古本戏曲丛刊五集

第一函：

性天风月通玄记一卷，明兰茂撰，清乾隆钞本

《重订出像注释裴淑女断发记题评》无序跋，据日本神田喜一郎藏明万历丙戌春月世德堂刊本景印。

葛衣记二卷，明顾大典撰，旧钞本，无序跋，据中国艺术研究院戏曲研究所藏旧钞本景印。

锦西厢二卷，明周公鲁（？）撰，旧钞本，无序跋，据法国巴黎国家图书馆藏旧钞本景印。

李丹记二卷，明刘还初撰，明刊本

芙蓉记二卷，明江楫撰，清康熙刊本

凌云记二卷，明韩上桂撰，传钞本

一合相二卷，明沈君谟撰，旧钞本

第二函

风云会二卷，清李玉撰，旧钞本，无序跋，据法国巴黎国家图书馆藏旧钞本景印。二十七出。

五高风二卷，清李玉撰，传钞本，无序跋，据首图藏传钞本景印。三十一出。

一品爵二卷，清李玉撰，旧钞本，无序跋，据法国巴黎国家图书馆藏旧钞本景印。二十八出。

莲花筏二卷，清朱佐朝撰，旧钞本，据中国艺术研究院戏曲研究所藏旧钞本景印，缺前三出和第四出前半，第八出有大量缺文，后不完。

万寿冠二卷，清朱佐朝撰，旧钞本，无序跋，据法国巴黎国家图书馆藏旧钞本景印。二十五出。

九莲灯存一卷，清朱佐朝撰，旧钞本，据中国艺术研究院戏曲研究所藏旧钞本景印，十六出，第一出称"第一拆"，后皆称第几"出"，字体工整，有几处标有工尺。附九莲灯四折，清朱佐朝撰，清道光钞本。据北图藏清道光钞本景印。扉页题"道光玖年岁次巳丑巧月重订"。四折目录为"火判、问路、闯界、求灯"。卷首有阳文印"长钞郑振铎西谛藏书"一。

文星现二卷，清朱（白隺）撰，旧钞本，

四大庆存二本，清朱（白隺）等撰，旧钞本，无序跋。据中国艺术研究院戏曲研究所藏旧钞本景印。七出。附四大庆四本，清朱（白隺）等撰，据中国艺术研究院戏曲研究所藏泰县梅氏缀玉轩钞本景印，无序跋。

十美图二卷，清张匀（？）撰，旧钞本，无序跋，据法国巴黎国家图书馆藏旧钞本景印。二十六出。

正昭阳二卷，清石子斐撰，清雍正沈氏钞本，无序跋，据北图藏清雍正沈氏钞本景印。二十八出。尾署"雍正甲辰桂月朔日沈抄，甲戌重九金陵卢前校读"。

第三函

化人游一卷，清丁耀亢撰，清顺治野鹤斋刊本

赤松游三卷，清丁耀亢撰，清顺治刊本

新编杨椒山表忠蚺蛇胆二卷，清丁耀亢撰，清顺治刊本

西湖扇二卷，清丁耀亢撰，清康熙重刊本

云石会二卷，清包燮撰，清康熙刊本

钧天乐二本，清尤侗撰，清康熙刊本

扬州梦二卷，清嵇永仁撰，清康熙刊本

双报应二卷，清嵇永仁撰，清康熙刊本

第四函

江花梦二卷，清龙燮撰，清乾隆重刊本本

得雪亭新编耆英会记二卷，清乔莱撰，据绥中吴氏藏清康熙来鹤堂刊光绪递修本，无序跋，

女昆仑二卷，清裘琏撰，旧钞本

两种情二卷，清许廷录撰，传钞本

五鹿块二卷，清许廷录撰，传钞本

长生殿二卷，清洪升撰，清康熙稗畦草堂刊本

双星图二卷，清邹山撰，清康熙乐余园刊本

第五函

洛神庙二卷，清吕履恒撰，清康熙刊本

桃花扇二卷，清孔尚任撰，清康熙刊本，

阴阳判二卷，清查慎行撰，清初刊本

四友堂里言一卷，清黄鉽撰，传钞本

续琵琶二卷，清曹寅撰，旧钞本，无序跋，据北图藏旧钞本景印。两存第一至第十九出前半和第二十二出前半至第三十五出前半。从上卷目录看上卷为二十出。

扬州梦二卷，肖岳端撰，清康熙启贤堂刊本

第六函

珊瑚玦二卷，清周穉廉撰，清初书带草堂刊本

元宝媒二卷，清周穉廉撰， 清初书带草堂刊本

双忠庙二卷，清周穉廉撰， 清初书带草堂刊本

软羊脂二卷，清孔传鋕撰，稿本

软邮筒二卷，清孔传鋕撰，稿本，无序跋，据上海图书馆藏旧钞本景印，书名页署"六艺世家着 软邮筒 少卓珍藏"，卷端题"也足园叟编，湘浦槎翁校"。

软锟铻二卷，清孔传鋕撰，传钞本

珊瑚鞭二卷，清徐石麒撰，旧钞本，无序跋，据上海图书馆藏旧钞本景印，卷端题"坦葊徐又陵填词，幔亭仙史袁令昭评阅"。两卷，有目录，标目皆三字，如"作者意"、"话钟情"、"女傅书"等。目录页有"上元刘氏图书之印"白文印。

第七函

蟾宫操二卷，清程镳撰，清康熙刊本

合剑记二卷，清刘键邦撰，清初刊本

迎天榜二卷，清囗顼传撰，清康熙刊本

梅花诗二卷，清李应桂撰，清初刊本

小河洲二卷，清李应桂撰，清初刊本，无序跋，据上海图书馆藏清初刊本景印。

万花台二卷，清张澜撰，清康熙凝馥斋刊本

第八函

封禅书六卷，存目一卷，清朱瑞图撰，清康熙秘奇楼刊本

广寒香二卷，清汪光被撰，清康熙文治堂刊本

芙蓉楼二卷，清汪光被撰，清康熙叩钵斋刊本，有残序，卷端题"双溪廌山填词，同人评校"。

赤壁记二卷，清姜鸿儒撰，清康熙九经堂刊本

御炉香二卷，清李漫翁撰，传钞本，有序一，卷端题"御炉香卷上一名凤鸾飞，吴下寄民李漫翁氏着"。

锡六环二卷，清孙埏撰，清光绪孙氏家钞本

第九函

新制增补全琵琶重光记二卷，肖蔡应龙撰，清乾隆刊本

潜荘删订增补紫玉记二卷，清蔡应龙撰，清乾隆刊本，有序，卷端题"清溪玉尘山人笔"。

风前月下填词二卷，清曹岩撰，清品香阁刊本

才貌缘二卷，东山痴野撰，潄余轩刊本

虎口余生四卷，清遗民外史撰，清乾隆钞本

雨蝶痕二卷，清浣霞子撰，清康熙刊本，有序，卷端题"商山浣霞子编次，三余主人阅"。

存庐新编宣和谱二卷，清介石逸叟撰，清初刊本

第十函

双南记二卷，清越雪山人撰，清康熙饮醇堂刊本

奎星见二卷，清积石山樵撰，传钞本

增广归元镜四卷，明智达撰，佚名增广，清乾隆钞本，无序跋，据绥中吴氏藏清乾隆钞本景印。三凤缘三卷，佚名，旧钞本，无序跋，据北京图书馆藏旧钞本景印。

葫芦幻一卷，佚名，钞本，无序跋，据绥中吴氏藏钞本景印。

金兰谊二卷，佚名，旧钞本，无序跋，据绥中吴氏藏钞本景印。此书和《葫芦幻》合订为一册。

玉梅亭二卷，佚名，许之衡重订，饮流斋钞本

玉蜻蜓二卷，佚名，钞本，无序跋，据绥中吴氏藏钞本景印。

第十一函

天成福二卷，佚名，旧钞本，无序跋。

四合奇二卷，佚名，旧钞本，无序跋。

月华缘二卷，佚名，旧钞本，无序跋。

盘陀山二卷，佚名，旧钞本，无序跋，据法国巴黎国家图书馆藏旧钞本景印。

万全记二卷，佚名，清康熙刊本

十醋记二卷，佚名，清康熙刊本

补天记二卷，佚名，清康熙刊本

第十二函

双瑞记二卷，佚名，清康熙刊本

偷甲记二卷，佚名，清康熙刊本

四元记二卷，佚名，清康熙刊本

双锤记二卷，佚名，清康熙刊本

鱼篮记二卷，佚名，清康熙刊本

以上计八十五种附二种，共订一百二十册

那么男朋友跟你说，他一定会视你为民主，也就是说掌上明珠啊，这个意思就是说他非常非常的喜欢你，非常的宝贝，你

为了生存，人类必须探索环境（好奇）、吐出不小心吃的异物（恶心）、建立社会关系（信任）、避免伤害（恐惧）、繁衍（爱）、战斗（愤怒）、寻求帮助（哭泣）、重复做对自己有利的事（欢乐）。在原始人类的日常生活中，情绪可以让人类自动趋利避害，做出更利于生存的选择。尽管愤怒看起来没什么好处，但在原始部落里，可以让一个人被人害怕并建立起威望。羞耻和骄傲可以促使一个人维护自己的社会地位。

在社会生活上，情绪帮助我们：与其他人交流感情（如婴儿不会说话也能成功交流）。影响其他人对我们的态度。表示善意（如不是出于喜悦，只是礼貌性的微笑）。

生物学解释

每个人在生活中都可能体会到各种各样不同的情感，不同的人在每一种情感方面也表现出很大的个体差异。本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的现象。但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时。

行为方面：

例如肌肉变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。

因此，作为生物学上研究激动的手段。对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。

辩证关系

情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。价值与情感是一个辩证统一的关系，主要表现为四个方面。

一、情感以价值为基础

情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现为：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

二、情感对价值的反作用

情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现为：

（1）情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互惠互利的关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

（2）人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。

三、情感的相对独立性

人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现为以下几个方面：

1．时间上的异步性

如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间

这是一话，这句话是很好理解的啊，可能觉得这句话就是说他会把你当成掌上明珠来疼你爱你，那么这些是表明他爱你的这个决心