绝对不是 戚继光(1528—1588年)，字元敬，号南塘，明抗倭名将，民族英雄，为明史重要人物之一。但因《明史·戚继光传》没有注明这个人物的籍贯，这就为后人考证戚继光留下了一个疑点。

对于戚继光的籍贯，历代史学家多有异议。近代辞书对此也说法不一:1915年版的《辞源》记为"定远人"，1936年版的《辞海》记为"蓬莱人(一说定远人)"，1921年版的《中国人名大辞典》记为"定远人"，而1979年版的《辞源》和《辞海》改记为"蓬莱人"，1968年台湾版的《中文大辞典》则记为"蓬莱人(一说定远人)"。其说纷纭，莫衷一是。那么戚继光究竟是哪里人呢经考证，我们认为:戚继光应是蓬莱人。其主要证据如下:

第一，遗迹。戚继光先祖自明洪武初到蓬莱定居，迄戚继光已历六世，近二百载。其主要存迹有四:

1、宅第。自洪武至今六百余年，几经修缮的戚氏古宅至今仍座落在蓬莱城里武霖村。据戚继光四个儿子共同编校的《戚少保年谱耆编》(下简称《年谱》)记:"嘉靖十八年丁亥，家严(指戚继光，下同)十二岁""大父孝廉府君(指戚景通)始类(通葺)居第，居第垂二百年，久圮，不得已而营缮之"。这一戚氏古宅现仍为戚继光之后裔所居。

2、祠堂。戚氏祖祠在戚氏古宅前面，为明代木结构庙堂建筑。这是戚氏供祭其历代祖先之祖祠(家庙)，与设于官地的纪念性祠庙不同。现设"戚继光纪念堂"于此，莅临追缅者络绎不绝。

3、牌坊。在戚氏古宅和祠堂南面的东西大街上，树有两座精工玲珑的高大石坊,一座刻"母子节孝",一座刻"父子总督",为横书，上有竖写刻石"圣旨"和"恩光"，是明廷为戚景通母子和戚继光父子在其家乡所树之旌表牌坊。

4、祖墓。自戚继光前六世后十几世的历代坟墓，均在蓬莱城东南十里之芝山脚下。《年谱》记:"先陇素产芝，因名芝山。""嘉靖二十年辛丑，家严十四岁……曾大母(继光祖母)阎太夫人卒，从祖兆(祖墓)合葬芝山之阳"。由此可见，戚继光祖母入葬芝山即称"祖兆"，其"兆"之"祖"不言可知。此墓地虽几经破坏，但遗迹尚存。

第二，文记。从文献上查知戚继光为蓬莱人者，可谓比比，而《年谱》、《止止堂集》、《戚氏族谱》等书当是研究戚继光之源本，其中说戚继光为蓬莱人处不胜枚举，俯拾几例:

1、《年谱》一开头就说:"家严讳继光……世家东牟"。"东牟"系指蓬莱，这与当年戚继光在诗文中所说"光东牟竖子"的"东牟"当是一致的。

2、《年谱》记:"嘉靖三十四年乙卯，家严二十八岁""秋七月转浙江都司佥书司屯局事""是月奉诏赴浙，郊别叔(光弟继美)曰:'吾世东牟，今七叶矣……'"。

3、《年谱》记:"万历十三年乙酉，家严五十八岁""冬十月始归蓬莱，还居故里，诸亲友迎于郊圻，喜相慰之。"

4、《止止堂集·祭大司马中丞思质王公》文中有"光东牟竖子，幸受一廛"句；《祭陈太恭人》文中也有"继光东海竖子也"句。

5、《止止堂集》还有很多提到他的家乡为蓬莱之诗文，诸如:"东牟旧德有三槐""蓬莱原有野人家"，"余故里山东蓬莱阁下"等。

6、据《戚氏族谱》记:"戚氏之先代，江南定远人也。世袭登州卫指挥，遂家于登州，隶蓬莱籍"。

据上述遗迹、文献确凿可证，戚氏自戚祥之后，祥子斌、斌子�、�子谏、谏子宣、宣继子景通以至景通子继光均籍居蓬莱，为蓬莱籍人，这是勿庸置疑的事实。

戚继光既是蓬莱人，那为什么历史上长期会有定远之异说，且一直流传至今呢我们认为，这恐怕与戚继光之六世祖戚祥于定远参加军伍"戮力三十年""后征云南阵殁""上念开国功授世袭登州卫指挥佥事"有关。因戚祥虽当年是"从外氏避乱""居定远"，但定远却成了戚氏之发祥地，因而戚氏后裔便格外怀念定远。据《族谱》记，戚继光有个侄子"少从少保戎，屡有战功，历官吴淞总兵，复归定远，为定远派"，戚继光晚年从广东罢职回登州，也曾到定远闲居一度。另外，明廷发迹于安徽，定远属明太祖的故乡凤阳府，功臣名将多出此地。戚继光为明开国功臣后裔，必然以此自诩。因此戚继光本人除如实地说他是"东牟""蓬莱"人之外，而在某些场合也偶然说过或写过"定远戚继光""凤阳戚继光"之卷。这就给一些同代官吏造成了戚继光乃明太祖的老乡，是明廷发迹之凤阳府定远人的误解。如汪道昆、李贽等都曾称戚继光是定远人。但也有的同僚还是尊重实际的，如御史宋应昌在写《重修蓬莱阁记》中说就:"乡官戚总戎输资百余缗"，认定戚继光乡籍是蓬莱。

有人说戚继光本人籍贯应是蓬莱，而其祖籍、原籍当是定远。我们说这实在难以成立，俗称"祖宗三代"，从古至今无论从法定还是从习惯上讲，都没有把一个人的祖籍定在高曾祖以上的，更何况"始祖祥""从外氏避乱""居定远"而已。难道只六世祖之居地可算祖籍，五世祖、七世祖之居地就不算祖籍了吗

又有人说蓬莱乃戚继光之官地或客居地，这更难成立。就戚继光来说，他在闽、浙、蓟之寓所可算官地，而定居二百多年的蓬莱又怎么能算作官地或客居地呢

至于还有说戚继光是莱芜人的，这可能与对"东牟"考证不确有关，此乃误解，不需论及。

以上认识难免失当，有待专家们教正。

浙江省浦江县云溪戚氏家谱始修于明代，世系排行字自七世起：枸晋豫悦和志明华伯慎敬德清（仕）澄（显）酬（敏）侃容）尙（昂）知（惟）贤（仁）义忠信廉勤礼广盈余福缘善庆鉴桂泮炜垣钰林润耀坊。清嘉庆丙寅年（１８０６年）续取辈分字母：尔正家维德　兴隆永可期　学成名望重　朝宁奉为仪。

我姓戚 名 大伟 黑龙江人家有家谱记载 戚继光后人听大爷说 戚家来四个老头到黑龙江 怕分散以后不好相认 起名字 为 "善 庆 常 发 克 大 永 昌 后面还有省略" 一辈中间一背后面 我爷爷 名忠发 我父 克年 我大伟 我这代应该是 戚什么大 大爷觉得不好听 改成大伟 黑龙江都能找到 QQ19831040

戚继光,明朝一代名将，官至蓟州总兵，创造了鸳鸯阵法，使长短兵器配合作战，用火器、弓箭掩护，在抗倭作战中发挥了巨大威力。其所组成的“戚家军”，精锐、骁勇无比，其在世时边疆跶虏不敢进犯。戚继光能官至总兵，全赖巡抚谭纶和当时的首辅张居正的慧眼赏识和提拔，张居正死后，受到抄查，凡张居正所提拔出来的同党均受到排挤和打压，戚继光就被撤职。

民族英雄戚继光的祖居地究竟在何处？这是史学界长期争议不休的问题。最近新发现的清光绪《府江戚氏族谱》（以下简称《戚氏族谱》）以及围绕着此问题展开的调查，揭开了戚继光祖居地及远祖之谜：戚继光的祖居地原为江西省赣州市赣县湖江乡夏府村，其六世祖由夏府迁往山东，戚继光是赣南客家的后裔。

据山东《戚继光志》，戚继光的祖先只能追溯到他在山东蓬莱的前六代，即戚祥——戚斌——戚珪——戚谏——戚宁——戚景通（戚继光之父），而戚祥之前则为空白。据《戚氏族谱》所载夏府戚氏前六世世系：始祖：文盛（重四郎）；二世：仲礼、仲贤、仲开（无后）；三世：元海、元达；四世：均福（元达子）；五世：以庄；六世：明德（此处族谱注曰：“明初从戎立功徙居山东登州。”）

我们认为，夏府戚氏六世祖戚明德就是戚继光的六世祖戚祥。根据有四，其一，两地世系相接，蓬莱戚继光家族是“六世祖戚祥”之前祖先世系不详，夏府戚氏（明德一支）是六世祖明德之后记载中断，前后恰恰相衔接；其二，徙居时间相同，戚明德“明初从戎立功徙居山东登州”，戚祥“从戎”时间，一般也认为是在元末明初，大致相同；其三，徙居地点相同，据《明史·戚继光传》：戚继光祖先“世登州卫指挥佥事”，其祖先迁徙之后的定居点为山东登州，亦即蓬莱。《戚氏族谱》记载明德“徙居山东登州”，两者相吻合；其四，徙居原因相合，所有有关戚继光祖先迁居山东的记载都认为，迁居原因是戚祥立有战功，《戚氏族谱》记载是“从戎立功”，完全一致。

这么多的相同和一致，当然不能简单地理解为偶然的巧合。

另，调查获得的资料还可直接证明戚继光与夏府戚氏的血缘关系。兹从三个方面予以论证：

第一，族谱资料之证。证一，据戚斌《戚氏族谱序》：康熙七年，他在通州遇到一位祖上是夏府戚氏的长者，长者说：“幼时，戚将军继光来京，寓我家，语我父曰：‘吾祖世职登州，尔祖戎定边卫，今虽异处，原同一家。’”因此，他断定戚继光祖上出自夏府戚氏。证二，据《戚氏族谱》所录熊秉哲《太学戚君传》：“与遇老人字光乾者，叙及原系赣州戚氏……又云，少时会见戚宫保，亦云是同祖所分。”证三，魏礼《戚氏族谱序》：“明嘉隆间有太保继光者，所至立勋，庸著戚氏《新书》，亦府江之苗裔也。”

由这些记载可知，戚继光自己也认为他与赣州夏府戚氏后裔“原同一家”，是“同祖所分”，清代著名学者魏礼则明确指出戚继光是“府江之苗裔”，这都证明了戚继光与夏府戚氏存在着血缘关系，其祖居地是夏府。

第二，祠堂对联之证。祠堂前厅仪门两边墙面向中堂联：太保新书捍卫家国，西江问鼎光耀中华。祠堂中厅石柱对联：联血族崇尚武精神实纪新书勿忘祖烈，承先志辅佑文治理儒行经籍蔚为国光。

第一联的“太保”是指戚继光所任的官名，《新书》是戚继光撰写的军事著作《纪效新书》，第二联的《实纪》和《新书》分别指戚继光的军事著作《练兵实纪》和《纪效新书》。该祠堂修建于元明之际，最后一次重修距今也有百年之遥，上述对联被郑重其事地刻于祠堂的墙面和石柱上，说明夏府戚氏对此很早就产生了一种共识，即戚继光为夏府戚氏的后裔。

第三，调查口碑资料之证。最近，由江西省赣县政协牵头组成的“戚继光祖籍考证工作小组”前往山东省蓬莱市进行调查考证，调查工作不仅得到当地政协以及戚继光后人的大力支持，同时也获得了重要的佐证材料。尤其值得注意的是，戚继光的第十一代后裔戚兆华谈到，小时候其先人曾对他说过：他真正的祖籍是在遥远南方的虔州（虔州即赣州的古称）——这是戚继光祖居地研究方面的极为重要的口碑资料，它不可能是空穴来风，当源自祖传的说法。这有力地说明，《戚氏族谱》所载戚继光与赣州夏府戚氏后裔“原同一家”之言并非虚拟，说明夏府是戚继光的祖居地这一观点，得到了山东戚继光后裔与夏府戚氏双方的认同。在戚继光祖居地的研究方面，两地资料相互印证，两地有关戚继光祖先的世系实现对接，填补了“戚继光远祖活动情况不详”这一空白。

戚继光祖居地研究的这一新进展，具有多方面的重要意义。首先，在历史研究方面，戚继光是我国历史上著名的民族英雄，戚继光祖居地的新发现对于这样一位杰出历史人物的研究来说，显然具有不可忽视的意义；其次，在客家研究方面，客家研究已日益成为一门“显学”，而在客家研究中，客家历史人物（包括客家后裔）的研究是其中的一项重要内容，戚继光祖居地及客家后裔身份的确定，无疑为客家研究增添了新的亮点。

姓氏源流

　　戚（Qī）姓源流单纯，源出有一：

　　出自姬姓，为春秋时卫国大夫孙林父之后，以封邑名为氏。据《姓谱》、《万姓统谱》、《世本·氏姓篇》、《古今姓氏书辨证》、《通志·氏族略》等资料所载，戚姓源于姬姓孙氏，起源于春秋时期，戚姓的始祖是卫国大夫孙林父。春秋时卫武公有个儿子叫公子惠孙，惠孙的子孙称为孙氏。惠孙的七世孙孙林父在卫献公时任上卿。孙林父因在国内失宠，先后出奔晋国和齐国，卫殇公时归国，受封于戚邑（今河南省濮阳市戚城）。当时，戚邑是晋、郑、吴、楚各国交通要塞 ，濒临黄河，有险可据，平原沃野，堪称乐土。孙林父的支庶子孙恋居戚城，遂以封邑名命姓，形成戚氏。因此，戚姓的姓源只有一个，即孙氏的戚邑。后卫国灭亡，戚姓族人逃往东海，形成望族。

　　得姓始祖：孙林父。追溯起来，戚姓应该是一个具有3000年历史的古老姓氏。在中国人口当中，当今姓“戚”的人口不多。但是，这个少数姓氏却在明朝出现了一个鼎鼎大名的抗倭大将戚继光。 戚姓是发源在中国北方的一个姓氏，关于戚姓的来源，据《万姓统谱》上有这样的记载：“卫大夫孙林父食采于戚，其支庶以为氏，望出东海。”由这段记载可以看出，戚姓是源自春秋时代的卫国，以封地为姓，后来，成为山东、江苏两省交界处东海的望族。另有一说是卫大夫孙林父当初被封的采邑“戚”地并不在山东境内，而是在河南省。在《春秋》一书上有这样的记载：“公孙敖会晋侯于戚。”书中并附注说：“戚，卫邑。”这个地方是后来中国戚姓的发源地。现在河南省濮阳县还保存着古戚城的遗址。故戚氏后人奉孙林父为戚姓的得姓始祖。

迁徙分布

　　（缺）戚姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。公元前205年，楚汉相争，彭城（徐州）一战，刘邦战败，西逃至定陶，夜宿戚家寨（在戚姬庙东，今无）戚员外家。戚员外见刘邦相貌堂堂，将来必富贵，就把其女儿戚姬许配给他。戚姬姿容艳丽，袅袅婷婷，刘邦一见倾心，遂当晚拜堂成亲。戚姬后来生有一子名如意。公元前202年2月，刘邦在定陶称帝，建都洛阳，后迁长安，接戚姬及其子入宫。如意聪明伶俐，刘邦说他酷肖自己，甚为宠爱。如意10岁时，封为赵王。刘邦晚年，疏吕后而宠戚姬，当时，戚夫人常随刘邦外出打仗，而令吕后守候宫中。刘邦以太子刘盈性软弱，欲废之而改立赵王，因大臣固争，而未能如愿，由是吕后嫉恨戚姬及赵王。刘邦死后，刘盈即位，吕后为皇太后，大权独揽。她下令将戚姬囚禁。剪去她的头发，颈上再给她戴上铁锁，穿上罪人衣服，罚她舂米。戚姬儿子虽封为赵王，但远在河北不得相见。她常常一边舂米，一边悲歌：“子为王兮母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍，相离三千里，当使谁告汝。”吕后为绝后患，遣使召回赵王，欲杀之。惠帝知母后意，乃亲自迎赵王入宫，同起居共饮食吕后未得其便。一日惠帝晨起出射，赵王年幼，不能早起。吕后闻其独居，使人携毒酒强迫赵王饮下而毒杀之。接着以酷刑加戚姬，断其手足，挖其双眼，又熏聋双耳，药哑喉咙，扔到猪圈里，称之为“人彘”。惠帝知是戚姬，悲痛欲绝，病年余不能起，使人对母后说：“这不是人做得出来的事。我为太后之子太后所为如此，我将何以治天下。”从此纵情酒色，不问政事。戚姬被害,戚家被剿，为避族灭之祸，戚姓人曾改姓齐，迁徙别居。汉文帝刘恒即位，为戚姬昭雪，并在戚家寨修庙宇，超度亡魂，戚家人才复原姓。当今戚姓的人口不多，在大陆和台湾均未进入前一百大姓。春秋时候，卫国大夫孙林父受封于戚城（今天的河南省濮阳），其支系子孙就世代以封地名“戚”为姓。戚亡国以后，其子孙后代逃到山东省东海郡，并且逐步在当地发展成为望族，因此，戚姓世称东海郡（秦时置郡，治所在郯。今山东省郯城北）。

希望对你有帮助

这个问题你最好回老家看家谱，否则没有准确依据别人也只能为你猜测。

依我个人看，你这个戚姓很可能是随名为姓，这种取姓方法是满族的风俗。也就是你家某代祖先名字里有类似戚这个字的发音，比如：阿督戚、哈拉哈戚，等等。后世子孙为了纪念祖先就取这个发音当作姓。

江苏泰州延令戚氏重修族谱十五卷，首一卷，(民国)戚稳寿编辑，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本十八册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江余姚戚氏宗谱十六卷，首一卷、末一卷，(清)戚维高主修，清光绪二十五年(公元1899年)享伦堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

浙江鄞县鄞东梅江戚氏宗谱四卷，(清)戚茂灿、戚茂源纂修，清光绪二十四年(公元1898年)三礼堂木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。

浙江鄞县鄞东梅江戚氏宗谱六卷，首一卷，(民国)戚茂珊、戚茂校等纂修，民国十八年(公元1929年)三礼堂木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江东阳戚氏宗谱八卷，著者待考，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳县怀鲁乡八字墙村。

浙江温岭泽国戚氏宗谱，著者待考，清光绪年间景文堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省临海市博物馆，今仅存第三～四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江温岭泽国戚氏宗谱四卷，首一卷，(民国)戚明纂，民国三十一年(公元1942年)木刻活字印本，间有石印本页，今仅存卷首、第一～二卷。现被收藏在浙江省临海市博物馆。

山东黄县戚氏宗谱不分卷，(民国)戚才等四修，民国十年(公元1921年)石印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江上虞虞东戚氏宗谱四卷，首一卷，(民国)戚孔怀纂修，民国十七年(公元1928年)世德堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏吴县包山戚氏宗谱六卷，著者待考，民国十八年(公元1929年)坚索山房铅印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江婺州东海戚氏宗谱六卷，(清)戚启道纂，清光绪三年(公元1877年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江婺州东海戚氏宗谱六卷，(清)戚茂梁纂，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本两册，今仅存第五～六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江鄞县鄞东梅江城戚氏宗谱六卷，首一卷，(民国)戚茂珊等纂，民国十八年(公元1929年)三礼堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江鄞县鄞东梅江戚氏宗谱四卷，(清)戚昌烈纂，清光绪二十四年(公元1898年)三礼堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江暨阳东海戚氏宗谱三十二卷，(民国)戚显甫纂，民国二十一年(公元1932年)敦睦堂木刻活字印本三十一册，今仅存第二～二十九卷、第三十一～三十二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江暨阳东海戚氏宗谱，(清)戚丙炎等纂，清咸丰六年(公元1856年)敦睦堂木刻活字印本七册，今仅存第一卷、第四卷、第七～八卷、第十二卷、第十六～十七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江余姚戚氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活 字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

1姓氏来源

来源于封地：春秋时期，卫国大夫孙林父，受封于戚邑（今河南濮阳市戚城），其子孙以封邑为姓，相传姓戚。

聚集地

汉置东海郡，现在山东省郑城县。

《姓谱》记载：“卫大夫孙林父食采于戚，其支庶以为氏”。望出东海。

历史名人

戚继光——字元敬，号南塘，晚号孟诸。明朝山东蓬莱人。抗倭名将，编建新军，加强训练，纪律严明，将士无不用命，所率之军闻名当时，人称“戚家军”。著有《纪效新书》、《练兵纪实》、《茫戎要略》、《武备新书》等书。

戚叔含——幼名毓芳。浙江上虞人。曾赴美国留学，人加利福尼亚斯但福大学，攻读英国文学。毕业回国后自民国16年（1927年）起，先后在上海大厦大学、安徽大学任教，兼外文系主任，暨南大学文学院院长兼外文系主任。抗战胜利后，赴浙江大学任教，兼代理外

文系主任。中华人民共和国成立后， 1953年起，任上海复旦大学外文系教授。著有《莎士比亚与（哈姆雷特》。译有《菲尔丁：《汤姆·琼斯冲（合译稿本），稿本有《论汤显祖与（牡丹亭》、《读（红楼梦）笔记》、《莎士比亚十四行诗试译》等。