苗姓家谱

栏目：资讯发布：2023-10-26浏览：2收藏

苗姓家谱,第1张

有谁知道苗氏家谱我想知道我是什么辈分 10分欲木之茂者,必先固其根本;欲家族之兴旺者,必续补其族谱我苗氏先祖苗公讳畅为我苗氏族人恭称为始世祖始世祖自大清康熙年间由苗庄寺迁徙至泌阳西北八里安居,建庄曰苗楼买鲁姓三个庄土地四十余顷,至第五世,分拆而居长门居苗楼、小苗庄，次门居居老苗庄等处，至仿相传十五世左右，三百二十余年，繁衍族人一千五百余口，二百余户。因年深日久，原宗谱字辈将尽，后人起名随无谱可依，更恐后世子孙，族大分离，各地而居，来往不便、宗牌混乱、老少颠称、不成体统。因经各村众族人协商公议重修家谱。我族十一世有一人，名苗中宪，字法章，年逾八旬，愿劳重修、增补其家谱，以为后世子孙永远字牌就纹，不乱顺序，今人记载，明证流芳。

前单传四世，自金含天庆四辈，后续忠恕立基典常致用八辈，本次重修续增瑞增露润恭厚仁义春广潮俊经纬泉周一十六辈。止在公元二零零四年三月。

公元二零零一年，农历己巳年三月十二日清明节，我苗氏公议通过：立碑唱戏、续家族谱书、增续字辈。执事人员名单如左（原文为竖排文字）：

编辑：中宪鉴证：中章恕敏管帐：中方现金：新坡出纳：立贵经手：恕川恕刚恕珍新禄基明远祖始于春畅时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人

跪求苗姓家谱苗姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人）苗姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人）姓氏起源远祖始于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人。郡望：东阳历史名人苗晋卿，字元辅，潞州壶关人。擢进士第，累迁吏部郎中，知选事。久之，进侍郎。天宝二载，较书判，以御史中丞张倚之子为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，持纸终日，笔不下，人谓之曳白。坐贬安康太守，俄充河北采访使。肃宗召赴行在，拜左相。广德中，以太保致仕。永泰初卒，谥懿献。诗一首。

苗发：唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。

苗姓家谱永字辈和顺字辈谁大寻根溯源苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志・氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖

苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

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苗氏家谱苗氏家谱集锦

济源市苗氏宗谱序

轩辕黄帝登天坛祭天战蚩尤《济源县志》开篇即是。赐子苗龙择太行径塞龙发脉中定居循祭盛传民间。“黄帝之子二十五人，得姓者十四人”龙在其数成为帝王人物的专用名称华夏民族的图腾。人为苗氏、土为苗地、庄为苗邑、政为苗亭。自汉桑钦《水经》和北魏郦道元《水经注》“溴水出原山勋掌谷”见书后、苗地苗邑渐隐，一勋掌叫响怀府八县。亲批资治通鉴，见169――陈纪三：起召阳协洽晋柔兆，阉茂凡四年，世祖问皇帝下，齐诏书空斛律光督步骑二万，筑勋掌城于轵关仍筑长城二百里，置十二戍。勋掌殷称国，周作邑，秦汉置亭，北齐筑城，唐宋元明清设镇，共和国建乡扎区，始终保持着一方小都邑的行政建制权利体系，是晋封贲皇食邑于苗以地为姓的所在地。其他书说与此不吻合的外错原因，是清修《济源县志卷二古迹九》勋掌城在县西北二十五里、一作勋掌、魏高欢筑以御西魏《济源县志卷未识余四》“武成帝河清二年四月，斛都率步骑二万筑勋掌城于轵关《今封门口》西”等失误所致，卷二方向对，人错。卷末方向错，人对。勋掌远在轵关东北四十里，别书对苗亭据志引用自然不准确。《通志氏族略》记苗出自芈姓。《姓氏五书注》载上古有名医曰苗父、苗姓当出于此。满洲百济国《古朝鲜》等少数民族译音姓苗炎黄昆季,人和根同。这就是“苗姓三源”。查《康熙字典》“苗古文宀目木，又姓《晋语》苗棼皇晋大夫”。汉许慎《说文解字》无古字及其注。说明古字系苗氏元祖初用字，远在汉前，秦统一文字后改用标准苗字使用至今。考贲皇生于春秋末，东周弱，五伯征的时代。系黄帝后、颛顼支，重黎脉，祝融族、陆终妻鬼方女所生六子，季连半姓，传至鬻熊，博学有道，周文王、武王俱师之遂以熊为氏。周封熊绎国楚子爵都丹阳。五传熊渠,僭周称王、又八传至熊仪。是为若敖开始姓斗，斗熊半昭、屈、景同为楚王室公族大姓。若敖娶陨子之女生斗伯比。比亦婚陨女生长子斗谷於菟，表字子文。三楚称子文为最大贤者。次子斗越椒，字伯棼，文子斗班，字子扬，父子、侄叔三代为令尹。班子克黄字子仪。椒子贲皇，因父蒸野漳，筮狙庄王中原问鼎南归，兵败竟陵清河桥被罪族，避祸奔晋。鄢陵等役，楚材晋用功著，晋封大夫，食于苗，更姓苗贲皇。贲皇逝后晋遭“六卿擅权”三家分晋而失国，贲皇官秩家牍随之失考。成为苗氏从战国到唐宋的空断代，形成了豫济勋掌老根苗，晋长治上党郡望苗。鲁定陶济阴郡望苗,越金华东阳郡望苗，四大支系和堂号。

在济源勋掌老根苗的世居地有中国苗姓最大的祠堂，坐落在勋掌城南大街中段，座南向北，东西长五十米,南北宽四十米，占地面积2000平方米。祠前照壁溴水，石狮进为上舞台下阙门，天井院池，甬道正祠配房，厢房等群房建筑。正祠内供中祖苗全的神位、巨匾、楹联、圆碑、方碣、石香炉等蕴藏着丰厚的民间氏族庙堂文化，用无声的文字图物叙说苗氏家历史。

老根苗重农耕，繁人口，八代不闻朝政，至元发奋仕途。苗全、苗立、苗畅一门三大夫。畅子世荣元大都（今北京）佐巡警院使。同治徽州路总管府事骑尉。苗道一、元代济源名观龙翔宫道士。苗大本明代人，苗畅子、世荣弟，洪武四年探花勒兵部郎中。苗琚、世荣子、世袭骁骑尉。苗森、邑乡贤达，够买山场创修金炉顶庙宇、勋掌田守忠真人修炼登仙遂成。济源名胜至今。苗天印清代人，顺治时任彰德卫千总。苗尔嗣，清代北樊人，顺治丙戌科举人《怀庆府志》编校。苗永魁清代蓼坞人，太学生，例赠承德邦，祠堂立石志德。苗大文，字宏郁，清代蓼坞人，任清河北道清书明吏事授登仕郎。同治四年授承德郎。苗亮采，清代人，乾隆46年府学贡。苗同文，清代人，同>>

“苗”在中国姓氏排第几排第48

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨

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苗姓含字辈起名最好听的男孩名字及1000个好听的女孩的名字___(珍藏版)! 好听的男孩名字致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）俊驰（出自成语：俊才星驰）雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊（光明磊落）晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）天佑（生来就有上天庇佑的孩子）文昊（昊的字意是：广大无边）修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）黎昕 (黎：黎明昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧）旭尧 (旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大祺：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）瑾瑜（出自成语握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）擎宇（意思同上）志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大超：超越 ) 君浩 (君：君子浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤轩：气度不凡 ) 越彬（彬：形容文雅）风华（风华正茂）靖琪（靖：平安琪：美玉）明辉（辉：光明）伟诚 (伟：伟大诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）修杰（修：形容身材修长高大）志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀彤：红色）鸿煊 (鸿：大也煊：光明）博涛 (博：博学）烨霖（烨：光明）烨华（烨：光耀）煜祺（煜：照耀祺：吉祥）智宸 (智：智慧宸：古代君王的代称）正豪（豪：豪气）昊然 (昊：苍天，苍穹）明杰（明智，杰出）立诚（诚：诚实）立轩（轩：气度不凡）立辉（辉：辉煌）峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤熠：光耀彤：红色鸿煊鸿：大也煊：光明烨霖烨：光明哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏鑫：财富鹏：比喻气势雄伟昊天思聪展鹏笑愚志强炫明雪松思源智渊思淼晓啸天宇浩然文轩鹭洋振家乐驹晓博文博昊焱立果金鑫锦程嘉熙鹏飞子默思远浩轩语堂聪健好听的女孩的名字梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易>>

苗字在百家姓中排第几 [2]百家姓赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄曲家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟卯

苗姓的其他信息苗姓在宋版百家姓排行53，人口较少，但人才辈出。春秋时期楚国公族贲皇后裔，姓氏数千年传承一脉，流向清晰。天下苗氏皆出济源，渊源单一；七刘八张十二王，天下无二苗，血统纯净。全国均有分布，相对分布较多的省为河南、山东、山西、河北、浙江、安徽、江苏、四川、广西、湖南等，约占全国人口的007%，约有110万人。

“苗父”一说为衍生出来的衍文。去之。“按照《史记》里中庶子的说法，苗父是一个‘上古为医者’……”，查史记记载为“俞跗”，并非“苗父”；《韩诗外传》中庶子言有“弟父”和“逾跗”两个神医，无苗父；《淮南子》里有“扁鹊、俞附”，无苗父；《说苑》有“俞”，无苗父……。

查《史记》中庶子所言者为“俞跗”，并非“苗父”；《韩诗外传》中庶子所言有“弟父”和“逾跗”两个神医，无“苗父”；《淮南子》里有“扁鹊、俞附”，无“苗父”；《说苑》有“俞”，无苗父。所以苗父之说为个别用心险恶之人附会之谈。

所以汉族苗姓是唯一的只有一个祖先的纯净的姓！！！！！！！！！

首先那个上古时代根本不可能以第一个字苗作为姓，其次历史上根本没有这个人，再次也没听哪个汉族苗姓族人说祖先是苗父。。。。

只听说苗贲父，苗贲父就是苗贲皇！！！！

最重要的是提出苗姓祖先为苗父的那本所谓的《姓氏五书注》根本是本假书，以讹传讹，根本本就是胡编乱凑的。可笑的是还拿来当引经据典的！！

汉族苗姓只有一个祖先。那就是苗贲皇，DNA也能证明！！！！

所以大家以后见到汉族苗姓族人，都可以称兄道弟，都可以论资排辈，都是一个祖先！！！！

姓氏苗的由来苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志・氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖编辑本段苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

苗姓是中华民族大家庭中的一个古老姓氏。

公元前11世纪，西周建国后，封黄帝的后裔熊绎为楚王。传16世到庄王。楚庄王九年（前605年），任楚国令尹的若敖氏反叛，很快被楚王扑灭，若敖氏族子贲皇害怕被杀逃亡到了晋国。晋成公封贲皇为大夫，食苗邑。贲皇到苗邑后，很快把苗邑治理得井井有条，受到当地民众的爱戴。依照当时习俗，子孙以邑为氏，尊称贲皇为苗氏始祖。

苗邑在今河南济源市西部。太行山八陉之一的轵关陉，就在它的北边，相距只有几公里。据史料记载，苗邑在商代是一个小国。马世之《中原古国历史与文化》说：苗国于周初灭亡，成为周的苗邑。春秋时期，苗邑属晋，其后成为楚人贲皇的采邑，故而《路史・国名纪三》云，“苗，贲皇邑，河内轵县（今属济源）有苗亭”。《古今姓氏书辨证》说：“（楚若敖曾孙）越椒，字伯棼，以罪诛。其子贲皇奔晋，晋侯使食苗邑，为大夫，以苗为氏，其地河南轵县苗亭是也。”近几年，经济源市姓氏文化研究会初步考证，济源市封门口骸7公里的苗王寨（属大峪镇）一带，可能就是古苗邑遗址。

上述是苗姓的主要来源。除此以外，还有一些其他支派。如传说上古时候，有位神医叫苗父，人称“古医鼻祖”，其后代也姓苗，得姓时间要早于苗贲皇，但史无记载。我国少数民族如苗、回、满、蒙古、朝鲜、尔等民族，也有苗姓。

二

苗姓产生后，经过长期的繁衍生息，其子孙先后北越王屋、太行等山，南渡黄河、长江等水，走向了祖国的四面八方。

周安王二十六年（前376年），晋国被魏、韩、赵三国瓜分。晋亡后，苗邑先属韩国，后“在周显王十年（前359年），魏与韩交换部分土地，取得轵道”（见《济源市志》），苗邑又属魏国。在这种形势下，苗邑人民为了生计，都纷纷出走，其中有一支向北过轵关，迁徙到了山西潞州（今长治市）。其中熊轼一支迁潞后，世代繁衍，人丁兴旺，分迁今长治、壶关、长子、平顺等地。据说壶关县北皇村，原名叫贲皇村，因为“贲”和“北”音较接近，后来就演化成北皇村了

苗姓的历史来历苗

1、历史来源：远祖始苗智杰于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人。

2、郡望：东阳

3、历史名人

苗晋卿，字元辅，潞州壶关人。擢进士第，累迁吏部郎中，知选事。久之，进侍郎。天宝二载，较书判，以御史中丞张倚之子为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，持纸终日，笔不下，人谓之曳白。坐贬安康太守，俄充河北采访使。肃宗召赴行在，拜左相。广德中，以太保致仕。永泰初卒，谥懿献。诗一首。

苗发：唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。

1，山东东平乔氏字辈：“家、冠、锡、允、秉、鸿、善、远、培、起、俊、业、吉”。

2，山东无棣大山乔氏字辈："树、谱、序、宗、亲、本、源、昭、永、世、发、心、成、仕、进、皆、由、兹、推、致”。

3，河南商丘字辈：“宏而时永大，元世泽方正，懋（茂）德传家宝，同文庆国祥。立新维圣道，勤学继书香。积善声明广，宗儒统绪长。科普登崇峰，培才树英良。育人承功业，中华久远昌。

4，江苏睢宁一支乔字辈：“西文泽宏昌祥佳定康安帮”。

5，江苏高邮乔大庄：“方、松、宗、金、国、正、天、心、顺”。

6，江苏房山乔庄（库北）支字辈：“风大云中开高其洪光寨”。

7，江苏新沂山后支乔氏字辈：“天廷伟，继增汉，万业建，满堂红”。

8，山东肥城乔氏字辈：“兴学明洪善忠厚传家远”。

9，山东泗水乔氏字辈：“建允修尚志元立友际长景显仪维令国运承续昌”。

10，山东荣成乔氏字辈：“廷聚文学昌辉茂克行邦山海通吉祥万年兆序礼”。

-乔姓

河南周口太康县张姓辈分排序是以先祖的排行来确定的。在中国传统文化中，辈分是一种重要的社会地位表现形式，同时也是家族血脉的延续。太康张姓的辈分排序通常是按照先祖的排行来确定，辈分高低与先祖的排行有着直接的关系。

太康张姓的辈分排序一般是以先祖的排行为基础，由长辈至幼辈依次排列。太康张姓的辈分顺序通常为：祖宗、太祖、始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲、兄长、自己、弟弟、儿子、孙子等。其中祖宗、太祖、始祖、高祖是祖先的四个历代辈分，曾祖是祖父的父亲，祖父是父亲的父亲，父亲是自己的父亲，兄长是自己的哥哥，弟弟是自己的弟弟，儿子是自己的儿子，孙子是儿子的儿子。

太康张姓辈分排序的重要性在于它是太康张姓家族血脉的重要表现形式，同时也是家族中成员社会地位的表现。在传承家族文化、维护家族利益、处理家族内部事务等方面，辈分排序都有着重要的作用。因此，太康张姓辈分排序是太康张姓家族文化的重要组成部分，也是太康张姓家族传统的体现。

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南阳市〖始祖原居山东青州府草坊集后,有碑记可查三十二代，迄今六百余年〗：鸿－金－增－慈－保－爱。

卧龙区百里奚街道社区〖始祖公宋九经，约在明末清初自山西洪洞宋家川迁居今南阳市卧龙区〗：祖－业－忠－志－远－德－荣－传－万－春－善－照－应－宣－振－家－道－永－世－昌－（1995年续修）冠－强－卓－昂－昆－伟－丰－育－迪－勤－浩－敖－勉－彦－明－礼－冶－吉－宁－平。

卧龙区七里园乡大庄村：宋廷贵（字步蟾，妣解氏）－宋宏臣（字亮輈，妣杜氏）－宋尽道（字庻庵，妣谢氏、继张氏、续张氏）－宋尽伦（自敦五）、宋天树（字春卿）、天赐（字纯嘏）、宋天盈（字玉枢，妣丁氏）、宋天桂（字香山）－宋德耀（字光远）、宋德灿（字英甫）、宋德辉（自煌甫）、宋德煜（道光乙丑相11月初10日吉时生，排行四，字旭，斋号晓楼，同治3年甲子科乡试中式第62名；妣郭氏）－春祥、寿祥、兆祥、嘉祥、凝祥、卯祥、宝祥、泰祥、安祥－金堂、升堂、中堂。

卧龙区陆营镇陈庄村：始迁祖宋文升（字中魁），御配恩惠氏－2世：宋濂式（字清洁），配吕氏－3世：宋贤（字德纯），配张氏－4世：宋魁章（后裔迁徙湖北省老河口市）；宋成章（字斐然，曾任开封（汴梁）府京城师傅，道光皇帝尊称为宋公，道光二年御赐荣寿碑一座），配周氏、阎氏；宋成振，配孟氏－5世：宋钧（后裔迁徙湖北省老河口市）；宋文（字华国），配吴氏、王氏、贾氏；宋元，配袁氏、杨氏－6世：道善、向善、乐善（迁徙湖北省老河口市）；宝善（字安全），配吕氏、张氏；全善（明善、字昭亭），配冯氏、王氏、刘氏；国善，配袁氏、马氏－7世：占（三）－8世：百－9世：德（振）－10世：景－11世：应（英）－12世：厚－13世：长－14世：远。

卧龙区陆营镇冢头村〖始祖公宋九经，约在明末清初自山西洪洞宋家川迁居今南阳市卧龙区冢头村〗：祖－业－忠－志－远－德－荣－传－万－春－善－照－应－宣－振－家－道－永－世－昌－（1995年续修）冠－强－卓－昂－昆－伟－丰－育－迪－勤－浩－敖－勉－彦－明－礼－冶－吉－宁－平。

卧龙区潦河镇崔营村〖始祖公宋九经，约在明末清初自山西洪洞宋家川迁居今南阳市卧龙区〗：祖－业－忠－志－远－德－荣－传－万－春－善－照－应－宣－领（凌）－敏。

宛城区〖始迁祖原居山东青州府草坊集后，有碑记可查三十二代，迄今六百余年〗：鸿－金－增－慈－保－爱。

宛城区白河镇溧河店（80年代因建筑迁坟，在溧河店北宋坟挖出的墓碑记载，自唐河县宋营迁居冯堂，又从冯堂迁溧河店，俗称“老六门”，代表名号有：榆树底宋家，椿树底宋家，银匠楼宋家，油坊宋家等，及炮楼院，盐场、杂货铺等，其世系字辈为）：承－平－庆－康－乐（清乾隆28年续谱）－国－九－文江－朝金、朝寅（子四：荣、华、儒、陶）－陶（妣张太君）－永宁（妣李、王太君，子七：大、晟、昌、昂、五、六、普）－普（妣阚太君，子四：立德（出继四门昂）、润德、耀德、慎德（润德，妣袁、王、邢、雷太君；耀德，妣武、张、姚太君；慎德，毓琨，孟太君）－玽、璁、琮、珍、珂、琳、玶、瑾、振（溶、雷太君）－燕、渲、浩、法、聘、崎、仙舟、渠潧、漳潧（广山、徐太君）－金全、金成、金铭（妣袁氏文华）、金玉（妣谢氏志兰）、金有－志、万、堂、亭、明、英、德-长－江－海（民国八年续谱）－宗－德－克－世－守－朝－应－毓－富－恒（公元2002年续谱）－宪－顺－政－昭－彬－仁－明－晢－钦－礼－嘉－丰－睿－祥－生－宣－成－润－环－东（参见社旗县桥头镇大宋庄、晋庄镇大里宋、李店镇、唐河县桐寨铺镇宋营村、郭滩镇宋营村）。

宛城区瓦店镇：〖始祖公宋九经，约在明末清初自山西洪洞宋家川迁居今南阳市卧龙区冢头村〗：祖－业－忠－志－远－德－荣－传－万－春－善－照－应－宣－振－家－道－永－世－昌－（1995年续修）冠－强－卓－昂－昆－伟－丰－育－迪－勤－浩－敖－勉－彦－明－礼－冶－吉－宁－平。

宛城区红泥湾镇〖始迁祖宋桐，配邱氏，初居山西洪桐，明朝洪武24年（公元1392年）迁南阳府唐河县西北四十里宋家营居住，宋桐卒后葬于桐河南七里许王家桥〗：承－平－庆－康－乐－（清乾隆28年续谱）国－九－文－维－□（单字）－永－元－法－大－邦－同－万－长－江－海－（民国8年续谱）宗－德－克－世－守－朝－应－毓－富－恒－（公元2002年续谱）宪－顺－政－昭－彬－仁－明－哲－钦－礼－嘉－丰－睿－祥－生－宣－成－润－环－东。

宛城区官庄镇（南阳油田）〖先祖系文贞公宋璟第58世孙，自四川遂宁迁居〗：祖－其－经。

邓州市罗庄镇：相－云－合－英。

邓州市小杨营乡白庙岗村：三－公－相－汉。

邓州市后桥：三－公－相－汉－九－卿－佐－元－宗－子－和－顺－崇－德－象－贤。（同湖北省襄阳市襄阳区宋营村）

南召县皇后乡郭庄村：祥－广－来－金－玉－蓝－天－朝－富－贵。

南召县石门乡宋家沟村：始迁祖宋由—宋国敬—宋典—德—文—广（立）—长—建（向）。

南召县（明洪武年间自山西洪洞县移居河南孟津，后由孟津迁居南召）：希－朝－德－其－大－文－国－可－有－长－学－福－道－宽－广－心－平－治－安－祥－干－孟－宏－召－业－勤－俭－定－运－康－哲－诚－修－忠－正－耘－和－景－群－章－师－谊－存－翰－公－恒－持－俊－彦－赠－冠－宇－献－机－勇－宗－泽－贺－同－庆。

方城县〖一支迁唐河县〗：应－生－玉－文。

方城县〖自山西洪洞移居豫东又迁方城〗：宇－法－国－德－洪－兰－天。

方城县广阳镇〖自山西洪桐县迁来〗：明－成－文－俊－春－国（登、付、清）。

方城县博望镇湾街村：全－有－明。

方城县杨楼乡宋庄村〖始迁祖宋明自襄县迁居〗：明－天－化－田－金－庆－自－彦。

镇平县：振－炳－天－建－德－也－远。

镇平县殷宋营〖始迁祖宋士艺，字照贵，江苏南京水西门人，1387年随燕王扫北时任兵马总指挥，获胜后被封为南阳侯，1420年自山东省青州府草房集搬迁镇平〗：宋士艺－宋福（子三：宋贞、宋升、宋杰）、宋寿、宋祥－杰－军－虎—六—俊－九经－应光、应先。

镇平县东宋营：老－英－铎－虎－添－大－来－升－若－成－巨－文－长－作－周－云－鸿－金－增－慈－保－爱－五－洲－同－伦－尧－舜－世－京—兆。

镇平县西宋营：老－英－铎－虎－添－大－来－升－若－成－巨－文－长－作－周－云－鸿－金－增－慈－保－爱－五－洲－同－伦－尧－舜－世－京—兆。

内乡县鱼道河〖先祖宋介眉（满族）清朝乾隆年间自江南省庐州府庐江县西乡马庆村绣球山迁徙内乡县鱼道河〗：宋介眉－宋东有－宋义恒－宋得周－宋启蛟－宋昌平、宋昌绪（迁回江西）－宋希孔－宋嘉飞－宋炳堂－宋德利。

淅川县：国－祥。

淅川县宋湾〖前五世不详〗：泽－际－君－天－朝－德－龙－之－祖－秉（生）－育－先（仙）－泽－明－修－家－训－守－仁－存－厚－弘－科－强－国－永－保－世－昌。

社旗县：如－国－长（明）－保－建－书。

社旗县兴隆镇后门李〖明朝正德年间，宋天官（名讳失考），此官职乃为追封，原为转本御史，因参焦阁老拐娘娘一案，被焦芳反诘一口，故被诛。相传天官有八个儿子，其中两个儿子由开封逃到方城县陈堰村〗：国－九－文－维－□（单字）－永－元－法－大－邦－同－万－长－江－海－宗－德－克－世－守－朝－应－毓－富（付）－恒－宪－顺－政－昭－彬－仁－明－哲－钦－礼－嘉－丰－瑞（睿）－祥－生－宣－成－润－环－东。

社旗县桥头镇大宋庄〖先祖九河公，由山西洪洞县迁至唐河宋营，本支由唐河宋营迁居〗：国－九－文－维－□（单字）－永－远－发－大－邦－同－万－长－江－海－宗－德－克－世－守－朝－应－玉（毓）－付－恒。

社旗县晋庄镇大里宋：永－元－发－达－邦－同－万－长－江－海－宗－德－克－世－守－朝－应－毓－富－恒－宪－顺－政－昭－彬－仁－明－哲－钦－礼－嘉－丰－睿－祥－生－宣－成－润－环－东。

社旗县李店镇（原青台镇）：永－元－法－大－邦－同－万－长－江－海－宗－德－克－世－守－朝－应－玉（毓）－付－恒－宪－顺－政－昭－彬－仁－明－哲－钦－礼－嘉－丰－睿－祥－生－宣－成－润－环－东。

唐河县桐寨铺镇宋营村〖自山西省洪洞县迁徙，一世祖宋桐，配邱氏，二世祖宋世南，三世祖宋国兴、宋国旺从桐寨铺镇宋营村迁到郭滩镇宋营村，后代按此派语传承〗：（民国28年从第77世起续谱）国－九－文－维－□（单字）－永－元－法－大－邦－同－万－长－江－海－（民国8年续谱）宗－德－克－世－守－朝－应－毓－富－恒（2002年续谱）－宪－顺－政－昭－彬－仁－明－哲－钦－礼－嘉－丰－睿－祥－生－宣－成－润－环－东。

唐河县郭滩镇宋营村〖据唐河县桐寨铺镇宋营村新修家谱记载，一世祖宋桐，配邱氏，二世祖宋世南，三世祖宋国兴、宋国旺从桐寨铺宋营村迁到郭滩镇宋营村，后代按此派语传承〗：（民国28年续谱）国－九－文－维－□（单字）－永－元－法－大－邦－同－万－长－江－海－（民国8年续谱）宗－德－克－世－守－朝－应－毓－富－恒（2002年续谱）－宪－顺－政－昭－彬－仁－明－哲－钦－礼－嘉－丰－睿－祥－生－宣－成－润－环－东。

新野县〖系出元御史大夫宋恭让，其后裔散处新野、邓州、襄阳，毗连各村，历经数代，徙居各地，族谱散逸，世次失考，率以其始迁者为祖，而归于宋恭让〗：大－登－永－鸿－而－自－怀－先－泰－廷－之－三－公－相－汉－五－权－建－国－宗－子－和－顺－崇－德－象－贤。

新野县前宋庄：始迁祖宋大余（配郝氏，子二）－登魁（配熊氏，子四）、登贵－永昌（登魁长子，配韩、孙氏）、祚昌（登魁次子，迁徙韩营）、兆昌（又名永治，登魁三子）、永和（登魁四子）－鸿济（永治长子）、鸿度（永治次子）、鸿儒（永昌子，鸿度弟，配肖氏）、鸿镜（祚昌长子）、鸿彦（祚昌次子）－而襄（鸿儒子，配尚氏）－端（而襄子，配柳氏）－荣先（鸿儒曾孙）、承先（荣先弟）、茂先（祚昌玄孙）－天民（荣先子，嘉庆丙子举人，官至商丘教谕）。

新野县后宋庄：始迁祖宋登贵（前宋庄宋大余子）－永誉（登贵子）－（4、5世失考）－自新（永誉曾孙）、自好（自新弟）－元吉（自新子）、元魁（元吉弟）－振和（元魁子）－纯（振和子）、会泰（纯弟）。

新野县城郊乡王营村宋营〖始迁祖宋乾银明朝末年由新野县新甸铺镇后宋庄迁居，现存碑文记载，清光绪16年小阳月（公元1890年农历10月）；中华民国23年中秋月（公元1934年农历8月中秋节）重修,碑文记载到十二世。〗：一世：乾、艮（为堂兄弟同迁，以姓为村名，曰宋营）—二世：先□—三世：宏□（宋乾银4子，长子绍先之子宏风、孙子国举、国用还居西山，后辈不详；次子维先6子，其3子宏烈还居果封，后辈不详）—四世：国□—五世：钦—六世：□麟、德□、鸣□、天□、名□、宗□、法□—七世：廷□、□魁、炳□、殿□、清□、□中、景□—八世：有□、全□、□贵—九世：□儒、□文、□振—十世：□善、明□、心□、□祥、学□、□陵（东陵之子扩君迁湖北襄阳）—十一世：贤□、有□、□亮、炳□、□东、□安、明□、长□、士□—十二世：□强、□峰、浩□、子□、朝□、海□、全□、云□（常安之子宋武、宋斌迁江西南昌）—十三世之后（字辈均未统一）。

新野县五通庙宋庄〖自第5世起〗：存斗－纲、良荣（纲弟，典史）、良鳌（良荣弟）－如璟（纲子，岁贡）－耀淳。

新野县黄漥：2世：士良－3世：锡琮（庠生）、锡玠（廪生）、佳胤（庠生）。

新野县宋湾〖自第10世起〗：春－安澜－维勤。

新野县宋湾〖自第9世起〗：权－锦堂、廷祯－之炳（廷祯从子）、之芳、之纲（庠生）－宗海（之芳子，官至陆军少校）。

新野县歪子镇〖自南阳市卧龙区英庄镇东岗村迁居，碑记有宋子善名讳〗：

商丘市：长－学－崇。

睢阳区〖宋亨支系，自第65世起〗：元、亨、利、贞－贤宗、儒宗、瑞宗、朝宗－壮图－迎文－睛－芷－名敬－崇贤－若兰－和杨－孔训－衢－耀本－治平－国宾－义诚－兹、佩、健－于南－琨－文－广－连－云－汉－惠－信－忠－孝－谨－绪－延－仁－厚－绵－世－泽－书－声－振－坤－干－守－训－永－昭－宪－保－德－可－进－贤－礼－仪－徽－千

人之有祖，木之有本，水之有源。木有本而固，水有源而深；木本固而枝荣，水源深而流长。　　溯我麻氏家乘，上至明永乐初，由山西洪洞迁徙几经沧桑，至嘉靖初年，我麻氏先祖始于蒲邑东南五十五里海渠村定居。至万历初于丁海渠村西约三里处建家曰“麻家庄”。　　先祖创业垂统，积德累仁，标节俭之家训，传好善之遗风，繁衍生栖门庭光大，子孙昌盛，迄今传二十六世，历五百七十余载，早为邑东南之巨族望户。　　明万历末年一世祖(祖讳失传)即我垣邑麻氏之始祖；并太老夫人赵内君即后世所奉之“保家老奶”。其一生好善，创我麻氏年节食面之家训。后班仰佛门合家五世长年斋戒。太夫人殡天后，后世子孙更为每月初一、十五斋戒。迁后刘口村前改为年初一，一日斋戒。今我麻氏族年初一戒荤不吃饺子即自此而始。　　谓“保家老奶”之灵位，早于六世祖士■公供奉，后传七世祖尚贤公，再传八世秉礼、九世文思、十世汉波、十一世如林、十二世金印、十三世才峰、十四世兰田、十五世双波至今。“保家老奶”亦称“善老奶”。“善老奶”乃我麻氏有文记载之始祖也。历五百余载，香火旺盛支脉繁茂矣。　　我氏虽族大、户繁、丁旺，祀奉“善老奶”之举不可不诚。　　清康熙年间，三世祖印斗公文武兼备，顺治年生员，康熙五年丙午科武举，后迁升守备。　　清时例制凡官及八品以上之后人，死后魂不寄“土地”。我祖恰值颁此旨之时，官及五品，故今我麻氏人死不报庙(压魂启魂)。　　嘉庆年间，七世祖尚贤公为防匪患出银二千两重筑村寨，更名为“麻家寨”。　　咸丰五年，黄河决兰仪县，水势汹涌，直冲庄园，于寨东十余里形成大溜。咸丰八年与同治二年，黄河两度西移，村寨冲没刷成河身，祖茔、庄田被毁，家乘失散。我氏族人为备水患，各自投亲靠友，远走他乡，彼此互无信息。　　今为振兴垣邑我麻氏之家声收拾金瓯圆体，门户归统，支脉条理，派系明晰特修家谱记之。凡此之前所修谱册不论人、事，其他记载与本谱册不符时均以此册为准。　　家谱既成，有谱可守，望族人永承祀祖之举，常怀诲子之心，以历代祖宗之德启后昆，继往开来，发扬光大之宏志，是为序。　　本族修谱之举已于一九八五年春节前后由族中耆老及各支系族长数次商酝方具雏形。因支系繁茂，宗世芸生，一时尚不能理清暂搁置。　　序文如下(原文略有改动)　　人之有先祖犹水之有源，木之有本也。考我氏家族，世居长垣县东南五十五里海渠村，据文字记载已有十七世，历时五百七十余年。本世纪初，由于黄河变迁，我村搬至尚寨东——现孙堂村，一部分迁至刘口、茅芦店、民权县等地。居住极其分散，至于祖宗由何迁来，无史记载。但世代口传：自明朝初叶，由山西洪洞县搬迁至此。最初同来几人分几系几支确无据可考。后因水患失所，人口分散，世系紊乱，下代子孙出生之后，各按自己所好命名，彼此无有联系，族人尚不能和睦相处，亲密团结。由于以上种种，编修我麻氏族谱，制定排行用字势在必行。　　至一九八四年，家乡境况大变，政通人和，百废俱兴，生活水平普遍提高，族中耆老对创立家谱之举，甚为关切。于一九八五年春节前后着手进行。首先遍抄各户祖轴，对证登记编号然后调查访问、察看，历时月余方理出头绪。排列长幼次序及每人婚配子媳，有不清或接续不上者，以俟来日考证再行填补。至于外迁人口，情况欠详亦暂不编入。今日所订谱册仅具雏形，极不完备，有待后人承续。　　我氏子孙本无统一规定排行用字，拟采用同辈人中，年长者之名作标。现经合族人众讨论商定二十字，从十六世起启用。字序如下：(望严格遵守)　　玉子崇敬启纪元蕴青龙　　存业贵福盛英豪普济京　　族谱既定，支系分明，凡我麻氏子孙皆当遵守祖训，继承发扬先人遗德，勤俭持家，正直为人，虚心好学，爱国爱民，俾我族后继有人，日臻繁荣昌盛，则我列祖列宗虽不能目睹后代光景，亦当含笑九泉。后世子孙当思先祖创业维艰日夜图报也。　　首事人(接辈次长幼胪列)　　凤图照田海田甫田培茂蔚然　　斐然舒然欣然进美进春世杰　　纂修麻进美麻进春　　校阅麻增禄　　第二次　　于一九九七年春节后，仅九世文思一脉之后人(住刘口村)修家庙三间家谱碑一版，仪杠一套。　　其序文如下：　　溯我麻氏之本源，系明永乐初自山西洪洞大槐树下迁至黄河北，始居地不详。至嘉靖中叶方迁本邑东南海渠里定籍卜居。　　于清同治二年九月，则由始祖程氏太夫人偕子孙四世西迁于黄门里后刘口村定居至今。　　自明永乐年间迁来，几经沧桑，迄今传二十五世约五百七十余载，今已成邑东南之巨族旺户。　　今沐“东方红”之皓光，麻氏族已今非昔比，人丁兴旺，素质提高，科学文化日渐兴盛。我麻氏家族与当今振兴中华之举实乃一脉相承。况我六、七、八、九世之族人，时时言及祖德详考世谱久传后世实关至要，故今奉石祖一尊，上溯九世祖文思公为一世始祖记之。　　咸知宗族分门别户之同姓，其枝虽殊，其本则一；其派虽异，其源则同。各存尊祖之念，常怀睦族之心，庶不负奉石祖之雅意也。　　其碑文背面如下：　　曰稽：长垣县东南二十五里，总管乡后刘口村麻氏族。上溯二十六世祖，于明永乐年间，尊上谕率其族人自山西洪洞县大槐树下迁至黄河北。清同治二年河患村寨冲没始居无考。　　明弘治初，黄河南徙，由汴经徐入海，本邑南临豫黄太行两堤固防，新蕴大片沃土，上溯二十二世祖于嘉靖初携家迁入至本邑东南五十五里处，乃安民乡大留里，海渠村入籍卜居。勤奋耕耘，创家立业，经三四世繁衍十数锅户。初置乡庄于丁海渠西三里许建村曰“麻家庄”归属大留里。清康熙年间，本邑闾增置，改属海渠里。　明嘉靖末，至万历中，河屡决封丘荆隆口，顺陶背河直泻长垣。县东南地处低洼，经年积水，穑稼无年，加之兵匪祸患，我麻氏初创之业，由是生计益乏，其艰辛之状明矣。　　明万历末上溯十八世太老夫人，赵太内君，即麻姓后人所奉之“保家老奶”又称“善老奶”。其一生乐善好施，天性淳厚，凡事忍让，不与人争，家虽贫常诫子孙，不义之财莫取，非礼之事勿视。日长节俭，褐衣素食，日久成家训，家业日见兴隆，子孙多有功名，折桂采芹者不乏于世。太夫人治教有方，为乡闾所称颂；晚年崇仰佛门，子孙曾玄三十余众，五世同堂男女近百口。合家上下随其常年斋戒。太夫人高寿九十有余，子孙念其懿德尊为初一、十五斋戒，自迁后刘口前改守大年初一之日斋戒至今。　　康熙年间，上溯十六世祖印斗公，系顺治生员，康熙五年丙午科武举，官至守备，正五品。旧朝例制，凡官及八品以上之后人，死后魂不寄土地，今麻氏人死仍不报庙即始此。　　嘉庆年间，山东、河南闹匪，十二世尚贤公筑村寨以防匪患，耗银二千两，寨成更名曰“麻家寨”。庄内他姓及本宗旁系均受益。　　上溯十三世士■公，十二世尚贤公时，乃我麻姓鼎盛之期，为四里八乡之望族，两世先祖平生多善举，曾数举“乡饮”宴宾，每请数百人。　　如兰通集张家曾与我麻氏数世有交，凡两氏每遇吉庆婚丧事，相互委托代为操办，听凭对方点派。上溯十二世祖尚贤公殡葬时，即依张家指使。搭活戏台，且走且唱，商贾杂玩艺人，皆闻声沓至。又搭长棚数里，备午宴款待商客及观众等。每足六七人，则设一席，日足万人，如此三日方散。其势盛古会倍矣。凡闻贾之余货，依价尽数收买。于今山东兰通一带传为佳话。此举耗资不下万金，令世人瞠目，兰通张家结舌。致使日后，张家人死密不发丧，丘寄宅内置之数年。道光初兵灾交加，逾数年，我麻氏族则家道日渐中落。至十世祖文思公时，已沦为一般富户。　　清咸丰五年六月十六日，河决兰阳之铜瓦厢，洪水越豫黄太行二堤，直泻长垣。于麻家寨东十余里处形成大溜，庄田被水，村寨坍塌，财产冲失。咸丰八年六月黄水再涨，因无堤防，河身西移，庄田再次被浸。时十世祖文思已殁世，由程氏太老夫人主意于黄门里后刘口村易封丘苏庄苏姓庄田十余亩安下乡庄。时隔五年，即同治二年，河复西徙，水势汹涌刷成河身，祖茔村寨被毁，庐舍尽皆漂没，祖业已无望。太夫人程氏遂偕同子孙四世，于同治二年九月移居黄门里后刘口村至今。　　自始祖文思至波、如、春、峰、田、然、玉、子、崇，迄今经十世，阅一百三十六年，繁衍近六百余口。本宗支系遍及河南省，参厅县乡村各级机务之人才济济于世，尚成望族。后世子孙尽守本分，多以农为业，稽功名学位，职位及方技者59人，携家外迁者15户90人。　　上列几世后人，虽未居显位，无大建树，以能光宗耀祖，幸全节义，不辱列祖列宗之先灵于九泉。每睹祖宗百年之荒茔，漂漂于野蔓久矣。询其源，老耆皆不能知，每忆及倍感怆然，议之再三，众望谱以粗文见于碑，后世览之未尝不临文兴叹!嗟呼。　　仅此以慰先灵，并儆后世子孙莫忘先人之德。其铭曰：尽百年之沧桑，盖祖业之兴衰。刻石为记。

出氏源迁

据《出府家谱》记载：出氏族人从清乾隆丙辰年开始修谱，盖乾甫公口述，质候公序谱，懋甫公截笔，至清乾隆三十三年，记原流元太尉纳哈出明洪武二十年农历9月，封为海西候，分隶云南、两广、福建，封君自处，讳不归公。妣娜氏，男佛家奴，从燕山北平入闽，依明洪武十四年黄册，占藉福州中卫十三甲，屯田三十二亩。佛家奴系纳哈出后裔，去纳哈以出为姓，隐而不宣达十二世。至清高宗皇帝三主乾隆大帝问出科联祖所自，对：“以元太尉纳哈出裔分出为姓。”帝称誉：“好固奇姓！”始祖姓显白天下。佛家奴原名不改，率祖率亲之意也。福中入藉，第一世～第五世三迁，故只有总牌名字，祖系一世祖纳哈出不归公，二世祖佛家奴公，三世祖通昭公，四世祖舜宾公，五世祖光育公。

1985年1月5日，泉州市人民政府正式批示，确认出氏族人为蒙古族，隐居五百九十二年的历史才公开向全世界宣布出氏是蒙古族。经深入细阅元、明两朝史册，并考证《出府家谱》，可知出氏族人族源：蒙古族原聚居蒙古高原，出氏蒙古族人如何到东海之滨的惠安西北部的山沟里（既现福建省泉港区涂岭镇小坝村）？要解开这个迷，需上下求索，追根溯源。

出氏蒙古族人的远祖是木华黎(公元1170～1223年)。据史籍《元史·木华黎传》记载：“木华黎，札刺儿氏，世居阿难水东，父孔温屈哇以戚里故，在太祖麾下，从平篾里征乃蛮部，数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食……太祖马毙，五骑相骇。孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之，太祖获免。有子五人，木华黎其第三子也。”可知，木华黎是蒙古族人，他是在蒙古族刚倔起的战火中成长的，并在蒙古族统一中国的战争中，累立奇功。史籍《御批历代通鉴辑览》中记载：“宋嘉定六年(公元1213年)农历10月，蒙古木华黎统兵侵金，所向残破。”“宋嘉定十年(公元1217年)农历12月，蒙古铁木真以木华黎有佐命之功，后面拜太师国王，承制行事，赐誓券金印，分宏吉刺等十军及番汉诸军，并隶麾下。建行省于燕云。”且谓之曰“太行以北，联自经略，太行以南，卿自勉之。”“宋嘉定十六年(公元1223年)农历3月，蒙古木华黎以疾卒于解州(今山西解县)。木华黎雄勇善谋，与博尔木、博尔忽、赤老温俱以忠勇佐元主创业，赐号为拔里班曲律，犹华言四杰也。四人之子孙，皆领宿卫，号四法薛，出官则为辅相焉。”可见木华黎是蒙古族人，元太祖的大将，开国元勋，功勋昭著，是蒙古族四大杰出人物之一。其子孙后裔，皆为元朝辅弼股肱之臣，族裔兴旺、发达，延绵不断。蒙古族人木华黎裔孙，元太尉纳哈出降明后，明廷将其所属的二十万蒙古军，“分隶云南、广西、福建各司处”。纳哈出本人，在明洪武二十年(公元1387年)被封为海西候，明洪武二十一年(公元1387年)农历7月随从傅友德征云南时，卒于途中武昌(今湖北武汉)。纳哈出之长子察罕，明洪武二十一年(公元1388年)农历8月袭封，改为沈阳候。明洪武二十六年(公元1393年)农历4月因受“蓝玉事件”牵连，故被诛除。是故，纳哈出及其长子察罕是蒙古族人，均没有到过闽疆。但纳哈出所属二十万蒙古军，其中一部分被派遣至福建，迁入福建的蒙古军，落籍福州。据《出府族谱》记载：“明洪武廿年(公元1387年)，元太尉纳哈出封为海西候，所部官属授职有差，皆食禄不任其事。分隶云南、广西、福建，占籍屯田，充入卫军，以出为姓”，说明落籍福州屯田的蒙古军中，有部分人是姓出的。《出府族谱》又载：“洪武中，福州中卫故军几十外姓，一百二十二户为左所。明正统后期(公元1438～1449年)，军政不修，卫军暂次逃敌循亡。明嘉靖年间(公元1522～1566年)倭夷大变，军政再修。而福中左所一册，但存张、陈、林、许、李、董、出七姓，顶起始终。明之世以屯军占籍，而有功于御倭也。出氏族人自洪武时，二世祖佛家奴以本等名色充入卫军，而始祖不归公称职食禄，不任其事，闲员而已。”可见，这部分出氏的屯田军士是纳哈出的后裔，即入闽始祖出不归。据《出府族谱》记载：“始祖不归公，元太尉纳哈出之后，洪武中屯田福建，授指挥使，分出为姓，妣那氏，男佛家奴。”因此，出不归是元太尉纳哈出之后，并任福建屯田军指挥使，是入闽始祖。综上史实表明，出氏族人是纳哈出的后裔，纳哈出是元朝木华黎后裔，木华黎是蒙古族，纳哈出是蒙古族，出氏是蒙古族无疑也。木华黎之父是孔温屈哇，在元太祖铁木真麾下征乃蛮部，数立功，后乃蛮又叛，元太祖引六骑走，中道乏食，元太祖马毙，六骑相骇，孔温屈哇马让太祖，身当追骑死，元太祖获免。孔温屈哇第三子木华黎雄勇善谋，元太祖与其结为兄弟，出氏族人因木华黎为皇亲，是历史事实无疑。纳哈出不归隶入闽疆，又是被朝廷派遣到福建任屯田指挥使，为何要改名更姓？这是因为在明洪武二十六年(公元1393年)农历4月，纳哈出长子察罕因“蓝玉事件”被明朝政府“诛除”，所以，入籍福州屯田的纳哈出后裔怕被诛连，是时次子佛家奴去“纳哈”分“出”为姓氏，由福州迁至后龙象狮，由象狮迁至涂岭新厝，再由涂岭新厝迁到照船山下洪厝坑（今福建泉州泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑自然村）。出氏族人定居后，也受汉族影响，埋名隐姓，所以风俗习惯、语言文字更无传授，这是一个最大的遗憾。出氏族人将在党的政策沐浴下，望来日能够学到蒙文和蒙古族的风俗习惯。

现在，出氏族人与当地的汉族的各种习俗大同小异，基本上呈民族大融合的现象。春节、端午节、中秋节等节日，是一年中最为热闹的几个节日。除外，还有农历7月7日、农历10月29日等节日，也是出氏族人的喜庆节日。唯一与其他地方蒙古族人不同的，是出氏族人同汉族共享中秋节。

名人显事

据《出府谱序》记载：清顺治至乾隆期间，因出隆显白天下，因清统治者同意出蒙、满等少数民族，因此得到清统治者之青睐，所以出现了一批举足轻重的文士、武将。如今孙同中举的出一马见、出希尧，还有兄弟出科联、出梦鲤及出美候、出调元等人。

出氏古迹：

①出梦鲤兄弟的“翰林第”一座，内挂“进士”、“解元”、“文魁”等模匾，有出科联遗像及其墓志铭。

②出光育墓、光育妾墓各一座，科联墓一座。光育为涂岭小坝出氏始祖，其墓碑写道：燕山、皇明、光育出公祖坟等字样。

③洪厝坑“出氏家庙”一座，中所悬“忠节”，左挂“进士”，右挂“文魁”，中梁钉有“解元”等鎏金模匾各一。家庙大门联为“燕南无二族，惠北自一宗”。家庙边柱联为“帝廷称奇姓，闽海振科名”。家庙内堂中木柱联为“一案拱门楣预占遇试皆一，三台壮屏翰早卜达尊有三”。

④洪厝坑对面之烟道山，因出氏迁居洪厝坑遂改名为“燕山”，与祖先之居相符。

⑤所有农具仍然书写“燕山出记”，住宅仍书“燕山出府”。

出氏族人埋名十二世，在清朝中期显白天下，太史公有机会随清高宗皇帝乾隆大帝游览山川名胜，作赋吟诗，真如诗中所显耀的那样：“遐想英才看荟萃，荣叨迷选沐皇仁。”成为名垂青史的显赫姓氏，这是不可否认的历史事实。诗文现遗留下来无几篇，更无全部入谱，可惜的是原来藏有一个纸箱，被一个不懂事的人毁掉，上述情况都无法说其所以然，至二十世纪八十年代仍然是个迷。蒙古族出氏族人自元末明初入闽定居后(大部分小聚居于现在的福建省泉港区涂岭镇)，和汉族人民群众和睦相处，共同生活。政治、经济、文化进行密切地交流与互通，受汉族全面影响，文化发生了根本的变化。如小坝行政村，出氏蒙古族人最初只有纳哈出后裔入闽始礼服同不归的五世孙出光育一家，他们为了脱避封建统治阶级的压迫，为了自身的生存，不得不隐姓埋名，荒弃了本民族的生活习惯、语言文字等，现已全面汉化。在生产、生活、斗争中与汉族人民建立了战斗情谊。

1930年4月，省委调陈平山任中共泉州特委军委书记，与此涂岭镇小坝村也开展了农运，建立中共党组织，成立党支部。出氏族人出福元也联系群众投入农运。当年农历9月间，带领暴动队伍二百余战士，四面围攻涂岭街地主陈速生住宅。陈平山根据省委的指示，继续以涂岭镇凌溪、泗洲、樟脚、寨后、后楼、洪厝坑为据点，大力开展涂岭、内三坪游击活动。在此期间，出氏族人民积极投身革命斗争，同汉族人民一起并肩作战，并作出了重要贡献。中华人民共和国成立后，特别是自1985年恢复民族成份以来，出氏族人民也一如既往地同汉族人民和睦相处、团结互助、友好往来，建立起亲密无间的社会主义新颖民族关系。真乃谓：“五百年风云际会，蒙汉两族情意深。”纳哈出隶入闽疆，分居两广、云南、福建，封海西候，次子佛家奴以本等名色，占籍福州中卫街十三甲，屯田三十二亩。因纳哈出长子察罕在兰玉事件发生后被明廷“诛除”，佛家奴怕被牵连，去纳哈分出为姓氏，迁至后龙象狮，再迁至涂岭新厝，最后迁到照船山下的洪厝坑村。隐瞒族姓至乾隆年间(公元1736～1793年)，出氏显白天下，才涌现一批文武将士，如出科联戊午解元，巳未翰林，选入翰林院，庶吉士授检讨，又有兄长出梦鲤，还出现公孙举人出希尧、出一马见，还有出美候、出调元等。

1949年新中国成立，蒙古族出氏族人同全国各族人民群众一样，生活在民族团结的在家庭中，享受着民族平等政治权利。1985年元月五日，惠安政府在涂岭镇小坝村洪厝坑自然村召开恢复蒙古族成立大会。埋名隐姓五百九十二年的蒙古族出氏族人再现了本来面貌，这是中共的民族政策的一件重大成就，自此，祖国朔方剽悍的民族在祖国东海之滨沐浴着党的民族政策的阳光。吾蒙古族，在民族大家庭中享受平等政治权利，在参政议政方面、在就业方面均与兄弟民族不相区别。现党政军、工农商等行业均有出氏族人同胞，也受到同等的待遇。

目前经济：出氏族人居住地群山环抱，交通不便(山地一万二十亩、田地一千五百三十二亩)，无任何工业，农业只有稻谷、小麦、地瓜，够于自食，畜牧业有所发展，生猪及猪苗可以供应市场。改革开放以来，特别是出氏族人的民族成分恢复以后，果木有所发展，特别是山地与农地综合开发更有成就，有的农户果树收入每年可达万元。出氏族人的民族成份恢复后，政府建立了小坝小学、燕山小学，还有前欧、樟脚、九社等小学。适龄儿童全部入学，四十岁以下村民全部扫盲。小学、中学、中专、大学大有发展，成绩显著，现今基本上每年均有大学生毕业至社会工作。

小坝小学：是福建省泉州市泉港区的一所希望小学。共有老师十三人，学生约二百五十余人，主要覆盖小坝、甘蔗园、后头、上新、东洲、南型等六个自然村。

燕山小学：全称为燕山蒙古族小学，建于1982年，也是福建省泉州市道清。 ”

董姓家谱字辈排行如下：

湖北黄安(红安)董氏字辈：士为其基贤良绍德。

湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。