这个参考资料结合了各家之言，希望对你的问题有帮助，个人认为推断的比较有道理。

　　努尔哈赤姓佟（或童）之说

　　入赘改姓？冒认祖先？

　　在明朝的史料记载中，努尔哈赤姓佟（或童）。万历二十四年（1596年）正月，努尔哈赤在一份书信中写道：“女直（真）国建州卫管束夷人之主佟努尔哈赤”。关于努尔哈赤姓佟的原因，所传说的版本至少有两个。

　　第一种说法称，努尔哈赤年轻的时候，有一次在山里迷了路，遇见一位汉族商人佟老翁。佟老翁不但收留了贫困交加的努尔哈赤，还将自己的女儿许配给他。从此，努尔哈赤成了佟家的入赘女婿，并改姓佟。

　　当年，努尔哈赤在与明朝交往的时期没有避讳这一点，直称自己为佟努尔哈赤。也许因为入赘改姓有损清太祖形象，史册上并没有详细记录此事。在《清太祖实录》中记载为：万历五年（1577年）努尔哈赤正式娶妻，在《玉牒》（清皇室家谱）中记载为：庚辰年元妃佟佳氏塔本巴宴之女……生子褚英，代善。有一女，下嫁何和礼。

　　第二种说法称，《清太宗实录》记载努尔哈赤的六世祖是猛哥帖木儿。猛哥帖木儿在元末为女真斡朵里万户府万户，也是斡朵里部首领。明朝永乐年间受抚，成为建州左卫都督。其子孙继承执掌了建州左卫。

　　猛哥帖木儿及其后代，在与明朝的交往中一直称自己姓佟（或童）。努尔哈赤称自己是猛哥帖木儿的后代，也应该姓佟（或童），即应该是佟努尔哈赤。

　　后来，有人又否定了姓佟之说法。根据努尔哈赤是女真人的后代，女真人内部有若干个部落，通常一个部落为一个血缘体。女真人的姓氏也根据血缘关系确定，即同一个血缘为一个姓氏。女真人严禁同血缘通婚，即同一姓氏严禁通婚。只有不同姓氏的女真人才能联姻。

　　佟（或童）姓也称佟佳氏，是女真人中的大姓。据史料记载，佟佳氏的后裔雅尔古佟佳氏是努尔哈赤的大姐夫。清世祖福临的孝康章皇后，是佟图赖之女。她生了圣祖玄烨。玄烨的孝懿仁皇后，是佟图赖的孙女，佟国维之女。

　　根据女真人同姓血缘不通婚的规矩断定，努尔哈赤不可能姓佟。当然，也不可能是猛哥帖木儿的六世子孙。

　　努尔哈赤冒充姓佟，伪装成猛哥帖木儿的直系后裔，推断其原因有二：

　　一是努尔哈赤在万历十六年（1588年）到万历十八年间，已经统一了建州女真各部，成为首领，并获得了建州卫的全部敕书和信印。但是，此时的努尔哈赤与明朝比起来，力量还较为薄弱。因此，不得不在自己的名字前加上早已经取得明朝认可的姓氏佟（或童），以便取得两国的信任。

　　二是在《清太祖实录》中记载自己的六世祖为猛哥帖木儿，也是存心要掩盖自己祖上身份卑微的事实。

　　努尔哈赤到底应该姓什么？

　　“觉罗”＋“大金之裔”

　　努尔哈赤原本姓觉罗。这一点从《满洲氏族通谱》中可以看出，这里记载着因迁徙而形成的八种觉罗姓氏：伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗。这些觉罗和爱新觉罗一样，都是从觉罗姓氏中派生出来的。

　　因此，可以断定从努尔哈赤的爷爷到努尔哈赤统一女真各部以前，都应该姓觉罗。

　　但是，随着努尔哈赤势力的不断扩大，不断地以“大金之裔”而自称，就形成了将“金”的国号加入自己姓氏的情况，以达到自己称王的目的。

　　我们将爱新觉罗分析一下：“爱新”的汉语意思是金子，“觉罗”是姓氏，是满语的音译。因此，努尔哈赤的真实姓氏应该是觉罗。

　　自古以来，帝王将相就被人为地神化成天神转世，给人造成他们不是凡人的错觉，因此，掩盖了这些人的真实身世。清太祖努尔哈赤（也称努尔哈齐）就是这样一位有着诸多争议的人。史料记载，努尔哈赤的姓氏有好几种：一说姓爱新觉罗；一说姓佟（或童）……令世人迷惑至今。

古人限于时代背景，对遗传基因，遗传因子等现代科技显然知之甚少；但其还是很本能地很清晰地认知到， 遗传基因匿藏了生命及其历史的秘密，决定了生物遗传特征，决定了普天之下张王李赵间的根本分界。于是宗祧继承时尽可能多地留下本分支的”后“。

“宗祧继承“稍嫌古旧，以现在的话说就是：香火传承。

古语云”不孝有三，无后为大“，而祖宗牌位下暗藏的那本家谱，则在其中反应了血脉传承的关系，一些家族在面对绝嗣的情况时，会通过家谱进行不同的记载。

在大学中文系汉语言文学专业读书时，某天一激灵，对娶妻之”娶”滋出点疑惑：直取便为“娶”，也太过粗野了把。遂开查。查知的结果是，“娶”读音qǔ或者jū，最早见于甲骨文，其本义为远古时代劫女为妻的抢亲风俗，后引申为男子迎娶新娘。也就是说，“取”是一种残酷的占有方式，当它被用作婚姻，便暗示了两性关系不平等的地位，尤其是当“娶”取代“取”之后，女子彻底丧失了独立性，成为男性的附属。

而“配”字始见于商代甲骨文。本义是指调配酒，一说指分配。后引申指调配，进而引申指两性结合。由“配”反映出来的男女关系比“娶”进步平等多了。

但为了能保证香火够顺利传承，有些家族会采用以下常见的香火继承方式：

一、过继

过继的情况在名人家族中屡见不鲜，梅兰芳便过继给自己的大伯，季羡林则是过继给自己的叔叔，即使是皇帝也不例外，光绪皇帝就被慈禧太后过继给咸丰皇帝为继子，人们常见的过继情况一般都是抚子入嗣，但也有抚孙过继入嗣的情况。

二、双祧、兼祧

双祧和兼祧指的是在一些子侄较少的家族中，有些子弟可以同时作为其父或另外长辈的继承人，但并非所有双祧都为两房合一子，实际的情况多为嗣子因家境贫寒只能娶一妻，之后多育男丁来继承两房香火。

三、入赘

入赘俗称招婿，其含义是男方到女方家入户，膝下孩子跟随母姓。

以上的三种方式，便是我们所熟知的香火继承方式，继承香火是五千年来中华文明先祖们留下的风俗习惯，它无疑是重要的，更是值得我们重视和传承下去的！