2022商丘观堂机场郭老家没有要搬迁。根据查询相关公开信息显示，截止2022年12月22日，商丘市政府、商丘市建设行政主管部门没有发布关于商丘观堂机场郭老家拆迁信息，商丘观堂机场郭老家无搬迁计划。

堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

　　在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 "XX堂"。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着"XX堂"的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。

　　堂号是什么？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。

　　祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。

　　中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

　　俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

　　堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏(太原堂)、回纥族的爱氏(西河堂)、蠕蠕族的苕氏(河内堂)等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。

　　历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

　　从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

　　各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型：

　　以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如王姓的"太原堂"、"琅邪堂"，李姓的"陇西堂"，刘姓的"彭城堂"、"中山堂"。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。

　　以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如王姓的"三槐堂"、刘姓的"藜照堂"、吴姓的"三让堂"。这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。

　　以道德伦理作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用。如"敦厚堂"、"敦睦堂"、"敬本堂"，几乎各姓都有。因为中国人的传统伦理道德观念是全民族共有的，非一姓所有，因此这一类的堂名除了通常的道德鼓吹外，事实上没有什么特别深刻的含意。

　　以祖先名号作为堂号：这种堂号在各姓中也都常见，但相对要少于前几种。其方法是将某一祖先的某种有特殊含义的称号或者居住地，作为本族的祠堂，如汉代伏波将军马援后裔的"伏波堂"、唐代大诗人香山居士白居易后裔的"香山堂"、宋代学者屏山先生刘子翚后裔的"屏山堂"。

　　堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。

　　近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，对于早日实现统一大业，堂号都必将产生巨大的促进作用。

郡望是中国姓氏文化中的特有范畴。无论是研究中国的姓氏文化，还是进行寻根问祖，都离不开每个姓氏的郡望。

　　"郡望"有一个现在人们不大熟悉，但在隋唐中世纪时期非常流行的叫法，称作"姓望"。

　　郡是中国古代的一种行政建置、行政区划。郡的设置开始于先秦，盛誉于汉魏六朝时期，唐朝以后逐渐被废除，宋代以后就彻底不见郡的设置。秦始皇统一天下后实行郡县制，将全国分为36个郡，西汉继承秦制，又将全国分为103郡。

　　"望"就是"望族"，指有声望的姓氏大族，显贵的为世人所仰望的姓氏。

　　所谓"郡望"，有两层含义。其最初的含义，就是指一个郡中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，为当地郡人所敬重和仰望，亦名闻天下，为世所称颂。一个郡可以有一个或者多个望族。敦煌出士文献中就有多种"天下郡望氏族谱"，即按州郡记录每郡的望族。宋代的地理学著作《太平寰宇记》中，也在每郡之下记录该郡的望族大姓。

　　后来，郡望又有了另一层的含义，就是指一个家族的根源和发源地。一个姓氏或家族的郡望，就是指这个姓氏或家族所发源的某个郡。因此，当郡作为一级行政区划已经消失的时候，郡望却能一直留在人们的记忆之中，成为各姓各族寻根的依据。

　　郡望有2个功能，一是社会的功能，即通过郡望来标明出身，为人们通婚姻、入仕途提供参考；另一个是宗族的功能，即为人们寻祖问根，联宗认亲提供参考。

　　郡望之称，始于东汉末年，盛于魏晋隋唐时，至今仍在华人世界中沿用不变。

　　各姓的郡望，其形成都有一个较长的过程。一般来说，在郡望的兴起阶段，也就是汉魏时期，一个姓氏大都只有很少几个郡望。魏晋南北朝时期，许多姓氏的郡望都有所增加。隋唐时期的郡望有一个显著的特点，那就是在许多新的郡望兴起的同时，一些魏晋六朝时期的旧郡望渐渐被人抛弃不用。宋朝时期，各姓的郡望基本上都是迅速减少，其实是各个姓氏都在由许多分散的郡望逐渐统一到某一个著名的郡望上来。因此，宋代以后，绝大部分中国的姓氏都只剩下一个统一的郡望。此后近千年来，中国各姓的郡望情况，就基本都没有多少变化了。

商丘是中国 历史 上著名的“天下名丘”之—，它不仅具有3000余年有文字记载的 历史 ，而且以它渊远流长、丰富多彩的物质文化内涵，成为中原大地上一颗璀璨的明珠。“商丘”一名是怎样得来的国内很多 历史 学家都为此作过长期的探讨研究，甚至海外的汉学家也为此写下长篇巨著，但这个问题至今仍众说纷纭，莫衷一是，有些甚至是相互抵牾，像谜一样的丝团难以解开。

3000多年前的甲骨文已经有“商”、“中商”、“大邑商”、“丘商”的心载．“商”字都是作为地名而出现的。“中商”是指东西南北四方的中间，中即是指方位；“大邑商”指商朝中心都邑及京畿之地；“丘商”虽指地名，但还没有和今天的“商丘”联系在一起。第一次把“商丘”与地名联系的是成书于春秋时期的《左传》，该书两处记载“商丘”：其一，襄公九年：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，相土因之”其二，昭公元年：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于犷林，不相能也。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。”这两处都同是载的原始 社会 末期的阏伯迁至商丘，主祀大辰星的故事，后来大辰星也称商星。按此记载，“商丘”一名至少在春秋时期就已有了，但这一地名是否就是今日之“商丘”， 历史 上争议很大，主要有两说：其中一说“宋、商、商丘，三名一地”，这是(晋)杜预在《春秋释例》中的考释。清代著名学者王国维称赞此说，并进一步引申“古之宋国，实名商丘，丘者墟也，宋之称商丘，犹洹水南之称殷墟，是商在宋地”。(《观堂集林》)二是商丘即帝丘，今之濮阳，出自《帝王世纪》及《世本》：“契居蕃，相土徙商丘．本颛顼之墟 ……今濮阳是也。”不论古之“商丘”是否在今商丘或濮阳，都不是本文的话题，可以暂且不论，但从这些记载中可以看到“商丘”作为地名至迟在西周至春秋时期就已存在了。

先说“商”。2000多年前的西汉大史学家司马迁在他的名篇《殷本纪》中就引《诗经》：“天命玄鸟，降而生商”，意思是说商族人自称他们的祖先是因上天任命的玄鸟坠卵而生的。这是一则远古的神话传说：相传在原始 社会 末期，有娀氏有两个女儿：大的叫简狄，小的叫建疵。二人在河中洗澡，看见玄鸟从天空坠下一个蛋，简狄就把它抢来吃丁，后来就怀孕生了契。契就是殷民族的始祖。在原始 社会 ，由于生产力低下，人们常常对自然界的万事万物如闪电、雷鸣，甚至自己的生命来源也无法解释，便相信一种超人的力量在支配着自己，这便是人类的图腾崇拜．殷商氏族的图腾可能就是玄鸟。

玄鸟是什么鸟呢传统说法都认为是燕子。《楚辞•离骚》王逸注：“玄鸟，燕也。”玄有“黑”意。张衡《思玄赋》李善注则认为“玄鸟，谓鹤鸟也”。因为鹤在诸鸟中“鹤立鸡群”而为百鸟之首。郭沫若等则考证为是凤凰，汉许慎《说文解字》说：“凤，神鸟也。”《左传•昭公十七年》有“我高祖少皥之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟官”。郭沫若先生还认为甲骨文的“商”字是象形文字，它“长着尖嘴的头、两只角，一条腿，一条短尾巴，有时还拄着类似拐杖一样的东西”，生灵活现，是像弥猴一样的怪动物。

商人奉祀的祖先俊、喾、舜都是一个人，都是商人的兽形祖先，也有 人认为它是猩猩。神话学家袁珂认为是—只孔雀。他说：“东方殷民族所奉祀的上帝帝俊，就是一个长着鸟的头，头上有两只角，猕猴身子，脚只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓着背，一拐一拐地走路的奇怪动物，这就是他们的始祖神了。”他并从“玄鸟”的象形含义中认为这种“凤凰的样子，前半段像鸿雁，后半段像麒麟，蛇的颈子，鱼的尾巴，龙的文彩，乌龟背脊，燕子的下巴，鸡的嘴……”成了飞禽、走兽、爬虫、游鱼等各种动物的复合体。美国哈佛大学张光直认为，“商”字的上半部是“辛”的象形字，代表祖先正面立像，殷商的统治阶级都是戴帽子的阶级，与露辫子的最下层阶级形成鲜明的对照。而“商”字的下半部分是“丙”字，表示上面是一个平面，可以放置物品，下有四足，可以将祖先形象置于祭几上之象形。还有人认为它就是商人的图腾夔的形象，《山海经•大荒东经》记载：“其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。”这里又成了—只兽。有人认为它是一只传说中的神兽，后来被广泛应用于商青铜器的纹饰——夔纹，夏朝的饕餮纹饰也是由两个夔纹形成一组。还有人认为玄鸟就是雄鸡，商人最早以雄鸡为图腾。看来就是连最起码的是鸟、是兽、是人都很难达成共识，更何况它是什么鸟还有多种说法!

那么，进一步说，商人、商族、商国又何以称商呢国内外又存在着几种意见相佐的说法。早在20世纪20年代，史学家徐中舒在《国学论丛》中就指出：“商的来历是因为西周以前商人并不称商，而是称‘殷’。周武王灭商后，把殷遗民分封给各诸侯国，分到商丘一带的是殷遗民中善于经商的人，当时称商人为“贾”。商人重视商业并善于经商。由于殷人善贾，周人重农，后来周人就贱视殷人鄙视贾人，竟通称买卖人为商人，这就是中国称生意人为“商人”的缘由。郭沫若赞同此说，他根据《尚书•酒诰》中的一段“肇牵车眼远贾”的话，认为“肇者始也，可见在周初人的心目中认为商行为是始于殷，大约就因为这样，所以后世称经营这种行为的人便为商人的吧”。王志昌先生则认为商丘的来历是在夏代时，契的子孙相土被封国于商丘，才称为商国，而商国的人则称为商人。被封于商丘的相土看到商丘地点适中，广阔平坦，交通方便，便发明下马车，用马驾车的方法运输货物，往来买卖……当时商国的人纷纷仿效，东奔西走，南来北往，到周围的一些小国、部落做买卖，从事商业活动。

后来周围其他小国的人们慢慢地形成了习惯认识，一见到做买卖的人便认为是商国人，称他们为商人，于是“商人”便成了做买卖的代名词，这就是“商人”名称的来历。因此，商国源于“商丘”，“商人”出身商国。但吴慧先生又在《中国古代商业史》一书中认为“周武王灭商后，商族人成了周朝的种族奴隶，被迁到外地，受到周朝的严密监视和统治，商贵族不能像其他奴隶一样从事农业和手工业活动，于是，他们就把做买卖当成他们的主要职业。在周人的心目中，做买卖的人就是商人。商亡后，人们就把经商见长的人统称商人。

商丘观堂国际机场始建于1968年，原为空军商丘机场，改建后将是国内重要的民用支线机场、河南省5大民航机场之一。中达咨询就商丘观堂国际机场和大家介绍一下。

商丘观堂国际机场是在空军商丘机场的原址上新建的民航机场，位于商丘市梁园区观堂镇，东距商丘市中心约15公里，一期改建工程将新建一条长2600米的跑道、4500平方米的航站楼及相应配套设施，总投资454亿元，建成后占地约5000亩，近期按照4D级（远期4E级）民用机场标准建设，主要辐射范围为商丘市及周边城市。

2011年5月，商丘观堂国际机场列入中国民用航空发展第十二个五年规划。2011年6月，商丘观堂国际机场建设项目获国务院、中央军委正式批复立项。2016年3月，商丘观堂国际机场作为全国重要的支线机场之一，列入到国家十三五规划。商丘观堂国际机场建成后前期主要发往北京、上海、广州、深圳等国内城市及首尔、大阪、曼谷等东南亚国家城市。

机场简介

商丘观堂国际机场始建于1968年，原为空军商丘机场，改建后将是国内重要的民用支线机场、河南省5大民航机场之一。

商丘观堂国际机场是在空军商丘机场的原址上新建的民航机场，位于商丘市梁园区观堂镇，东距商丘市中心约15公里，一期改建工程将新建一条长2600米的跑道、4500平方米的航站楼及相应配套设施，总投资454亿元，建成后占地约5000亩，近期按照4D级（远期4E级）民用机场标准建设，主要辐射范围为商丘市及周边城市。

2011年5月，商丘观堂国际机场列入中国民用航空发展第十二个五年规划。2011年6月，商丘观堂国际机场建设项目获国务院、中央军委正式批复立项。2016年3月，商丘观堂国际机场作为全国重要的支线机场之一，列入到国家十三五规划。商丘观堂国际机场建成后前期主要发往北京、上海、广州、深圳等国内城市及首尔、大阪、曼谷等东南亚国家城市。

建设历程

经过讨论，评审专家组认为空军工程设计局编制的《商丘观堂国际机场预可研报告》编制依据充分，采用的军、民航和国家有关的技术标准和规范正确，收集的资料齐全，达到了预可研报告的要求。

商丘观堂国际机场预可研报告也在2010年顺利通过评审。民航商丘观堂国际机场是在空军商丘机场的原址上新建。空军商丘机场始建于1968年，位于商丘市区西约15公里的梁园区观堂镇黄店村与徐楼村一带。工程完成后，将开辟商丘至北京、上海、广州、深圳等15条国内航线及东南亚国家。商丘观堂国际机场列入国家计划，意味着河南除郑州新郑国际机场、洛阳北郊机场、南阳姜营机场外，商丘很快将拥有河南第四大民用机场，对当地及周边的人流、物流将产生不可估量的影响。

2010年6月在商丘召开的评估会上，来自民航广州机场设计研究院、原民航局、北京中航港建设工程有限公司等单位的专家，充分论证了商丘市建设民航机场的必要性和可行性。专家组认为，商丘作为中原经济区东部中心城市，与同等规模的城市相比，显示了强劲的优势。

2011年3月，空军工程设计研究局商丘观堂国际机场项目组成员一行7人莅临商丘，就商丘观堂国际机场可研报告编制工作与相关部门对接。经过近年来坚持不懈的努力，商丘观堂国际机场建设前期工作进展顺利，解放军总参谋部和国家发改委已联合将项目上报至国务院和中央军委等待批复。在2月20日省政府召开的全省重点项目和产业集聚区建设工作会议上，商丘观堂国际机场建设项目被省政府列入全省2011年开工建设的重点项目。

2011年5月，新建民航商丘观堂国际机场列入中国民用航空发展第十二个五年规划（2011年至2015年）；2011年6月，民航商丘观堂国际机场建设项目由国务院、中央军委正式批复立项。

商丘观堂国际机场辐射范围为商丘，山东省南部，安徽省北部等城市约3000万人口，近期主要发往北京、西安、大连、广州、深圳、哈尔滨、上海、厦门等国内15个城市，远期可飞国内全部机场城市及东南亚国家。

建设商丘观堂国际机场有利于资源优化，商丘观堂国际机场地形地势平坦，净空条件优越，场址所具有的空域、区位、地理、交通、环境和发展民用预留地等良好条件，为开发建设商丘观堂国际机场提供了坚实的条件。改为民用机场后，不但使现有机场资源得到合理运用，减少征地、节约投资，还可以大大改善跑道起降条件，有利于净空环境保护，方便部队生活，有利于部队作战训练飞行保障。同时，还可应用于播种灭害、应急救援、广告摄影以及其他公益事业等。

2016年5月，发改委、交通部联合印发《交通基础设施重大工程建设三年行动计划》。2016-2018年，拟重点推进铁路、公路、水路、机场、城市轨道交通项目303项，涉及项目总投资约47万亿元，以完善快速交通网、基础交通网、城际城市交通网为重点，推动形成国内国际通道联通、区域城乡覆盖广泛、枢纽节点功能完善、一体衔接便捷高效的综合交通网络。《交通基础设施建设三年行动启动》具体工程项目：2016年项目有131个，投资21万亿元，2017年项目92个，投资13万亿元，2018年项目80个，投资13亿元。其中，《2016年交通基础设施重大工程建设重点推进项目》，给出了2016年重点建设项目，其中，总序号第73项，为商丘观堂国际机场改扩建工程，新建一条长2600米的跑道、4500平方米的航站楼及相应配套设施，因为是扩建，所以投资较少，总投资为454亿元，建设工期2年。

2015年12月28日，商丘机场航站楼和跑道加长将启动开工奠基仪式，标志着商丘机场建设进入实质性进展阶段，预计2017年启动改扩建工程。

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