狗年出生的郑姓男孩取什么名字好？

栏目：资讯发布：2023-10-26浏览：3收藏

狗年出生的郑姓男孩取什么名字好？,第1张

狗年出生的郑姓男孩取什么名字好，可选用锦章、梓权、新闻、仕兵、国淼等名字，具体名字解释如下。

瑞康五行：金木，总格25画，姓名学寓意为（荣俊）资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。　名字瑞康意指金玉满堂、福寿康宁、丰衣足食等之义。

梓权五行：木木，总格33画，姓名学寓意为（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。名字梓权意指深谋远虑、积极进取、予以重任等之义。

仕兵五行：金水，总格12画，姓名学寓意为（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。名字仕兵意指达官贵族、官运亨通、平步青云等之义。

锦章五行：金火，总格27画，姓名学寓意为（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。名字锦章意指文采斐然、才华横溢、前程似锦等之义。

国淼五行：木水，总格23画，姓名学寓意为（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。名字国淼意指宏图大志、满腹经纶、海纳百川等之义。

新闻五行：金水，总格27画，姓名学寓意为（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。名字新闻意指欣欣向荣、德高望重、学识渊博等之义。

辰龙五行：土火，总格23画，姓名学寓意为（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。名字辰龙意指人中龙凤、吉祥如意、飞龙在天等之义。

宗波五行：金水，总格17画，姓名学寓意为（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。　名字宗波意指齐头并进、广结善缘、谦谦君子等之义。

国群五行：木木，总格24画，姓名学寓意为（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。　名字国群意指精诚团结、宏图大志、海纳百川等之义。

天智五行：火火，总格16画，姓名学寓意为（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。名字天智意指深谋远虑、别具慧眼、思维辽阔等之义。

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1 翻译< >

原文

初，景让母郑氏，性严明，早寡，家贫，居于东都。诸子皆幼，母自教之。宅后古墙因雨溃陷，得钱盈船，奴婢喜，走告母。母往，焚香祝之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也。天必以先君余庆，矜其贫而赐之，则愿诸孤他日学问有成，乃其志也。此不敢取！”遽命掩而筑之。景让在浙西，有左都押牙忤景让意，景让杖之而毙。军中愤怒，将为变。母闻之，景让方视事，母出坐听事，立景让于庭而责之曰：“天子附汝以方在国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎！万一致一方不宁，岂惟上负朝廷，使垂年之母衔羞入地，何意见汝先人乎？”命左右褫其衣坐之。将挞其背，将佐皆为之请，拜且泣，久而乃释之。军中由是遂安。

翻译

李景让的母亲郑氏，个性严明早年守寡，家道清贫，居住在东都（今河南商丘县以东）子女们都还很年幼，郑氏自己教导这些孩子他们居住的房子后面的古墙因为下雨而倒塌，墙里落出的钱不计其数，奴婢很高兴，赶快跑去告诉郑氏郑氏来到古墙边上，上香祷告道："我听说不劳而获，是人生的灾难这些钱肯定是我去世的丈夫留下的，是老天爷可怜我们过的贫苦，赏赐给我们的希望这几个孩子以后学有所成，这也是他们的志向所以，这些东西我们不敢要"然后立刻叫人将钱埋掉，重新把墙筑好李景让在浙西任职的时候，有一个左都押牙违背他的意思，李景让执行军棍，这个人被杖责而死军中一片愤怒，将士们都想造反了郑氏听说这件事情后，李景让才重视这件事情起来郑氏坐在堂上亲自过问这件事情，让李景让站在大厅里责斥道："天子给予你权力，是让你执行国家刑法，维护一方安宁，你怎么可以把这样的权力当作你公报私仇的工具，滥杀无辜呢？万一因为这样而导致你的管辖范围内不得安宁，岂不是有负朝廷重望，你让我这个垂暮之年的老母带着这样的耻辱，我下地之后有什么脸面去见你死去的父亲？"说着让左右侍卫脱下李景让的衣服，用棍子抽打他的脊背辅佐李景让的将士们都来为他请命，他们跪着哭了很久，郑氏才饶了李景让因为这件事情，军中的愤怒于是才平息了下来

注释

初：从前，当初景让：原名李景让，字后己，唐朝人，官至御史大夫。东汉：汉、唐时期以洛阳为东都走：跑祝：祈祷余庆：积留的恩德矜（jīn）：怜悯孤：年幼丧父为孤遽（jù）：立刻左都押牙：官职名忤（wǔ）：触犯愤怒：非常气愤变：叛乱视事：处理事务听事：官员的办公场所方面：地方，地区垂年：晚年褫（chǐ）：脱去请：请求由是：因此

2 郑氏训子的翻译

李景让的母亲郑氏，个性严明早年守寡，家道清贫，居住在东都（今河南商丘县以东）子女们都还很年幼，郑氏自己教导这些孩子

他们居住的房子后面的古墙因为下雨而倒塌，墙里落出的钱不计其数，奴婢很高兴，赶快跑去告诉郑氏郑氏来到古墙边上，上香祷告道："我听说不劳而获，是人生的灾难这些钱肯定是我去世的丈夫留下的，是老天爷可怜我们过的贫苦，赏赐给我们的希望这几个孩子以后学有所成，这也是他们的志向所以，这些东西我们不敢要"然后立刻叫人将钱埋掉，重新把墙筑好

李景让在浙西任职的时候，有一个左都押牙违背他的意思，李景让执行军棍，这个人被杖责而死军中一片愤怒，将士们都想造反了郑氏听说这件事情后，李景让才重视这件事情起来郑氏坐在堂上亲自过问这件事情，让李景让站在大厅里责斥道："天子给予你权力，是让你执行国家刑法，维护一方安宁，你怎么可以把这样的权力当作你公报私仇的工具，滥杀无辜呢？万一因为这样而导致你的管辖范围内不得安宁，岂不是有负朝廷重望，你让我这个垂暮之年的老母带着这样的耻辱，我下地之后有什么脸面去见你死去的父亲？"说着让左右侍卫脱下李景让的衣服，用棍子抽打他的脊背辅佐李景让的将士们都来为他请命，他们跪着哭了很久，郑氏才饶了李景让因为这件事情，军中的愤怒才平息了下来

仅作参考

3 求郑氏训子的全文翻译：初,（李）景让母郑氏,性严明,早寡,家

郑氏训子

初，景让母郑氏，性严明，早寡，家贫，居于东都。诸子皆幼，母自教之。宅后古墙因雨溃陷，得钱盈船，奴婢喜，走告母。母往，焚香祝之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也。天必以先君余庆，矜其贫而赐之，则愿诸孤他日学问有成，乃其志也。此不敢取！”遽命掩而筑之。

景让在浙西，有左都押牙忤景让意，景让杖之而毙。军中愤怒，将为变。母闻之，景让方视事，母出坐听事，立景让于庭而责之曰：“天子附汝以方在国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎！万一致一方不宁，岂惟上负朝廷，使垂年之母衔羞入地，何意见汝先人乎？”命左右褫其衣坐之。将挞其背，将佐皆为之请，拜且泣，久而乃释之。军中由是遂安。

译文

注释

初：从前，当初

景让：郑景让，唐朝人

东汉：汉、唐时期以洛阳为东都

祝：祈祷

余庆：积留的恩德

矜（jīn）：怜悯

孤：年幼丧父为孤

遽（jù）：立刻

左都押牙：官职名

忤（wǔ）：触犯

变：叛乱

视事：处理事务

听事：官员的办公场所

方面：地方，地区

垂年：晚年

褫（chǐ）：脱去

请：请求

4 翻译一下郑氏训子郑氏训子初,（李）景让母郑氏,性严明, 爱

李景让的母亲郑氏，个性严明。

早年守寡，家道清贫，居住在东都（今河南商丘县以东）。子女们都还很年幼，郑氏自己教导这些孩子。

他们居住的房子后面的古墙因为下雨而倒塌，墙里落出的钱不计其数，奴婢很高兴，赶快跑去告诉郑氏。郑氏来到古墙边上，上香祷告道："我听说不劳而获，是人生的灾难。

这些钱肯定是我去世的丈夫留下的，是老天爷可怜我们过的贫苦，赏赐给我们的。希望这几个孩子以后学有所成，这也是他们的志向。

所以，这些东西我们不敢要。"然后立刻叫人将钱埋掉，重新把墙筑好。

李景让在浙西任职的时候，有一个左都押牙违背他的意思，李景让执行军棍，这个人被杖责而死。军中一片愤怒，将士们都想造反了。

郑氏听说这件事情后，李景让才重视这件事情起来。郑氏坐在堂上亲自过问这件事情，让李景让站在大厅里责斥道："天子给予你权力，是让你执行国家刑法，维护一方安宁，你怎么可以把这样的权力当作你公报私仇的工具，滥杀无辜呢？万一因为这样而导致你的管辖范围内不得安宁，岂不是有负朝廷重望，你让我这个垂暮之年的老母带着这样的耻辱，我下地之后有什么脸面去见你死去的父亲？"说着让左右侍卫脱下李景让的衣服，用棍子抽打他的脊背。

辅佐李景让的将士们都来为他请命，他们跪着哭了很久，郑氏才饶了李景让。因为这件事情，军中的愤怒才平息了下来。

仅作参考。

5 郑氏训子的注释

初：从前，当初

景让：原名郑景让，字后己，唐朝人，官至御史大夫。

东汉：汉、唐时期以洛阳为东都

走：跑

祝：祈祷

余庆：积留的恩德

矜（jīn）：怜悯

孤：年幼丧父为孤

遽（jù）：立刻

左都押牙：官职名

忤（wǔ）：触犯

愤怒：非常气愤

变：叛乱

方：才

视事：处理事务

听事：官员的办公场所

方面：地方，地区

垂年：晚年

褫（chǐ）：脱去

请：请求

由是：因此

6 求翻译古文

根据汶上郑氏一族的族谱记载：祖先中有位姓郑的贤者，是阙里人，名国字是子徒，在孔子三十五岁时成为孔门七十二贤之一。他的祖先源至郑文公的小儿子蕹，在鲁厘公二十六年时蕹到了路过，人称郑叔（其实郑叔即郑家老三的意思，当然他不一定是第三子，用‘叔’这个字来言其在家中排行之小），有两个孩子，大儿子叫伯疆，二儿子叫仲疆。鲁昭公二十五年，伯疆游历到薛君的地方，薛君很喜欢他，授予他上大夫的职位，将女儿嫁给了他。过了一年，生下子徒（郑国的字），又过了一年伯疆过世了。任氏将伯疆归葬到了鲁国，并和公公郑叔及小叔子仲疆住在了一处。昭公三十一年，郑叔去世了，也葬在了鲁国。郑子那是刚刚十岁，任氏说孔子是个圣人，何不到他那里学习知识，所以郑子就跟着孔子学习。郑子从小就有大的志向，对成为孔子门徒期待很高，想要一蹴而就，不知长幼次序。孔子就让他做个（门童之类的：我估计的，就是来了人他跟孔子禀告一声的职位）传话的人。过了一年，变得彬彬有礼。孔子高兴的说薛地之人可教也。这个时候阳货作乱，孔子就隐居起来修订诗书礼乐。郑子对于孔夫子一动一静、言语沉默暗地详细观察，并把这些信息记下，又害怕东西太多记不住，就每每写下来并且收起来。十五岁的时候任氏过世了，郑子因悲痛而形容枯槁，在母亲的墓前搭建草庐，为母亲守墓三年。三年服丧期满，又跟随孔子二十几年，无片刻远离一直到孔子去世，郑子隐居到孔里，读书学礼，又迁居到了任城，在泗水滨设立学校教学。贞定王十七年，郑子六十四岁到任城任大夫一值，接着又成为宰相，当时任城政法繁苛赋税沉重，郑子上书改革其弊端，减轻刑罚、减少税负，用礼乐教化民众三年，任国大治，邻国听说了这个情况没有敢侵犯任国的。贞定王二十年，郑子六十七岁，在这一年十一月二十日于任城去世，葬在任城东边的泗水滨。

哥们能多加点分么，我手都酸了。。。

7 《郑氏家规》原文是什么

郑氏家规原文如下：

听，听，听，

凡为子者必孝其亲，

为妻者必敬其夫，

为兄者必爱其弟，

为弟者必恭其兄。

听，听，听，

毋徇私以妨大义，

毋怠惰以荒厥事，

毋纵奢侈以干天刑，

毋用妇言以间和气，

毋为横非以扰门庭，

毋耽曲蘖以乱厥性。

有一于此，

既殒尔德，

复隳尔胤。

眷兹祖训，

实系废兴。

言之再三，

尔宜深戒。

听，听，听。

中文名：郑氏规范

既殒尔德：其远祖郑绮

地位：中国传统家训教化史上的重要地位

成就：被朱元璋赐以"江南第一家"美称

简介：

被朱元璋赐以"江南第一家"美称并在此后屡受旌表的郑氏家族，因其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。

主要内容：

《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，对中国古代家族制度的巩固发展，对中国封建社会后期的稳定和儒家伦理、文化的世俗化，都产生了深远的影响朱元璋看重郑氏家族孝义治家，耕读为本的家规家法，在明代的法律中引入了不少《郑氏规范》的内容。浦江孝义门郑氏历经宋、元、明三代十五世，同居共食达350年，最多的时候，有3000人。

归宗尊祖，是作为炎黄子孙共有的寻根、认祖意识的表现，是一种极为悠久、深厚的族类认同理念，他包括以亲缘、地缘、业缘为表现形式的血亲认同、乡土认同理念及由此形成其他各种联系的基点和枢纽。迁居义宁州的上杭客家移民，远离祖地，在千里之外的异地它乡上杭客家移民团结互助，艰苦创业，以其特有的凝聚力精神，接受各种生存条件的挑战，不断开辟新的生存空间，以艰难困苦的环境下，寻求新的谋生方式，追寻成功与发展的道路。稍作安定后，上杭客家人便修族谱、建祠宇、葺祖茔、建书院，以此表达祭祖先、续血脉、光宗耀祖的归宗敬祖理念。

上杭客家移民归宗敬祖理念，首先表现在上杭客家移民在稍作安定后，便修撰族谱，续血脉，‘崇先报本，启裕后昆’、和教育子孙“积善好施”方面。此举在邱氏族谱得以全面反映。清乾隆年间，素有“鱼米之乡”的上杭来苏里中都邱惟乾，又名明光，携子仲辉由福建汀州上杭胜运里，迁入今黄沙镇老鸦山湖洞立业居住。稍作安居，邱明光便“远寻谱系之源，特千里回闽以订家乘”，以续“此根本之所以亲切而昭著也”。嘉庆二年（1797年）明光公裔首次修谱，序言“……我支祖明光公，遄臻於豫之宁州……遂尔爰居爰处，苦积银两之资。创业悠久，叨先祖之恩庇。递传三男，宜颇其丰，教婚两全。仲生其茂，丁粮并盛。……是以木本水源之思，油然而生。敢湮没我祖之所自出乎？以故商诸兄弟叔侄，有是修谱之举焉。予等知浅识陋，仅仿欧苏之法，叙亲疏，别长幼，纪其祖冢名字，娶氏生殁而已，俾后之览者，不失其所自也”。敦敦教导子孙，传递“积善之家，必有余庆”理念。到了道光丁未年（1847年），明光公裔孙重修家谱，族谱中就有了从明光公的第三代开始出现了仲辉季子茂贵：“修州志、建书院、造学校、造浮桥、桥梁、道路”、第五代茂贵子西亭，西亭仲子化轩的“募建义仓，都人士多有难色，公毅然捐金三百两” 善举记录。邱氏在该家族中倡导“积善好施”之精神，可以从竹塅陈氏文化世家陈观礼先生道光二十七年为邱氏族谱撰“邱公贯充先生传”得到体现。“邱公贯充先生传：易曰：‘积善之家，必有余庆。’斯言也，可为知者道，难与俗人言。盖俗人只知一身形骸而外，遑恤其他。而高瞻远瞩者，则必为之计长久焉。邱公兴万，字贯充，号肫一，系茂贵公之季子也。幼读书聪颖过人，稍长以及父母年老，赀产未裕。遂弃举业、理家政，督耕务农，披星戴月，终岁勤动力田，逢年骎骎乎有富足风。昆仲五人同心协力，各谋生息。负耒之暇，兼业商贾，亿则屡中。自是而家产饶裕，兴也勃焉。先世居湖洞，渐次蕃衍。乃于乾隆四十年间置买源头田产，公同长兄移於此住。督农课读，家道益裕。凡附近产业，内外无间。厥后甲寅岁重新创建上栋下宇，蔼然可观。兄弟怡怡聚处一堂。於是丁口日繁，遂於嘉庆辛酉年昆仲各爨，无不席丰履厚，而公则自视欿然也。尝曰积金积玉，不如积福。吾家既小阜，使不行方便，积阴功，虽坐拥丰亨，安知我后人奚若乎？以故乡邻之缓急通之；戚友之贫乏济之；桥梁道路废者修之、圮者补之，从未尝勒碑以沽名。如老鸦山铁砧崖之锤幽凿险，化泉等处之周道如砥，虽费多金，不恤也。徃来行人，至今犹啧啧於公之德而弗衰。吁！公真人杰矣。世之勤稼穑，享殷实，固自有人，而求其好善乐施，挥金不吝者，亦不数数。觏以公之心，行公之事，不沾沾为一己之名，而默默施无穷之惠，则天之报施善人，岂有涯哉”。

其次，还表现在修建祠宇、葺祖茔方面。上杭客家移民牢记祠宇是安置祖先的寝庙，是族人的精神象征、是维系家族内部团结的重要纽带。因此祭祀祖先先要“创建祠宇，以苈馨香，以绵世泽”。举何氏一族为例。中都何氏一族迁入义宁州共76支，最早迁入义宁州的是十六世，最迟迁入是二十三世，前后相隔八代，历时百多年，是一支庞大的族系。何氏族谱有详细记录的大小祠宇几十处，略举一二。中都何氏二十二世梦椿，讳应千，号愈彭，候选布政司理问加二级，开基武乡征本，嘉庆庚午（1750年），愈彭公回祖地上杭“与曾叔祖承阶、伯祖文峰合建祠于中都大富上，上下厅堂二重及左右横屋宅后三层，瓦屋壹所，并排三楼颜曰：‘三立堂’。又左畔三层瓦屋壹所，并排三楼，颜曰：‘三易堂’。数处羡屋，余基及园池田土诸项系三股，均分。唯我愈彭公支迁宁远，因写并神下及竹头下，按分屋宇产业，概讬金、玉、显、承四房祠裔，约领照管，永杜凯佥”；二十二世宗达，生三子，公由闽汀迁居江西宁州下奉乡渎坑樟源桥亭社窑里开基，次子荣盛，乾隆戊戌（1838）年生，公于咸丰庚申（1860年）年七月十五日建祠于奉乡十五都灵宫殿莲形辛山乙向；二十二世奎斗，讳朝北，公幼只身由上杭迁江西义宁州白手成家立籍启后永绍书香，建祠下武征村凤形山下；十八世廷杨，号举余，公迁江西义宁州下武乡大源里立籍，后裔建祠于琥形隆本堂澄伦公祠进主配享冬蒸祭祀祠立；光照，号明轩，字惠珠，文考名其矅，武考名翔龙，精医理重，修谱牒，建祖祠情殷享祀；而祖茔是宗祖精气所在，家族的发展“叨先祖之恩庇”。因此葺祖茔、铭“纪其祖冢名字”是迁徙在外的上杭客家移民祭祀先祖大事。上杭客家移民在所修族谱中都有制定历代（上杭）先祖茔塜祭期。如邱氏族谱中定从“清明前七日祭：始祖邱公八郎郎讳继龙葬在胜运里官田叶坊山梅花落地金盘载珠甲山庚向；……清明前五日祭：一世祖邱公讳惟长妣郑氏梁氏合葬在南坑水口社边东岸；……清明日祭七世祖妣陈氏葬本乡割茅窠与长孙得旺共穴同祭”；《义宁何氏宗谱》卷末记载景柔奈房中附记闽杭中都伯祖安考妣坟“……共坟三十八穴，未有碑记不敢妄载，其所出生世系为某祖某妣，惟每年奈祖嗣裔祭管，固附于此，庶不致相失耳”。从族谱文献的记载中，不难看出，上杭客家移民编族谱、葺祖茔、修宗祠基本发生在第二代、第三代身上，而修建祖祠则大多在开基祖一代人中进行。

第三，表现在上杭客家移民崇文重教、科举入仕、光宗耀祖方面。《义宁州志》载，落籍义宁州的客家人，他们为争取获得与当地土著人一样的入学与应试科举资格而不懈斗争。“雍正二年（1724年）四五月间，土著绅士为阻止客家人入籍和考试，围攻州署，殴打赴考生童，知州刘世豪不畏胁迫，主持公道，并奏请准予客民入籍考试”，终使朝廷于清雍正三年（1725年）在义宁州设置怀远都，赢得了“怀远都”之名。文曰“安辑棚民之请，耕山者概编保田，有产者另立都图，以怀远为名，隐寓招携之义”允准“耕山者概编保甲，有产者另立都图，童生课习五年，一律准予参加科考”。当上杭客家移民取得科举入任的入场券之后，首先要做的事就是振兴教育，培养人才。嘉庆二十四年，上杭客家移民纷纷捐资在县城创建怀远人的第一个书院：梯云书院。张氏宗谱载，辉石公，于乾隆年间随父元基公由闽之上杭迁宁，橘迁于彭市，再迁杨庄陇，公“倡立良祖公派冢，又襄彭市风车鼓石桥，助捐梯云书院暨云记宾兴、军需团练诸费”。又文渊公，讳斌，字彦胜，号文渊，世居闽杭，幼随诜振公商宁之彭市，遂家焉。季子讳灿，字达三，号秋帆，例赠修职郎，“书院宾兴之倡建，宗祠族谱之纂修”；何氏谱载，何巨珍、巨兰兄弟兄弟移居江西义宁安乡十三都护仙源立籍，第二代凤歧与侄云升“合进铜鼓奎光堂及书院捐名，共领院志壹部捐票弍纸存据”。何光水，字映澜，号海门，讳云汉，奉旨议叙八品，咸丰乙卯（1855年）年五月九日，城陷殉难，蒙恩荫恤世袭云骑尉。道光乙巳（1845年）年，光水公曾捐租助修梯云书院；特别值得一提的是，由上杭中都迁义宁安乡十三都护仙源立籍的陈氏（人称竹塅陈氏）一族为教育振兴做的贡献。《梯云书院志》载，竹塅陈氏第四代孙陈规鋐（陈宝箴父），在创建梯云书院的活动中，陈规鋐捐银320两，是五个捐银最多者之一，推为首事之一。道光二十八年陈规鋐又以长子名义续捐银200两。道光二十九年再次捐银200两给梯云书院宾兴会。光绪十年（1884）陈规鋐长子陈宝箴回乡，购936本两千卷书捐给梯云书院，光绪十八年，梯云书院重修《梯云书院志》，陈宝箴撰《梯云书院记》并捐钱一百吊。陈氏家族对梯云书院一如既往的关爱，赢得到了义宁客家人的尊敬等。梯云书院的建立，为怀远人培养了大批文、武公职人员人才。据统计，自清乾隆至光绪末，义宁州客家人人文蔚起，科甲蝉联：“怀远”有进士8人，占全县同期进士17名的47% ；举人75名，占202名的37% ；武科举人怀远人占80% 。其中，上杭移民后裔就有上杭张化孙裔安乡高丽支笏臣公，入选明经廷试进士、泰乡北岸张明山张向日父子中咸丰辛亥恩科魁元，会试优等“授五品衔，赏戴蓝翎，擢广昌营把总，驻防四年，盗弭民安”；有上杭廖花裔廖廷华，同治六年（1867年）举人；有何氏何秉元同治十二年举人、何尚华清光绪癸已举人；有邱氏邱仰山，道光二十四年（1844年）举人等。特别迁自上杭中都琳坊的竹塅陈氏“一门五杰”：“陈宝箴，官至湖南巡抚，支持维新变法，向光绪帝推荐维新人才，在湘办新学兴新政，为全国封疆大吏中唯一支持和从事变法者。其子陈三立，为同光体诗派领袖，清末民国初诗坛泰斗。三立长子陈师曾，近代著名画家，与齐白石齐名。三子陈寅恪，闻名海内外的史学大师，著名教授，曾任中央文史馆副馆长。陈衡恪次子陈封怀，华南植物研究所所长，为我国的植物园建设事业作出杰出贡献，为我国植物园创始人之一”。义宁州客家人的教育振兴与义宁陈氏文化世家的迅速崛起，不但为义宁州文化史写下重要的一页，更为上杭祖地光宗耀祖、祠宇的文化内涵抹下了浓浓一笔。

上杭客家人向义宁州移民之时，正是清康熙、雍正、乾隆三朝号称“康乾盛世”的社会经济的繁盛时期，社会安定，经济繁荣。义宁州适时的“奉谕招民” 优民政策，使得勇于开拓创新的上杭客家人，凭借祖地深厚的文化积淀和经济实力“挟重资为鬻，转远经营，隶籍居宁”。通过在开基地艰苦卓绝的努力，很快出现了“缘旷土之甚微，久荒之产极沃，而无产之人得土耕种”，“故不数年家给人足，买田置产，歌适乐郊矣”美好景象，上杭客家移民得以安居乐业。落籍义宁州的上杭客家移后裔，有着浓厚的寻根、认祖意识。正是这种对祖籍地极为悠久、深厚的族类认同的归宗尊祖意识，以其特有的凝聚力支持着上杭客家移民为开基地义宁州的文化、经济发展立下功绩。翻开陈封的历史，上杭客家人向义宁州移民史距今已经三百多年，当我们沿着客家文献记载的脉络，触摸着上杭客家移民为义宁州的经济文化发展奋力拼搏、对祖地上杭“根”的眷恋历史的脉搏跳动时，感受到中华民族对祖先崇拜的文化理念在上杭客家移民中的演绎。三百多年过去了，落籍在当年义宁州的上杭客家移民后裔依然固守着归宗尊祖理念，回祖地寻根谒祖，共叙亲情。拳拳之心，昭昭在目。

李景让小时候，景让的母亲郑氏，性情严明，郑氏早年就守寡，家里非常贫穷，居住在东窦。那时候，郑氏的孩子都还年幼，郑氏就亲自教他们。他们房子的后面围墙，又一次因为下雨就坍塌了，在墙下面，有很多钱币，大概可以装满一艘大船，他家的奴仆非常高兴，跑过去告诉郑氏。郑氏看了以后，焚香祷告说，'我听说不劳而获,灾难就会降临，上天必定用你父亲的馀庆（不知道是什么意思），把贫穷给你，希望这几个孩子往后学业有成，就是他们的志向。这些钱不能用。随即名人用土掩盖，在上面又修了一道墙。

李景让在浙西地区做官，有个左都押牙，违反了李景让的意思，景让用军棍把他打死了。军中的很多人都很愤怒，将要发生哗变，景让的母亲听说后，景让视察回来，他母亲出来，听事情的经过，让李景让站在大院之后，责骂他说：“皇帝给了你一个地方让你管辖，国家的刑法，怎么能让你拿来由自己的喜怒，乱发*威呢？乱杀没有罪的人，万一导致一方不安宁，难道只是对不起朝廷吗？你也是快要死的母亲受辱，怎么去见你死去的父亲命令旁边的人，脱去景让的衣服，用棍棒击打景让的背部，将官和一旁的下人，都为景让求情，景让也向他母亲认错，并且痛哭流涕。过了很久，郑氏才把景让放了，军队才安稳下来。希望帮到你，呵呵，加油哈~~

姓氏起源：孙，吴，郑，冯，陈，储，卫

姓氏：孙

祖宗：惠孙

分类：以王父字为氏

姓氏起源：

1、出自姬姓，为卫国国君康叔的后代。拒《元和姓篡》所载，周文王弟8子康叔为卫国国君，其九世孙叫惠孙，惠孙有个孙子乙，字伍仲，伍仲以祖父的字命氏，就是孙氏。因此他又叫孙仲。孙仲的子孙世居汲郡，是为河南孙氏。

2、出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖时楚国期思人，字孙叔，在他任楚令尹时，因教化民众，曾在期思开发水利有功，而深得楚人的拥护，其子孙便以他的字命氏，也称孙氏。

3、出自妫姓。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的5世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。

郡望：

1、汲郡：晋置郡。此支孙氏，为孙氏世居之地，为晋名隐士孙登之族所在。

2、乐安郡：东汉置郡。此支孙氏为兵家之圣孙武之族所在。

3、陈留郡：西汉置郡。治所在陈留。

4、太原郡：战国秦庄襄王时置郡。此支孙氏为富春孙氏之分支，其开基始祖为孙明的11世孙福。

5、富春郡：秦置郡。此支孙氏为乐安孙氏之分支，其开基始祖为孙武次子孙明。

堂号：

"平治堂"：因为孙叔敖把楚国治理得民富国强。

"乐安堂"：因为田书伐莒有功，被封于乐安。

"富春堂"：大军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵西大破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。

"映雪堂"：晋朝时候御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天下了大雪，他在院子里映着雪光读书，终于成了大名。

迁徙分布

出自姬姓的孙氏，世居汲郡。出自安乐的孙氏，至孙武时逃至吴国。其后裔一支留居太原，一支徙居清河，一支徙居汝州郏城。在唐代中原孙氏曾两次向福建移民。唐之前，孙氏世居河南陈留，唐僖宗时孙利定居于江西宁都，传至孙承事，迁居福建长汀河田。其后裔孙友松再迁至广东紫金县，其后孙殿朝又迁至翠亨村，孙殿朝既孙中山的高祖。他的孙子孙敬贤有三子：长子达成、次子学成、三子观成。达成娶妻杨夫人，生三子：长子德佑、次子德彰、三子德明。德明就是中国伟大的革命先行者孙中山先生。据有关资料记载，台湾的孙氏皆来自福建泉州，而泉州孙氏系唐末自光州迁入。孙氏不仅在国内分布相当广泛，而且海外不少国家也有不少华人。

姓氏：吴

祖宗：泰伯

分类：以国为氏

姓氏起源：

1、出自舜帝有虞氏。

2、是颛顼帝的名臣吴权的后裔。

3、《通志·氏族略》记载：“泰伯封于吴，子孙以国为氏。”即吴国始祖泰伯、仲雍的后代。

4、出自夏代著名弓箭手吴贺。这其中又以第1支的影响最大。传说泰伯兄弟本该在古公禀父去世后继承王位，但是，他们认为弟弟季历的儿子姬昌（即后来的周文王）有君王之材，就把继承权让给季历，然后由季历传给姬昌。为了断绝别人拥立他们的念头，泰伯、仲雍便逃到偏远的东吴荆蛮地区，断发纹身，与当地人一起生活。这便是历史上著名的“泰伯让王”的故事。泰伯来到荆蛮，自号“句吴‘和“攻吴”。荆蛮人被他的义举感动，纷纷前来投靠，有千余家之多。吴国就在这个基础上逐渐发展壮大起来，建都于吴（今江苏苏州）。由此还可知，吴姓与周姓原本是一家。从泰伯开始，传到19世孙寿梦时，开始称王，国势日渐强盛，领土不断扩张，直至浙江嘉湖和安徽等地。古代的吴国即是吴姓的发源地。历史上著名的“卧薪尝胆”的故事中被越王勾践攻灭的吴王夫差，正是泰伯的后裔。吴国当时的属地范围，在今江苏无锡一带，并由此不断向四处延伸，发源于江、浙一带的吴氏，此后很快繁衍到邻近的齐鲁之间，扩散到山东境内，据《元和姓篡》载，凡山东吴姓汉人，大多是寿梦第4子季札的后代。另有一种说法指出舜的妻子被封在虞地，而虞与吴音相近，其子孙因此得姓。（《姓氏急就篇》）如果照这样来说，则吴姓的起源就还要早于周代了。

郡望：

1、延陵县：西晋时分曲阿县置县。

2、濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。

3、陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。

4、长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。

堂号：

"延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥

先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。

迁徙分布

吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。吴氏迁居香港，大约始于元代。

吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。

姓氏：郑

祖宗：郑桓公

分类：以国为姓

姓氏起源：

郑姓的历史已有三千多年。它的来源据《唐书·宰相世系表》记载：周宣王把他的弟弟友封于槿林（今陕西华县东），建郑国，友即郑桓公。周幽王时，桓公任司徒，见幽王无道，便向当时的智者太史伯询问自保之计。太史伯说，在洛水以东，黄河、济水以南的虢、郐两诸侯之间有一大片土地，交通便利，物产富饶，可以在那里安置家室和财产。桓公依计而行，可惜还没来得及安顿好，就在“犬戎之难“中被杀害了。此后，桓公的儿子郑武公帮助周平王巩固了东周，因功被赏了虢、郐之间的土地，在那里建立了新的郑国。由此，郑氏子孙便在这里发展繁衍起来，世袭郑公称号。公元前375年，郑被韩所灭。郑国遗族从此散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，便纷纷改为郑姓。郑国的最后一位国王郑幽公生公子鲁，鲁7世孙郑当时在汉代任大司农。郑当时之5世孙郑稚汉末自陈迁至河南开封，从此定居在那里。晋时置荥阳郡，逐成为荥阳开封人。此后，天下郑姓言源流者，皆曰出自荥阳。郑姓人中自古有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法，所以，郑姓的主要发源于今河南中部一带，这里在古代曾是荥阳郡的管辖范围。现在，河南中部还有一个荥阳市。

郡望：

1、荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳。

2、洛阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉

3、水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。

4、高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。

5、雍州：东汉时置郡，治所在长安。

6、陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。

7、南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。

堂号：

"博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。

"安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。

迁徙分布

郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县。在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清朝，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。

姓氏：冯

祖宗：毕公高

分类：以邑为氏

姓氏起源：

1、出自姬姓，为周文王昌之后。据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。史称冯氏正宗。是为河南冯氏。

2、出自归姓，为冯简子之后。据《世本》所载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏。后冯邑被晋国所夺，成为魏氏子弟长卿的封邑，长卿的后裔也称冯氏。是为河南冯氏。

郡望：

1、始平郡：晋时置郡，治所在槐里。

2、杜陵县：此支冯氏，为上党冯氏分支，其开基始祖为冯唐之弟冯骞。

3、颖川郡：秦时置郡，治所在阳翟。

4、上党郡：战国韩置郡，此支冯氏，其开基始祖为战国时韩上党太守冯亭。

5、长乐郡：后魏置郡。

6、京兆郡：汉时置郡，治所在长安。

7、弘农郡：西汉置郡，治所在弘农。

8、河间郡：汉高帝置郡，治所在乐城。

堂号：

"半部堂"：五代后周时，赵普助赵匡胤发动"陈桥兵变"建立宋朝。宋太祖赵匡胤于是封赵普为宰相。他又提出了"杯酒释兵权"的方法削减了地方武装，巩固了中央集权，想方设法，把天下治理得很好。宋太祖就问："爱卿！你怎样把国家治得这么好的？"赵普回答说："我不过是靠了半部《论语》罢了！"赵普死后，家人整理他的书箱，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》。"琴鹤堂"：宋朝时殿中侍御史赵忭是个清廉爱民的好官，人称"铁面御史"。他当成都知府的时候，一清如水。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐。他养了一只鹤，时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污；用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。他穷得什么东西都没有，只有一琴一鹤。

赵氏还以"天水"、"孝思"、"谷治"、"萃涣"等为堂号。

迁徙分布

战国时有冯亭，入赵，拒秦战死，其宗族分散，有的留上党潞县，有的在赵，子孙有许多为将相。至西汉文帝时、车骑都尉冯唐徙居安陵，其弟冯骞自上党徙居京兆杜陵。此外，先秦时代，冯氏已有徙居今山东者。三国以前，冯氏还有迁至今四川的射洪、中江、渠县等地及湖北公安者，东晋末，冯氏又有徙居和龙者。唐玄宗时著名宦官高力士，本为冯盎之曾孙，后为宦官高延福收养，改姓高，此为冯姓改为高姓者。唐末黄巢起义时，中原冯氏有一支避难南迁福建宁化石壁，宋代分出上杭、漳州、武平等支脉，至宋末元初，上杭冯氏有的又南迁至广东的平远、潮州、揭阳，后再迁至丰顺、梅州等地。清康熙至乾隆年间，广东、福建冯氏有数支移居台湾，此后，有的又远播海外。

姓氏：陈

祖宗：妫完

分类：以国为氏

姓氏起源：

1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志。氏族略》所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，厉公的儿子出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。

2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子留，避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈为嗣子，遂融入颖川陈氏。

3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈氏。

4、刘矫的后裔也有改陈姓的。

5、南北朝时，鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，实行汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈氏。

郡望：

1、颖川郡：秦时置郡。此支陈氏，其开基始祖为齐王建三子陈轸。

2、广陵郡：西汉置国。此支陈氏，出自汉武帝之子刘胥之后所改陈姓后裔。

3、河南郡：汉高帝置郡。此支陈氏，出自匈奴族陈氏。

4、武当郡：北魏置郡。这一支出自陈之后。

5、冯翊郡：汉武帝置郡。此支陈氏，出自陈宣帝之子沅陵王陈叔兴之后。

6、京兆郡：汉时置郡。此支陈氏，出自唐代迁居京兆的陈后裔陈忠之后。

堂号：

"三恪堂"：恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。

迁徙分布

自陈国内乱后，陈氏有几次外迁，分别为陈留、阳武户牍乡和固始。唐朝初期和中期，中原陈氏有两次南迁福建。一是唐高宗总章二年，朝廷派陈政率兵镇压福建南部的"蛮獠啸乱"，陈政卒后，其子陈元光代父领兵，平定局势后，设置了漳州郡。因之被后人称为"开漳圣王"，其子孙称为"开漳圣王派"。二是颖川陈实后裔陈忠之子陈邕，受宰相李林甫排挤，迁至福建同安，其后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏。

陈氏入粤，始于南宋。陈氏入台，始于明末，福建同安人陈永华于明末随郑成功入台湾，为陈氏入台始祖。陈氏迁入越南的历史比较久远。李朝女皇李昭皇之夫陈煚，于1228年创建越南陈朝，传8世13王，历时175年。陈氏移居日本，始于明初，大都是明太祖朱元璋派去的水手，此后有的在琉球群岛落户。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海谋生。例如，陈臣留率亲族百余人迁居马来西亚和新加坡。另有一些人迁至菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、澳大利亚等国家。

姓氏：诸

祖宗：闽越王

分类：以人名为氏

姓氏起源：

1、来源于越王的后裔。西汉初期，有人名为无诸，他是战国时期越王勾践的后代。秦朝末期，他率领着部将帮助刘邦取得了战争的胜利，汉朝建立以后，他被封为闽越王。他的后代以他的名字作为姓氏，形成诸姓。

2、来源于诸葛氏。五代的时候，后周有诸葛十朋，赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝后，诸葛十朋改姓单姓诸，隐居在会稽山中，他的后代于是改姓诸。

3、来源于食邑。春秋时期鲁国有一个诸邑，鲁国大夫就在这里生活，他的人民采食于此。他的后代便以诸为姓。

郡望：

涿郡：汉高帝时置郡。此支赵氏为颖川诸氏分支，其开基始祖为西汉颖川太守赵广汉之后裔。

堂号：

未知

迁徙分布