撒贝宁的撒是读三声Sǎ，读第四声是错误的读法。

撒，是常用汉字之一，多音字，读音为sā sǎ，常作动词，在口语、方言中使用较频繁，与“洒”字有部分含义相同。左中右结构，部首为扌。 姓氏（Sǎ），如著名主持人撒贝宁。

扩展资料：

汉字释义

1、sā 〈动〉

（1） 抛开；放开

说着先就撒马前去。——《红楼梦》

（2） 又如：撒开（张开，放开；撇开，散开）；撒口（放松口气）；撒开鸭子（放开腿脚）；撒步（放开脚步）；撒鸭子（放开脚步快走）；撒花开顶（头破血流）；撒嘴（松开口）；撒脱（洒脱）；撒撇（撒开；回避）。

（3） 松动；脱落。如：大秋刚一过，我们就把牛、羊、都撒了，让它们自己去找寻食物。

（4） 放；排泄。

只在佛殿后撒尿撒屎。——《水浒全传》

（5） 又如：撒溲（小便）；小孩把尿撒得到处都是。

（6） 耍；故意施展、表现。如：撒风（做出疯癫放纵的样。子）；撒科（打诨；打趣）；撒拗（撒赖）；撒沁（信口胡说，寻开心）；撒顽（撒野，耍闹；撒赖）；撒吞（装聋作哑，装傻）；撒诈捣虚（虚诈欺人）；撒极（撒泼）。

（7） 甩开，舍弃。如：撒拉溜侈（糟踏浪费）；撒星（四散；星散）；撒决（决裂）；撒放（丢放）；撒漫（抛弃；断送）。

（8） 摆放。如：撒大躺线儿（放长线；作长远规划）。

（9） 塞；系。

那孙大圣早已知二魔化在葫芦里面，却将他紧紧拴扣停当，撒在腰间。——《西游记》

（10） 弯着。

和尚见他的兵器被人吃住了，咬住牙，撒着腰，往后一拽。——《儿女英雄传》

（11） 结成[对]。

你也见过一个千金**和强盗撒对儿的么？——《儿女英雄传》

（12） 离。如：撒开（脱身）；撒决（决裂）。

（13） 另见 sǎ。

2、sǎ 〈动〉

（1） （形声。从手，散声。字本从米，杀声。本义：散布）。

（2） 同本义

撒，散之也。——《集韵》

星如撒沙出。——韩愈《月蚀诗效玉川子作》

（3） 又如：撒帐（旧婚俗。夫妻对拜后即坐于床上，由专人撒金钱、瓜子和红枣，表示多子多孙）；撒漫（大手大脚，大方）；撒泼（抛撒；撒落）；撒枯（散布干肥）；撒星（散布的火星）。

（4） 散落，洒下。如：撒花（织物上的碎花图案；讨索或抢劫得来的钱财）；撒和（撒货。给牲口喂草料；以饮食款待人；评定；游荡）。

（5） 只把脚尖伸进鞋内，拖着走。如：撒拉（把鞋后帮踩在脚后跟下）；撒鞋（拖鞋）。

（6） 插；塞进

那呆子把钉钯撒在腰里。——《西游记》

参考资料：

顿[顿，读音作dùn(ㄉㄨㄣˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周族姬弱的封国顿子国，属于以国名为氏。

西周初期，姬姓周族有王裔名弱，受封于顿(今河南商水)，建立顿子国，也称弱顿子。到了西周末期，顿国为妫姓的陈国所逼，被迫南迁至今河南项城西南一带，因而又称为南顿国。

南顿国(顿子国)最后的确是被楚国所灭亡的，但时间是在河南省项城市 所说鲁僖公十七年(公元前629年)的一百三十四年后的鲁定公十四年(公元前496年)。顿国从公元前1046年建立，经历了比较稳定的西周时期至春秋早期，自春秋中期开始，在陈、楚、鲁、宋、晋等大国争霸中原的夹缝中艰难生存，或失或续，到公元前496年终为强楚所灭，总共存在了五百五十来年。顿国的存续，是西周至春秋时期政治、经济和社会发展的一个缩影，从一个侧面见证了春秋战国时期的历史变幻。

到了秦朝时期，秦始皇统一六国后，在顿国故地设置了南顿郡。到了汉朝时期，汉高祖刘邦将其改置为南顿县。

亡国后的南顿国(顿子国)王室子孙和国民们，以原国名为姓氏，称顿氏。

第二个渊源：源于 。

中国西北地区除了有较多的马氏外，还保留了许多 的传统姓氏和稀僻姓氏，如：拉氏、陕氏、摆氏、靠氏、者氏、喜氏、牙氏、乜氏、糟氏、绽氏、扇氏、底氏、朵氏、敏氏、勉氏、把氏、初氏、满，洒氏、撒氏、尕氏、阿氏、讷氏、塔氏、纳氏、哈氏、虎氏、沙氏、喇氏、宝氏、和氏、贴氏、鲜氏、计氏、水，亢氏、仁氏、且氏、腊氏、百氏、花氏、冶氏、妥氏、黑氏、佑氏、拜氏、咸氏、茹氏、顿氏、芥氏、海氏、消氏、铁氏、笪，轿，密氏、查，朝氏、雒，踏氏、剡氏、销氏、终氏、阐氏、锁氏、母氏、明氏、嗽氏、邺氏、乍氏、佘氏、弥氏、元氏、帖氏、弭氏、来，脱氏、禹氏、关氏等姓氏。其中就有顿氏。

在这些姓氏中，有许多是汉族姓氏中所也没有的，这就大大地丰富了中国姓氏的文化，也为 姓氏的整理和研究，提供了丰富的原始资料。

不过， 顿氏起源于何时、何地，有待进一步考证。

二迁徙分布：

目前，天津，河南博野顿家庄，内蒙古，山东平度，山西太原、大同、阳泉，甘肃酒泉，黑龙江嫩江县，河南卢氏，湖北武昌，湖南芷江等地，均有顿氏族人分布。

三历史名人：

顿　肃：(生卒年待考)，魏郡人。为邵阳长。

顿　琦：(生卒年待考)，广州人。著名西汉孝子。

据《广州先贤传》记载：顿琦至孝，母丧感慕，哀声不绝，飞凫白鸠庐侧，见人即去，见琦而留。

顿　起：(生卒年待考)，蔡州人。宋朝泰州通判。

顿　钦：(生卒年待考)，明洪武年间举人

顿　锐：(生卒年待考)，字叔养，号鸥汀；涿州人(今河北涿州)。著名明朝学者。

明正德年间进士。著有《鸥汀集》十卷。

顿嵩元：(公元1932～今)，河南郾城顿庄人。著名基础教育家。

曾执教小学，并任校长。

1953年考入许昌师范，1956年考入河南师范学院(今河南大学)中文系。曾从国学大师黄侃和词学专家吴海的高足高文先生攻《说文》及宋词。毕业后任教于南阳农专。农专停办，调入桐柏高中。三下放时，回郾城完中、二中。后为驻马店教育学院中文系主任、教授。

兼许慎研究会副会长、省社科院郾城许慎研究所常务副所长、学术委员会副主任、《许学研究集刊》主编、中国历史文献研究会理事、驻马店地区方志协会理事。并为中国训诂学研究会终身会员。协助成立许慎研究会、许慎研究所，创办《许学研究集刊》。还协助举办许镇与说文学及中原文化国际学术研讨会，为许学做出了贡献。

先后参加八次国际学术会，四次在大会宣读论文，七篇论文被选入论文集。出版《许慎与郾城》、《许慎生平事迹考辨》等论著。发表《浅谈训诂学与古籍整理》、《杨雄方言及对说文的影响》、《中原胡姓与北方胡人考》等论文四十余篇，其中《范缜生平事迹考》等四篇论文转载于台湾《中原文献》。

《许慎故里考辨》获1990年省语言学会论文二等奖，《浅谈训诂学与古籍整理》获1991年省社科院优秀成果奖，《许慎年谱》获1991年河南驻马店地区地方志第二届学术研讨会优秀论文奖，《许慎生平事迹考辨》获1992年省语言学会优秀论著一等奖。撰有十余万字的《许慎年表》待出版。还协助写出十集《字圣许慎》电视剧。其事迹被收入美国ABI《世界名人录》。

顿铁军：(公元1938～今)，河南漯河人。著名石油地质专家。

任西安工程学院教授兼工程技术研究院总工程师、稠油研究所所长，系中国地质学会、石油学会、地球物理学会、陕西科技学会会员。

兼任西北地质出版社特邀编委、中国波浪镶嵌构造委员会终身理事、中国地学哲学委员会陕西分会副理事长等职务。被誉为中国当代地球科学家。

主要从事石油地质及中国稠油研究，先后在辽河、玉门、新疆、长庆、鄂尔多斯、河南、苏北等油田进行过科学研究，承担国家重点攻关项目，其成果多次获得省、部、局级奖励。

发表论文八十余篇，出版有《中国稠油油藏》、《地学的哲理》等专著，开创了中国稠油研究之先河。召开了两次全国石油地质新进展学术会，1995年赴加拿大参加国际重油会议，被中外石油界称为石油地质专家。

顿长庚：(公元1955～今)，天津人。著名铁路集通正镇白旗工务段职工。

毕业于内蒙古包头铁工校。现任内蒙古集通铁路有限责任公司正镇白旗工务段段长。

主要业绩：白旗工务段成立于1994年，现有正式员一千五百七十人，临聘员工三百十五人，担负着集通线西部三百九十五公里正、站线，四百三十八座桥涵及附属房建的养护维修任务。

集通铁路是全国最长的一条合资铁路。地处内蒙古大漠腹地，自然条件十分恶劣，设备质量差，人员素质低，开通运营时，任务最为艰巨的首届工务系统。为提高设备质量，1995～1997年带上检查锤徒步行走一千四百多公里，先后多次检查了管内线桥设备，发现问题都做了详细的记录。并组织工区及时进行解决，经过几年不懈的努力，全段线路优良率大幅度上升，设备质量显著提高，轨检车动态检查时全部达到优良。

他不断深化企业内部改革，起草并制定了白旗工务段的“奖惩制度”及各项“管理办法”共计九个重头文件。严格经济责任制，实行科学的侧重于“险、苦、累”的按劳分配制度，为企业适应改革开放，进入市场，走向社会做出了积极贡献。

顿耀武：(公元1946～今)，湖北江陵人。国家首批农业技术推广研究员，荆门市农业技术推广中心总农艺师。

1963年毕业于华中农学院农学系，从事农业技术推广工作。先后成功地推广了“敌稗”、磷肥、红兰花草子、水稻高杆改矮杆、“IR”、杂交稻、优质稻、两膜秧、趸秧下水田、温室有土秧、无土秧、两段秧、多效咄育秧、百万亩碳按全层深施、水稻白叶枯病栽培防治、双季稻、麦(油)稻两熟制、麦田盖草、大秧无土地植等新技术。

1989年参加“全省百万亩杂交稻丰收计划”，获农业部一等奖。先后发表论著24篇(本)，其中，几种不同育秧方式的比较效应研究被《中国农业文摘》摘用。《荆门县农业区划报告(农作物)》获1983年省一等奖。1993年获国务院 特殊津贴。

唔。。。。我比较喜欢的《暗黑破坏神》里的设定给你参考，在《凯恩之书》里记载的高阶恶魔们：

首级恶魔--燃烧地狱的领主们

地狱中存在着等级地位的阶梯。有三个首级恶魔，以及四个次级恶魔。首级恶魔分别是，恐惧之王迪亚波罗、毁灭之王巴尔，以及憎恨之王墨菲斯托。此三者被认为是兄弟，或者说，他们是龙Tathamet的占主导地位的三个头。他们之间的能量会形成某种循环，如同那个岩洞雕刻上所说的，恐惧催生憎恨，憎恨催生毁灭。三恶首通过这种方式共同统治着燃烧地狱。另外四个次级恶魔，他们是，悲痛女王安达莉尔、痛苦之王督瑞尔、原罪之王阿兹莫丹，以及谎言之王贝利亚。下面我们逐个介绍他们的特点，以及他们在地狱中各自统治的疆域。

● 恐惧之王迪亚波罗

恐惧之王Diablo在所有的恶魔中，我们了解最多的就是Diablo了，而这，恐怕也是我们最大的不幸。他的全名叫 Al'Diabolos，简称Diablo 他能操纵一切恐惧，或者说，他是我们心中恐惧的根源。他被认为是三兄弟中最年轻的一个，而且，他很可能是所有恶魔中最具有创造力和远见的。尽管一般认为墨菲斯托最聪明，但“聪明”，也是分很多方面的。关于Diablo在地狱里的领土疆域，Vischar Orous叙述了通过拷问一个捕获的恶魔所得到的信息。恐惧之王的领土是整个地狱里人烟最稀少的，因为那里充斥着各种最为惊骇的恐怖，很少有恶魔能够忍受那些恐惧，并居住下来。我们有可能战胜自己内心的恐惧吗。只要人类依然会害怕黑夜，Diablo就将是潜伏最深的，而且我想说，也是所有恶魔中最为强大的。

●毁灭之王巴尔

毁灭之王Baal他的全名叫 Tor'Baalos，简称Baal巴尔的终极目的看似很简单，就是毁灭，把一切都摧毁成粉末。因此他十分喜欢战争，尤其是和天堂之间无止境的战斗，可以让他尽情地破坏。读到这里，也许你会认为巴尔就像是一只头脑简单、大肆破坏的野兽，可是，你错了。他十分阴险狡诈，从他对亚瑞特山的侵略，就可以看出巴尔运用战术和欺诈的能力。巴尔在地狱中的领土，是充满着狂暴和毁灭的疆域。恶魔们在里面像破坏狂那样，肆无忌惮地进行着永无休止的毁灭。在巴尔的毁灭疆域的中心，坐落着Hellforge，地狱熔炉——打造地狱的神兵利器们的地方，同时也是地狱里为数不多的人类到过的地方。

● 憎恨之王墨菲斯托

憎恨之王Mephisto全名叫 Dul'Mephistos，一般称为Mephisto某些人认为，如果说燃烧地狱真的存在一个领袖的话，那就是墨菲斯托了。墨菲斯托是最拿手的就是操纵他的兄弟们互相反目。甚至大菠萝和巴尔，有时候也会听任他的摆布。这也是为什么某些人将他视作一个领袖、策略家。墨菲斯托的最大乐趣就是在社会中散布憎恨，使得所有人都反目成仇。憎恨之王将我们的庇护所世界看作他的农场，尽情地在其中撒播仇恨的种子。当然，他最恨的还是天使，他企图将庇护所的人类变为讨伐天堂的利刃。根据一些吟游诗人和史学家的记载，墨菲斯托是另外两个恶魔，Lucion（路西昂）和Lilith（莉莉斯）的父亲。有趣的是，他连自己的女儿也要憎恨，而正是这种恨意，促成了莉莉斯的反叛，以及后来和天使艾纳利尤斯联手，偷走世界之石，创造庇护所等一系列事件。墨菲斯托的领土，居住着大量的恶魔，他们分为许多不同的阵营和帮派，互相在仇恨的驱使下不断地争斗着。结盟和背叛是家常便饭，不过，这一切都看在憎恨之王的眼里。可能这也是为什么，墨菲斯托的疆域被视作地狱的首都。

次级恶魔

亲爱的读者，千万不要被字面意思给骗了，“次级”并不表明他们的威胁会比较小。其实，他们很可能更加危险。无论如何，这四人曾合力发动了政变，推翻了三恶首，并将他们放逐到了庇护所世界。

● 痛苦之王 督瑞尔

痛苦之王Duriel督瑞尔，又名虫蛆之王，在庇护所中以一只恐怖而怪异的大虫子的形象出现。他最喜欢的事物，莫过于给他的猎物们施加剧烈的疼痛。有时候，在手头找不到牺牲品的时候，督瑞尔甚至会自残，来获取足够的痛苦和满足。说到疆域，督瑞尔的领土是一个巨大的洞穴，里面布满了各种虐待狂使用的拷打和折磨的刑具，从巨大的酷刑塔，到微小的透骨钉，一件比一件诡异。数以千计的蛮暴恶魔们呆在这个洞穴中，而痛苦之王则享受着折磨他们的无比乐趣。哪怕是隔壁安达莉尔疆域内的恶魔也不敢踏足此地，尽管他们很享受聆听从洞中传出的撕心裂肺的哀嚎之声。

● 折磨女王安达利尔

折磨女王Andariel安达利尔是一个不折不扣的施虐狂。然而，和她的双胞胎兄弟督瑞尔不同，她对肉体上的疼痛不感兴趣。安达利尔所追求的，是纯粹的精神上的巨大痛苦。她是操纵人们内心悲苦的大师，擅长构筑一些悲剧场景。对方身处其中时，则会感到痛不欲生，整个心灵都被自己压倒性的痛苦彻底地扭曲和颠覆。她被认为曾是Diablo的红颜知己，直到“黑暗流放”时，她和爪牙们无情地背叛了Diablo。她对于Diablo的噩运感到狂喜，尤其是对他那耻辱的战败，感到无可比拟的快乐。安达利尔对于冲突和悲剧的向往，简直如同飞蛾扑火一般。她一直不停地在徘徊，寻找那些脆弱的心灵，来成为她新的猎物。对于安达利尔的领土的资料很少，只知道那里是弥漫着精神痛苦的疆域。另外，据说某些在安达利尔的领土中，心灵被负罪感折磨得完全崩溃的牺牲者们，会把他们自己流放到隔壁督瑞尔的疆域中，寻求肉体上无尽的摧残。

●原罪之王 阿兹莫丹

原罪之王Azmodan阿兹莫丹是一个擅于运用罪恶和腐败的精明的操纵者。他的热情和他的计谋一样可怕。同时，他也是所有恶魔中最富于领袖气质和个人魅力的。阿兹莫丹喜欢看到所有的事情都走向极端，他喜欢一切罪恶，并格外乐于见到他人的失败。他是勾引人堕落的大师，因为他能够最精确地洞察你心灵的渴求和需要。庇护所将是阿兹莫丹播撒腐败和堕落的种子的绝佳土壤，幸好当下他如今还没有染指这个世界。 Malzakam卷轴中说，阿兹莫丹的领土是地狱中人口最密集的疆域——那是一个包罗了无数罪恶的竞技场，大家争先恐后地将自己的放纵推向极致卷轴还说，阿兹莫丹的巢穴，第一眼看上去并不可怕或令人生厌，但是当你在这个诱人的地洞中越走越深的时候，你就陷入了一个迷宫。在那里，生活中所有的那些快乐纷纷涌向你，而欲望使你无法抗拒，并迅速堕落成一个疯狂的变态。而且，你的灵魂已经腐烂，再也醒不过来了。

● 谎言之王 贝利亚

谎言之王Belial许多文献记载，贝利亚是一个诡计和欺诈的大师。他主张的哲学理念是“认知即实在”，通过对别人的整体认知的操纵和欺骗，达到改写对方所认为的“真相”的目的。谎言之王最大的快乐就是当受害者发现他们自己被骗了的时候，那种赤裸、那种无助、那种背叛。我觉得，如果我们会在这个世界遇到他的话，那么他会以一个大师级的演说家，或一个拥有巨大影响力的人的身份出现，甚至于是一个令人尊敬的伟大领袖。然而，在这样的面具背后，潜伏着贝利亚，头脑清晰、思维敏捷、狡诈无比，他是谎言的艺术家，也是计中计的掌门人。至于贝利亚的领土，从Vizjerei的法师们所拷问的一个恶魔嘴里，我们了解到：贝利亚的疆域是一片幻觉统治的领地，看上去是祥和宁静的乐园，实际上却是使心灵和感官彻底混乱并沦丧的地牢。看上去诱人的水果，吃起来却已彻底腐烂，每一口都能咬出虫子来；走廊和楼梯可能是正反两面都能走的，或者通向无尽深渊，或者死路一条；性感的女仆，在触摸到她们的一刹那，立刻变成了干瘪的老太婆。与此相反，爬满虫蛆，气味腐坏的肉，吃上去却是最美味可口的；许多的墙壁和无底洞，可能只是幻觉，其实空无一物。

1、赛

赛姓，典型回族姓氏。元朝初年，布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔（1211—1279年）受封咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。至元年间，赛典赤病逝后，留有五子二十三孙，分别以“纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪。保、木、苏、郝”（《认祖归宗——中国百家姓寻根》）为姓。

2、苏

苏姓大多取自经名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’《回教民族说》“苏达尼，就取自第一个音‘苏’为姓”。（《中国回回姓氏来源》）再有，据“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲，元末明初一位阿拉伯商人名叫苏拉玛尼，沿丝绸之路来到韦州经商，并长期定居下来，其后裔均姓苏。

3、撤

撒姓为“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。据安徽和县撒姓回族家谱载：“撒氏始祖居西域，为回纥人，后为唐平叛，因其功被封斌王，以居关中。”

4、酒

源于孙中，有以先祖官职称谓和职业为姓氏者，称酒氏、酋氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓氏读音古作qiú(ㄑㄧㄡˊ)，今读音作jiǔ(ㄐㄧㄡˇ)亦可。

5、哈

哈姓起源于中亚布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、广东宣慰使都元帅的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分别是北宋神宗年间进入中国的布哈拉王后裔赛典赤赡思丁的次子和孙子。

曾经有一次，撒贝宁和妻子在街上发生了争执，妻子愤怒地说道：你有能耐打死老子啊！撒贝宁当时就笑傻了：这句话你是跟谁学的啊？撒贝宁的妻子李白，是在参加节目时认识的。当时两个人坐在一起，撒贝宁则礼貌地向他打了一声招呼。谁知道李白直接就问他：你可以教我中文吗。撒贝宁也是直接就答应了下来。然后自然而然地两人渐渐日久生情，结婚了。但谁家两口子不吵架呢？婚后的两人，自然少不了摩擦。有一次，两个人居然在大街上吵起来了，李白愤怒地让，撒贝宁打死老子！撒贝宁听到后将刚才的怒火一笑而散，哈哈大笑起来。为什么李白会说出这么搞笑的话呢，怪就怪在撒贝宁经常带李白去重庆，那边的本地人，喜欢说老子，李白则认为这两个字非常有气势！于是就学了，再加上语法的问题就把老子打死你，读出了打死老子！撒贝宁也是坏，不跟李白解释，后来两个人只要一吵架，李白就会说这句话，而只要当李白说出这句话，撒贝宁就顾不上生气了，只想哈哈大笑。

撒贝宁老婆什么工作

这位知友，撒贝宁妻子中文名李白，英文名Lisa，现任吉尼斯世界纪录大中华区认证官。早前，Lisa在一次6000人同时包饺子的挑战中担任认证官。

撒贝宁老婆

1、撒贝宁妻子：李白；，加拿大人，北京大学教育学博士，曾经是“五洲唱响”组合成员，当年该团体在星光大道中拥有很高的人气，之后李白离队。2、曾担任吉尼斯世界纪录大中华区裁判。现任西禾口语SEERENGLISH联合创始人。2016年3月28日，微博爆出撒贝宁与李白领证结婚的消息，并晒出二人手持结婚证的合影。

撒贝宁姓撒吗？

撒姓为“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。据安徽和县撒姓回族家谱载：“撒氏始祖居西域，为回纥人，后为唐平叛，因其功被封斌王，以居关中。”明建文元年，其后人撒仲谦一家由陕西迁往和县城西门响水沟一带居住，有祠名“懋款堂”。在回民族当中，经名带“撒”字头的也比较多。仅元代有史可查的官员就有“撒都丁”、“撒里蛮”、“撒特迷失”、“撒的迷失”，其中“撒的迷失”同名者有8人，这都是撒姓的主要来源。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地区。

纳姓

纳[纳，读音作nà(ㄋㄚˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于蒙古族，出自大蒙古汗国大臣哈散纳，属于汉化改姓为氏。

蒙古将领哈散纳，怯烈亦氏。

元太祖成吉思汗时期，怯烈亦·哈散纳从征王罕有功，成吉思汗大喜，命与同饮班朱尼河之水，且曰：“与我共饮此水者，世为我用！”

其后，怯烈亦·哈散纳管领阿儿浑军，跟从成吉思汗征西域，下薛迷则干、不花剌等城。至元太宗孛儿只斤·贵由时期，仍命其领阿儿浑军，并征集 工匠三千户驻于荨麻林(今河北张家口)。后授予平阳、太原两路达鲁花赤，兼管诸色人匠，后病逝。其后代中有以祖上名字的汉字谐音为姓氏者，单字汉姓为纳氏，亦有为那氏者。

第二个渊源：源于 ，出自元朝时期杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙，属于汉化改姓为氏。

纳氏，源于古 族，如今为“ 十三姓”之一，也是 中的大姓。

赛典赤·赡思丁·乌马尔这五个子嗣的后裔分衍有赛氏、纳氏、哈氏、速氏、忽氏、马氏、撒氏、沙氏、丁氏、闪氏、穆氏、杨氏、郝氏，即所谓 “十三姓”。 中的其它姓氏，有许多都是从这十三姓中再分衍出来的。

纳氏，主要出自赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁，其后裔子孙中有取其名字的谐音汉字为姓氏者，称纳氏，现在主要分布在云南省。

二历史名人：

纳·斯钦巴图：(公元1930～今)，蒙古族；内蒙古自治区巴林右旗人。著名基础教育家。

1953年毕业于内蒙古师范大学。现任职于内蒙古自治区乌拉特后旗蒙古族中学，是中国蒙古语文研究学会会员，中国蒙古文学研究学会会员。

从事民族教育工作四十余年，勤勤恳恳，任劳任怨，辛勤耕耘，桃李满园。

在教学工作中，潜心钻研开拓进取，注重理论，联系实际，不断积累经验，具有较高的教学水平和职业道德。取得累累硕果。

1984年撰写的《我爱草原——那里有我的母亲》，获内蒙古自治区报告文学二等奖。1984年散文《乌拉特草原赞》获内蒙古日报社三等奖。

主要著述有《蒙古语文正字法新说》等，中篇小说集《野人》等。

纳·赛西雅拉图：(公元1933～今)，蒙古族，原名丹毕宁布；内蒙古巴林右旗人。著名驾御家、诗人。

1948年入内蒙古自治学院学习。1953年毕业于内蒙古师范学院。同年加入中国 。

1955～1957年在内蒙古师范学院蒙古语言文学业余研究班学习深造。先后在北京大学东语系和内蒙古师范大学蒙古语言文学系任教，1987年晋升为教授，曾任系主任等职。1994年被评为享受 津贴专家。

1952年开始发表诗作，1956年加入中国作家协会内蒙古分会，1984年成为中国作家协会会员。现为国际蒙古学学会会员，中国少数民族作家学会理事。出版了《珍贵的礼物》、《第一个早晨》、《纳·赛西雅拉图诗选》、《儿童文学作品选》（四人集）四部诗集。

此外，还发表了一百五十余篇长短诗作和三十余篇散文作品。出版了学术专著《蒙语诗的节奏研究》，发表了近30篇学术论文。

主编出版了全国蒙文高校统编教材《蒙古文学史》（古近代部分）。主编出版了论文集《蒙古民俗研究》等。先后四次获得内蒙古自治区文学创作优秀作品奖和最高奖—“索龙嘎”奖。

纳赛登：(公元1935～今)，蒙古族；内蒙古呼和浩特人。著名宗教工作者。

呼和浩特市郊区攸攸板乡西马素回村西乌素图召管理组副组长，呼和浩特市郊区第十二届人大代表。

1944～1951年在长寿寺当喇嘛，学习经文，参加各项宗教活动，1980～1982年党的十一届三中全会以来，落实了党的各项宗教政策，从事管理专院和保护文物古迹工作。

五十年来，他既是农民，又是佛教信徒，多数的时间从事佛寺活动，为了兴旺发达佛教事业，保护蒙古族珍贵文化遗产，在工作上兢兢业业，遵照国务院《宗教活动场所管理条例》进行正常的宗教活动，按照党的宗教政策。本着承认历史，尊重现实的精神，努力为宗教事业做出更大贡献。

纳忠伦：(公元1942～今)， ；云南个旧人。著名民族工作者。

1965年毕业于中央民族学院政治系哲学专业，即被分至 云南省委边疆工作委员会工作。

三十余年来，除当过六年中学教师外，从民族工作队队员做起，较长时期从事统战、民族、宗教工作。现任云南省人民 宗教事务局局长、第八届云南省政协委员、云南省宗教学会副会长。

撰有《多党合作制与政治协商制的异同》、《云南 教》、《坚持实事求是做好宗教工作》等文。

纳音太：(公元1947～今)，蒙古族；内蒙古上默特左旗人。著名先进工作者。

内蒙古土左旗水泥厂水泥车间工人，呼和浩特市土默特左旗第十三届人大代表。

1976～1998年在土左旗水泥厂工作。他思想进步，工作积极。能够充分发挥 员的先锋模范作用，吃苦在前，享受在后。多次被评为优秀 员和先进工作者。

他在职工和群众中享有较高威信。他的最大特点就是公私分明，敢为人先，勇挑重担。

纳承宗：(公元1952～今)， ，笔名晨钟；云南昆明人。著名书法家。现在云南农业大学图书馆从事图书管理工作。

受其父影响，自幼学习书画。曾临习过石鼓文、张迁碑、九成宫等历代书家名帖。国画专攻花鸟，以《芥子园画谱》为学习范本，小有所成。青年时期，尤精于篆刻。初学宗秦汉，追溯秦汉玺印及封泥瓦甓，临刻秦、汉、明、清各流派印章百余方。吸取古人之精华，治印师古而不泥古。

在创作的作品中，刀法苍劲、古掘，既有书法之韵味，又有金石之气息。章法疏密有秩，雄健奇崛，险而不怪。艺术创作不墨守陈规，敢于创新，经长期实践，逐步形成自己的风格。艺术生涯几十年，辛苦耕耘，不追求名利，注意艺术道德。时刻不忘古训“印人应胸有方正，身无媚骨”。

为提高书法艺术理论，1984年参加了上海青年报举办的篆刻函授学校的学习。1985年在长安书法函授学校继续深造。作品曾多次在省、市一级书画展中展出。1985年被昆明市书法家协会吸收为会员。

1994年篆刻作品《天下为公》、《百团大战》获“全国图书馆系统书画摄影展”佳作奖，该作品于同年9月在北京中国历史博物馆展出，并于1995年7月在书目文献出版社出版的《全国图书馆系统书画摄影展作品集》一书中发表。

1998年传略和篆刻作品分别在香港美术出版社出版的《世纪美术家传》（华人卷）和《世界美术集》（华人卷）收录。1999年，篆刻作品《定国安邦》、《国泰民安》被编入中华工商联合出版社出版的《世界传世名画法书鉴赏》一书，并获“传世艺术大奖”。

2000年3月，传略入编中国文联出版社出版的《亚洲艺坛名流》一书。2000年6月，篆刻《龙腾盛世》、《千禧吉祥》、《黄河子孙》、《舞剑得神》、《儒雅将军》等作品入选人民画报社、中国文联举办的“首届世纪华人艺术展”。荣获铜奖，被授予“世界华人艺术家”荣誉称号。

纳　森：(公元1961～今)，蒙古族；内蒙古察右前旗人。著名 党务工作者。

察右前旗政法委书记，察右前旗第十一届人大代表。1982年8月～1985年12月在察右前旗民中任教；1985年12月～1988年12月在察右前旗民委工作；1988年12月～1990年12月任平地泉乡副书记。

1990年12月～1993年12月任呼和乌素乡乡长；1993年12月～1995年12月任三成局乡乡长；1995年12月～1998年11月任黄家村乡书记；1998年12月至今任察右前旗旗委常委、政法委书记。