部首：巛

巛名为：川字旁

读音：chuān

〈名词〉

①汉字部首之一。

②同“川”。河流。

◎巛

拼音：shùn，注音：ㄕㄨㄣˋ

〈名词〉

同“鬊(shùn)”，古文鬊字。

注意：“坤”的古文“𡿦”有别于“巛”，两字形似义异。

巢是一个汉字，读作cháo，本意是指高筑在树上的用于下蛋孵蛋的鸟窝，借指敌人或盗贼的藏身之所。该文字在《小尔雅》和《孔子家语·问礼》等文献均有记载。

巢

cháo

名

会意。字从巛从果。“巛”音义同“川”。“果”本指“瓜果”，转义指“鸟蛋”。“巛”与“果”联合起来表示“建筑在树上，可以避开洪水的有蛋的鸟窝”。本义：高筑在树上的用于下蛋孵蛋的鸟窝

同本义〖birds'nests〗

巢,鸟在木上曰巢,在穴曰窠。——东汉·许慎《说文》

鸟之所乳谓之巢。——《小尔雅》

夏则居橧巢。——《孔子家语·问礼》

维鹊有巢,维鸠居之。——《诗·召南·鹊巢》

又泛指其他动物的巢穴〖nest〗

长安城南有鼠衔黄蒿、柏叶,上民冢柏及榆树上为巢。——《汉书·五行志》

又泛指蜂、蚁、兽的窝。如:巢车(古代的一种兵车。用以瞭望敌军。车上有用辘轳升降的瞭望台,人在台中,如鸟在巢,故名);巢聚(谓聚集在巢穴中)

古人住的巢穴〖house〗

有圣人作,构木为巢以避群害。——《韩非子·五蠹》

敌人或盗贼盘踞的地方〖den〗。如:巢窠(盘踞之地);巢薮(指盗匪或敌人盘踞之地)

姓

巢

cháo

动

筑巢〖buildnest〗

燕雀乌鹊,巢堂坛兮。——《楚辞·屈原·涉江》

又如:巢幕(筑巢于帷幕之上。喻处境危险)

居住;栖息〖dwell〗。如:巢居子(泛指隐士);巢栖(指隐居)

巢毁卵破

cháohuǐ-luǎnpò

〖thenestdestroyedandtheeggsbroken〗鸟巢被毁了,其中的鸟蛋必破无疑。比喻亲代遭受祸殃,子代会受到株连。亦比喻国亡家则破,人民生活就不安定

巢窟

cháokū

〖den;lair;nest〗栖居或藏身洞穴

巢穴

cháoxué

〖nest〗∶虫鸟兽类栖身之处

〖den;lair;hideout〗∶比喻盗匪等盘踞的地方

海盗们沉了一条船,切断通向他们巢穴的去路

巢汉语大字典解释

[①][cháo]

[《广韵》鉏交切，平肴，崇。]

亦作“巣1”。

(1)鸟类及蜂蚁等的窝。

(2)指其他动物的窝。

(3)上古之民的居所。

(4)指简陋的住所。

(5)敌人或盗贼盘踞的地方。

(6)筑巢。

(7)居住；栖息。

(8)古乐器名。

(9)古国名。殷周时的诸侯国，偃姓，地处今安徽巢县一带，春秋时为吴所灭。

(10)古地名。在今河南睢县南。

(11)有巢氏的省称。

(12)姓。

巢康熙字典解释

寅集中巛字部　巢； 康熙笔画：11；

唐韵集韵韵会正韵𠀤锄交切，音鄛。说文鸟在木上曰巢，在穴曰窠。从木象形。诗·召南维鹊有巢，维鸠居之。礼·礼运先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居桧巢。古史考许由夏常居巢，故号巢父。　又国名。周书序巢伯来朝。传殷之诸侯。　又湖名。括地志庐州巢县有巢湖。　又乐器。尔雅·释乐大笙谓之巢。疏巢，高也。言其声高也。　又车名。左传·成十六年楚子登巢车以望晋军。注巢车，车上为橹。　又姓。广韵有巢氏之後。史记·三皇纪有巢氏，有天下者之号。　又菜名。陆龟蒙诗序蜀疏有两巢，大巢卽豌豆之不实者，小巢生稻畦中。一曰野蚕豆。　又广韵士稍切，音㑿。栈阁也。　又集韵庄交切，音刿。大笙也。　又韵会子小切正韵子了切，𠀤音勦。国名。　又叶牀鱼切，音锄。崔駰·反都赋大汉之初，雍土是居。京平之世，鸲鹆来巢。　又叶锄尤切，音愁。宋玉·高唐赋王雎鸝黄，正冥楚鸠。姊归思妇，垂鸡高巢。

说文巢本字。木上从楑作。

巢说文解字详解

卷六巢部 编号：3874

巢，[鉏交切 ]，鸟在木上曰巢，在穴曰窠。从木，象形。凡巢之属皆从巢。

　　中国最早的“姓”，确切年代其实已无法考证，现在流行的各种说法都是根据古代文献、传说和现代学者对当时社会生活发展情况推测的，伪说谬误极多，目前学界普遍认可且有考古学例证的是“姬”、“姜”等。当然，这已经是社会发展到一定程度的产物，不排除母系社会之初人们以“石、林、水、火、风”等自然物为姓的可能。“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱”。根据文献传说，早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。

　　“姓氏”在现代汉语中虽是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从 “女”旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标示血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时（不过炎黄本就是传说中的人物，现代已成为中国人的文化符号了，真的要考证的话就不必当真了），可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

　　在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者王明清考证，《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。

　　姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。