区永安镇大许村村李庄张子北：天地开化，邵教先行，贾永远胜。安徽天长张之辈：四海文学，齐齐衡尧舜治国天才广后来雍茂兴；

安徽天长市张氏清河堂属于苏州人：主要居住在长汀村、天长街道、万寿镇杨村镇的张安村、岔河村、村、龙脊社区。代：包、游、丁、文、开、元、金、于。

安徽省阜阳市阜南县老关乡张台子村张氏世代:金广针七开。

安徽省合肥市庐江县庐城张氏一代:何庆海颜，家为祥瑞，家为南方贵府，子为孙杨。

安徽省合肥市肥东县中兴乡、民族乡、梁园镇张氏一代:少文，中华传家宝，修仁树德，傅士振刚。

安徽省合肥市肥东县村张氏世代：智道法弘

张，安徽宿州萧县赵庄镇王屯行政村三座楼自然村人，是寿树园的后代。

安徽省肥东县张集张:郑源德孟增光、应道友梁圣士昌。

河南信阳市商城县县令齐，是张之辈：文如天地本原，德厚荣，家声宜存，恩久长。

河南信阳市何寨彭家湾张代：祖宗恩德厚勉元世泽昌光明县华钥唐[5]

河南省商丘市睢阳区乡张庄张家骑：荀米

河南省鹿邑县城南王皮刘镇南张楼张氏世代：平章闫世泽守陵镇贾生

河南省鹿邑县城北沃北镇张氏世代：钟伟思郑光祖德玉山兴。

河南伏羲山张氏一辈：文不勇士军，宽如陈，有大事业，义忠。

张氏族谱字辈大全

河南商丘张士元：鹤峰学长云，武威兴，盛京开元，勤勤恳恳大有作为，同心协力继祖遗志，忠孝节义。

河南封丘张氏一代：玉锣现场与国恩庆典。

河南原阳县斗门乡河西张村：相传威远成玉，国洒明道，文武同在，皇国常盛，汉业鼎盛，浩瀚四海，千古尊祖，万秋培才。

河南省原阳县韩东庄镇大东庄村张辈：从心到天，孔惠清氏宗亲会，德与光，名与利，家与名，忠与继，祖上有泉。

河南方城张代:于龙活、万元文唐成、元西狄克忠、惠邦成、嘉禾易泽峰、光明昭亚东、清景乡齐贤、方正等。

河南社旗县金庄镇张氏世代：人。

[河南省南阳市宛城区红泥湾镇柏树粉张张庄]

张派：七祖开宗族谱：开宗有一位大学者，自学成才，受弘天启发。法庆德永兴祠堂在魏冲村西。距今600多年，已经传了24代，约有一千户，近万人。分布于江苏省泗阳县东南部、淮阴县南部、南京、盱眙县、沭阳县、金湖县、新沂市、连云港等地。

在江苏泗阳县，也有一个姓张的，即积善堂。在汉字中，有“文李，柯”等字样。

广东省紫金县苏渠镇张氏世代：伏伏毛荣昌远胜于始。

张复建一代；张凤玉，诗礼传家宝，敦宗郑雪，道德感召，征服先人武功，永世辉煌。

桂林的张：增心性，貌温纯，积厚，马远，国恩深厚。

悠唐张先生：人间伟人，璀璨耀眼，承邵人性，永为道学宗师。新生代：立功立业，学德育，复兴声，开导智者。

以上涉及张氏宗谱、族谱的内容，都是经过精心整理，分享给大家的。希望看完山东张家谱对大家有所帮助。

1 给我家的家谱文言文进行加标点

好不容易写好了。。。打括号是很不确定的

中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？ 那是我见识少了。看得头都晕了。

我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？ 看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？

王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。

自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。

辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间 异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。

吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。

又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。

自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其