谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

分类：  草堂话谱

晚清十帅家谱（三）

励双杰

 第四部，小帅邵友濂《 余姚邵氏宗谱 》

浙江《余姚邵氏宗谱》十六卷首一卷贻编七卷，清光绪十三年木活字本，邵曰濂、邵友濂主修，二十四册。

名声煊赫号称上海第一家的“斜桥邵家”静安寺路大府第，那可是邵友濂任补江苏省苏松太道兼江海关道时任上所修。小帅邵友濂，光绪元年出使俄罗斯署理俄罗斯钦差大臣，在曾纪泽与俄罗斯重新订约取回伊犁的过程中发挥过重要作用，光绪十七年又接替刘铭传，成为台湾的第二任巡抚。他的长子邵颐元配李氏，就是李鸿章的六弟李昭庆的三女儿，我曾在《合肥李氏宗谱》中提到过。次子邵恒娶的是中国第一个大买办、资本家、后任邮传部大臣的盛宣怀的第四个女儿。邵恒长子邵洵美是二三十年代闻名国内外文坛的诗人、作家、翻译家、出版家和集邮家。当年，邵洵美在上海文化界人士中有“海上才子”之美誉。而由于他慷慨豪放，交游广阔，他的“洵美沙龙”里几乎汇集了当年南北骚人墨客中的“半朝文武”，因此又被尊上了一个“文坛孟尝君”的徽号。

这样一个人物，这样一个家庭，注定他的家族也是不简单的。

邵氏始迁祖邵忠，为邵雍十世孙。邵雍，字尧夫，行百六，号康节，学者称百源先生，与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学著称。谱何不以邵雍为始祖而以忠为始祖？与邵友濂同时代却又相友善的学人俞樾在为《余姚邵氏宗谱》所撰的序言中说：“康节之孙讳溥者，从宋高宗南渡，始家于浙，又七传而迁于余姚。此谱以迁余姚者为始祖，其以前者昭穆难稽，姑从盖阙，自始迁祖以下备载无遗，考订支派，补辑文献，是吾族者必详，非吾族者必摈，有条不紊，体例秩然”。由此可见任主修的邵曰濂、邵友濂兄弟的学识和严谨，毫无世之通行修谱必上溯三皇五帝的陋习。

始迁祖邵忠，行千八，字诚之，一字克诚，号抑庵，官宋扬州路都巡，自会稽宁桑里迁居余姚通德乡清风里。生三子，长元诚，行亚一；次丙，初名元雍，行亚三；三恭，初名元亶，字子泰，号桂轩，行亚六。而析为亚一、亚三、亚六三房，本谱即三大房所修。邵友濂即出自亚三房，为二十一世，世系记载：行三，原名维埏，号小村，配龚氏，续配杨氏，均无出，又继配翁氏，生一子，即后为李鸿章六弟李昭庆的女婿邵颐。修谱之时，邵友濂尚有台湾布政使的任上。

俞樾在序中又说：“溯有明一代，领乡荐者五十三人，登进士榜二十二人，至本朝而科第蝉联，指不胜屈，蔚然为浙东望族。”据统计，仅清代，余姚邵氏一门中进士的就有二十六人，难怪梁启超在论及明清学术界王阳明、朱舜水、黄宗羲家族和邵晋涵家族时，不能不对余姚钦佩不已了。他说：“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出，学风沾被全国以及海东……邵氏自鲁公、念鲁公以迄二云，世间崛起，绵绵不绝。……生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。”如元代官东流县尹勅使琉球加一品衔的邵全、明代四川布政使司左参政谥庄毅的邵番、福建邵武府知府邵悳久、江南凤阳府知府邵元吉、太仆寺正卿赠都察院右副都御史谥康僖的邵锐、福建盐场大使邵时泰、南京中城兵马司指挥邵时健、山东济南府德州库大使邵时直、广东按察司佥事整饬岭西兵备道邵时敏、四川成都府知府邵经济、巡按江西等处地方监察御史邵基、锦衣卫镇抚邵墀、刑部左侍郎赠太子少保刑部尚书的邵陛、南京淮安府海州知府邵甄、山东道监察御史巡按苏松常镇邵稷、太医院御医邵雷、南京刑部郎中邵程、南京后军都督府经历邵守检、北直天津卫怀远将军邵汝楫、山海关千总邵洪祉、监国时总兵威武将军邵继先、鲁王时鲁将军邵一梓等都出自这个家族。

到了清朝，更是不得了，浙东重要史学家邵廷采、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士邵远平、著名天文历算学家邵昂霄、著名史学家经学家邵晋涵、内阁中书邵存懋、江苏徐州府知府邵大业、贵州都匀府独山州知州邵宏堂、麻哈州知州邵自励、都察院左都御史邵自昌、翰林院编修充国史馆武英殿功臣馆纂修邵葆锺、云南鹤庆州知州邵葆槎、翰林院编修攺补内阁中书邵瑛、江苏巡抚邵名甲、漕运总督团练大臣谥文靖的邵灿、河南候补道加盐运使二品项戴邵琦、在任殉难的台湾府嘉义县知县邵用之、同为本谱主修的邵曰濂，同治七年进士，官至太常寺正卿，等等，指不胜屈，正所谓“世间崛起，绵绵不绝”是也。

在浙江余姚，明清二朝，再无第二家可与邵氏相抗衡。

以邵氏之显赫，家谱中收录历代文人墨客为邵氏所撰文篇颇多，如翁大立、黄宗羲、全祖望、钱大昕、卢文弨、张廷玉、陈有年、俞樾等等。本谱之书签即由曾纪泽所署。曾纪泽是曾国藩的长子，沅帅曾国荃的侄子，他们家族的家谱，还得在后面说到。光绪六年清政府委派曾纪泽为驻俄公使，邵友濂襄理曾纪泽与俄方谈判，至光绪七年二月签订了《中俄伊犁条约》，条约达成，中国终于收回了伊犁地区的大片土地，这是我国近代史上惟一的一次敢与洋人叫板而改订的条约。邵友濂与曾纪泽的友情也于此可见，请他给家谱题个书签，那自是不在话下。

查《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》等目录，光绪三十三年修本《余姚邵氏宗谱》在北京图书馆、中科院历史所、北京大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学、吉林大学（二部）、浙江图书馆（二部）、杭州大学、山西社科院、美国等处各有收藏。而递修的民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》十八卷贻编七卷首一卷二十六册，北京图书馆（三部）、中科院历史所、人民大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学（缺贻编卷一）、吉林大学、哈尔滨师大、四川图书馆、余姚梨洲文献馆（三部，其中一部缺卷11，一部缺卷12）、山西社科院（缺一册）等亦均有收藏。

虽说《余姚邵氏宗谱》存世较多，我又是邵友濂的余姚同乡（按：后余姚划出姚北地区归拨于慈溪）但这一部到我手上，却也是不容易的。话说2002年秋，余姚城内一个叫小辉的旧货商找到了我，说有一部《邵氏》家谱，只是现在到他手上的，只有第一册，问我多少钱能要。谱没见过，价自然不好多说，何况我与小辉并不相熟。小辉做事够辣，拿到第一册后，与我谈价未果，又与原物主谈，因为价压的厉害，人家不肯，要他把第一册还出来，他就把这一册拆散，只还了人家半册，本来完完整整好好的一套谱，现在成了残谱，如何卖得出好价？原物主斗不过他，只好把谱低价给了小灰。小辉拿到了谱，又来找我，说人家要把谱以150元一册的价让给杭州人，你如果能加点，让我有点利润，我就帮你把谱拿下来，因为我把第一册扣下了，他不敢不听我的。那时我还不知道小辉是啥样的人，加上他在前几天确实说过第一册就在他的手上，这么一说，我就信了，因为是本土的家谱，可遇而不可求，高一点也正常，就要他想办法拿过来。当天晚上谱就到了我的手上，第一册的装订线明显不同，是用的棕色细线，应该是裁缝做衣服的那种。事隔月余，在宁波范宅古玩市场，我又用60元的价配到了家谱的原置谱箱，我问那卖谱箱的，里面的谱呢？他就一五、一十的跟我讲来，才明白小辉之果辣，真令人佩服得一塌糊涂，自叹不如。

当然，那时的价不能与现在相比，何况台湾第一、二任巡抚刘铭传、邵友濂的家族家谱共藏一处的，除我之外，别无分店，还是有理由得意一下的。

后来，我还在余姚城郊的一个旧货商家中，看到过一部民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》，缺了十册，还存十六册，有二片谱夹。人家要价并不高，但这十几册谱实在是蛀得厉害，手还没摸就觉得毛骨悚然，后来就没有要。

《近现代名人小传》上册 262 页： 邵友濂：字筱村，杭州人，尝随曾纪泽使节至英俄，荐擢道员，历官至台湾巡抚。乙未命偕张荫恒行成于日，日人拒之。移湖南，至未任，乞休归，卒。友濂精密，为纪泽所称，而实无才。官台湾日，颇受制武弁，故台防军士之骄为各省所未有。一夕，方演剧晏客，突有人登台，摔一仱下，亟问此何人，左右对曰，省防某领统子也，仱为所喏，而中道事他人，久欲杀之，不可得，今闻在此，特摔之去，不取污抚署地也。友濂默然。越日，是仱死，通衢间身分为五矣。予在台日，闻诸胡缉之，盖所目睹也。

以下资料除安徽合肥外，其余皆录自《中华龚氏通志》。如有未录入的，请大家留言补充。谢谢！

字 派 含 义

字辈是我国姓氏命名的重要内容，它不仅使族人长幼有序，且为宗亲探本溯源，寻根问祖提供一定的依据。

字辈诗又称派语、派行诗、行第、派引、排行第，专门登载族内成员姓名排行的字语。常见的字辈诗有四言诗、五言诗或七言诗。

“为续宗，为睦族”，靠的是统一字派来维系。字派的字，一是要吉祥，二是要押韵，既不能雷同，也不能太俗，内容含有祝愿和希望。在确定字派时，都是很认真、慎重，集思广益，反复推敲，精益求精而得出的结果。当然不是每编一次族谱就定一次字派，这要看发展情况。龚氏先祖一般都高瞻远瞩，定一次字派，够用一、二百年。如清乾隆二十四年，江西南昌西城畏斋昌修的全省大成谱编定“世享绵千代，循良著汉京，文经兼武纬，忠孝永垂名”二十字派，延用240多年，多数地方还可以延用若干代，繁衍迅速的支派即将用完。字派一代一代延续，层出不穷。全国统一字派的，到目前为止，只有孔、孟、颜、曾四姓，多数情况是一个支派成立一个谱局，编修一次族谱，定一套字派（少数谱局未定派的也有），结果是虽然同宗同族,甚至同支，但不同字派。分支愈多，字派愈乱。另一种情况，近些年来，年青人不兴字派，取名不按原定字派，客观上给族人之间称谓带来一定困难。尽管辈派确定与使用存在一定缺陷，但应该肯定立意是好的，按字派的世系表一对照，就能找出自己是第几世，或借助搞清楚其他分支的世系，对团结族人，及对研究本姓源流有很高的参考价值。

中华龚氏各地字派

1、安徽

合肥

龚氏武陵郡合肥世德堂宗谱始修于清乾隆乙卯年（1795年），二修于道光七年（1828年），三修于同治九年（1871年），四修于光绪庚子年（1900年）。

自始祖龚杰起，始修立字辈十一字：杰天沧炳日，仲文万思任嗣。

后续修立十六字接“嗣”字辈：廷贵大本， 振乃光华；承先立业，永世传家。

第五修合、舒、庐合修；民国五年（1916年）于肥西县丰乐镇出谱；立十六字接“本”字辈：

维仁存义，忠孝崇之；遵其典则，宏济攸宜。

第六修合、舒、庐合修，二零一一年正月初十于舒城县龚家岭出谱，立八字接“宜”字辈：

厚重端直，久恒昌裔。

注：合即合肥，舒即舒城，庐即庐江。

附：舒城合修前字辈。

自始祖立二十字：

贤良方步策，志必可从先；国正天心顺，声名万世传。

合修“维”字辈接“顺”字辈。

附：庐江合修前字辈。

自始祖立八字：

文千昊钦，怀德应南。

后续修立二十字接“南”字辈：

国正天心顺，官清民自安；持身兼有益，处世让为先。

合修“维”字辈接“清”字辈。

合肥世德堂十七世裔孙龚仁义（派名）摘录于安徽合肥六修《龚氏宗谱》

宿松

其一 其二 其三

允清开国瑞， 英化连万代， 忠义光国策，

海晏兆升平； 宇宙咏昌明； 孝友正常伦；

支肇自世道， 宗盛传家远， 贤良能继美，

金荣粹质新。 读书裕后昆。 仁寿乐长春。

（拟于1807年） （拟于1920年）

其四 其五 附记

公侯伯子男， 幽冀晋吴越， 其一、二、三系家谱初修至六修所刊载。

士农工贾商； 河汉江淮津； 其四、五为龚华殷（殿藩）敬撰。

貌言视聪思， 豫浙闽赣皖， （2005年）

珪璧琮璜璋。 龙共武陵人。

2、浙江上虞

上虞迁墺字派：

农业相传久 文章又许通 居家当孝友 处事贵谦恭

勤俭财常足 仁慈德自崇 善人终必报 天道古今同

光绪二十七年（1901年）上虞《龚氏家谱》

3、福建石狮

石狮沙堤字派：

名行：延懋丕一云 邦仕必善希（文） 志大承丕显

诗书万象亨 观光咸利用 忠厚保元贞

字行：则由汝迪 思见体候人 士以文为上

斯称华国贤 簪缨 世德 踵武子孙延 （原稿缺字）

乾隆十八年（1753年）诸子孙公订

4、贵州天柱

老 字 派： 方愈朂颖耀 谊恳饶自承 有文昌荫德 亘古元克以 永显虎承亮

崇陶之东祜 天祚祧久锡 柽世尚谦学 横珏义端济 玠璠玺敬雨

中世字派：1敏赞思中庭 良腾棣梦凝 宽饶越凤谆 松大杞榴梅

中世字派：2福汉国宏泰 九学文士昌 绍光志必大 庆兴世雄光

中世字派：3道开先天泰 文学显世昌 万明尊仰学 龙楼凤阁高

中世字派：4力宝汉国三 九学文士昌 名臣应显大 世代发宏光

中世字派：5再政应宏汉 学文万民沾 绍光志必大 定秀世荣昌

民国时期字派：玉又生光 长发其祥 文经武纬 景泰明良

尊仁重义 和乐康强 家传忠孝 万世永昌

1985年修谱新增字派：刚毅有谋 居正宇肃 邦静晓勃 英润远梧

1985年贵州天柱《龚氏家谱》

5、湖南长沙尖山

应运家声振 同时祖业新 继先惟考友 治国尚贤人

民国15年（1926）湖南长沙尖山《龚氏族谱》

6、浙江杭州

身正自家齐 德为邦荣兴

清同治十年（1871）杭州《龚氏家谱》

7、湖北崇阳

崇阳原派：

芬大仲锦 立志名伯 让叔逊次 耀起凤自 仁义肇本 礼智光昌

信宗遂胜世德绵芳 登成进达 凌汉焕章 祖辉传锡 源泰文煌

赤壁原派:

参军曾孙 福四公仁 茂文水日 金良学乾 木逢维玉

世如心传 名登廷士 一举承元 齐家治国 永兆其蕃

咸宁派语从子字起：

子学必魁大 应用国猷王 迁鹤元德锡

福修善显承 蔚起群贤秀 滋培祖业兴

本届谱三分族均系至28世，从29世起用新派：（咸宁碎石衍至代字止），以次续善新作派字，蒲、崇、咸合辑后，共同使用之字派，共为：

山川毓秀 云汉华清 鼎崇先典 佑启后昆 今德远绍 洪泽攸深

功勋卓著 诗书贻声 家康里治 国泰民殷 贤才孔道 圣哲超群

盛时开济 福作重隆 克绳祖武 天禄永恒 亿兆斯年 颂扬高风

民国27年（1938）湖北崇阳华陂《龚氏家谱》

8、湖南张家界

应真启自世 宏先永元良 明伦光道德 佑显翼朝常

善政昭齐渤 英贤焕楚湘 继述凌云志 威仪秉汉章

百代人文蔚 千秋瓞绪长 儒家敦孝友 裕庆咏平康

录于1531—1935年各地谱书

9、四川江津

世系分支字派诗：豫光由河南，元明至大清；江阳长落业，同国万年春。

堂 祖支系字派：世代勤奋发，叶茂根深荣。建设新华夏，齐力振家声。

录于1998年四川江津《龚氏族谱》

四川崇州市（崇庆县）龚姓字辈：

子文世朝启，玉正继新仁，攀选才思孟，志清福远征。现已思字辈。

10、广东陆丰

兆钦文兴永乐万年，天任瑞宝地壮人贤，唇昏要祖亦世长绵，加冠奉禄就负亲权。

录于《南宋名相龚茂良》（1998年出版）

11、辈派（湖南湘资沅澧沣）

金枝遇昌承 传经绍祖芳 明伦光道德 佑启冀朝常

善正朝气渤 英贤焕楚湘 继述宏先志 威仪秉汉章

百代人文蔚 千秋瓞绪长 儒门敦孝友 裕后永平康

录于湖南澧县《龚氏四修族谱》（1913年出版

12、福建晋江

侨臣中迪，克绍有光，钦纯贻谋，奕绪延绵。

录于《南宋名相龚茂良》（1998年出版）

13、湖北、湖南、四川、贵州等省部分地区

（1）、参军曾孙 福四公仁 茂文水日 金良学乾 木逢维玉

世如心传 名登廷士 一举承元 齐家治国 永兆其蕃

此派行是1418年修谱时的老派行。是伯一公的后裔，其分布在湖北省蒲圻、洪湖、嘉渔、咸阳、松滋、公安，湖南省石门、慈利、张家界，还有四川、贵州、云南、河南、陕西、广东等省市。这些在该谱书中均有记载。现有人数约10万左右。

（2）、应真启自世 宏先永元良 明伦光道德 佑显翼朝常

善政朝齐渤 英贤焕楚湘 继述凌云志 威仪秉汉章

百代人文蔚 千秋瓞绪长 儒家敦孝友 裕庆咏平康

此派行亦是伯一公后裔去湖南省西北澧水流域后，1837—1891年三修后统一，在该省张家界、慈利、石门、临澧、澧县、安乡、公安、荆州、桑植、永顺的派行。还有耒阳、衡阳、四川、贵州等省均有此派行。现有人数约10万左右。

（湖南张家界龚伦和提供）

15、湖南益阳

（1）、湖南文济公裔通用字派：武昌宗子荣 文朝伯万成 廷大兴世守 国泰定长春

亲德洵高厚 家传尚慎勤 尽伦敦爱敬 为学在明新

士慕垂诗教 臣怀立汉勋 前贤均可法 后起益多英

按：本支字派始建于明洪武三十一年（1398）三修族谱。其主修子富、子清二公为江西泰和始迁祖文济公四世孙，尊文济公为一世祖。文济公字武略，故湖南通用派语以武字为第一派。

（2）、益阳暹公裔字派：曰金安扶道 绍仕志单仲 大希文胜祖 良善世生贤

继先维树德 诗礼允传家 立品崇儒雅 观光应国华

英俊时逢盛 滋培泽正长 熙朝登进广 勋业振南邦

按：益阳族谱，在清乾隆六年（1741），距三修修三百四十三年。时本族人口繁衍甚众，宜自设派语为标志，以便分支别房，各成系统。因本支为暹公后裔，故尊暹公为益阳龚氏一世祖，取暹字头曰字为第一派。

（3）、各地支房字派

安化丫头山子华公裔字派：国必天恩显 庭时振应朝 祖归承楚景 绍化世荣昌

重英光泽里 继序润西江 锡福方城久 湘梅双凤祥

新化子清公裔字派：荣郎添汝源 兴福永廷朝 学成文武士 达与帝王都

隆回宗佩公裔字派：瑞显志宁 尔道在敬 叙立伦常 纯明庆寿

湘乡永丰宗珍公裔成班字派：廷万正朝兴 天以永世荣 承宗先泽远 绍祖贻谋宏

孝友端家训 群臣佐盛明 发祥从此肇 相继见恢声

湘乡洗笔池宗瑞公裔成班字派：至性昭仁德 持身守义方 为人能务本 家远定延长

长沙大塘宗珍公裔成班字派：敬位世中国 文光上世昌 荣成道德远 立守自经长

城步清水塘宗珍公裔班派：必世子文昌 盛德绍循良 仁声传上国 伟烈振南邦

湘乡鹏山宗珍公裔班派：定应纹名盛 家声望继承 庭中敦孝敬 和顺致祥征

沅陵龚家湾子华公裔班派：应文国世玉金绍 大本宗传宜代照

培植贤能必敬承 当朝贵尚为其兆

安化大溪宗珂公裔、益阳白米岩子爵公裔班派：

宗子肃纲维 阀阅秉縢裔 复辅茂秀盛 荣赐祚昌奇

启允开良祖 会达际逢熙 卓巨新时庆 为传永远魁

常德日房、汉寿月房班派：

未成句老派十一字：必聪显方永 满朝文国正世

原 派：尚学大承训 群芳景玉京 嘉名为肇锡 盛代启贤昆

三修续派：才思钟哲俊 经济裕奇贡 积厚流光远 辉映昭前勋

四修派语：慧敏颖仁杰 新秀超舜尧 壮志震环宇 华夏誉殊荣

16、江西

（1）、进贤县戟溪

清乾隆二十四年（1759）江西《龚氏大成谱》载：各支相去数十里不等，从前字派势难合一，1—7世未列派，自8世起“致惟之天宗，以大一仲”应相同外，余变各自为派。顺治间蜀溪平倩公用“懋元宏世绪，猷乃肇邦家，政事文章盛，越业永光华”二十字，议者谓其文理未妥，意义未足，故不复用。今自三十一世至五十世用“世享绵千代，循良著汉京，文经兼武纬，忠孝永垂名”二十字，至字与行远近不等，未易合一，悉听各支自便也。

（2）、新建县（新建松湖龚城）

老派：建邵贻谋广，洪都衍庆长，子臣全忠孝，世代名显扬。

新派：事业荣宗祖，勋猷作栋梁，传家敦厚本，蔚起演图臧。

（3）、安义县

四十一世起统宗新派：承前耀祖德 诗书礼义长 英才勤学起 桂兰必永昌（41—60世）

老 派

桐冈支：仲应懋原宏 式绪猷远肇 家声绍西汉（26—40世）

筲冈支：启士文千代 ，循良著汉京。（31—40世）

燕冈支：启士文千代 ，循良著汉京。（31—40世）

（4）、南昌市郊塘山镇桃溪

新三十派： 文经兼武纬 忠孝永垂名 诗礼传宗宝

简戟树奇珍 子孙隆茂发 科海呈精英（41—70世）

老 派：世享绵千代 循良著汉京（31—40世）

（5）、南昌县

1长岗：（远祖：凤、晖、颙、琪）以下为1—70世

后：愈勖顺杞实 喜赏致惟之 子彦世承德 本贵志仁昊 显效以大则 仲应懋元鸿 世享绵千代

循良著汉京 文经兼武纬 忠孝永垂名 诗礼传宗宝 简戟树奇珍 子孙隆茂发 科海呈精英

2渡头：（远祖：凤、晖、颙、琪）

后：愈勖顺杞实 喜赏涣惟之 天日厚彦季（1—15世）

（16—22世缺）

以大一仲应国运 懋元冯世绪猷乃 绍邦家名士文章 昌盛忠孝永垂青（23—50世）

3莲塘

A原定二十字派：懋元宏世绪 猷乃肇家邦 正事文章盛 越业允光华

B畏斋公定二十字派：世享绵千代 循良著汉京 文经兼武纬 忠孝永垂名

C西城先正撰二十字派：建邵贻谋远 洪郡衍庆长 子臣全忠孝 万古姓名扬

（6）、修水县

从31世起“世享绵千代，循良著汉京，文经兼武纬，忠孝永垂名”1989年新拟字派51—100世：

祖训贻谋远 英才应运生 承先昭令绪 官寿庆昌荣 吉祥家福兴

富强思贤民 安定惠盈廷 华宇广景春 衍育皆旺盛 百朝伟业成

（7）、萍乡市（醴南）

13世起（清嘉庆丰昭翔修谱，立二十派传之，至今以至昌字派）：

宗祖德昭懋家声 永振湘 兆开昌泰运报国 焕华章（13—32世）

新派33世派（1998年五修族谱再续20字派以传之，人伦有序，永天岐出）

承先志发祥 光明耀万邦 立显新宏辉 福泽盛世安（33—52世）

（8）、分宜县分宜镇、新余市喻南黄富

共同用字：昌万书永传 席珍待上聘 有朝风云会 西汉积复懋

（9）、新余市高湖： 景元留徽远 贻谋裕后深 缵承期法祖 礼乐颂清芬

笃善余家庆 储材列席珍 芝兰欣并馥 秩叙仰芳型

（31—70世，目前已繁衍至36世“贻”字派）

（10）、贵溪市理源：

老派（31—50世）：世享绵千代 循良著汉京 文才兼武经 忠孝永垂名

十五修新编字派（51—70世）：礼义立邦本 诗书育群英 先贤存盛志 丰功伟业兴

（11）、资溪县高埠镇水东村瑞溪龚氏，从18世起： 沪波浩瀚溁渤海 溪泽涛浪渚汾沂

瀹济河汉澄清演 沐浴溧湘涣渭渔

（12）、都昌县左里（丙午续修立谱派，都昌真二公裔合派）：

元国正一本 乾坤永太平 先昌继蕃盛 荣耀显明君

传家宗孔孟 道德自恒新 仁原贻芳运 功业承祖勋

（13）、都昌泰登公嗣孙新合派 续派：世国正一本 乾坤永太平 先昌继蕃盛 荣锡显明君 功业承祖勋

忠孝遵洪训 经书学圣贤 光辉照万载 礼义绍前源

（14）、赣南南雄字派（各大公房联修族谱统一字派，从41世起）：

模范尊贤圣 俊杰继虞唐 勋名昭汉晋 嘉训颂芬芳

治绩欣宣帝 雄辞震宇寰 崇先绵伸远 嗣孙益图强

（15）、武宁县民国丁亥年（1947）谱

老派乾隆乙卯（1795），元玠倡修全省大成谱编立派名：

31—50世：世享绵千代 循良著汉京 文经兼武纬 忠孝永垂名(注：新派未立，建国后未修谱）

（16）、九江市郊（庐山五里乡）老派：天从文运起 家国永安时 道德华先祖 嗣林学礼诗（9—28世）

民国25年（1936）新派：元亨贞万利 大有庆余盈 敦本全忠恕 悠高博厚明（29—48世）

（17）、瑞昌县元派：谦九世宪邦文学德志茂良道宗

先灿奎钧藻 霖蒸起钜源 荣薰堂锡泽 森烈在名廉

续立：彬炽基钟泰 棠辉增锦添 松熙培镇济 槐照镜镦泉

（18）、星子县新谱派：先兆纪蕃盛 荣锡显胜军 传家宗勤俭 立世尚和群

仁厚贻芳远 诗书自日新 鹏图凌浩宇 功列成祖勋

（19）、安远县 老 派：

（1—14世）安远福缘：培大文正世庚朝仁福秀工友（13—24世）安远福家：旻必汝景万正柽立维志统宗

福善：培大文正世庚朝仁福秀顺仲 福善：允习成明和有功复嘉兴盛大

福庆：培大文正世庚朝仁福秀旻子 福庆：文太龚云朝民工立添志学晄

赣 县：培大文正世庚朝仁福秀崇学 赣 县：为景万怀工富思文起圣宗大

（25—34世）安远福缘：祖荣昌盛隆 享德辉光永 （35—39世）合 派：承先富贵崇

福善：世远庆荣宗 享德辉光永

福庆：祖荣昌盛隆 享德辉光永

赣 县：庆钦瑞道学 献功辉光永

（40—48世）合派新派：启人敏聪慧 仕多才广

赣县 新派：崇学为景万怀龚富思文元起圣宗大庆钦瑞道学献

《赣县湖江乡龚氏族谱抄本》199612 安远：霖沛 供稿

（20）、兴国县

天和公字派（1879年于都下马石与于都林溪联修字派）：

宇书定庆瑞 道学献廷功 彩凤由良德 恭谦礼让隆

明经传宝玉 秀雅启儒洪 克绍成光美 才能振邦中

法侃公字派（1917年兴国黄冈梧桐树下龚氏联谱增派）：

古今纲纪立 家国重伦常 法应天朝定 名垂青史光 承先绵德泽

启后发贤良 书礼传芳永 仁慈保世长 荣树来风浩 宠锡荷龙章

（21）、丰城坞社字派（从14世起）：任秉昌怀集 以大一仲应 建邵源流远 洪都庆泽长 祖成全忠孝

世代名显扬 事业荣宗耀 勋犹作柱梁 传家敦厚本 蔚起衍图藏

注：此支中目前已繁衍至“全”字派，年纪大的字派上至“都”字派。

（22）、樟树市

下汽龚氏派名： 建邵源流远 洪都庆泽长 清江枝叶茂 世代显名扬

清江永泰派名(18—57世）： 懋元逢世緖 猷乃肇邦家 惟际文章盛 德业永光华

峻烈朝廷显 英才世代夸 厚泽源流远 昌明万古奢

（23）、宜丰县城南（桥西乡）

原 派：一盛能传道才良用必彰 世长斯祚至兴其国之祥

宗正光昌永文明立作邦 本昭廷芳大成友兆显扬

（24）、宜丰县棠浦澄溪：

（订名诗）：轻若志同行 惟师什守全 一臣安国器 有士正琼英

怀汝良夫用 济之道必享 生养资大学 和世望来贤

（25）、高安奉新支：懋元宏世绪 猷迎兆邦家 名士文章盛（28—42世）

（26）、上饶市/新字派：

本届（2002年）修上饶市龚氏志，十二县市已查明有七大支，人口分布广，各立修谱字派，为使于纂编各地其行字不改，只统一字派。各支今后修谱以下列字为派。不再行修改。（1—55世）斋庄忠正千万亿宁宣金木江炜玉智仁圣义忠孝文睦姻任恤礼乐射御书数乾坤交泰隆昌景运升平安康才得熏岳协更织喜其其文伟长（本人注：二“其”字相连，必有一误；或为笔误，或为印误。请各宗亲阅时注意）

（27）、吉安永乐：（目前已传至21世“文”字派）

（1—73世）子德龚 仁义应元信 廷永世吉昌 学立期上达 汉京文运光 武纬忠孝继 垂名万古杨 青芬三纲扶

伦常慕陶唐 教泽怀孔孟 表坊模范彰 笃志振家声 国泰民安康 本固枝叶茂 源远水流长

注：（以“运”代续派，“光”代兼派，“继”字代“永”派；“笃”派以下世派是丁丑年造谱时拟增。）

（28）、遂川县：（1—21世）子必党仕时龚守禹绍永进吉昌学立启尚达名京文

（29）、乐安龚坊：（1—20世）懋元宏世第 猷乃肇邦家 名士文章盛 德业永光华

（30）、金溪县对桥乡城上龚氏，从迁茹瑞为1世起：瑞嵩庶钟千晁鲁章大小淳信荣义端权

17、湖北西北、鄂西南龚氏各县、乡字派（以下最后一个字派“德”字派为同世次）

（1）、宣恩县：仲世承家学 传经绍祖芳 明伦光道德

（2）、武陵源区红岩坝：松庭汉伦（世）光道德

（3）、慈溪县蒋家坪乡：云明天锡敬由学伦（基）光道德

（4）、慈溪县黄泥桥：德中开西形伯才连自天锡敬由学伦（基）光道德

（5）、慈溪县行溪：金之遇昌承 国天绍祖芳 明伦光道德

（6）、慈溪县阳和乡：万澄兴代序志永大廷阳世景成仕汝文章上伦光道德

（7）、慈溪县岩泊渡：尚兴伦（延）光道德

（8）、桑植马合口乡：少汝双华成 士学绍祖芳 明伦光道德

（9）、桑植龚家嘴：宴官朝胜启 文武绍祖芳 明伦光道德

（10）、临澧县、鹤峰县：文世汝科大 仲世承家学 传经绍祖芳 明伦光道德

（11）、永顺县大明麻岔乡：进秀再正通光文才晋显昌顺伦（启）光道德

（12）、永顺县和平大坝乡：廷可禀大学之道体国正文明伦（丕）光道德

（13）、永顺县永茂卓福（1）：大国朝廷永逢伦（登）光道德

（14）、永顺县永茂卓福（2）：廷嗣作承训群芳伦（景）光道德

（15）、永顺县松柏乡石堤：仲成尚国运 启文聪子明 登伦（正）光道德

（16）、永顺县毛坝乡：大业光伦（宗）光道德

（17）、永顺县青天坪乡：上重国应启 文宏登开先 明伦光道德

（18）、永顺县万民乡海角：亮治正廷世儒光明大伦（德）光道德

（19）、永定区（原大庸市）

1武陵郡氽水溪：玉京祖永澄必胜万吉廷俸芝文承士先学周朝（伦）光道德

2龚家峪：德中开基形孟伯才万尚世明朝天自锡敬由伦光道德

3温塘镇：应启登大学松庭汉伦光道德

4合作桥乡：必华文太志茂汝万国尚天世名宏显春荣伦光道德

5罗水乡：四知国己正英宏启胜明伦（贤）光道德

6枫香岗：参军曾孙福四公仁茂文水日世如心传明伦光道德

7龚家垴（原坝坪溪）：重创汉赞成峰周应真启自世宏先永元良明伦光道德

以上资料系合肥世德堂十七世裔孙龚仁义（派名）摘录于《中华龚氏通志》

18、四川-广元-苍溪

朝贤昌鼎运 继述喜腾芳

毓秀钟灵远 家声世泽长

附：宗亲网友增补

一、 广西平南龚州大同里龚氏老派：

慈应良毓文景福法宣龚玉逢茂允生伯应廷广元昌子贤家国永兴隆。

续订新字辈为：忠勇振先升克绍敦伦锦悬世泽信义维继承光宗耀祖大发荣华。

增补：龚国务

三、湖南常德

未联字句之老派： 必聪显方永满朝文国正世

联成字句之老派：　尚学大承训　群芳景玉京　嘉名维肇锡　盛代启乾坤

民国十年之新派：　才思钟哲俊　经济裕奇英　积厚流光远　辉映绍前勋

四、湖南益阳荣公七子　福七　字荣暹，元顺帝元年甲戌生，明永乐六年戊子殁，葬新化黄杨山同父向。

益阳龚家坪抚言房派语：

曰金安扶道，绍仕志单仲，大希文胜祖，良善世生览，继先维树德，诗礼允传家，

立品崇儒雅，观光应国华，英俊时逢盛，滋培泽正长，熙朝登进广，勋业振南邦。

五、湖南安化瑞公次子　子华　于益阳鹿鸣桥兄弟分手后落籍湖南之安化县今丫头山相思等处，皆其苗裔也

其生殁葬向详见安化谱。

1安化丫头山子华公裔字派：国必天恩显 庭时振应朝 祖归承楚景 绍化世荣昌

重英光泽里 继序润西江 锡福方城久 湘梅双凤祥。

2沅陵龚家湾子华公裔班派：应文国世玉金绍 大本宗传宜代照　培植贤能必敬承 当朝贵尚为其兆。

3巴县龙凤大虎峰（子华公--国民--必禄--源德）：

源居思志秉（本）廷政永兴代 时开万载祥 锦秀定联芳。

新派语：亲德良高厚 先贤可式型 传家敦孝弟 和顺致盈庭

六、瑞公三子 子富　其生殁葬向详新化谱。

四川省粼水县高滩镇姚家湾支：

武昌宗子荣，文朝百万成，廷大兴世守，国泰定长春。

亲德良高厚，先贤可式型，传家敦孝弟，和顺致盈宁。

前观古正道，主章应光明，山丰秋天景，吉寿开宝金；

圣善修南堂，有志逢嘉庆，丹贵育科举，历代作尚宾。

七、瑞公五子　子爵　。子一：荣祖

安化大溪宗珂公裔、益阳白米岩子爵公裔班派：

宗子肃纲维 阀阅秉縢裔 复辅茂秀盛 荣赐祚昌奇

启允开良祖 会达际逢熙 卓巨新时庆 为传永远魁

八、瑞公七子　子清　于益阳鹿鸣桥兄弟分手后落籍湖北之汉阳府孝感县黄连山厥后派衍湖南之新化县九

都田家山其生殁葬即其妣均详湖北及新化谱。生子三：荣智、荣信、荣礼。

新化子清公裔字派：

荣郎添汝源 兴福永廷朝 学成文武士 达与帝王都

九、瑞公八子　子高　于益阳鹿鸣桥兄弟分手后落籍湖南之龙阳头湖厥后子孙迁籍湘潭湘乡等处其生殁葬

即其妣均详见湘潭湘乡谱。子一：荣相。清入四川资阳市雁江区丹山龙王塘（两河村）：

武昌宗子荣，文朝百万成，庭大兴世守，国泰定长春，

亲德如天重，君恩与日新，能明伦叙理，裔再建奇勋。

（三、至 九、）增补：湖南常德 龚芳林

十、重庆原巴县龙凤武陵龚氏一支字辈

从白市驿迁出的一支，其字辈为：

恩齐良成, 志秀维大, 洪永长久,朝为田社吉, 摹登天止堂

也可能断句有误，应该为：

恩齐良成志，秀维大洪永，长久朝为田，社吉摹登天。止堂。（止堂

二字为堂名到此止的意思）其中：社吉可能应是社稷。

增补：龚冰颜-重庆

十一、重庆万州

世尚学元，天地人和，继有新兴，盛贤德孟。

增补：龚铭 重庆

十二、重庆市黔江区龚姓辈序

永昌公七世孙鹤龄公在清乾隆年间与朝雄公后裔合族，定字派为：（前十四

个字）荣士含文龄世学克绍循良正节名；后四大家：巨川公，启禄公，永昌

公，朝雄公后裔在西泡合族再续字派，采用西泡龚循璋（字秉衡）所作为40

字：

汉代传贤德，治化永作则，明廷大儒兴，道济昭华国，

楚南有芳型，怀贞希先哲，善述继平权，法祖常贻泽。

增补：龚明该 重庆

合肥世德堂十七世裔孙龚仁义（派名）编辑整理

十三、河南省信阳市罗山县朱堂龚姓字辈二十字。据信明末清初本支系先祖由湖北麻城迁居现居地。

学志新思 玉献朝廷 道义光明 安邦定国 永振家声

增补：龚应荣陕西

十四、汉中市勉县武侯镇龙王沟村龚氏字辈，民国时期由四川迁入，已不可考。

正义大万长，自兆起武尚（常），应汉立三鼎，明朝志兴邦。