主要是说郭鹤鸣另拜贾庆华师父，犯了师门的大忌。

2016年8月30日晚北京民族宫德云社纲丝节演出，家谱发布，其中“郭鹤鸣，河北人，本名郭龙飞。1986年1月8日生人，欺师灭祖手段卑劣，革除师门”，不再和德云社有任何关系。

主要原因可能就是郭鹤鸣离开德云社后拜了西河大鼓弦师贾庆华为师。郭德纲西河门的师父是金文声，而贾庆华比金文声高一辈，郭鹤鸣一转眼就成了他师父郭德纲的师叔，犯了师门的大忌。

再者郭德纲在媒体谈论郭鹤鸣的时候，也不愿多谈此人，只是说很多事情不了解的，他是隐藏的最好的，没意思。说明还有一些我们了解不到的内幕，但肯定是深深伤害到了郭德纲。

扩展资料：

郭德纲旗下德云社，徒弟众多，而曾经有一位徒弟那是深的郭德纲的喜爱，在演出时老郭更是多次提及他，声称没有他德云社的演出开不了张，他也是众多弟子中能耐最大的一位，评书、快板、相声、弹三弦等等相声技能都有所长，他就是郭鹤鸣。

不过就是这么一位得意弟子，做出的事情确实让郭德纲寒了心，后来提起他都是咬牙切齿，当初在一档节目现场，郭德纲曾经直言：“亲手培养出来的徒弟，却想着要我死”，郭鹤鸣已经被革除师门，而在德云社的家谱中对于他的评价是：“欺师灭祖手段卑劣，革除师门”。

可是对比在德云社最困难时期，曹云金、何云伟等人叛出师门的评价：“欺师灭祖，逢难变节，夺回艺名逐出师门”，就可以看得出，郭德纲对于这个徒弟是有多么的恨，郭鹤鸣在德云社不是最火的那个，但绝对是最有能力的那一个。

郭德纲将他视为左膀右臂，他是一位多才多艺的相声演员，早期经常为郭德纲伴奏，如果不出意外，可以说郭鹤鸣在德云社的前途无量，结果郭鹤鸣私自去拜了贾庆华为师，在相声界，贾庆华的辈分很高，郭德纲的师父金文声先生见了也得叫一声师叔。

郭鹤鸣拜了贾庆华为师，辈分自然也是水涨船高，他的师父郭德纲反过来要叫他一生师叔了，在相声这个传统艺术圈子里，是很看重辈分的，这件事情也是让郭德纲哭笑不得，不过人各有志，郭德纲也能理解，可是随后发生的事情就让郭德纲无法容忍了。

郭鹤鸣私自将德云社开会的录音转手卖给了如今的曲协主席姜昆，这件事情让郭德纲再也忍受不了他，直接革除师门，而姜昆面对送上门来的德云社机密，也是没有选择接受，作为一个曲艺大家，虽然与郭德纲意见不合，但是最起码的风度还是有的。

参考资料：

最著名的是郭子仪吧，唐朝汾阳王，异姓王，还是在唐朝，就是到达顶峰了。开国功臣都没达到。

郭守敬，元朝著名科学家，日历算的特别准。

郭璞，看风水的、看墓穴的老祖宗，搞这一行的大宗师。

郭子兴，朱元璋的岳父，红巾军领袖。

郭淮，三国时期著名将领，三国志上有传记。

郭嘉，人称鬼才，曹操手下头号军师。

　　郭沫若（1892年11月16日～1978年6月12日），中国***党员，曾任中国科学院院长，为当代著名文学、史学界权威人士，蜚声国际，致力于世界和平运动，是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若(因为他的家乡有两条河叫"沫水"和"若水")。四川乐山人。清光绪十八年九月二十七年（1892年11月16日）生于四川省乐山县观娥乡沙湾镇。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。毕业于日本东京帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1919年9月开始发表新诗。1921年，与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。同年8月，第一部诗集《女神》出版。“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》等六部历史剧。新中国成立后，他担任多种国家行政、科学文化方面的领导工作，同时坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品。他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。参加革命工作，三十余年，为八一南昌起义之核心人物。历任政务院副总理、全国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席。

　　1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅盘》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂嫈》、《卓文君》。1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》。1941年皖南事变后，创作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀胆》等历史剧和战斗诗篇《战声集》。建国后历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国科技大学校长、中国文联主席、中国人民保卫世界生闰委员会委员、中日友好协会名淮会长等职。1978年6月12日，在北京逝世，终年86岁。所著《甲骨文字研究》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等，曾在学术界引起震动。生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。1944年，郭沫若歌颂明末女军事家秦良玉《咏秦良玉》。他的代表作有《星空》《女神》等。

　　《星空》和《天上的街市》《静夜》等诗歌。被收入新教材七年级语文27课和小学六年级教材。

　　(1892～1978），1958年9月至1978年6月任中国科学技术大学首任校长。

　　郭沫若，男，汉族，中国现代著名学者、文学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国***领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国***第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。

　　郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家***刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。��

　　郭沫若名言

　　· 唾沫现在不管用了

　　· 春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。

　　· 种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。

　　· 一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。

　　· 天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。

　　· 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。

　　· 人是活的，书是死的。活的人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

　　· 多读名家著作，多向有经验的人请教，同样是必要的。

　　· 读活书，活读书，读书活。

　　· 科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。

　　· 我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面的巨人。

　　· 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

　　· 韬略终须建新国，奋发还得读良书。

　　· 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。

　　· 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。

　　· 什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。

　　· 形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。

　　·我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。

　　·有几分勤学苦练,天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比的。

　　其他成就

　　1、书法家郭沫若：行草见长韵味无穷

　　在书法艺术方面，郭沫若同样成就璀璨，在现代书法史上占有重要地位。郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔 8字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时 70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。

　　10年以后，他的著名诗集《女神》等作品集问世，使其书体在更广泛的读者面前显露风采。上世纪 20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辩史，借史鉴今，谙熟了祖国文字、书体的演进轨迹，创立了古文字研究的科学模式。 1937年他归国抗战，在民族危难之中，其诗词创作常与书法相结合，笔墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事更为丰富的书法创作。他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。为纪念建国 15周年而创作的巨幅书法作品是郭沫若书法作品的代表作之一。在一幅 142米×357米的宣纸上，郭沫若用苍劲有力的行书，书写了“自力更生奋发图强”八个气势磅礴的大字。市场拍卖时底价为 100万元人民币，最终以 319万元的价格改写了郭沫若书法作品成交记录，同时也刷新了近现代书法单件作品的成交记录。值得一提的是，乐山日报和乐山晚报的报头字体，也是集郭沫若手书作品而成。

　　若以书法家视之，从某种意义上而言郭沫若可归入学者型或“文化人”类型的书家。在他的书法作品中，处处透射出一种“文”的气息，宠万端于胸中，幻化出千种思绪，从笔端涓涓流出，生成与他诗、文、史种种学问修养相融合的化境，以书法的外化形式展现给读者。

　　关于书法的学习，郭沫若在《洪波曲》中说：“我从前也学过颜字，在悬肘用笔上也是用过一番功夫的”。从他的自叙可以看出他早年师颜鲁公的用功刻苦。从他的作品中，仍依稀可见颜鲁公的精神，比如线条的朴茂、敦厚；结体的宽博。郭沫若行草书的精妙之处，在于“意”的挥洒和“韵”的和谐。郭沫若在文学上的成就使他拥有了人格的浪漫与文化思想的深刻，转换成书法作品时，即有了“意”的挥洒与“韵”的天成。如果以郭沫若在文学、人格上的浪漫与文化上的“狂飙”来视其书法创作，应该是耐人寻味的。沈尹默有诗评曰：“郭公余事书千纸，虎卧龙腾自有神。意造妙掺无法法，东坡元是解书人。”

　　2、关于郭沫若书法作品的系列出版物

　　主要有郭平英主编《二十世纪书法经典·郭沫若卷》（河北教育出版社、广东教育出版社1996年出版）和《郭沫若书法集》（四川辞书出版社1999年出版）两种，印制精美，信息量大，极富欣赏价值和长久保存价值。如果说这些出版物的不足，则是因循惯例，仅在作品旁简单标注题名、尺寸、年代等，高雅有余，普及不足，对于大多数读者来说，不能够从中了解书法家其人及其作品的价值。赵笑洁、东野长河著《中国书法家全集·郭沫若卷》，（河北教育出版社、中国艺苑出版社2002年5月出版）恰恰弥补了上述不足。

传记

郭生于直隶莘县马庄。他的家庭并不富裕，他是一个贪婪的食客。他还拜访了名师。听说老师的名声，他去了益州西陵，还跟孙老师练过八极拳。他与老师相依为命，使老师和郭老师成为八极拳的“谱兄弟”。老师孙看到郭已经学会了拳击，于是就请他

去山西李老能学形意拳。我到山西太谷，郭以老乡的身份拜访李老能，说明我的来意，并向李老能展示八角拳中的彪悍猴拳和梨花大枪。李的老师郭见他动作敏捷，威风凛凛，神气活现，就收他为徒。那时，李老可以租菜园为生，郭帮助灌溉和耕种田地。一切都很勤奋，得到了老能老师的爱，于是把一切都交给了他，而郭也在十二年后成为了一名艺人。后来因为铲除恶霸，犯了人生官司，被关进了监狱，还在练功夫。因为脖子上的枷，脚上的铁手铐，他研发出了只能走半步的绝技半步崩拳。因此，郭名扬大江南北，以“半步崩拳遍天下”而闻名于世。

郭是当时有名的武将。他的拳法静如泰山，动如飞鸟。如果发生了意想不到的事情，不管对手出拳有多快，只要听到看到就可以避开。有一次，郭想试试他的功夫，于是五个壮汉各持一根木棍，一端顶住郭的腹部。当郭转过身来的时候，那五个人已经被打得十英尺远了。形意拳理论有过系统的学习和总结，留下了一本书《能说形意拳经》。他在郭的北方几个省教过许多学生，晚年隐居农村，七十多岁去世。

学习武术技巧

郭的名声很猖狂。当然也有人不服。河北省正安县绰号“鬼八卦”的焦洛甫，因用扁担打败大枪刘德宽而出名。他对郭很不服气。又来取郭。只打了一回合，焦洛夫就被打倒在地。于是他闭门不出，整天想着如何破解拳头崩。有一天，他意识到用我的刀切一个萝卜可以断拳，于是苦练多年，直到手掌断了碗口粗的白蜡杆，然后他邀请郭再战。

三年后的重逢，郭知道焦的功夫一定会大有长进。他冷笑着喊道：“鬼子焦，你看拳头。”还是那个人，拳头还是那个拳头。可怜的焦洛夫三年的努力还是挡不住这种攻势。虽然他像一个熟练的工人一样挥舞着手臂，挥舞着他胸中熟知的切割方法来折断拳头，但他还是向郭云砍去。

深手刀，与进攻的拳头相交，犹如汹涌的波浪扑向铁壁。“砰”的一声闷响，像山墙倒塌了一样，焦洛夫又坐在了地上。焦洛夫多次与师傅较量，但都没有输。这一次，他两次栽在郭手里，但他还是不甘心。他总觉得自己苦练的“刀法”似乎缺少了点什么，于是绞尽脑汁，苦思冥想，想出了一招。于是他邀请郭来比试一下。

两人携手进招，郭再以崩拳进击；只见焦洛夫的这种施展斩法并没有落下，而是挑在了小臂上。郭隐然一惊，迅速变崩拳为劲，卸去对方的回力；焦洛夫只稍稍楞了楞神，就感到一阵惊涛骇浪在岸边的胸口上再次崩拳，他第三次扑倒在地上。焦洛夫不仅沉重地叹了口气：‘好一拳。”他卷起手臂上的袖子，露出绑在他身上的剑，想一拳打在对方身上打断他的手臂，但郭的半步拳实在高超，使他的阴谋失败了。从此，郭的“鬼绯闻”焦洛夫的故事不胫而走。

主要继承人

郭形意拳谱系传承

郭的著名弟子主要有其子郭申、弟子李、徐占鳌、钱、王香斋等人。李老师的主要后人有孙禄堂、田深泽、李、等人。孙禄堂的主要后人有儿子孙存周、女儿孙剑云、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。

李存义的主要后人有尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文婷、李月亭、黄柏年、马玉堂等人。

尚云祥的主要后裔是她的女儿尚，她的弟子、许小羽、王、高秀亭、等人。

郝恩光先生的弟子主要有、郝家军、罗等人。

李文婷把他的艺术传播给了唐凤亭、唐凤台、李敦素、李春波和李春行。

耿济山先生的主要后人有其子耿、弟邓云峰、赵德祥、刘、董秀生、等人。耿夏光把他的艺术传给了他的儿子耿德福和他的弟子陈尚义。

邓云峰将他的艺术传给了他的儿子邓文英和邓文顺，以及他的弟子吴子珍、李刚、张文远等人。

刘蔡晨把他的艺术传给了他的儿子刘清泉。

1911年，国会议员叶、马逢图等人在天津三条石成立了“中国布须曼人俱乐部”。将形意拳郝恩光送到日本设立分支后，在海外小有名气。1949年，郝恩光先生的徒弟罗在宣武区延寿寺街100号成立了“武术研究会”，传授八卦、形意，培养了众多弟子。比较著名的弟子有罗大成父子、王、项同、李可仁、傅其库、傅伟忠、许。

1928年，老师再传弟子唐凤亭、唐凤台在崇文区火神庙，后迁至华师火神庙，创办“北平大兴县第一国立美术馆”，培养了众多弟子，包括陈清友、马、艾玉山、田永福及其再传弟子唐等。

在1900年。耿济山先生在西城区地安门Xi霍寺成立了“北京四民武术研究会”，汇集了各派武馆，教授各种拳术器械。后来邓云峰先生和他的弟子吴子珍先后接手。70多年前培养了很多弟子，影响很大。吴子珍的著名弟子有李清泉、李子生、戴玉彬、宋德奎、王世勋、牛桂桂、臧等。

拳击理论

文武双全的郭，不仅是武学大师，更是武学宗师。对形意拳理论有系统的研究和总结，遗书《能说形意拳经》。论形意拳，要点如下：“形意拳有三层道理，三步功夫，三种练法。三个原则，一是炼气，二是化气为神，三是养神。三步功夫就是：一易骨，二易筋，三易髓。三种训练方法是：明力、暗力、劲。”郭在论述形意拳理论时，特别强调，指出三体是一切招式的基础。这些理论对后人学习形意拳有很大的帮助。

论郭的训练

形意拳有三种形式，双脚要并重，不能单重。重的话一只脚不着地，一只脚可以吊起来。不过前脚可虚可实，你要把重心放在后脚上。练完各种形态，也有双形态。虽然是双形态，但并没有离开单形态的重心，甚至极高、极俯、极矮、极后的形态也总是离开三形态的重心。因此，三体是一切形式的基础。三路单重者可得中道起点，行动灵活，跟上形势，无间歇耳。双体式形重力大，但阴阳难辨，不能辨干与坤，不能显偶与奇，不能判刚与柔，虚实不清，出入不清，进退不灵活。

所以形意拳的三种形式，并不能以其单一的重量来平衡，天无绝人之路。有硬有软，但又不失平衡。原因

练形意拳有三层呼吸。在第一层，我们练习拳击的呼吸。我们将舌头向后卷，抵住上颚。嘴巴好像开着或者闭着，又好像闭着或者闭着。让呼吸自然，不要专注于呼吸。因为手脚的动作符合规矩，就是调息法，也就是炼气的功夫。第二层，呼吸的规律，嘴巴的开合，舌尖和上颚等。都是以前拍的，但是呼吸和以前的楼不一样。前者是调息的原理，就是调息，前者是口鼻的气息，但是可以用来连接内外。二楼呼吸就是腹内呼吸，也叫胎息，就是练化气神。三楼的气息和上面两层不一样。一楼明亮可见，二楼黑暗可见。虽然这种气息是有的，但是如果没有，别忘了帮忙，也就是说神奇的作用。心是空的，什么也没有，什么也没有。是为了寂静，没有气味，也是为了空虚。这三种呼吸，是自始至终的练拳顺序，也就是一口气贯通的原理，是自处之道。

论郭的习题

形意拳的道很容易，练起来难度极大。易，一种拳法，容易简单但不复杂。拳击的整个过程和动作的运用大家都知道，不用学也会。身体动作的运用也是一个普遍的原则。只是人不在学校的时候，手脚动作用的没有规矩，也不能整齐。他们教的是不关心人，不用学也能学，平时用的表格都纳入规则，四肢动而不散。如果练习是持续不断的，不间断的，它可以是最好的。如果到了最好的地方，所有形状的使用都会与道不符。在别人看来，有一种运动、寂静、寂静、神秘的气息。然而，我不知道我擅长拳击。因为动作的运用，是一个普遍的道理，不需要壮士断腕，练拳很容易。

中庸之道曰：“人吃喝，鲜知其味。”难就难在修行者讨厌自己拳头的简单，却不善于观察，以至于有些半途而废，或者修行者讨厌平凡的道理，却不具备什么奇妙的规则。他擅长刚健，身外奇形怪状，却得不到家乡形意拳的中和。所以说，你好高骛远，很难学到拳击的道理。中庸曰：“道不远，人之道远。”即此意也。论郭的精神

形意拳的艺术没有什么，但两者都有。丹道无时无刻不在呼吸，过大、过大、过猛的都是呼吸变化的耳朵，拳法也是如此，只有锻炼身体和骨骼的人。单涛是“在本质上寻求运动，走向极端，恢复沉默。”拳是“动中求静，极静后再动。”它最初的做法好像不一样，即使还是空的，也是一样的。云：“受其灵根诱惑者，敌将，修其灵根而禅定者，修道也。”所以形意拳之道，即丹道之学，丹道有三变，即练炼气；炼神，炼神还是空的。拳亦有三变，即易骨、易筋、易髓。这三个变化就是拳击中的明劲、暗劲、能量转化。练拳是无心的，无心的，也是真的，也符合单涛炼虚道的做法。当道有了虚浮的初始力量，即使是极静的时候，下一个元稹阳开始，也就是很快回光返照，被吸收到气穴里，剩下的回到根本。气未送，神之意存，若存，心在此。这个武火也叫，气送了就要忘，这样回炉，封炉，停炉，沐浴，着火，进退。于是乎，大周天的功夫，无非就是从无到有，从小到大，从虚到实，一切呼吸烈火的变化，文武双全，随时保持消息。这都是随波逐流，随波逐流，用无过不如中和的方式，只是简单介绍一下道德原则。丹道和拳法齐头并进，所以形意拳并不是生涩的武术，恐怕以后练形意拳的人只会用后天的血气技能，却不知道自己有先天的真阳。所以他们发明了形意拳，正好是两者之气。所以，先说丹道，再讨论拳的细节。形意拳有三个原则，三个步骤，三种训练方法。

一层或三层真相

1练炼气；2、练气化神；3修神还是空的。

两三步。

1易骨：练之以固本强体。骨子里坚硬如石，正式气质端庄如泰山。

2、易筋经：练之以制其膜，长之以筋，力大纵横，生生不息。

3洗髓：练之以清内空，放松身体，清内空：用之以元气，活圆而动而不滞，轻如鸿毛。

三种或三种练习

1金铭：遵守规则并不容易。你的身体应该平稳但不粗暴，你的手和脚应该上升和下降。

不要分散。景云：“方正正中”就是这个意思。

2、暗劲：修行的精神要舒展而不克制，应用要灵活活泼而不停滞。景云：“圆者应外应”就是这个意思。

3锻炼力量：训练的全身、四肢动起来，起伏、进退不能重点，只用天意。虽然是天意的应用，但是形式上的规则和前两条一样不可改变。虽然全身不专注，但也不能完全专注，总在天意耳中。景云：“三转九转一式”就是这个意思。

第四，阐述明、暗、化学强度。

1金铭

金铭，也就是拳法的力量。易骨者，即练炼气，易骨。因为人体内先天之气与后天之气不相容，体质不坚，所以发明了道。所有生命的诞生都是自然的、健康的、扎根的，这纯粹是与生俱来的。以后知识开了，心念关了，没有阴阳调和，都是血气得来的。所以血气盛行，正气减弱，身体筋骨不能健。因此，悉达多法师传世了《易经Xi随》两部经典，Xi智通过强身健体，使他的生命之初恢复了本来面目。在穆统治后，他将“二经”的含义扩大为“三经”:一古、一今和岁。把三经做成拳，发明此经的道理。景云：“静为本体，动为行动”，不同于古代五禽戏、八段功有体而无用。因为拳有无穷的神奇功效，易骨、易筋、易髓、易阴阳、易刚、易柔、无声无味、易空。所以，只有以其虚荣心和见多识广的整体，才有神化突发事件的神奇效果。所以拳是内外兼修，动静一源，同体，所以静是本体，动是动作。因为人是一个小世界，万物与天地之理相合，但更容易改变天地阴阳。难道人的软弱和刚愎自用就不容易吗，因为他和天地的道理是和谐的？所以比较容易的办法是，弱者容易强，软者容易强，叛逆者容易合。所以三经都是为了恢复早期而改变人的气质。换骨是拳法之力，也是炼气之道。将人体内的散气纳入腹部，不偏不倚，和谐一致，以九要为尺度进行锻炼，直至六阳精壮，即拳上下贯通，手脚相顾，内外一致。至此，拳头中的金铭之力耗尽，一古之力完备，炼气之力完毕。

2、暗实力

对于身体虚弱的人来说，拳中之柔也，即行气化气、强筋之功。先练明劲，再练暗劲，也就是小周日丹刀停火，大周日再努力。明停，即田氏浴。黑手脚停不下来，就是大周日和四正阵雨。拳法用的力量是形与神抱在一起，双手用力向后拉，就是把线拉出来。前后两手并用：左手向前推，右手向后拉；或者右手向前推，左手向后拉，就是撕丝绵；再比如双手拉硬弓。你得慢慢把它拆开。或者右手向外，左手向内。或者左手向外，右手向内包裹，就像练巨人形状的手，或者练连环拳的包打拳。景云：“包之者，如包裹。”双手向前推，就像用轮子推重物，表示不能前进，也表示不能前进。双脚用力。前脚落地时，脚根先着地，不发出声音。然后接地面，用和用手向前下压东西一样的力度。脚后用力，好像大步跨过沟。拳云：“脚不倒”是前脚；“消息靠后踏板”，就是后脚；“马有追踪蹄子的能力”。这都意味着有两条腿。前进后退两步，明与暗，两步是一样的。但是，亮的时候有声音，暗的时候没有声音。

3精力充沛。

变力者，即修神仍空，亦称洗髓之功。就是把暗劲练到柔中带刚，意为柔的极致，暗劲的终结。丹经云：“阴阳相合，刚柔相济，谓之丹熟”。力量的结束是力量的开始。所以再加上功夫，修行精气尚弱，使精气和形都与道相合，以至于无声无臭，谓之无丹。拳经指“拳无拳，意无心，意无心”，意为转劲。神练依旧空，洗浆完毕。一个改变力量的人和练习划船力量是不一样的。有明有暗，但也充满能量。划船力量双手短，也叫短力量。就像你的手在墙上划了一下，划下去，手还是会回到自己身上，所以叫抚摸。锻炼力量和前两步的形式一样，用的力量不一样。经云：“三转九转同”，就是这个意思。三者中炼气、化气、化神之法，尚虚，即明能、暗能、化神也。在这三者中，光、暗和能量是相同的；九转，九转纯阳也。化虚无为纯阳，就是这个原理。练习时，按照前两步的形式做手脚动作。不要用力。不要固执，要努力。用你真正的意义去用你的耳朵，不管是在你身体的内部还是外部。手和脚所用的力，有一些但没有，实际上是徐若。腹部用气也是无意的，而且不是无意的。意在积聚空灵之耳。呼吸看似有而无，和丹道功夫里的呼吸一样，升到满，回炉，封停，沐浴。所以，看似没有什么，是真正的利益，是一个神的神奇作用。庄子云：“真人用脚跟呼吸”，就是这个意思，而且不是屏住呼吸。修行，不要停，修行到空无一物，无体无心。只有这样，你才能拥有美妙的外表，才能与道和谐相处。这时候可以和太虚一样。以后练虚练，就能默不作声，一动不动，感觉很好。如果没有收获，就不会沾沾自喜。如果你一无所获，你将一事无成。景云：“精神强而动心者，有武功。”修灵根打坐者，修行修道”。所以形意拳和丹道是一体的。

第二

形意拳的起点是三式，两脚要单，不能双。重的话一只脚不着地，一只脚可以吊起来。但前脚可虚可实，重点在后脚耳朵。以后还会有双重形式的练习。虽然是双型，但是没有离开单重的重心。即使是极高、极俯、极矮、极直的形体，也始终保持三体单重的中心。因此，三体是一切形式的基础。三体单重，得中起点，动作灵活，一口气成型，无间歇耳。一个双体式，沉重的形式和巨大的力量。但阴阳难分，乾坤难分，奇偶不明显，刚柔不判，虚实不清，内外不清，进退动作呆板。所以形意拳的三种形式并不能以其单一的重量来平衡，天空也从未交过手。有硬有软，但又不失平衡。原因不明，改的不合理。都是三种形式的双重捆绑。如果你能做到单三中和的原理，你以后就可以做到，不管单双形式。

三泽

形意拳之道，极易，极难练。易，拳的形式，易简而不繁。拳击的整个过程和动作的运用大家都知道，不用学也会。身体动作的运用也是一个普遍的原则。但是一个人不在学校的时候，手脚动作的使用是没有规则的，不可能整齐。教出来的，只包括人用而不忧，能学，平时能用的形式，四脚动而不散的形式。如果你坚持不懈地练习，你就能变得完美。如果到了最好的地方，所有形状的使用都会与道不符。在别人看来，有一种运动、寂静、寂静、神秘的气息。然而，我不知道他擅长拳击。因为动作的运用是普遍的道理，没有人能做什么难的事，所以练拳很容易。《中庸》说，“人吃喝，鲜知其味”。难就难在练功者痛恨自己拳法的简单形式，不善于遵守，以致部分半途而废，或者练功者痛恨普通的原理却没有奇妙的规则，善于外强中干，终其一生的练功也无法得到形意拳的中和。所以，拳击的道理很难学，因为它很深远，很有远见。中庸说“道不离人，人不离人”，就是这个意思。

大小

形意拳的艺术里没有别的，只有两者的空气。丹总是依靠呼吸。起初，大小周日，以及那些返回虚拟工作，是呼吸变化的耳朵。拳击也是如此，只是身体和骨骼的锻炼。单涛在沉默中寻求运动，走向极端，又回到沉默。拳是动中求静，静了再动。它最初的做法好像不一样，即使还是空的，也是一样的。全一惊云：“如果你被你的精神根源所诱惑，敌人也会；修灵根打坐者，修行修道”。故形意拳之道，即丹道之学也。丹有炼气、炼气、炼灵三变，炼灵为空；拳法也有三变：易骨、易筋、洗髓。三易就是出拳明、暗、劲。练到“拳无拳，无心，无心为真”，这也符合丹道的修行。当道有了归空的最初功德，以至于极静极深的时候，真正的元末之阳就启动了，也就是很快地回光返照。全神贯注于气袋，休息，回归根本。当你不骄傲的时候，你可以用你的气息来拯救你的精神。如果你留着它，你就会在这里。这个武火也叫。气过了就要忘了息，这样才能回炉，封停，浴火，进退，涨跌回根。一动一炼，炼到不动为止，有限尺停火，就是嫉妒离开。这是一个小星期天。于是乎，周和田的功夫无非是气息温度的变化，由小到大，由虚到积。坚定温和，随时保持消息，都是顺中，逆中，顺中，用不逾矩，中和之道。不过，这是对丹道的简单介绍。丹和拳是齐头并进的，所以形意拳不是生涩的武术，恐怕后来练形意拳的人只会用后天的血气力量，却不知道自己有先天的真阳，所以发明了形意拳，形意拳只是两者之气。所以，先说丹道，再讨论拳的细节。

吴泽

练形意拳有三层呼吸。

在第一层，我们练习拳击的呼吸。我们将舌头向后卷，抵住上颚。嘴巴好像开着或者闭着，又好像闭着或者闭着。让呼吸自然，不要专注于呼吸。因为手脚的动作符合规矩，就是调息法，也就是炼气的功夫。

第二层，呼吸、嘴巴的开合、舌尖、上颚等。的拳击练习是常规的，但brea

人在练拳之前，都是活动活动手脚，顺其自然，由强变老，直至死亡。借着家族的晦气，可以转干坤，捻气，以求长生不老。拳击也是。从普通的自然方式出发，反转其机制，由静转静，再由静转静，就成了三向式。姿势：脚要先空后实，不要倾斜，不要向左或向右倾斜。如果你想让你的头脑空空如也，安静下来，你就不能给它添加一丝一毫的血液。你要让它成为自然虚灵的本体，让它重新发芽修行。是为了拳击中自然的真实力量，也叫人性。也叫单涛最初空虚的真相，也叫光明，善良，恢复最初的样子。其三种形态的奥秘，除非有真实的故事，否则无法得知。“内意”的意思是聚德丹道之轩，大学之字是明德，孟子称之为“修浩然之气”。也和河图第五点一致，太极的先天之气也是一致的。在它的姿势上，并不是身体两腿中间均匀站立。其中，法治是用来把体内散乱的气场收回来，回到里面，恢复正气，血气自然不加进去，头脑空空的，叫做中，也就是道，于是心又动了。丹舒云：“安静是性，运动是意义，巧妙运用是上帝”。所以如果拳再动再练，就是先天的意思，然后身体手脚的动作就是有形的东西，就是第二天的意思。未来，天道符合条条框框，描述的是先天之义。从开始，还是空的，甚至到了最后，也是无尽的，无声无嗅的。这叫形意拳之道。拳之初所积累的真义、真气，就是这么满足，中和不偏，和而不流，无形，这就是所谓的拳法内劲。人们不知道拳的内劲是什么原因，最开始是练出来的。因为道理是最微妙的，所以不能细说，以免学习误入歧途。作为初学者，有三害九要。不犯三害，不失九害之理。手脚的动作符合规律而不失三形本体，就叫调息。练的时候嘴要似开非开，似合非合，顺其自然。舌尖和上颚，通过鼻孔排气。平时不练的时候，即使练完了，嘴巴也要闭上，就是张不开。必要时，让鼻孔出气。说话、吃饭或者喝茶的时候，都可以张嘴。另外，要时刻保持舌头在上颚上方，嘴巴紧闭，让鼻孔可以通气。求你了。至于睡觉，也是一样。练习到手脚合拍，起伏一致，这叫利率调整。手脚的动作要不符合规律，手脚的动作要不规则，进退步伐要紊乱，气息要不均匀，气息要很粗，导致胸闷，都是因为起伏、进退、手脚动作不规则。这意味着利率不调整。因为剩下的没有调整好，拳头无法顺利进行。拳的内劲是把人散射出去的气，利用拳的规则，手脚的动作，顺中而行逆于后，回缩入腹，与腹部的元气相交，逐渐积累。这叫拳头内劲。丹舒云：“取凡人之气，寻真人之所”和庄子云的“真人用脚跟呼吸”是一个意思。拳击调整呼吸，这是后天殷琦积累的。如果小腹硬如石头，那是后天之气勉强堆积。一直呼吸让大自然自己呼吸，用真元神引导到腹部。虽然肚子是实心的和徐若的，但什么也没有。老子说“若能持久”；又云：“清空你的心，你的灵却不无知；也是“振动心灵，保持健康趋势”的本意。这就是内在s的意义

形意拳的运用可分为有形有形与无形、有名与无形、可听与有名与无形三个层次。它是看不见的，看不见的，无声的，无味的。景云：“涨如钢锉，落如钩竿。它不像拔毛一样升起，也不像坠子一样落下。像箭一样，像风一样落下，追风捉月不放松。风一吹，箭一落，来不及推翻。七分手，三分手，五行四尖要结合。任何时候都要用心，努力拼搏。如果你打人，你就看看嵩草这样的人。胆气如风，沉浮如箭。进步大了，就怕了。”这是一个初步的努力，有形的和有用的。天黑时，用法更妙：“升如蛟龙攀天，落如霹雳击地。看不见，落的无影无踪，意义就像滚滚的风。对不起，何必重来；不跌，何必再跌。看低就是高，看高就是低。起伏如水。不许转，不许钻，先一寸。七尺分手，三尺分手，五行四尖结合。随时用脑，身败名裂。”这是两步暗功夫，没有任何用处。“拳无拳，无心，无心是真。四分之三重拳不能见，如影随形不能为”，随时可以为；每一个字，每一个动作，停，坐，卧，甚至在食物和茶之间，都用上了；有没有人，或者没有人，到处都是无用的，所以没有地方可进却又不沾沾自喜，没有路可走，以至于变得无声无息，一动不动。这都是为了神化。但实际使用的情况是奇正的，不能独家故意使用。虚拟，不是特别的虚拟。一个人的手在另一方面，一个人用力往后拉，如掉钩杆，说明是真的；如果你的手在另一只手下面，你也可以用力向后拉。如果另一只手够不到我的手，那就是虚拟的。对实际情况不感兴趣，而是对另一种形式感兴趣。陌生的道理是一样的：陌生就是一切，陌生就是一切；中有奇物，中有奇物，中有奇物，中有奇物，中有奇物，如无尽循环，不穷。景云：“一拳不回空，不足为奇。”。

祖上有一传说，当年郭姓18兄弟自洪洞县大槐树下分别。相传，当年他们将一口大锅砸成十八片，各自带一片开始迁移。若锅片保存完好，将来子孙当带着锅片相认，锅片能拼在一起，就是本族之人，当以兄弟相称。

若锅片遗失，带此传说认亲，知道此家族传说者，也当以兄弟相认。

本人河南舞钢郭姓人氏。家族长辈告知，我们这一批姓郭的原本来自漯河舞阳，祖上是山西人。明代从山西迁出来，清乾隆时期，迁来舞钢。据考证，全市几千舞钢人应属同族。

这就是我们这一支的事儿了，不知道有没有真兄弟也知道咱们家族的事儿。

找到一个本家啊，呵呵。

好像姓郭的没什么名人的。

历史名人

郭 隗：战国时代燕国大臣，为燕昭王招贤纳士出计献策，为燕国的兴起作出了贡献。

郭 伋：东汉扶风茂陵（今陕西省兴平东北）人，初为渔阳都尉，王莽时，任上谷太守，官至太中大夫。郭象：河南洛阳人，西晋时的玄学名士。

郭 璞：河东闻喜（今山西省闻喜）人，东晋文学家、训诂学家，博学多才。代表作为《游仙诗》，著有《江赋》等著作。并注释《尔雅》、《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》等典籍，为后世注疏家所推重。

郭 威：邢州尧山（今河北省隆尧）人，五代时期后周王朝的建立者。在位时的一系列改革为赵宋王朝的建立奠定了良好基础。

郭 象：西晋学者、玄学大师，所撰《庄子注》对后世影响很大。

郭 嘉：三国时魏曹操谋士。多谋善战，屡建谋功，尤以官渡之战显名。

郭 沔：今浙江省温州人，南宋时音乐家、琴家、浙派创始者。作《潇湘水云》、《泛沧浪》、《飞鸣吟》等曲。

郭 标：广东省中山人，近现代史上知名海外人士，澳大利亚华侨领袖。

郭子仪：华州郑县（今陕西省华县）人，唐代军事家。在平息安史之乱，维护国家统一中功绩卓著。

郭忠恕：洛阳（今属河南省）人，宋著名画家、文字学家。著有《佩 》三卷、《汗简》等。

郭若虚：宋代太原（今属山西省）人，著名书画评论家，所著《图画见闻志》集中体现了他在绘画上的主张及见解。

郭守敬：顺德邢台（今河北省邢台）人，元朝著名文学家、水利学家、天文学家、数学家。主持编制了《授时历》，施行达360年，为我国历史上施行最久的历法。

郭子兴：元代定远（今属安徽省）人，为元末起义军中江淮地区首领，后被朱元璋追封为滁阳王。

郭亮生：清代常宁（今属湖南省）人。自幼研习岐黄医术，医术精湛，著有《豆麻心经》一书。

郭嵩焘：清代湖南湘阴人，为中国第一位驻英大使，曾任广东巡抚、兵部侍郎等职。

郭沫若：四川省乐山人，现代史上杰出的作家、诗人、历史学家、考古学家。著有《女神》、《中国古代社会研究》等许多著作。郭永怀：山东省荣城人，著名的空气力学家，我国导弹、核武器的奠基人。

郭化若：又名郭俊英，老一辈无产阶级革命家，著名的军事学家。曾任军事科学院原副院长，1955年授中将衔，是位集诗人、学者与书法家于一身的将军，是国内外公认的研究毛泽东军事思想的权威。郭化若原来文化水平很低，只上过5年学，全靠自学考入黄埔军校，学完中学的数理化知识。他从1938年起便研究精深的孙子兵法及其他古代兵书。解放后，他将大量论文汇集成册，成了我军研究军事辩证法的专家。

郭小川：河北省丰宁人，现代诗人。曾任中国作家协会秘书长、《人民日报》特约记者。

郭鹤年：祖籍福建省福州，生于柔佛邦新山市，马来西亚华人企业家，有“亚洲糖王”之称。曾被推选为亚洲十大富豪之一。

这件事其实在网络上已经被细说的非常完整了，可是缸军们还是不相信。李菁何云伟先被逼出走，然后曹云金刘云天第二批。曹出走后，实际上与教主夫妇还有很好互动，这个新闻绝对能找到。

后来，曹云金的听云轩开始火起来，直接影响了大教主流量，于是大教主自编自导自演了一幕家谱大戏，组织水军攻击曹云金，于是曹云金发文反击，结果打到教主七寸，大教主再次导演白莲花人设剧本，自己不敢回击，于是组织水军四处谩骂。

最奇怪的一点就是，对于曹七千字长文里面讲了那么多事件，如果属于捏造，那么没有一个人站出来进行反驳，所有的一切都是缸军没有底线的攻击谩骂。

无能的人，只能用下流语言进行人身攻击。因为它们知道事实是存在的，无力反驳，只好用骂声来掩饰自己的恐惧感

第一是曹云金，不是曹金，法制 社会 没有人有权利干涉个人权利，第二，郭德纲做事不过头，曹云金不会出走，郭德纲要不是先做小人之事，曹云金也不会对骂，你见过天下有无缘无故骂爹的吗？总之，郭德纲做事，不光明磊落在前，曹云金被迫反击的，看看冯巩和贾玲的师徒关系，这才是正常的师徒关系。

清官难断家务事。从整件事来看，曹先出走引起郭动怒，抖出家谱准备收云字，并发出七千字檄文。郭大张旗鼓粉丝跟进，郭流下数滴泪和汗，粉高举欺师灭祖大旗，(杨志刚默默抽着烟看着这一切)，数十年的抨击，曹年轻抵抗力还行，连夜祭出六千字法宝进行对峙，老郭胸闷:我说不收学费，劣徒竞有发票。咋超？回一句:看你一眼算我输！！

师徒俩文才都好，相声界的散文家。鲁迅:世上本无冤家，吵着吵着便成了冤家。摘自(哪一篇忘了)。

当然先有的德云社“家谱”，后有的曹云金发文

一切源于曹云金的离开？可是曹云金为什么离开有个导火索，那就是合同，曹云金觉得不合理，郭德纲非得要曹云金签，违约金百万曹云金那时已经是台柱子了，还按普工给钱肯定不合适，舍不得钱给股份也行，不给股份，钱也不给够，这也无可厚非，毕竟谁和钱有仇啊，但是你得允许人家走，钱不给够还不让走就有点无耻了。走了以后五年师徒相安无事，自己风光起来又大张旗鼓的收字骂街就不对了，就是不承认了，和杨志刚一样也无可厚非，但是悄悄的干啊，别大张旗鼓的，而且别带着骂街啊，往死路上逼人家就不厚道了。

不是这两件事而是五件事好吗？顺序是：儿徒，大闹“未央宫”，出走，家谱摘字，发票撕逼。看事要看全过程，断章取义要不得。

这个问题我想了好长时间，今天借这个机会说一下，首先说我对郭德纲和曹云金之间的恩怨了解不多，只是从一般道理上思考一下，德云社作为一个经济团体，有人员的流动是很正常的一件事，至于说他们之间的师徒关系，在徒弟学成出师以后，离开师傅单飞，也是必然，自古以来都是这样，没有说哪个徒弟有义务要给师傅打一辈子工。无论是什么原因，曹云金离开德云社，我想他的目的都是为了发展事业，希望能和师傅一样把事业干得红红火火，这时候他需要的是各个方面的资源和支持，肯定不会到处树敌，更不会去主动骂师傅，除非他脑子进水，让门夹了，让驴踢了，因为他作为一个徒弟骂如日中天的德云社和郭德纲，就是自寻死路，对他没有半点好处。那么骂战是如何起来的呢？想想这个骂战对谁有好处？我认为对德云社和郭德纲有好处，好处有以下几点，一，打击还处于萌芽阶段的曹云金的事业，让他干不成，这样就少了一个潜在的竞争对手，二，巩固郭德纲一贯卖惨的形象，受迫害的人设，让大家更加同情自己，以提升自己的地位，三，泄私愤，曹云金离开，无疑是德云社的一大损失，一个给德云社挣钱的人走了，老郭用尽办法也没能留住，以郭的性格，说嫉恶如仇也好，说小肚鸡肠也罢，他肯定是非常生气的，既然你离开我不让我好，我当然会使用各种手段让你身败名裂，这也符合郭的性格，四，把曹云金，何云伟这些离开的人搞臭，也可以震慑德云社的其他人，如果你们谁觉得自己翅膀硬了想单飞，看看这几个人的下场。根据以上分析，曹云金们主动挑事骂师傅，对他们自己是百害而无一利，而对德云社和郭德纲那是好处多多，所以，你们自己想一想，这个事情谁是始作俑者？

整个事件中最关键的一条就是曹云金所说的学艺交学费吃饭交饭费住房交住宿费。郭德纲到底收没收过钱，郭德纲到现在也没有确切肯定的回答是收还是没收。对于曹云金的发票的真伪，郭德纲一开始说日期对不上是假发票，但后来经人证实发票是真的。

事情的关键还是钱，老郭一个月给开一千万，曹不能走，如果曹没那个本事，曹走了，郭也没必要那么大动干戈。曹一个月能给德云社挣五十万，给开五万，曹觉得服役也差不多了，肯定得走，所以，曹当时应该是台柱子，郭又吝啬，不多给，最后只能一拍两散，大致如此