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高氏字辈整理

发布时间：2006-10-31 10:51:24 被阅览数： 24380 次 来源： 高氏家谱网

安徽池州贵池：继居成为本，一心再锦寒。支能求刚面，方详文士班。国正天星盛，家修世德昌。 （高昌亮） 安徽省肥东县高亮乡：兰、继（桂）、绍（玉）、先、业、树、立、良、模 安徽和县：正大绍宗德，宽和启运昌 （高龙） 安徽阜阳：西其广玉传，新学友承继。忠义怀良信，同力保国志。 （高辉） 安徽阜阳：登林之学修,卫国保城贤 安徽宣城县上革镇（音）高岭岗：昌、尚、万、文、学、玉 （高学明） 安徽省淮北市：宏、福、正、祥 （高祥太） 安徽桐城：洪、祥、柏、孝、忠（高祥新） 安徽肥西清平乡高小柺： 、、、向、学、夕、尔、瑞、昌、英、贤、为（卫？）、己、克、定、家、帮 安徽凤台：向（意）道（凤）传（邦）家（远、树、锡等）久（俊、念、昌、荣、寿、延等），知（时）勤 （华）立业深，山川生俊秀，顺治万年春。（高久东、高时阔） 安徽东至县：光、则、德、启（高启发） 安徽省泗县:原始谱世序：郁 兴 德 霖 冕 珊 邦 □ 光 捷 士 阶 永 峰 长 第一次修谱世序：家修（允）文（建）献 学成名立 守道希贤 传延嗣续 崇义则先 第二次修谱世序（1933年）：福泽善继 庆衍繁荣 祖荫广启 第三次修谱世序（2003年）：征瑞兆祥 志伟功奇 显宗耀庭 弘扬丕基 安徽无为(黄姑闸)：世际其德，崇师延士。 （高翔） 安徽芜湖（桐城支派）：德泽明青石（时） （高扬） 安徽芜湖：尚大君有 开国承家 学宗孔盛 道发周文 （高宗旺） 重庆（合川）字辈 ：世代光明德，永升启(启)郁文，祥邻（邻）传（传）万（万）国（国） ，秀凤（凤）显（显）三春，秉正朝庭锡 ，安良盛泽（泽）荣 以下为后加的（进川后）：祖宗勋（勋）业（业）大，遵守定长兴（兴）（高旺） 福建福州闽候：尊孔宪文，用忠崇正（高用法） 福建福州：国启隆运清时仕学咸宜 （高学冠） 福建泉州祖籍漳州：士克有志登殿陛，臣竭忠贞辅圣朝。（高臣毅）福建上杭：德养人应定 兴仁永迪光 宗功思上报 善美锡光良 和顺能招瑞 俊豪正气祥 渊源钦祖烈 立志振纲常 福建龙门：龙门高世系谱序（字行）至“景字之谱序，称为原谱序。景畴公修族谱之时，增修谱序，则称为“龙门谱序”。公元1929年，又新增一次谱序，先后三次增修谱序，分布如下：闽中迁龙门前的原谱序良立朝宗 承季有本 叔公子必 汝彦士克 世继以伯 孟甫景龙门谱序仲维哲德 允守孝敬 道在纯诚 体仁居信 尊孔宪文 用中崇正 善则孚之 民皆顺应 天其显恩 锡尔福庆新增谱序国步昌明 家声振起 逢时翼运 俊杰济美 兴学毓才 贻谋恒久 培允定基 存心笃厚 如日东升 同登尚寿 传万年代 育英贤 甘肃永昌县：克沛祖德元，善泽贤吉昌。 （高善） 广东丰顺,揭西： 念佰千万世 文宣宗启宏 成立廷上策 家国兴永宁 义士怀正志 忠臣报君恩 诗书流芳远 道德宜经权揭西重修辈：天文尔世朝 子顺考安宁 诗礼绍孔训 考友振家声 立德维忠信 行己思和平 若克长报寿 亦载永年兴民国26年揭阳联宗祭祠所撰辈序文：彝伦畅序正纲常 思考克忠道德扬 作述鸿猷继先志 创垂远大永懋昌 （高瑞丰） 广东佛山南海西樵高字辈：荣、华、富、贵、全。（高城贵）广东韶关：越--尚--新--金 （高雄） 2001年广东潮汕地区海内外高氏宗亲统一辈序：中国以高（傒）为一世，自81世起： 基、崇、立、允、升；绍、伦、敦、曲、树；世、德、敬、显、承；宗、大、均、和、淑；文、华、 俊、雅、兴；命、名、周、载、继；垂、裕、勖、昆、增。 （高泽高） 贵州： 。。。尚、明。文、成。大（嘉）。业（宜）。。（高大佑） 贵州省遵义地区务川县泥高乡黄岩村民组：玄斌孟雅辉，乃应子大必；启天正山尚，连登运腾方；文思光 洪远，兴仁忠庆长；道通广熙位，爵为德泽杨；以安民治国，嘉祥佑达之；修立朝继纪，清任守旗 官；名人唯孔学，福禄宇万春；胜得追云凯，宏才少吉俺；诗书言前志，礼义耀祖先。 河北泊头：洪、广、振（高振） 河北沧州：清、玉、双、云、国（高双辉） 河北抚宁县（吉林省松原市）：成启宗良怀,吉士言汝泽 （高良平） 河北高邑：路,风,秀,玉 （高秀川） 河北冀州：宙星孟全廷、吉增俊世铭、长泽福德广、子贤敬传承。 河南夏邑：文武成康济，道传叶红昌。（高京广） 河南夏邑：文武承康级，道传业洪昌（高世华） 河南道口：文、增、风、庆（高风军） 河南南阳：振-华--永 （高永申） 河南南阳桐柏：鹏育岐安恒、天庭震九宗、清典宇体治、百世品仙成、聪明睿知临、宽裕温柔容、发强刚 毅执、齐庄中敬、忠孝传家宝、内圣基业宏、仁义布德宗、外王至善功。（高义合） 河南虞城：齐 胜 子 渊 敏 运 笃 成 （高峰） 黑龙江： 大 魁 一 登 文有 长 启 世 延 景运（高世军） 黑龙江宁安：登世文兴翰,永荣庆有余瑞云显广景,忠孝万吉祥 （高有德） 湖北大三峡：文启运国朝，正大立家邦 （高峰） 湖北随州：儒、为、仕、发、祥、成、有、本 （高猛） 湖北黄冈：立、慈、应、永、为、传、家、宝 （高伟） 湖北鄂州：友、法、作、、建 （高巍） 湖北鄂州高家楼子：开承有法、作述自光、祖德宏启、家传晋昌、志期中正、书庆安康、克定于一、国朝用章。（高国莹） 湖北洪湖： 定 国 安 邦 大 才 显 洋 （高冲） 湖北宜昌：义 厚 德 远 （高德勇） 湖北省十堰：宗 升 修 德 文 明 昌（高峰） 湖北枣阳姜岗：子、遵、文、德，详、宗、孔、道，正、大、光、明，万、世、皑、昭 （高大成） 湖北钟祥：世代宗支宇，家学永绍光。安仁复尚德，心纯自善良。端本承先泽，继传庆克昌。文明恒进化，保远定祖拜。 （高翔） 湖北省十堰市竹山县官渡镇：天起文光，武昌兴胜，玉运兰方，家传厚道，过楚连长。 （高兰林） 湖南长沙：家 积 承 贻 （高贻杰） 湖南长沙 高氏五修族谱 25卷首上中下高昌瑾等主修 民国27年 渤海堂 29册 派语： 子伯文彦万，习承贤思明 盛光绍造益，洪昌德泽荣 正本遵先训，襄猷秉国成 诗书开甲第，礼义振家声。 （中国家谱网） 湖南常德:余男述祖 忠厚传家 来用先裕 维善澈崇 体怀载理 达之其弘 则能开基 骏声震起 功建征休 永远继序 （高家利） 湖南省常德市临澧县（原安福县）澧水支流道水河畔佘市桥殷家溪渤海堂高家祠堂：系原州县光，志以文 为良。大上汝楚正，启世士洪相。日监云仍敬，缉熙玉树芳。纯和怡一本，克孝发千 祥。河洛支分远，天门鼎立长。白沙承继续,笃厚显思皇 湖南澧州高氏（始自第六世）老　　派　： 居　清　文　必　一 其　国　士　承　启 新　　派　： 正　大　先　祖　德 永　守　家　道　昌 经　学　明　章　显 华　胄　本　贤　良 续　　派　： 继　述　从　安　吉 开　源　肇　澧　阳 全　修　同　立　定 秀　发　迪　前　光 重修续派　： 孝　友　昭　雍　绪 仁　慈　锡　福　祥 千　秋　垂　统　序 万　古　振　纲　常 （澧州高氏网） 吉林东辽县：玉万国成（高成亮） 吉林省德惠市五台乡卢家村：明成德立 世远年延（高德舫） 江苏徐州：胜、修（兴）、福（友、庆）、则（红）、昌 括号里是老谱的外面是新修家谱的（高超） 江苏扬州：兆启家祥 连徵国瑞 履毅敦仁 （高履俊） 江苏连云港：友永学廷成 后续二十辈：积德名方立，齐家国可兴，圣贤传古道，万世作其真。 江苏连云港宁海：俊、万、明 （高万军） 江苏徐州新沂：万有思年，孝为行先 （高磊） 江苏徐州贾汪区古滕西高庄高氏十一世祖昆公定辈三句十二字:显廷玉学，士守本业，立法衍绪。 二零零四年修谱定八句三十二月字:科兴惠民，文泽国昌，宏旭东升，载仁刚毅，家庆福荣，同宗睿智，承先启秀，广远永继。 江苏宜兴丁山高氏22----25世字辈：懋 德 景 馨。（25世高路加） 江苏句容：德、崇、道、自、成 （高崇炅） 开沙谱，采订谱派诗：玉殿传金榜，君恩赐状头，英雄三百辈，随我步灜洲。开沙谱，编订字派诗（清嘉庆五年，自十六世起用）：永必如文元，荣惟德厚敦，承宗崇振大，长步玉廷尊。增订字派诗：邦家传孝友，国宝启忠良，绍祖应景福，锡庆乃延祥。续订行派诗（光绪33年）：令公本元继，登朝绪克昌，积成善学道，益尔其寿康。以下是自秉忠开始的行辈情况：秉—尚—（缺）—（缺）—明—睿—智—信—尧—舜—禹—汤—贤—良—方—正—殿—传—世—厚—德—福—长—发—其—祥—积—善—之—家—克—昌—有—庆（高林于上海图书馆整理） 江西：思循孔圣道,立朝为忠良（高华兴） 江西南昌：良士克升先，丕承以纪贤，扬名昭祖德，勤奋乃宗延，业竣邦斯永，功成贵必绵，彝常垂万载，法守定超前 （高岭） 江西南昌县诸士街到沔阳:仁义礼智 道德文章 光观尚国 声振遐方（从16代起） （高章桂） 江西安远县孔田镇高屋村：文、张、围、国、瑞、中、寿、锦、家、邦（高焱晶） 辽宁抚宁县：志、守、维、国、崇 （高国彬） 辽宁喀左县：瑞－昌－振－龙 （高跃龙） 辽宁：桂、树、传、枝、盛、诗、书、济、世、昌（高枝强） 辽宁鞍山台安：齐、贤、真、良、开、龙、业 （高洪波） 辽宁：庭永升常万，殿志崇云翰，明德承继远，宗树权嘉样（高云升） 辽宁大连：长,振,云,殿,毓,万 （高振茂） 辽宁大连庄河塔岭田屯：爱、义、文、（两字）、成、（两字）、玉、永、德 、本、传、家、广、忠 、政、永、世、昌 （高传杰） 辽宁辽阳、凤凰城：第十世起，制订辈序字16字:凤纪肇元、德广维盛、公安贤昌、孔名延年 辽宁义县小高家沟继武公以下辈分：继、德、从、进（彦）、得（文）、第6代两个字，起、士、永、广、（百）、殿（廷）、凤（福，龄）、成、云、其 辽宁大连庄河大营：洪、长、衍、元、清、万、世、昌。 （高万清，高传杰。） 辽宁省朝阳市：贵，凌，宝，德，宏，恩 （高宝明） 内蒙古：玉盘应（印）星 （高永广） 宁夏银川：万 殿 魁 元 光 明 振 士（高耸 明字辈 高振鑫） 山东日照：奇、守（正、兴）、子（月、世）、念 山东蓬莱：0，仲，应，希，0，文，国（廷），0（志），日（克），士（仁），鹏（堂、玉）， 第十二辈以后是：元浚芳名广，恩鸿树德长，桂腾联甲进，世显耀宗光，毓怀瑞丰祥，安传禄 绍扬，维焕培肇庆，永奕闻景昌。注明：0 代表没有辈字，（ ）与前字同辈不同字。 （高名建） （辽宁亦有用此套字辈的） 山东梁山： 景　手或清　成或思　启　文　昌　茂　 山东山亭高氏：学玉其长洪（振） 广锡贵安邦 （高广伟） 山东日照五莲：维、兴、曰、华。（高鹏） 山东胶州：蔚业徽方振，奕祀绪（二十一世）愈兴，承启（其）昌继世，兹乃雍（永）照穆（谟） 高密东牟村高礼绪续修三股二支派支谱增订：德贤安乐吉，和顺福瑞祥 （高履俊） 山东章丘明水查旧所谓＂口＂字高：斗　广　向（春）　玉（福）　振（洪）　延（全）； ＂梯子＂高（繁体）：尉　佩　兆　邵． 山东省章丘市普集镇池子头村：佩、兆、广、印、玉 （高广潮） 山东青州：敏、祝、天、国、英 （高通海） 山东牟平县大窑镇高家山村：文宏（洪）忠丕均守福善成能继续兴隆长传（高守阳） 山东潍坊寿光高家官庄：洪、世、子、旭（高旭） 山东泰安新泰：茂丰明 慎惠兴纪广 庆瑞发善昌 （高林） 山东兖州：玉，清，登，广，培，成，恩，树 山东安丘：基、夕、德、宝、丙、凤 （高宝森） 山东临沂沂南县：士录本丙 （高永丰） 山东郯城：振、士、学、超、洪、冠（高洪祥） 山东滨州沾化县：同　子　万　延　云　广 （高延涛） 山东栖霞：傲，振，德，祥，发，兴 （高兴雁） 山东莱西高家庄：中(第三字)--培--洪--乃--泮(桂) （高泮良） 山西祁县：士 步 凌 云 道 廷 培 全 仕 才 四川：刚、维、世、本、令、锡、永、传（高林） 四川什邡：新正世代贤智大金元吉怀思德策绵 （高智娟） 四川崇州：加(佳)官进禄，万里(吕)朝阳 （高攀） 四川邛崃市：智勇相耀志，正宗凤君万，用显应楚云，天注进文思，三光祥瑞彩，佑（天）启俊良材，际惠咸真泰，儒林羽翰开。 （高彩云） 天津：泽，敏，祝，天，国，英，传 （高鹏） 天津静海：遵贤保善，树德尚义，永世恪守，一堂仆继。（高圣贤） 云南玉溪：天、必、遇、□（无）、文、□（无）、相、□（无）、庆、贵、汝、学、天、云（高洪） 浙江温州泰顺：仁伯得员显，文良大养尔，联尚应明盛，家声亦卋起，立业绍宗永，存心积善芳，脩齐遵典则，守正定荣光 （高启宇） 浙江浦阳：行字：仁义礼智信 积善荣华盛 首选必耀祖 和敬永兴宗 讳字：纘继祐子元 文成思一明 家国时有道 政美世安宁 表字：敏学士上珍 汝良惟胜之 君能勤立志 朝廷选〓〓 浙江温州盘古：济美毓奇，知源慎敏，存诚秉正，靖迪先猷，逊志景从，庆集云礽 浙江台州：？ ？ 启 远 贤，洪　尤 ？　？　？ （高剑波） 浙江温州龙港：修（永）、福（新）、有（友、满）、文 （龙港高福信提供） 浙江温州：烶（三十五世），墀，铭，泉，树，炳，堂，锦，洙，机，煊　（高泉宠）（此支为高钢后人）浙江平阳县怀溪乡晓坑村家族支谱系继伦后裔，本支系排行‘朝’字起系高琼第十九世裔孙：朝、大、满、守、圣、子、如、绍、起、远、昌、开、文、道、永、振 （高福信）浙江金华：云、樟、炳、耀 （高翔） 浙江海宁岩门高氏五修宗谱是在清朝咸丰初年，此次修谱亦定下了高翥十八世孙以后的字辈：统族字辈：永世克孝，敬明其德，宜尔子孙，以匡王国。（海宁陈氏亦用此字辈）各房备代字目：西三房：永尚宗彝，敬从先哲，宜尔后人，绳恢祖烈。东三房：永世克友，晋锡用九，天保孔固，介福弥厚。祖四房：永世克敦，持之则存，居安自得，左右逢原。老大房：永世克慎，洵如乾进，鹏翼云翔，金声玉振。老二房：永世克英，步武式遵，汝维宝善，绍闻衣言。老三房：永世克伟，鸿儒凤起，钟毓栽培，笃生多士。老四房：永世克光，文彩聿彰，履仁佩道，元吉征祥。河南房：永世克昌，肇基缵康，忠谋作义，君圣臣良。河东房：永世克钦，松柏齐春，绵延万载，与日偕新。楼下房：永世克承，贵在贤能，大启乃宇，荣益（赉）增。海头房：永世克宏，鹤鸣和应，树立素超，庸期三聘。塘外房：永世克贻，佳志奇思，越今慕古，谦恭足师。杨树房：永世克衍，品崇学富，继序时怀，书升抡秀。城西房：永世克庆，是亦为政，行于家邦，庭朝辉映。南 房：永世克守，嘉名可久，愿我百斯，才兼位有。塘北房：永世克芳，协奉宪章，辅尧赞舜，源远流长。 （高林于上海图书馆整理）

明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容。

　　一 姓氏源流　

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

　　中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

　　封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

　　《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献 二 堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

　　堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

　　一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

　　大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

　　因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

　　堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

　　三 世系表

　　如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

　　作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

　　欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

　　苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

　　宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

　　牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

　　以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

　　四 家训

　　家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

　　远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

　　自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

　　家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

　　简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

　　(一)、注重家法、国法

　　(二)、和睦宗族、乡里

　　(三)、孝顺父母、敬长辈

　　(四)、合乎礼教、正名分

　　(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

　　五 家传

　　要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。

　　“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣耀家族。

　　家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

　　传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。

　　家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

　　六艺文著述

　“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。

　　家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

　　艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。

　　艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

　　七 家谱图像

　　家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

　　将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

　　只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

　　1)老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

　　2)祖先(遗像、人物画、肖像画)：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

　　3)风水图(祠堂图、墓图)：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

　　4)故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

在灵芝孢子油产品研制上，白云山汉方开始新的探索：发挥国家工程研究中心科研优势，瞄准“超临界二氧化碳萃取”这一核心技术，这种技术可在高压下将二氧化碳转化成超临界状态，将传统中药灵芝的有效成分萃取出来，并集成其他新技术、新剂型，最终形成广药牌灵芝孢子油软胶囊。率先提出打造“时尚中药”理念，让中医药“潮”起来。

1、家族可以成就伟业，世上有许多伟大的事业需要数十代人甚至万代人去完成，只有家族才能在这么长的时间尺度下，仍然不忘初心追求理想。如果人们想干成一件百年或千年大业，作为创始人，最好去创建一个家族，让子孙后代继续自己此生未尽的事业，如此，才有可能最终实现目标。

2、家族由于可以代代相传，进而让那些拥有明确家族意志的家族成员有计划的实现财富积累，减少贫困，为将来可能到来的创业机会打下基础，积累原始资本，进而打破贫困的恶性循环。由于家族还会对本家族内的家庭实施救助，这可以提高家庭的抗风险能力。

3、家族有一种神秘的力量，赋予家庭强大的生命力，家族的历史越悠久，它形成的文化就越强大，这可以提高人们的道德水平，进而重建民众的贵族精神。另一方面，具有道德和约束力的家族可以解决中国的养老问题，家族子弟享受着家族带来的好处，当然也要尽孝并赡养老人，而这会有利于社会和谐。

4、家族因为有祖训和使命，并有历代前辈做出榜样，以身作则。因此，家族成员会感觉到自己身负责任和使命，并以祖先为荣，这可以极大降低犯罪率，让家族成员不敢胡作非为。

5、家族让家庭实现深度的联合，创造出强大的力量气息，进而给人安全感，提升家庭成员的幸福指数，关怀人心。这会让人们得以在充满温馨氛围的家庭中成长，有利于人们的心理健康。团结一致的家族，可以抱团取暖，无论在任何时候，都能增加人们的生存概率，有利于家族成员的核心利益。

6、家族如果想要兴盛就必须发展良好而科学的家族教育，每个家族都会意识到这一点，并付诸实践，持之以恒。家族的教育功能，可以极大提高国民的家教水平，有助于培养优秀人才。

7、强大的家族，需要有意识、有计划、有目标的经营，大多数拥有壮志的家族经过几代人的努力，一定可以打下雄厚的基础。这些家族会拥有更多的资源来帮助本家族的年轻人取得成功，比如资助年轻人创业创新，一旦年轻人创业成功，整个家族就可以快速发展壮大。

8、家族一旦创建，往往就会拥有强大的生存欲望，只要外部环境允许，家族一般很难灭亡。所以，家族的历史可以很长很长，这有利于人们通过铭记本家族的历史，而对本国家的历史感同身受，有利于增加人们对国家的深刻认同，强化爱国情怀。因为，正是他们的祖辈共同建设了他们所在的国家，他们具有共同的历史。

9、家族一经普及，必然会形成家族联合体或家族联盟，弱小的家族可以通过依附强大的家族来实现本家族的发展。如此，资源就可以从大家族快速扩散到小家族，真正实现先富帮后富，促进共同富裕，促进国家经济的发展。

10、家族经过财富的积累，必然会产生家族企业，随着家族成员的增多，家族子弟会在家族企业中扮演骨干角色。由于家族子弟会终生或长期在本家族企业中任职，且面临激烈的外部竞争，他们必须不断钻研新技术以提高本家族的竞争力，所以，这将推动国家整体科技水平的发展，有利于形成工匠精神，促进国家产业转型升级。

11、创建起来的家族，以及家族之间的联盟，会让联姻双方都不敢轻易得罪对方，进而会对各自的家庭成员加以约束和管教，而这会大幅减少家庭暴力和离婚率。显然，任何攻击对方家族成员的行为都会遭到报复，而离婚会导致家族联姻的失败，这明显不利于双方的长远利益，而拥有家教的人，也将更加注重家庭和婚姻，一个社会的崩溃往往始于组成这个社会的家庭的崩溃。

12、凡是组织化的家族，都能获得某种神秘的力量，这些家族将会千方百计的发展自己，就像公司一样，而且它还不需要支付薪酬，但家族成员的工作积极性却比任何一家商业公司的普通职员都要高得多。如果家族试图获得更好的竞争力和发展速度，就必须不断提高本家族成员的素质，包括体育锻炼和思想力，随着这样做的家族越来越多，就会提高整个国家的体育水平，并可以有效减少社保医疗的支出。

　　家强个人介绍：

　　原BEYOND乐队成员，在乐队负责贝司、作曲、作词、编曲，家驹离世后担任起主唱重任。

　　具体介绍

　　中文名: 黄家强

　　英文名：Wong ka keung

　　出生日期：1964年11月13日

　　星座：天蝎座 温和单纯 热情天真 自信十足意志坚定不易动摇

　　出生地点：香港

　　籍贯：广东台山

　　血型：A型

　　身高：170

　　体重：133磅

　　教育程度：中学毕业

　　家庭成员：父母、两兄、两姐 老婆 儿子

　　个人愿望：成功人士、作曲家、作者，BEYOND能实现世界巡回演唱会

　　喜爱乐手：Billly Sheennhen、Jeff Berlin、Vinnie Moore、Kingdom Come、Pink Floyd圣饥魔II

　　第一张购买的唱片：Echo & the Bunnymen

　　嗜好：音乐 游泳 羽毛球 撞球

　　喜爱的颜色：白、蓝、紫

　　喜爱的动物：鸟、狗

　　喜爱的季节：冬

　　最欣赏自己：面型

　　喜爱的人物：家人

　　最难忘的事：和BEYOND成长的历程

　　电视剧

　　《 淘气双子星 》 1989 家强与贯中参演

　　《Beyond音乐特辑之劲band四斗士》 1990

　　《Beyond放暑假 》 1991

　　《 兄兄我我 》 1992 Beyond写主题曲

　　参演**

　　《肝胆相照》Beyond为女主角伴奏

　　《豪门夜宴》 1991， Beyond全体参与演出只是其他三人样子不清从头到尾只出现几秒

　　《忍者龟》 1990 BEYOND全体 配音

　　《BEYOND日记—莫欺少年穷 》 1991， Beyond主演

　　《 开心鬼救开心鬼 》 1990， Beyond主演

　　《 天若有情 》 1990， Beyond配乐

　　《 吉星拱照 》 1989， Beyond参与演出

　　《 黑色迷墙 》 1989 ，Beyond客串及配乐

　　《 靓妹正传 》 1987 ，Beyond五人客串

　　专辑

　　第一张个人专辑：

　　专辑名称：Be Right Back

　　唱片公司：环球唱片

　　专辑语种：粤语

　　发行日期：2002年10月25日

　　由组合Beyond至个人发展，黄家强一向努力经营他喜爱的音乐，不会放弃他独特的音乐路线；今趟他首次以个人发展全创作大碟，以欺笑怒、讽刺时弊形式去演绎叱吒903专业推介冠军歌《惊恐症》，继《冷雨夜》后家强又一绝世情歌《信则有》，首度与卢巧音合唱重新演绎家强写予王菲作品《守护天使》，世界著名顶级乐手、96年格莱美得奖者、U2启蒙者Michael Brook超越国界首次与家强合作纯音乐《冬夜》。

　　01 翻山越岭 黄家强

　　02 抚心自问 黄家强

　　03 金刚不坏 黄家强

　　04 瘦了 黄家强

　　05 我有分数 黄家强

　　06 守护天使 黄家强&卢巧音

　　07 惊恐症 黄家强

　　08 信则有 黄家强

　　第二张专辑：

　　专辑名称：毕家索的马

　　唱片公司：环球唱片

　　专辑语种：粤/国语

　　发行日期：2004年11月20日

　　1祷告

　　2歪念

　　3沉溺

　　4杀戮战场

　　5香港好多有钱人

　　6大赌注

　　7爱得昂贵

　　8因为有你

　　9失忆

　　10徘徊

　　11坏男人

　　第三张也是最新国语大碟：

　　专辑名称：她他 (香港版)

　　唱片公司：环球唱片

　　专辑语种：粤语/国语

　　发行日期：2007年8月29日

　　黄家强 她他 国语专辑

　　10首家强式全新创作国语作品

　　香港区特别版加录4首广东新歌

　　黄家强的2007年全新专辑《她他》收录了14首情歌，包括了十首全新创作的国语作品和四首广东新歌。新专辑收录的歌曲有《天生登对》、《哪吒回家》、《独角兽》、《信徒》和《梦、红楼》。《她他》专辑采用了新的曲风，在摇滚中加入了柔情。专辑中的十首歌曲都是由黄家强作曲。《梦、红楼》是由方文山作词，这首歌的曲子首次采用中国乐器加电子的形式，让听众感觉比较古典。

　　黄家强在碟中特别灌录情歌《回家的路》送给妻子的，这首歌是讲黄家强在结婚之后的感觉，因为每天都有一个人在等着自己，感觉很幸福。黄家强一直坚持着自己的音乐风格，也勇于大胆尝试。全新专辑将黄家强的个人风格表露无遗。

　　01 天生登对 (粤) 黄家强

　　02 哪吒回家 (粤) 黄家强

　　03 独角兽 (粤) 黄家强&陈秋霞

　　04 信徒 (粤) 黄家强

　　05 梦、红楼 黄家强

　　06 她他 黄家强

　　07 沉睡了 黄家强&苟伟

　　08 承诺 黄家强

　　09 今晚会在哪里醒来 黄家强

　　10 远方的哭泣 黄家强

　　11 被遗忘的爱 黄家强

　　12 花花 黄家强

　　13 回家的路 黄家强

　　14 哪吒离家 黄家强

　　经典贝司演奏：冷雨夜、孤单一吻 、醒你

　　08年6月17日发行的全新专辑，也是一张纪念哥哥家驹的纪念专辑。

　　专辑名称：弦续 别了家驹15载

　　歌手名称：黄家强、黄家驹

　　唱片公司：Avex Asia

　　发行日期：2008年6月11日

　　专辑语言：粤语

　　专辑介绍：

　　乐坛不死传奇 Beyond 黄家驹 别了乐迷15年的生辰

　　再度以音乐延续 以结他弦续他的音乐生命

　　家驹重未出版的歌曲 由家强演绎

　　一并收录极珍贵家驹亲自演奏哼唱原装Demo

　　每位Beyond 家驹乐迷渴望拥有！

　　同时附有Bonus DVD收录家驹重未曝光的片段约60分钟及三十多页资料相片集

　　（包括家驹，家强小时候照片及乐评人袁智聪文字解说等）

　　身为摇滚乐手的黄家驹，Beyond歌曲勾起不少回忆，而他对乐坛的贡献至今仍令人难忘。为纪念家驹逝世15周年，胞弟黄家强特别发起一连串纪念活动，除了“别了家驹十五载”纪念展览、座谈会及音乐会外，还有推出这张《弦续 别了家驹15载》纪念专辑CD、DVD及资料相片集。

　　这张纪念专辑由黄家强与Beyond成员黄贯中、叶世荣，以及家驹生前好友梁翘柏、邓建明和刘卓辉等合作，把五首家驹从未出版的遗作歌曲，由家强完成演绎，其中收录的部分原装DEMO，更有家驹亲自演奏哼唱，弥足珍贵。

　　Bonus DVD则收录家驹生前从未曝光的片段(约60分钟)。随碟附上珍贵的资料相片集(共30多页)，内容包括家驹与家强兄弟小时候照片，以及乐评人袁智聪文字解说等。

　　15年后的这张《弦续 别了家驹15载》主要收录了三个部分。包括由家强回忆的四段足迹，分别为旧日、日本、非洲、今日。

　　DVD第一部分Bonus DVD则收录家驹生前从未曝光的片段(约60分钟)。随碟附上珍贵的资料相片集(共30多页)，内容包括家驹与家强兄弟小时候照片，以及乐评人袁智聪文字解说等。包括家驹的吉他，日本录音的那段日子，难忘的非洲之行，一些年代久远的珍藏录影，尤其是当中一段自弹自唱创作“遥望”的影像，对弦曲唱词的斟酌记录，相当难得一见。这次黄家强也将家驹留下的未发表的一些DEMO遗作重新包装推出，并在访谈中逐一进行了推荐，解释特意将十几年前的音乐风格与当下的融合在一起，也注定了是一张迟到的专辑。

　　DVD第二部分还收录了家驹逝世时香港电台为他制作的纪念特辑“骄阳岁月”，他生前多个珍贵访问片段，包括家驹提到了那句“香港只有娱乐圈，没有乐坛！”。也请到了一些电台DJ，音乐人谈BEYOND，谈家驹。譬如刘卓辉、车淑梅、梁兆辉等。更收录一些80年代后期，90年代初期BEYOND的演出片段，包括89“真的爱你”、90“俾面派对”在当年获得十大中文金曲的颁奖礼影像，譬如“1987 328POWER STATION”、“1988展才竞艺显光辉”以及“BEYOND LIVE UNPLUGGED 1993”等家驹生前部分演出画面。

　　DVD第三部分是完整的收录了两部短片。《暴风少年之黑仔强》，由黄贯中担纲主演，家驹客串了“卷毛”的角色，片中配角还有黄秋生。这是BEYOND二子的首次银幕触电，虽然只是一部“教育片”但有了片头曲“过去与今天”和BEYOND的参与，格外有意义。

　　专辑曲目：

　　CD

　　01 他的结他

　　02 他的结他 [家驹原装Demo]

　　03 无人的演奏

　　04 无人的演奏 [家驹原装Demo]

　　05 We Are The People

　　06 We Are The People [家驹原装Demo]

　　07 奥林匹克

　　08 奥林匹克 [家驹原装Demo]

　　09 结局

　　10 结局 [家驹原装Demo]

　　DVD

　　Video Documentary - 别了家驹15载 旧日的足迹

　　与其他歌手作过的歌曲

　　莫文蔚----信徒 作曲：黄家强 作词：林夕（收录在其“做自己”专辑中）

　　古巨基--有心 曲 ：黄 家强 词 ：林夕 编曲：MIDINHT（收录在其：“第2最爱”专辑中）

　　古巨基--回忆公路 曲：黄家强 词：易家扬 编曲：MID-NIGHT PARTY

　　陈慧琳---终有一天会遇见 曲：黄家强 词：潘源良 编曲：刘志远 （收录在其“星梦情真”专辑中）

　　陈小春---不错的决定 曲：黄家强 词：小蛙 小呱 编曲：刘志远

　　李蕙敏-----大失恋 曲：黄家强 词：黄伟文 编曲：麦皓轮

　　李蕙敏---“其实李蕙敏”“其实” 曲/词黄家强

　　王菲----守护天使 曲： 黄家强 词：林夕 编曲：ADRIAN CHAN

　　风暴---任贤齐, 李心洁 作曲: 黄家强 | 填词: 于光中

　　敷衍---王菲 作曲: 黄家强 | 填词: 林夕 | 编曲: AdrianChan

　　好心分手---卢巧音 作曲：黄家强 |填词：黄伟文

有马家督有马晴信在冲田缀之战后，复兴了有马家，岛津没打过他

缔造战国大名有马氏全盛局面的有马晴纯，是有马家九代家督有马纯鉴的长男。其母据《藤原有马世谱》，只不过是一介“家之女房”，确实不是什么有身份的女性。

他原名贤纯，生于文明十五年（1483），死于永禄九年（1566），却是相当的长寿。在他正式家督相续之时。幕府内谈众大馆常兴在其日记天文八年（1539）七月八日条有如下的记载。

一、九州之有马，今日御代始御礼，御字御礼，官途御礼进上之云云，大村民部少辅为代持参云云，大民于御杯被下之云云，仍太刀，刀进上之云云。

天文八年当时有马当主当然只会是贤纯，“今日御代始御礼”当然指的是由幕府将军对有马氏的家督相续和本领安堵进行合法性的承认。所以，之前的家督相续不能说是正式的继承。

此前的七月三日，贤纯上京，托他的妹夫大村纯前（纯伊之子，这个时候因为报谢将军义晴安堵其家督一事进京答谢。）拜托幕臣大馆常兴，就向将军足利义晴请赐讳字及修理大夫叙任一事探听门路。这个时候，有个有马地方出身的连歌师周桂正在京都，他和幕府要津十分熟悉，其中想必起了相当的作用。纯前同周桂一道赴幕府政所执事伊势氏下的政所代蜷川亲俊之邸大加运动，从侧面加以支援。终于使得贤纯取得了将军义晴的晴字下赐。

对此《大馆常兴日记》天文八年七月三日条载："肥前国守护有马，御字晴申度旨申候"这说明了当时的有马家已经取得了肥前国守护的地位，大概是其父纯鉴时代取得的而由晴纯继承的罢，不过史料上却没有说明幕府有没有继续安堵有马家的守护职。这个职务后来在天文二十二年（1554）由大友宗麟取得。这时晴纯在二年前将家督职务让给了义贞，也没有资料说明守护职传给了义贞，说明在此之前很可能有马家已经失掉了这个役职。

有马晴纯就这样正式地受到了将军的安堵，一字偏讳下赐和官途修理大夫的授予。列座幕府相伴众，御相伴众不是幕府机构中的职务，而是授予特定大名的一种荣誉格式，是指将军在驾幸神社寺庙或者各大名是准许陪伴的资格，在战国时代当然成为了乡巴佬大名们拿来装点门面的装饰品，修理大夫以及左京大夫的官途也是滥授的相当厉害，完全是用来打发前来买官的地方领主的肉骨头而已。

有马晴纯之所以能扩张极大的版图，有两个原因。一是他本身的政治能力出众，二是父祖打下了比较稳固的基础，三是当时没有有力的势力在肥前。少贰政资虽然一时再度占据太宰府，但是立即在明应六年（1497）初被大内义兴赶了出去，当年四月，少贰政资、高经父子被大内军包围在肥前小城郡的晴气城，一齐兵败自杀。之后，政资的三子少贰资元虽然联合大友义鉴继续抗击大内氏，但是还是无法敌过大内义兴和他的儿子大内义隆，最后依然是兵败身死。其子少贰冬尚势力衰弱，可以依靠的累代被官龙造寺氏又离反，已经距离灭亡日子不远了。

少贰氏一蹶不振，而这时候离龙造寺隆信的崛起日远，有马氏外结大内义隆，飞快地扩张其属地。《北肥战志》卷十六载：“（有马晴纯）近年俱将高来、彼忤、忤岛、藤津四郡内押领，将高来之原、日（野）江、藤津、鹭巢诸城牢固掌握，安富、安德、岛原、多比良、千千石、神代、志目岐、其外多久、松浦、平井、马渡、西乡、永田、宇礼志野、白石、上泷、原等城持（城主）共属于其势”，已经发展为“兵马二万余”的强大势力。《历代镇西要录》六载：“有马修理大夫晴纯，已略取高来、彼忤、忤岛、松浦、藤津等五郡，出张于忤岛郡，松浦、大村、多久、后藤、西乡、伊福、吉田、嬉野、原、深町、秀、白石、横边田、北乡之郡曹咸属之，其兵二万余骑，相对于千叶、龙造寺。”同书卷七还称永禄五年（1562）时有马氏属兵竟然达到了“五万余骑”，这些记载当然胡扯的没边，但也在一个方面反映了有马氏最盛时代声势之大。关于有马氏的势力范围，《历代镇西志》十四记载永禄六年时：“当州（肥前）自牛津川以西（龙造寺）隆信所领知，忤岛郡北乡横边田等往往有马之代官守之，未敢顺隆信（下略）”。《有马晴信记》载：“肥前国一（十）格（个）郡之内，西六郡者（有马）义贞义贞领分，东五郡者为隆信领”。以上史料大致勾画了有马氏势力强盛时代肥前国内的势力划分。另外晴纯还把诸子送到各有力国众大村（纯忠）、松浦（盛）、千千石（直员）、志岐（诸经）各氏为养子，确立了牢固的一门支配体系。

晴纯在天文二十一年(1552)将家督传给长子义贞,他生于大永二年(1521),死于天正四年(1576),亡年56其母是大村纯伊女幼名太郎,任修理大夫,入列幕府相伴众初名晴直,后受将军一字偏讳下赐名义直,在父亲死后乃改回义贞

有马义贞其人,路易斯 佛洛伊斯对他的评价极高,说他性格温厚,崇尚正义,治国老练而贤明,精通歌道(这不假,义贞的歌学是三条西家的真传),擅长书法因为义贞对天主教比较宽容,晚年还受洗,所以教会方面的史料评价比较高是理所当然的事这也说明了义贞不同与他那枭雄般的父亲,是性格温厚的人物,他的身体也不好,。《藤原有马世谱》记载他在隐居的时候召集家臣,自述自己:"多病而怠于防战,使家门日日衰落"所以晴纯虽然隐居,其实是不放心他的,依然掌握着国政的大方向这种政治特点在当时有马家的公文署名上得以体现,经常有父子二人的连署,甚至还有祖孙三代的连署不仅是晴纯时代存在这种情况,义贞,晴信之代也是这般这种多头政治在九州并不希奇享禄三年(1530)十二月六日大友义鉴制定的十九条法令中有一条就明确指示:"为公仪隐居存(红字原字加一提手旁),不可然事"其意思是说为当主着就算退隐,也不能撒手国政市毫不关心

但是晴纯却还是看见了自己一手铸造的版图被日益侵蚀,因为这个时候龙造寺隆信已经崛起于佐贺

龙造寺氏为肥前国在厅官人高木氏的支族,自镰仓时代以来一直是肥前守护少贰氏的被官隆信出自龙造寺氏的分家水江龙造寺家幼名长法师他的曾祖父家兼是个名将,曾为少贰资元多次打退了大内军的进攻他见得隆信是不凡的人物,觉得让他出家大概可以做个高僧,于是在隆信七岁那年让他出了家天文十五年(1546)家兼死,遗言让隆信还俗继承家业,隆信便照做,不久又乘总领村中龙造寺家断绝无嗣的机会过继到本家,做了一族总领

此时龙造寺家早已经叛离了衰落的不可救药的主家少贰氏,改奉大内义隆为主君但是天文二十年(1550)陶氏之叛后,大内氏在北九州的势力圈乱成一锅粥,筑前守护代杉兴运,丰前守护代杉重矩先后被杀战乱波及到肥前,有野心的重臣土桥荣益拥立龙造寺鉴兼造反,隆信慌忙逃到筑后柳川城主蒲池鉴盛处避难,在站住了脚跟之后,于二年后平定了叛乱之后在永禄二年(1559)彻底消灭了少贰氏,之后一面呼应毛利元就,和大友宗麟争战,一方面平定肥前国内的豪族,巩固领国,这样和有马氏就不免一战了

有马义贞在永禄六年(1563)在忤岛郡的百合野附近和龙造寺军进行了一次比较大规模的交战,大败之后便开始走上了衰退的道路,这一仗《历代镇西要略》和《历代镇西志》的记录不尽相同本文根据后者的记叙对此战进行简要的描述

当时当地的国人前田陆奥受了龙造寺的劝诱,离反有马,将有马的代官高场新右卫门杀了,授首隆信有马晴纯听到了这个消息大为愤慨,就让义贞带兵去打有马军一万余人开到忤岛郡的横边田布阵,七月二日在砥川和前田,马渡等龙造寺方国众的部队接仗,打赢,乘胜在八幡丘上筑起了营砦隆信听到了这个消息,带兵出阵小城郡的鲶原自带旗本部队向丹坂山崎方面开进又以纳富但马为先锋,带领前田,鸭打等国众的部队向横边田进军这个时候,有一个出身多久的古桥某向隆信提出要以多久地方的军兵杀敌立功的请求,隆信答应了,他便在七月二十五日夜同锅岛直茂一起,带着自己召集来的敢死之士,经过百合野,杀进横边田的有马军本阵,一举将之击溃丹坂山崎方面的有马军在隆信猛攻下被通通赶下松濑川,八幡丘的寨子也被纳富但马取下于是有马军彻底溃败

百合野之战的失败,使本来就是国人松散联合的有马氏领国发生了动摇,又因为有马义贞亲近天主教(详细下节叙述),引起家臣不满,终于发生了叛乱有马晴纯为息事宁人,一度将义贞追放而自操权柄不过他只掌了三年权就死,根本没有办法挽回不利局面

永禄十二年(1569)二月,隆信军陷须古城,城代平井小右卫门战死这年为呼应大友宗麟的肥前攻势,义贞让长子义纯带兵出阵横边田但是大抵没有起到什么作用,第二年今山之战大友亲贞大败于龙造寺的夜袭计划更成泡影元龟元年(1570)二月,隆信又带兵取藤津郡的横造城,守兵只有一百五十五人有马援军千千石直员带兵去救,也败死在连战连败之下义贞以身体不好为名退隐,长子义纯即位,但是他过了一年也死了有马晴信接下了这个烂摊子

所以守户行 攻击就不成了