邢大舅只是红楼梦中的一个小人物，因为是邢夫人的娘家人，个性比较强又与贾珍关系亲厚，我们就记住了这个人，但他的身份却很奇怪，一会是邢夫人的兄长，邢岫烟的父亲，一会就成了邢夫人的兄弟，邢家最小的孩子。

那么邢大舅是邢岫烟的父亲吗？答案暗藏在四个字中。

原文如下：傻大舅叹道：“就为钱这件东西!老贤甥，你不知我们邢家的底里。我们老太太去世时，我还小呢，世事不知。他姐妹三个人，只有你令伯母居长。他出阁时，把家私都带过来了。如今你二姨儿也出了门子了，他家里也很艰窘。你三姨儿尚在家里。一应用度，都是这里陪房王善保家的掌管。我就是来要几个钱，也并不是要贾府里的家私，我邢家的家私也就够我花了。无奈竟不得到手，你们就欺负我没钱！”

从邢大舅的话中，我们知道邢夫人姐弟四人，邢夫人居长，邢德全也就是邢大舅居末，是邢家最小的孩子。按照这个说法，邢大舅就是邢夫人的兄弟，而不是邢夫人的兄长。邢夫人姐妹三人，只有两个出了阁，还有一个小妹妹未出嫁，书中用了“尚在家里”四个字点出了邢家三**未出阁的事实。

那个时候女孩嫁人都比较早，邢家即便是没有了父母张罗，姑娘出阁的年龄也不会超过傅秋芳的二十三岁，可见这个邢家三**的年龄最多二十岁。按照这个推断，邢大舅的年龄也不会超过这个数，从他总是来贾府找长姐邢夫人要钱来看，邢大舅应该还是未婚，又怎么会有邢岫烟那么大的女儿，可见邢岫烟的父亲即便是邢夫人的兄长，也不会是同一个母亲，或者是堂兄，或者是同父异母的兄长。

红楼梦第四十九回中，写邢夫人的兄长带了侄女来投她，原因是家中艰难，希望借助邢夫人给置办房屋，在这里安置下来。还有邢岫烟曾和宝玉讲过她与妙玉的师生缘分，其中就提到了自己家曾租住在妙玉出家的地方隔壁，才有幸做了妙玉的关门弟子。

由此可见，邢大舅和邢岫烟的父亲根本就不是一个人，但87版红楼梦在邢岫烟进贾府的那一段，给邢岫烟父亲配的名字就是邢大舅，而红楼梦第七十五回中，邢大舅和贾珍抱怨邢夫人的抠门，把邢家的家私都带到了贾府。按照邢大舅的说法，邢夫人在贾府应该也不差钱，又何必为了一点钱，替丈夫贾赦亲自说媒，可见邢夫人的娘家即便是有钱，也是曾经的富贵，到了邢夫人出阁的时候，邢家已经败落了，不然邢家的女儿也不会嫁到贾家做续弦。

从贾府对邢夫人的态度来看，邢家也不是什么公门侯府，家私也不会像王家替女儿陪送嫁妆那样丰厚，所以邢大舅对贾珍的抱怨，只是说明邢夫人不仅对贾琏兄妹不好，对自己的亲弟弟也不好。

至于邢大舅突然多了邢岫烟这个女儿，应该是作者在修改的时候，忽略了年龄的差距。如果邢岫烟的父亲和邢大舅是一个人，那么只能说明作者后来删减了内容，把邢岫烟的父亲和邢大舅写成了两个人。如果邢岫烟的父亲和邢大舅是两个人，那么就解释了邢大舅的年龄和邢岫烟相仿，说明邢岫烟的父亲不是邢夫人的亲哥哥，最多算是同父异母的兄长。

这样就解释通邢夫人对邢岫烟一家子的态度冷淡的原因，而邢大舅虽是邢夫人的亲弟弟，但也是对她怨言很多，可见邢夫人的吝啬不仅仅对婆家人，对娘家人一样不手软。

再加上邢大舅又是一个吃喝嫖赌俱全的混人，邢岫烟若是有他这样一个父亲，估计薛家也会瞧不上这门亲事，可见邢大舅不是邢岫烟的父亲，更不会多一个像邢岫烟这样年纪相仿的女儿。

清朝登州府文登县东甲西舍邢家庄,甲社在清朝前期设立，后改为都里，但已经失传，在当地历史典籍中没有任何记载。明万历时由岛集东北30公里迁入高村坤龙邢家庄坤龙邢家中邢家

北邢家位于高村镇北部8公里，坤龙水库东岸，耕地面积578亩，人口430人。邢姓元至元十六年（1279年）由安徽凤阳府定远县丘子山前五坡岭航海迁入泽头望岛，至元二十六年（1289年）迁入泽头岛集邢家岛；明朝万历年间，邢姓由泽头岛集东北迁徙31公里迁来此处安村。村西青龙河好象一条母龙伏卧于此，结合姓氏，命名坤龙邢家。明中后期赛纳裔孙由荣成靖海卫迁入。于姓迁入。1961年修建坤龙水库，把该村分为三个自然村，本村居北，称北邢家。

中邢家位于高村镇北部6公里，坤龙水库东岸，耕地面积974亩，人口751人。邢姓元至元十六年（1279年）由安徽凤阳府定远县丘子山前五坡岭航海迁入泽头望岛，至元二十六年（1289年）迁入泽头岛集邢家岛，明朝万历年间，邢姓由泽头岛集东北迁徙30公里来此处安村。村西青龙河好象一条母龙伏卧于此，结合姓氏命名坤龙邢家。明中后期赛纳裔孙由荣成靖海卫迁入，清乾隆时孙姓由大水泊岭上孙家青石岭迁入。1961年修建坤龙水库，把该村分为三个自然村，本村居中，称中邢家。邵姓、林姓先后迁入。坤龙邢家传统大型文艺活动“串黄河”名震方圆几十里。

题面上有三个关于邢夫人的描述:出身卑微，无所出，填房。我们在文本里找不到邢夫人是填房的确凿证据，却能看见邢夫人的娘家曾经“阔”过的痕迹，这两条描述有待商榷。题面上说邢夫人无所出没有争议。无所出犯了七出之条，而落没的邢家也无力为她提供保护，她确实有被休的危险。不过邢夫人有一套还算高明的生存之道，可助她立稳脚跟。

邢夫人的娘家人第一次出现是在四十九回。在这一回，邢夫人的兄嫂带着侄女岫烟入京投靠邢夫人，指望着她治房舍、帮盘缠。据岫烟说，他们一家子曾经租赁寺庙的房子居住，邢家目前似乎连房子都没有。岫烟同大观园诸芳联诗芦雪广，穿着一件旧毡斗篷立于十几件华丽的大红斗篷之间。这一切现象都令人觉得邢家十分寒酸，与贾府极不对等。然而这不是邢家的全部，邢家另有一些体现可证明他们不是从一开始就如此贫穷。

一:岫烟有丫鬟随身伺候，她父母身边当亦有仆从。

岫烟有个丫鬟名叫篆儿。在芦雪广联诗那天，平儿的虾须镯丢了，她曾经怀疑是岫烟的丫鬟偷走了。平儿说:

“我们只疑惑邢姑娘的丫头，本来又穷，只怕小孩子家没见过，拿了起来也是有的。”

平儿说“本来又穷”，“只怕小孩子家没见过”，可见篆儿是邢家的丫鬟，不是来贾府后才配给岫烟的。邢家已经穷到靠邢夫人治房产、帮盘缠了，仍然苦苦的抓住“上等人”的体面，进出得有仆人伺候。

真正的草根平民不可能养成用仆人的习惯，只短暂“阔”过家庭，也不会沦落到贫寒之际还用仆人。譬如王狗儿家里。王狗儿的爷爷曾做过小小的一个京官，王狗儿托爷爷的福，吃喝惯了，可见家里曾经还算“阔”，爷爷做官时身边应该有仆从跟随。爷爷死后，家业便开始萧条，仍搬出城外原乡中住去了。王狗儿的父亲王成死后，年幼的板儿、青儿无人照料，只能依持刘姥姥。可见他们家目前没有仆人。

邢家贫寒至此，还存有使唤仆人的习惯，这是“阔”过几代人、一时拉不下身段的特征。否则他们也会和王狗儿家一样，住民屋，干农活，彻底回归草根。

二:邢夫人的嫁妆丰厚，有不止一个陪房。

第七十五回，邢夫人的兄弟邢德全对贾珍说:

“老贤甥，你不知我邢家底里。我母亲去世时我尚小，世事不知。他姊妹三人，只有令伯母年长出阁，一份家私都是他把持带来。如今二家姐虽也出阁，他家也甚艰窘，三家姐尚在家里，一应用度都是这里陪房王善保家的掌管。我便来要钱，也非要的是你贾府的，我邢家家私也就够我花了。”

邢德全说邢夫人嫁来贾府时，将邢家的家私都带了来，又说我邢家的家私也就够我花了，由此可见，邢夫人的嫁妆很是丰厚。邢夫人出嫁时，应该正值邢家由盛转衰。邢家为她置办了一份匹配国公府儿媳的嫁妆，使尽了最后的气力。

在文本中，能见到邢夫人有王善保家的和费大娘两个陪房。参考王夫人和凤姐都有好几个陪房及陪嫁丫鬟，王善保家的和费大娘，也许还不是邢夫人陪房的总数。出身卑微的女孩，不可能有这样的标配，有陪房也是邢家“阔”过的特征。

邢夫人的娘家曾有过几代辉煌，虽然已经落没，“上等人家”的形架尚勉强存留，邢夫人的出身并不卑微。

第七十三回，邢夫人向迎春抱怨贾琏和凤姐不关心迎春，道:

“但凡是我身上掉下来的，又有一话说:只好凭他们罢了。况且你又不是我养的，你虽不是同他一娘所生，到底是同出一父，也该彼此瞻顾些，也免别人笑话。我想天下的事也难较定，你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是。怎么反不及他一半！谁知竟不然，这可不是异事。倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话议论为高。”

从邢夫人的话里，我们只能得知邢夫人一生无儿无女，贾琏和迎春不是邢夫人所生。贾琏和迎春非一母同胞，迎春的母亲是贾赦的小妾，贾琏的母亲是何身份不得而知。

邢夫人有可能是贾赦的发妻，贾琏的生母有可能是贾赦的妾室。当然，也不能排除贾琏的母亲是贾赦的发妻，邢夫人是填房。邢夫人是否是填房，没有定论，我们只能让这事存疑。让没有定论的事存疑，才是严谨的做法。

凤姐儿知道邢夫人禀性愚犟，只知承顺贾赦以自保。——四十六回

这是凤姐眼中的邢夫人，谋求“自保”的做派。

“姨太太别笑话我。你这个姐姐他极孝顺我，不像我那大太太一味怕老爷，婆婆跟前不过应景儿。”——四十六回

这是贾母眼中邢夫人的生活状态。

邢夫人无所出，娘家式微，在婆家又不讨婆婆喜欢，她便把所有的希望都寄托在贾赦身上。邢夫人惯来都顺着贾赦，不与贾赦产生冲突。夫妻没矛盾，便不大可能收到休书。

贾母并不是只讨厌邢夫人，贾母还讨厌自己的大儿子贾赦。邢夫人与贾赦，都在贾母跟前受冷遇，他们夫妻因为有贾母、贾政夫妇这些“外敌”，反而更团结。邢夫人在顺承贾赦的同时，还与贾赦是“同盟”，如此，他们夫妻的关系更稳固。

邢夫人是真心实意向着贾赦的。第四十七回，贾母为贾赦强娶鸳鸯的事，给邢夫人和贾琏穿了小鞋。贾琏对邢夫人说:“都是老爷闹的，如今都搬在我和太太身上。”邢夫人听了不乐意，骂道:

“我把你没孝心雷打的下流种子！人家还替老子死呢，白说了几句，你就抱怨了。你还不好好的呢，这几日生气，仔细捶你。”

邢夫人因贾赦受了委屈，但是听到贾琏有抱怨之声，竟全然不顾自己，毫不迟疑地教训了他。护贾赦之心十分真切。

邢夫人顺从贾赦，不惹他生气，又真心实意的关心他，为他着想。能让他感知到自己的好，自己对他有用，夫妻二人的心，比较贴近。贾赦不会轻易动她，只要她不在贾母跟前错的离谱，贾母也不会撬动她的位置，邢夫人的荣府大太太的身份很稳固。

凭借邢家昔日的荣光，邢夫人得以嫁给贾赦。又凭借她的顺从和真心相待，获取贾赦的认可。娘家落败的邢夫人虽无所出，但能委曲求全，以真心换真心，为自己的地位谋求到无人寻衅的安定。

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

杰出的邢姓名人；三国时有邢贞，太常奉策；北齐有邢峙，国子助教；魏文帝时的邢庸，南北朝时的邢邵，唐乾天年间的邢济，会昌年间的邢群；北宋邢禺明朝邢献之；将日军赶出朝鲜的明代兵部尚书邢玠；邢沅（陈圆圆）；晚明四大家之一的邢侗；清朝邢谢；当代邢西萍、邢崇智、邢兆棠、邢燕子，解放军将领邢士第国防科工委政委邢永宁国防大学校长邢世忠上将，哲学家邢贲思，著名散文家邢世嘉、清华大学博士生导师、第十届全国政协委员邢新会，香港富豪邢李原(林青霞老公）、 著名播音员邢质斌、著名导演/编剧邢原平、著名独立策展人、演出经纪人邢怀雷，著名演员邢佳栋邢佳栋（以饰演军人闻名，主要代表作有《士兵突击》、《我的团长我的团》、《桥隆飙》等。），奥运会冠军邢慧娜、邢傲伟 ，电脑高手邢群、国术大师、著名学者邢利等等

你是不是姓邢？所以才问这个！如果是的话，咱俩是本家！