据《清稗类钞》记载，孔子嫡传子孙，不论世居曲阜，还是迁居外地，命名都按照同一字派，这种排行的办法，开始于元仁宗的时候，世袭衍圣公，孔子第五十四代孙孔思晦。他规定：凡是五十四代孙，都以“思”字为派，“思”下面为“克”字，“克”字下面，开始为“稀、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、衍”十派，再次为“兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥”十派。又次为“令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬”十派。依次类推，循环往复。比如，相声演员孟繁贵，他和孔繁森一个辈分，历史上有一个名叫孔祥熙的，比这低一辈。

因为孔子被称为圣人，而孟子被称为亚圣，所以孟家的辈分排列和孔家一样。同样的辈分排列的还有曾、颜两个姓氏，他们主要是因为曾子、颜回。

一世：孟子（事略），孟氏尊奉为“始祖” 二世：仲子，宋郑和五年（1115年）追封为“新泰伯”。 三世：睾，邹之处士，隐居不仕，好静、多智虑，容貌俊仪，通五经，美词章。 四世：寓，朝召不受。性忠厚淳朴，不骄侮人，善于与人交往，治家有道。 五世：舒，字子怀。汉高祖时封“云中牧”。 六世：之后，隐居不仕。 七世：昭，为汉博士，博览经史，问贯古今。 八世：但，精易道，汉武帝时封“太子门大夫”。 九世：卿，汉代封淮阳太守，后仕至太傅。 十世：喜，字长卿，汉宣帝时举孝廉，仕至“郎官”。 十一世：鎡，抱道不仕，主奉祀事。 十二世：兴，汉朝仕至尚书郎。 十三世：尝，字伯周，汉和帝时举茂才，拜徐令，迁合浦太守。 十四世：展，字君城，不仕。 十五世：戫 ，汉桓帝时为济阳太守，汉灵帝时转太常，后至嘉平六年（177年）丁已，拜太尉。 十六世：敏，字叔达，汉时为新郡太守。博学能文，有荷甑堕地不顾事。 十七世：光，字孝裕。汉灵帝后期为讲部史。昭烈定蜀拜议郎。后主践祚，为符节令、屯骑校尉，长鲁少府迁大司农。 十八世：康，字公休。魏明帝时为散骑侍郎，宏农太守，领典农校尉，渤海太守，给事中，散骑常侍、中书令。后转监封广陵宁侯。 十九世：宗，字恭武。三国时期吴国嘉和年令永宁，后为右御史，宝鼎三年为司空。“二十四孝”之一，有：“哭竹生笋”之事。 二十世：揖，晋惠帝时为庐陵太守。 二十世：观，字叔时，晋惠帝时为殿中郎，后为黄门侍郎。 二十二世：嘉，字万年。晋代为安西大将军长史，后为江州别驾。性无苟合，言无夸衿，为时所重。 二十三世：怀玉，晋安帝时封鄱阳县五等侯，后为阳丰县男，任江州刺史，南中郎将。 二十四世：表，字武达。曾居南齐萧鸾马头太守，魏孝文帝时辅国大将军，南兖州刺史，后为豫州刺史，因战功封汶阳县开国伯，邑五百户，散骑常侍，光禄大夫、平西大将军。 二十五世：斌，元魏孝文帝时为右丞相。 二十六世：威，字能重，仕元魏帝时为平北大将军，光禄大夫，后加骠骑大将军，左光禄大夫 二十七世：恂，字修仁。元魏永熙末年封东州太守，后周文帝举为太子少师，迁太子太傅，家车骑大将军。 二十八世：儒，字敬业。元魏彭城王韶典，北齐文宣帝除中书舍人，累迁东郡太守，广平太守，太中大夫加卫将军。 二十九世：景，隋炀帝时为膺扬将军。 三十世：善谊，事隋，为河内通守。 三十一世：诜，唐高宗时为进士第，累迁凤阁舍人。武后时为春宫侍郎。相王召为侍读，拜同州刺史。 三十二世：大融，唐玄宗屡召不仕，后隐居于王屋山。 三十三世：浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。 三十四世：云卿，字宜甫，唐肃宗时为校书郎。与诗人杜甫善交。 三十五世：简，字几道，唐德宗举进士，迁仓部员外郎。元和中拜谏仪大夫。初为常州刺史，治孟渎有功，赐金紫，召为给事。累迁户部尚书、御史中丞、山男东道节度使。 三十六世：常谦，唐德宗时为安州刺史，加侍御史，安州防御兵马使。 三十七世：遵庆，旨召不仕。 三十八世：琯，唐元和末旨召不仕。韩文公云：年少，礼甚娴。手持问一编甚钜。退披其编以读之，尽其书无有不能。其所与友尽善之。 三十九世：方立，唐昭宗时为昭义节度留守。 四十世：承诲，后晋时事少帝，官拜太府卿。 四十一世：汉卿，后周事世宗，为左羽林大将军。 四十二世：贯，不仕。工于诗词，主奉祀事。 四十三世：昶，隐居不仕，主奉祀事。 四十四世：公济，少励高行，不乐仕进。避契丹之乱，藏谱于屋壁，隐居东山而终。 按（以上皆按旧同治本《三迁志》的记述。四十五世中兴祖以下就确然有据了。 四十五世：宁，宋仁宗景佑四年（1037年）孔道辅守兖州，访得孟子墓在四基山之阳，又于凫村访得四十五代孟宁，推荐于朝，拜迪功郎、邹县主簿。率领族众，修编祖谱，主奉祀事。至此家事复兴，无废缺现象。孟氏后裔尊为中兴祖，附祀故里祠。 四十六世：坚。德学俱优，授徐州知府。 四十七世：宽。 四十八世：钦。 四十九世：津。 五十世：德义，登进士第，授鱼台县尹，辞不仕。 五十一世：允祖。 五十二世：惟恭，字彦通，笃厚明敏，不求宦达。对庙、庑、墓建树良多，刻《孟氏宗支图》碑。 五十三世：之训，字曾甫，氏至莒州学正。 五十四世：思谅，字友道。明洪武元年（1368年）诏授邹县主簿。 五十五世：克仁，字信夫，赠授翰林院五经博士。 五十六世：希文，字士焕，明景泰二年（1451年）始授世袭翰林院五经博士，主奉祀事。孟氏世职自此始。 五十七世：言元，字长伯，名弘治三年（1489年）承袭世职。 五十八世：公肇，字先文。是元之弟之子。世职本应有元之子公綮承袭，因年幼，由公肇于明嘉靖二年（1523年）代袭。十年后，于明嘉靖十二年（1533年）公肇遂让职公綮承袭。 五十九世：彦璞，字朝玺，名隆庆元年（1567年）承袭世职。 六十世：承光，字永观。明万历二十九年（1601年）承袭世职。天启二年（1622年）白莲教军攻陷邹县城，孟府破坏惨重。承光与母孔氏，长子宏略、家人席天寿均死于战乱。战后朝廷赠太仆寺少卿。 六十一世：宏益，字振扬。按照家规本应是其长兄宏略承袭。因遭战乱死，略子闻玉尚年幼，于明天启年（1623年）由宏益代袭、闻玉长成后即让职。朝廷改封宏益为锦衣卫千户。 六十二世：闻玉，字尤甫，崇祯二年（1629年）承袭世职，主奉祀事。 六十三世：贞仁，字静若，清顺治元年（1644年）承袭世职，主奉祀事。 六十四世：尚桂，字播馨，清康熙五十五年（1716年）承袭世职，主奉祀事。曾鉴定《三迁志》。 六十五世：衍泰，字懋（mao）东，于乾隆七年（1740年）承袭世职，主奉祀事。重修《孟子世家谱》，重校《三迁志》。 六十六世：兴铣，字起辉，于乾隆七年早卒，年二十五岁，未承袭世职。 六十七世；毓瀚，字钟北。乾隆十六年（1750年）承姚大宗，承袭世职，主奉祀事。 六十八世：传连，字国摸。乾隆四十五年（1780年）承袭世职，主奉祀事。 六十九世：继烺（lang）,字体耀。嘉庆二十年，（1815年）承袭世职，主奉祀事。于道光四年（1824年）主修《孟子世家谱》。 七十世：广均，字京华。乙酉科举拔贡，戊子科举人。于道光十二年（1832年）承袭世职，主奉祀事。钦加主事衔，晋员外郎。先后创建或修复了庙、府、林、孟母断机堂及庙户营三迁祠等古建筑群。并支持修纂了《重纂三迁志》、《孟子世家谱》。为我们今天能看到孟庙、孟府之完整面貌，以及对研究孟氏家族的兴衰成败、沿革变迁等方面资料，均做出来了重大贡献。 七十一世：昭铨，字伯衡。四氏学廪生。同治十三年（1874年）承袭世职，主奉祀事。 七十二世：宪泗，字法鲁，光绪年间承袭世职，主奉祀事。 七十三世：庆恒，字颂武，应承袭世职，因早卒，年仅二十一岁，未能承袭世职，由弟庆棠，字泽南，于光绪二十年代袭世职。至光绪三十一（1894年）年正式承袭。民国二十四年（1935年）由“世袭翰林院五经博士”改称为“亚圣奉祀官”。 七十四世：繁骥，字雪生。于民国二十八年（1939年）承袭奉祀官。1949年去了台湾，1990年在台北病逝。 七十五世：祥协，1990年接任“亚圣奉祀官”，现居台湾。

孔圣人是“中国第一家”，那“亚圣”孟子就是“中国第二家”了。孔氏家谱是那样，那孟氏家谱又是怎样呢？

孟氏是华夏民族最为古老的姓氏之一，起源于孟地，即孟涂氏国。中国历史上第一个世袭制王朝夏朝的孟涂氏封国，位于今河南省洛阳市孟津。这是母亲河黄河上的著名渡口，连接中原腹地、九朝古都中京洛阳，黄河北岸济源、焦作，千里太行山。而孟津也成为中华民族孟氏的发源地和孟姓子孙后裔的溯源地。今孟姓华人分布全球各地，而以河南、山西、山东三省居多，此外江西、河北、安徽、湖南、湖北、甘肃、山西、江苏、浙江、福建、云南、四川及海外等均有定居者。

周朝以后的孟氏溯源：其一发源于春秋时期中原古国卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国是周武王少弟康叔所建，位置大约在今河南、河北一带。该支孟氏始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓孟，推溯起来，其始祖是周文王。另一发源于春秋时期鲁国公族。鲁国开国君主是著名政治家周公旦长子伯禽，周公旦是周武王之弟，则孟氏亦是周文王姬姓子孙。也就是说，这两支孟氏分别起源于河南和山东两地；卫国孟氏始祖是康叔，鲁国孟氏始祖是周公，而康叔与周公皆是周文王之子。

鲁国权臣庆父喜政，是个品行不端之人，与鲁庄公夫人哀姜私通；因哀姜没有子嗣，他与哀姜密谋，欲立哀姜之妹叔姜所生子开为鲁君继承人。庄公死后，其小弟季友按照兄长意愿立子开，就是缗公。后庆父又派人杀死缗公，欲自立。故鲁国人非常恨他，说：“庆父不死，鲁难未已。”庆父非常害怕，逃到莒国。季友用贿赂求莒送归庆父，庆父在归国途中自杀。而鲁相季友则让庆父之子公孙敖继承乃父禄位。因庆父在庶子中排行老大，而“孟”字在兄弟排行次序里代表最大；又为避讳弑君之罪，所以庆父子孙改称孟孙氏。后孟孙氏又简化为孟氏。

庆父欺君，其子孙改姓都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），即孔子家乡。庆父以后世系如下：孟穆伯—孟文子—孟献子—孟庄子—孟孝伯—孟僖子—孟懿子—孟武伯。其中孟文子、孟献子、孟庄子三代是春秋时孟氏家族中最声名显赫的人物；他们为孟氏家族的建立、巩固和振兴做出了很大贡献。

公元前408年，齐国攻伐鲁国，取得成邑。孟孙氏由于失去在鲁国的根据地，其后人迫于形势，只得散居各地（但以河南居多）。邹国（鲁国附属小国，今山东邹城）的孟轲（孟子）即其后代。孟轲是战国时期思想家、政治家、教育家，孟氏族人以其为本族荣耀，遂尊奉孟轲为本姓始祖，是为山东孟姓。

孟氏早期主要是在其发源地中原河南、山东、河南及其近邻河北、山西发展和繁衍。到汉代，孟姓已成为中原一带诸省望族。从东汉开始，孟氏零散出现于全国各地；魏晋南北朝时因避战乱，孟氏大举从中原南迁（其中河南一带孟姓多入迁今湖北、江西一带，山东一带孟姓多迁至今江苏、浙江一带）；今四川成都一带大致在汉代已有孟姓，汉以后孟姓入迁逐渐增多，至五代得到迅速繁衍。

如东汉时孟光为扶风平陵（今陕西咸阳附近）人，孟达为扶风（今属陕西）人，孟尝为上虞（今属浙江）人；三国时孟宗为江夏（今湖北鄂城）人，孟获为建宁（今云南曲靖）人；北凉有孟氏，为武威（今属甘肃）人；唐代孟浩然为襄州襄阳（今属湖北）人，孟郊为湖州武康（今浙江德清）人，孟利贞为华阴（今属陕西）人，孟涫为郴州（今属湖南）人；五代后晋孟宾于为连州（今四川筠连）人，后周孟贯为建安（今属福建）人。可见隋唐以前孟氏在中国的分布就已经相当广泛了。唐宋以后，孟姓已广泛分布于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地。五代以后，由于官职调迁、家族搬迁等原因，孟氏的居处又新增了许多地方。明、清之际则遍布全国。而且随着海禁的开放，孟氏家族开始有人漂洋过海，定居海外

孟姓现在排的辈分是从孟轲算起的第56代排起，有50个字辈，可排到第105代。从第五十代起，孟氏开始有意识地行辈分。五十代到五十五代辈分是：“德、祖、惟、之、思、克。”但因战乱，辈分并没有被严格地执行使用。

清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。

民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。

孟氏家谱的起源：

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

-孟姓

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家孟氏简介，他是孟氏家族最杰出的人物之一。孟氏家族起源于鲁桓公的儿子庆父。起初，庆父的子孙都叫孟孙氏，后来才开始简化成为孟姓。

从孟子开始，他的儿子孟仲子一直到他的之后二十代，都是一脉单传，一直到第二十一代孟观的时候，才生了两个儿子。而在此之后，从二十三开始，又是十代单传。一直到第三十三代，孟氏家族又开始出现了一个文豪，他就是唐代著名的山水田园诗人孟浩然。孟浩然也生了两个儿子，分别叫孟云卿和孟庭玢，孟云卿也生两个儿子，只可惜，这两个儿子都无后。

所以，孟庭玢的长子孟常谦成了孟家的嫡传后裔，也就是第三十六子孙。孟常谦生儿子，长子孟尊庆。孟尊庆也生了两个儿子，其后孟氏家族又开始了单传的历史。一直到第四十五代孟宁。

因为朝廷开始注重对孟子学说的尊崇，孟宁得到朝廷的赏识，他在社会中的地位逐渐提高，让孟氏家族重新进入了复兴时期。所以孟氏家族又把孟宁成为“中兴祖”。而孟宁，已经是孟子第四十五代了。

所以，基本上从孟子开始，一直到孟宁，基本上都单传。从孟氏第五十代开始，孟氏家族开始意识到按辈分排行。但当时正处于元明战乱，所以孟氏后代开始四散流离。

明代朝廷对儒家的尊崇空前绝后，明朝皇帝开始优待孟子后代，所以按辈分取名字的规矩越来越严格。在有明一代，孟氏先后排了二十个字辈。到了清朝同治年间，又排了十个字辈。

到了民国时期，孟氏家族通过当时的北洋 的审批，又再次确立了二十个字辈。

孟子故乡

孟子，出生于公元前37年，于公元前89年去世，名轲，字子舆，是战国时期伟大的政治家、思想家和教育家。他出生于邹国，即今山东省邹城县。据说他是庆父的后裔，只不过他自小父亲早逝，和母亲仉氏相依为命。师从孔子的孙子子思，著有四书五经之一的《孟子》七篇。

邹城是中国历史最悠久的城市之一，素有“邹鲁圣地”和“孔孟之乡”的美誉。现今已经是山东省的县级市之一，由济宁市管理。位于山东南部，和孔子的故乡“曲阜”很近。

孟子故居在曲阜城南约13公里的地方，那里是中国的著名思想家孟子的出生地。在当地，每年都有村民会自行前来祭祀孟子，仪式规模相当重大。现在我们见到的是孟子故里，是在元代和明代修复过的。现在现存的遗迹有孟子故里坊、孟子故宅、孟母泉、孟母井和孟母池等。这些遗迹已经称为了山东省的重点文物保护单位之一。孟子故宅先仅存一座正殿，约有5米高，11米长，纵深7米。在殿前，有一口池，便是孟母池。

有意思的是，历史上著名的“孟母三迁”的故事起源地就在这里。现在我们可以看到，孟子故宅的附近有坟墓。当年孟母见到孟子在坟墓附近学着别人的样子叩拜，便觉得这个地方不适合儿子的成长，于是又迁到了市集上孟氏简介，最后又迁到了学宫附近，最终把孟子教育称为一代大思想家。

老子，孔子，曾子，孟子。

1、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

2、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

3、曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。

春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。

4、孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

代表思想

1、道家学派，是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。

其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据”。该学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。

主要代表人物是伏羲、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、刘伯温、王通等等。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展。

2、儒家学说以"仁"为中心，提倡"祖述尧舜，宪章文武"，崇尚"礼乐"、"仁义"，倡导"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。政治上主张实行"仁政"、"德治"，重视伦理道德教育。

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。

-老子

-孔子

-曾子

-孟子

老子，孔子，孟子。

1、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

2、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

3、孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

扩展资料

孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《论语·泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。

孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”（《论语·为政》）周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是中国史学史上进化论的可贵的开端。