张敏是明朝的大太监，以“违背万贵妃意，私下保护年幼的明孝宗”，而闻名于世，据明史记载张敏是个好人，而万贵妃则是一个十恶不赦的坏人，张敏为了保护幼年时的明孝宗，被万贵妃得知后，被吓得自尽。

数百年来人们对于明史记录的深信不疑，张敏用生命来保护皇子，直接反应了当时万贵妃的权势滔天，和心狠手辣，以及明宪宗的昏庸懦弱，但实际上明朝真的是皇帝昏庸，后宫干政，忠臣需要以死来捍卫皇权吗？

在数百年后的福建发现了张敏的家谱，其中的记载颠覆了这段历史，万贵妃早年就是皇宫的一个保姆，她比明宪宗大了17岁，不知道用的什么手段让皇帝喜欢上她，后来一路高升成为贵妃，权势越大野心也就越大，她想自己独占后宫，于是设计不让其他嫔妃怀孕，有孕的也会强行逼其堕胎，甚至准备毒杀刚出生的明孝宗朱祐樘。

明史对于万贵妃的记载确实有不准确的地方，明宪宗先后育有20个子女，且那时的太子朱佑极还在世，张敏如何惊讶的说皇帝无子呢？据明史记载，张敏来了一出狸猫换太子，在所有人都不知道的情况下救走了明孝宗，几年后才将此事告诉明宪宗。

万贵妃得知后很是愤怒，逼死了明孝宗的生母和张敏，如果记载真实，为何明宪宗对此事无动于衷呢，连自己的儿子和妻子都保护不了，多年来学者们翻阅大量古籍，只为寻找答案。在福建同安县，学者发现了一本《张氏族谱》，上面有关于张敏死亡的记载，明史上记载的张敏死亡时间是1475年，而在家谱上却记录着张敏死亡时间是1485年。

另外学者又查看同安县县志，其中记载张敏死亡的时间也是1485年，且明史中记载的张敏的官职是门监，而族谱上张敏的官职是司礼监太监，这一官职在明朝皇宫中的地位很高。由此学者们推断明史中记录的扭曲了历史，很有可能是清朝为了丑化明朝而篡改了正史。本期内容就到这了，才华横溢的对此有什么看法，欢迎留言评论

我们知道大多数的族谱经历几代的风风雨雨，存储下来的不是有残缺的，就是纸张发黄、字迹看不清的。所以，族谱应该怎么存储才能更好的传承给后代呢？所以编修族谱的时候用的纸张要有所讲究，在不少时候我们对族谱编修的时候大多会用到的是宣纸，可以说宣纸在中国有上千年的历史，易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸还有轻和薄的特点，也正因为其薄的特点，不能双面印刷字迹，在做装订的时候采用蝴蝶装订，看上去及有古韵。宣纸还有一个最大特点是遇水后，墨迹不褪不变。这也是宣纸深受人们最为难舍的优点，当然，这个遇水不褪色是指短时间遇水后立即干燥是没有问题，比如宣纸作品湿水后，可用电熨斗熨平，对纸质无影响。

    但说回来对于宣纸来说，也有其一些缺点所在一是成本高。目前真正的宣纸因为人工成本增加，价格是蹭蹭上涨。一般只用书画。如果用于印刷族谱的宣纸，均不是真正宣纸。因为宣纸的轻以及柔软，在现在代的装订机器无法顺利进行批量化生产，更多的是半人工装订。特别是薄的宣纸，不能双面印制，这将使族谱成本进一步增加。

    随着目前宣纸工艺的改进，目前国内所生产的宣纸在厚度上有所改进，基本能适用于现代印刷机器的印刷要求，也可以双面印刷，到达降低成本。家谱一般古籍印制单位对此设计较为规范和统一，但也有为数不多的现有续修新谱在这方面设计得似像非像，有的甚至图省事而不印制版口或版心，造成内容查找的困难和排列的混乱，有的版面页码和内文页码不一致，张冠李戴，错码乱页，很不严肃。其次，存储一般放于樟木盒中樟木盒一般具有防潮防虫的作用，族谱放入其中，长时间不会虫蛀，有助于族谱的保存。

刘姓家谱辈分如下：

1 福建南安刘氏：中间派语：初春之登天，云乃生甘霖；有霜无霜，时乃长苗；子若孙兮，勿忘乃所宗。

2 福建塔惠刘氏：字派：发强照启，积德福开，建基立业，维新乃良。

3 福建草厚刘氏：字派：文政孟、朝、永、思、承、德、恩、开、基、业。

4 福建龙塘刘氏：字派：基业宏开，文章华国，诗礼传家，道德在心、本。

5 福建上邦刘氏：字派：云山秀发，笔简传家，忠厚传世，谨愿敦行。

6 福建新化刘氏：派语：乾显荣华，坤赛风云，钦文盛德，新民宁国。

7 福建六合刘氏：派语：骏惠禧恭，敦俭朴实，中和雍穆，班联甲第。

8 福建彭城刘氏：字派：安德学盛，以吉登庸，廷试上元甲第，爵位追踪至小尧。

9 福建彭城刘氏：字派：加大启应，仁义理智，忠和孝顺，技艺光荣。

10 福建安溪刘氏：字派：美应景德承，国泰克家，宏文光大。

11 福建安溪刘氏：字派：显应景德成，绍祖敦孝友，国泰定家和。

12 福建安溪刘氏：字派：应尚思修世，登高腾茂庭，国安文学敬，经营展华才。

13 福建安溪刘氏：字派：庆华时思达，志欲光桃源；克念作圣德，力学振家声。

14 福建安溪刘氏：字派：高山景行永福百忍绥五房垂式历叐谷建兴全发达慎海星锐文豪”。

15 福建安溪刘氏：字辈：“永思文添起俊立子志伟伦福生欲树成材旵祖训”。

16 福建安溪刘氏：字派：慎远衍泰（台）晋有志尚广崇尚敦本立家相万方。

17 福建安溪刘氏：字派：守法晋宝志国太兴隆启家声克绳祖武”。

18 福建安溪刘氏：字派：光音天尚行龙兴基立登科甲维宽积贤德”。

19 福建安溪刘氏：字派：毅恭正坤策敦武立志光大载刻垂昭宪庆发承平”。

20 刘姓一支字辈：“维文永兴学，德成有功勤”。

21 山东蒙阴刘氏：“廷聚文学昌”。

22 山东日照东港区香河街道薄板台村刘氏：“维文永兴学，德成有功勤；金延承瑞志，玉绪庆荣春”。

23 山东日照两合村刘氏：“维文永兴学，德成有功勤;金延承瑞志玉,绪庆荣春”。

24 山东日照莒县刘氏：“维文永兴学德成有功勤；金延承瑞志玉,绪庆荣春”。

25 山东安丘景芝镇东营村刘氏：“维文永兴学德（祖）成有功勤（父） ；金（可）延（春）承（绪）瑞（万）志玉（叶落归根） 。

26、27、山东安丘饮马镇东逄村·逄马路村·城后网格庄·季戈庄·城后官庄·逄马五村（河西）：维文永兴 学德祖成有功勤；金延承瑞 志玉崇尚孔孟道（斜线号后的字免）第68个辈分。

记得小时候每年清明节跟大人去上坟，第一个去的就是老陵祖坟，我记得老陵柏树成林，坟头错落。最好玩的是在一个坟头立有巨碑，坟前有石马石羊，小孩们都要骑上去玩。老人们说，这是武略将军的坟。他是明朝跟随朱元璋征战的将军。再大一点才听说，我和门有一本家谱，记载了武略将军的战功。一直到二十世纪八十年代，我才在七大家目睹了《和氏家谱》的真容。它是由黄宣纸锥订而成，先祖那刚劲俊秀的小楷令我折服，匆匆一翻，给我以震撼，“偿思家之有谱，犹国之有史，与邑之有志也。国无史则一代无文献，邑无志则一方无故实，家无谱则一族无支派，是家之不可无谱也。”（《和氏家谱》序一语），真是大手笔，开宗明义，把家谱比作国史、邑志，直陈家谱的重要性。

后来我又看过两次，对和门世次有了基本的了解，就在那时，七大告诉我，他有续谱的打算。七大，名叫生兰，在我的父辈中排行七，他幼年上私塾，毕业于同官县立中学。曾在陈炉二高任教，后调县文教局教研室工作，1961年困难时期，他响应政府号召辞职回家务农，在我父辈中，他是读书最多的人。因此《和氏家谱》从我祖父传到七大手中是顺理成章的事。他对我和门的最大贡献就是珍藏并保护了我《和氏家谱》孤本。

我《和氏家谱》成书于清道光十二年，光绪十六年由先祖自谦续之，时他已74岁。自谦，学名时雍，据《同官县志》载，他“事父母以孝，处兄弟以友，时家庭食指七十余，恒产入不敷出…… 时雍舌耕自给，盈余悉储蓄生息，以备不时之需…… 光绪丁丑之荒，负债者率多逃亡，乃举劵悉焚之，存亡者概不取偿…… 著有《野处杂俎》四卷。八十余犹作楷书数百，卒年九十一，因自号九十翁云。”《和氏家谱》就是他一手书写，至今已110多年。他在续谱的序言中说：“从来载笔之法，因贵有创之其前，尤贵有继之于其后，夫不有创者，则前事莫传，不有继之者，则后事莫著。”可见，续家谱同样的重要。如果七大健在，续谱的事可能就容易的多，不幸就在他着手收集资料时，突然患病，于1994年三月去世，在他去世前，我去探望时，他将续谱之事托付于我，真是诚惶诚恐。因余才疏学浅，自感责任重大，只有同堂侄都蛮共商续谱之事。

我当时还在单位上班，只有周日回去走访当时的老人并收集有关资料，南凹好说，人员我熟悉，可入户采访。但上屽村的事就复杂了，一是我人不熟，二是我对过去和现在的事情了解不多。这多亏生华大的支持和参与。生华大在我父辈中排行十二，他的父亲是我祖父最小的弟弟，分家后他搬回上屽村老宅居住，他曾在上屽村当过多年队长，对续家谱十分热心。在110多年的空间里，八世，九世的续接成了大问题，在这方面他老人家做了大量的工作。这里举一个例子，在《和氏家谱》中有长门、二门，现在和门大部分为二门后裔，但谁是长门传人呢，生华大多方走访也不得知。后我仔细研读了家谱，发现二门的祖坟在老陵三十五亩地，而长门的祖坟在叫斜里的地方，我把这一发现告诉生华大后，他又在村中走访，问谁家在斜里上过坟。先是打听到生泰叔安排儿子去过，他又问生泰叔，生泰叔说，前几年，长阳不在家，他吩咐我替他去斜里上坟烧纸。这才确定了生真（长阳）是长门后人。生真，是我的父辈，他幼年丧父，随母亲外嫁，待生真长大成家后才迁回上屽村。他的母亲是我的祖母辈，幼时因不缠脚，我们都称她“大花鞋婆”，为人豪爽，好戏言说笑。长门上次续谱时尚有四户，可惜经光绪三年年馑留下仅此一户，悲哉！

另一个支持续谱并做了大量工作的是东成兄，他是上屽村的老户，也是我们和门一位读书人，年轻时教过书，后调铜川市委党校任总务科长，最后按副县级退休。在我辈中他可能算是为数不多当官的。他为续家谱不辞劳苦，工作之余将自己一门几十户、百十口人的情况调查清楚，提供给我。

就这样，在我和门宗亲的配合下，经两年余，终成初稿，我同时列了一至十二世族系表，亲赴西安，送都蛮侄，请他文字把关并梳理承传格式，他又增加了“一至八世家谱辑录”“《同官县志》和氏编目”两个附录，并打印制作成书。

这次续谱只是在原家谱的基础上续之，在上屽村还有和门一族及罗寨和门都没有列入，我期盼有一天能看到完全的《和氏族谱》。

家谱是人类以血缘关系为核心亲缘的投影。是一个家族的生命史，它不仅纪录家族的来源，迁徙，还包括家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。在当今社会，随着现代化步伐的加快，，生活方式的转变，家族意识也似乎正在淡出人们的思想，然而，人们在社会交往中，对于认同感和归属感的追求更加强烈。对于每个人通过家谱重拾来自血缘共识亲情的共识和认同都是一件美好的事情。家谱文化是中国文化的一部分，它的生命力必将更加长久。

在我写这篇文章的时候，不幸的是生华大已作古两年多，当时东山弟打电话告我，我因老伴被车撞，卧病在床，实在离不开，没赶回去送老人一程，实是惭愧。这篇文章也算是对他老人家的纪念吧。