延安市地方志办公室

　　延安市地方志办公室，是延安市地方志编篡委员会的办事机构，是具有行政职能的事业单位，实行国家公务员管理制度，隶属市政府办公室。主任:刘占平，副主任：王榜文 李兴隆，人员编制16人。办公地址：延安市南大街74号(人大二楼方志办), 联系人：张小莉 电话：2112244。

　　主要职能

　　1、 贯彻落实党和国家关于地方志工作的各项方针、政策，就修志中遇到的重大问题开展调查研究，并呈有关方面给予研究解决。

　　2、 负责制定全市地方志工作规划，并组织、协调、指导、检查、督促实施。

　　3、 组织对县（区）志进行二审和对市直部门专业志进行终审及志书的出版发行。

　　4、 承担《延安市志》的编纂任务。

　　5、 整理开发利用现有志书资料，开展地情信息资料征集、研究和咨询，为宣传、开发、建设延安提供服务。

　　6、 开展旧志的整理和校注工作及及、县（区）志影视版的摄制工作。

　　7、 开展地方志理论研究和读志用志活动，培训修志人员。

　　8、 指导各县（区）、市直各部门年鉴编写工作，编辑出版《延安年鉴》。

　　内设机构

　　1、 政秘科（2019室） 科长：张小莉

　　负责政务事务工作，协调各科室关系；负责年度工作计划、总结及综合性文稿的起草；负责工作制度的落实，负责会议的组织和会议决定事项的督办；负责文秘、机要、档案、保密、计划生育、工会、社会治安综合治理和接待工作；负责方志政策、法规宣传工作；负责编制人事、劳动工资、考核考评、统计年报及思想政治工作计划；负责本单位财务报帐及国有资产监管工作；负责人大、政协提案、议案、建议和意见的办理工作。

　　电话：2112244

　　2、 市直科（2023室） 科长：刘 颖

　　指导督促市直部门各专业志的编写工作；参与组织《延安市志》的编篡；参与对修志人员的培训；开展方志理论研究；参与市直部门各专业志的评审。

　　电话：2112051

　　3、 基层科（2021室） 科长：路清芳

　　检查指导县（区）志的编写工作；负责县（区）志影视版的摄制工作；负责县（区）志资料的开发和利用；研究续修新一届志书；负责县（区）方志理论研讨；负责县（区）修志人员的培训工作。

　　电话：2112041

　　4、 年鉴科（2025室） 科长：杨丽华

　　检查指导县（区）、市直部门年鉴编写工作；编辑出版《延安年鉴》；组织年鉴的出版发行工作；征集年鉴中的信息、广告；培训年鉴编辑人员；负责年鉴理论研究。

　　电话：2311957

　　志书发行

　　《延安地区志》 《延安地区志》是建国后延安市编修的第一部地区志，已于2000年8月由西安出版社出版，向国内外发行。它全面记述了延安地区自然和社会的历史与现状，上溯事物发端，下限至1996年底。全书计26编，113章，共约200万字，彩色、黑白图照100余幅。为体现地方特色，志中专设《革命根据地志》和《陵墓志》，并在“附录”中增置《中共中央在延安》专编。该书为16开本，彩色护封，设计典雅，装帧精美，印刷精良，具有很高的利用和收藏价值。每部定价280元，外地订户增加邮资10元，一次订购5册以上，免收邮资费。一次购买10册以上8折优惠。

　　《延安府志》校注本

　　《延安府志》校注本，由陕西旅游出版社于1999年6月出版，向国内外发行。清嘉庆本《延安府志》是延安历史上很有影响的一部地方志，是延安古代地方史籍集大成之作，是研究延安乃至陕西历史文化的重要文献，历来为政官学者所推崇。清陕西布政使温承惠称其“义例严，体要具，实有度越乎旧志者，斯良史之载也”。《延安府志》校注本详细校点注释了志中的历史事件、古今地理名称、人物、典故及繁难字词等，由古籍竖排改为现代汉语模式排列，使志书更加通俗易懂，全志从原50万字增至90余万字一卷本。全书设计考究，装帧雅致，印刷精美，纸质高档，具有较高的收藏价值。每部定价88元。

　　《延安年鉴》

　　《延安年鉴》是集全市各方面资料之大成的权威性工具书，记载内容涵盖面广、资料翔实可靠，具有很强的思想性、科学性、实用性和权威性，对服务两个文明建设具有重要的社会作用和历史价值。 《延安年鉴》由延安市人民政府主办，延安年鉴编篡委员会编，彩色护封，设计美观，体系缜密，资料丰富，图文并茂，装帧精美，已连续印刷出版2000创刊号、2001卷、2002卷、2003卷、2004卷、2005卷、2006卷、2007卷、2008卷、2009卷共10卷，2010卷已完成编篡,近期出版发行。

　　地 址： 陕西省延安市人民政府地方志办公室（市政府东楼二楼北）

　　邮 编： 716000

　　电子邮箱：YASFZB321@126COM

　　联系人: 张小莉

　　工作情况

　　延安市共有修志机构14个,其中，单设7个：市地方志办公室、黄陵县志办、志丹县志办、延川县志办、安塞县志办、延长县志办、子长县志办；与档案、党史三合一机构5个：吴旗县档案局、甘泉县档案局、宜川县档案局、洛川县档案局、黄龙县档案局；与档案二合一机构2个：宝塔区档案局、富县档案局；全市从事专职修志工作的共85人。经费均为财政预算拨款。

　　首轮修志任务全面完成

　　出版地区志1部、县（市）志13部，其中获国家级奖励1部（《延长县志》获全国新编地方志优秀成果二等奖），省级奖励5部（《延安地区志》获陕西省新编地方志优秀成果一等奖；《志丹县志》、《富县志》、《延川县志》获陕西省新编地方志优秀成果二等奖；《吴旗县志》获陕西省社会科学优秀成果三等奖）；编纂出版部门专业志、厂矿企业志34部,另有18部通过终审，17部 完成初稿。

　　旧志校注

　　完成清嘉庆《延安府志校注本》、清光绪《保安县志略》、道光《延川县志》、民国《延川县志》、民国《宜川县志校注本》、民国三 十三年《黄陵县志校注》，2009年8月出版了道光十三年《鄜州志》、2010年3月出版了乾隆九年 民国十四年《安塞县志校注》，整理出版《宜川文史资料·旧志书集》全套共4册，包括清乾隆十五年至民国三十三年3册《宜川县志》和1册 《宜川乡土志》。

　　地方志综合年鉴

　　连续出版市级综合年鉴《延安年鉴》10卷（制作了配套的多媒体光盘）；黄陵、延川、延长、洛川、志丹、安塞、富县、子长等 县陆续出版综合年鉴28部。其中《延安年鉴》获中国地方志年鉴综合二等奖，并应邀编入《中国知识资源总库》—《中国年鉴全文数据库》。《黄陵年鉴》获版式装帧印刷专项特等奖。

　　多媒体制作

　　拍摄了《黄陵县志》影视版，并在1997年全国地方志颁奖大会上作了演示；完成《延安地区志》、《延安年鉴》多媒体光盘制作。

　　地情资料编著

　　利用历史资料整理编著出版地情信息资料《历史文化名城延安》、《毛泽东与刘志丹》、《安塞民俗》、《我是安塞人》、《延川县黄河文化旅游纵览》、《伏羲太极文化》、《伏仪故里——延川县》、《延川县黄河文化旅游招商引资宣传册》、《黄陵文典-人物-历史文献》等地情类书10余种；2007年8月成立了延安市地方志系列丛书编纂委员会，征集出版了延安市地方志系列丛书《陕北古代史纪略》，80余万字；撰写理论研究文章60余篇。

　　第二轮修志工作

　　第二轮修志工作规划延安市编纂任务是：1部市志，1部城市区志，12部县志。均为续修。市志办编制下发了《延安市地方志工作12年规划纲要》（1999～2010）及《延安市志》（1997～2010）编纂工作实施方案及篇目设置，为充分体现市志的时代特色和地方特色，在篇目设置上增设了经济体制改革编、对外开放和招商引资编、旅游产业编、信息产业编。修改后的篇目，共设30编、161章。2007年4月印发各单位 并与之签订目标责任书，全面了启动了市志编纂工作。全市市县两级都调整了新的地方志编纂委员会，制定修志方案，落实编志人员，开始 资料征集工作。市、县共举办了7次修志培训班，就年鉴编写和第二轮修志专业知识进行了专题辅导。2006年11月组织全市13个县（区）志办主任和业务骨干27人参加了全省第二轮志书编纂业务培训，2008年10月组织30人参加了在宁波举办的第二期业务培训班。2010年11月24日——12月4日在宁波大学组织了全市108人的续修志培训班，进一步提高了全市修志队伍的业务水平。

　　读志用志

　　利用志书资源为地方建设服务，先后为延河大桥广场工程设计、黄延高速公路设计、延安市城市5年环境质量报告等提供大量历史资料；利用地方志资料，以史证妥善 解决了富县张家湾镇八卦寺地区与甘肃合水县跨省土地争议；为《中国二十世纪图鉴·陕西卷》提供《延安市纵览》；为省志办提供南泥湾 村镇人口分布、土地面积、经济收入等方面资料；为市委组织部提供《延安历史沿革》；协助省社科院开展《陕西省情—延安市情》专题调查工作；协助《延安市常氏家谱》印刷出版工作。安塞县志办于2007年11月建成地情信息网。

　　荣誉奖项

　　2005年10月，黄陵县志办荣获全国方志先进集体，延安市地方志办公室获陕西省地方志先进集体；2007年延安市地方志办公室全省综合年鉴编纂工作先进单位；2008年延安市地方志办公室获全省综合年鉴和业务培训先进单位。

家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《<福建漳州 - 汾阳郭氏谱》，1600年抄本，现日本和美国各收藏一部。我们（沂水）现传《郭氏家谱》，上承《汾阳郭氏族谱世系表》，分为两段：上段以郭敬之为第1世，修至第16世或17世（郭伯温为第17世）；下段以郭伯温第1世，修至今第16世或17世。我们主要修先祖郭伯温支脉，称为《郭伯温家谱》，并以郭敬之为第1世。据载，本家谱已修四次，本次修谱，主要遵循以下思路：创新表现方式，便于对比、查阅；添加人物事迹，增强可读性、借鉴性；吸收已往修谱成果，补充新内容、编入更详资料。也希望借助本次修谱，引导更多人关注家谱、喜爱家谱、编修家谱；通过修谱，探讨记叙家族传承、宣传郭氏家族、发扬郭氏文化、歌颂达官显贵的新途径、新方法。亲属之间的称呼。称其父亲为爷、伯、爹、叔、哥及名字等；称其母新为姆、娘、姨、娴、婶及名字等；称其祖父为公、朝，再上一辈的前面还要再加一个“太”字，即太朝、太公等。兄弟姐妹之间，称兄为哥，称弟一般叫名字或按排行称老大、老二、老三……。其余称呼与外地大同小异。非亲属之间称呼，对教学的称老师、先生。对传授技艺的人称师傅。对男性长辈称呼，在名字后面加个“翁”、“公”字。对女性长辈称呼，有老太、奶奶、外婆、姑娘等。对男性平辈的称师兄、大哥等。对女性平辈的称嫂娘、大嫂、大姐等。当有人在你的面前介绍他的亲属时，称呼又不一样了。对父亲称老子、父亲、爸爸。对母亲称姆、妈妈。对继父、继母称晚晚老子、干老子。晚母、干母等。对儿子称伢儿、细家伙、小鬼，寡妇改嫁带来的儿子称晚子、拖油瓶。对女儿称你、妮仂，或按排行称大妮、二妮等。对妻子称家里、女人、堂客。对丈夫称男人、倌客，家里。对岳父、岳母称丈人佬、丈儿，丈母。对大小姨夫称大小连襟。对妻兄弟称老婆舅。对亲家称亲家、亲家公、亲家婆、亲家母等。自己称呼自己，对不同的对象也是各有不同的。对父母自称不孝男，不肖儿。以岳父岳母自称愚婿、子婿。对教师自称学生、门生、晚生。对妻子自称拙夫、汝夫。对长辈则自称晚辈，对平辈自称卑人，或自称为愚兄愚弟。女人自称妾，对父母自称不贤女，对公婆自称不孝媳妇，对丈夫自称贱妾、汝妻，寡妇自称未亡人。4个月前

宗谱者，所以志一族之世系，传之亿万世而不忘也。

余家宗谱，自余八世伯祖蟾魁始修之。

始祖由山西兔番初迁于五儿wa，复迁于郝家坪，后迁西常家新村。以上无可考，历年久远，加以兵燹，盖有无足怪者。及余之身，复八世矣。族中男丁百数有余而四方分住，不能聚族而居，且家贫多未读书，询及祖父之名，往往有茫然不知者，余甚忧之。于大清光绪十六年庚寅，延致族长详加考核，自余续之后，一目了然，诚快事也。犹愿自今以后十二年一补序，凡遇酉年为国家拔取人才之岁，是岁清明令节，合族人祭扫祖茔，可以齐集，当应长门执事人于分结祭奠之日，展开宗谱，细问族中子弟，但有娶妻成室及年二十岁以上者，即详序各门之后，其有幼小未及成室者，俟十二年补编。如此，世世勿替，庶我常氏家谱可垂之永久矣。即或有人乏嗣者，须本门承嗣，以明利害相趣，而且不乱其宗族矣。祖宗邱墓不载，则历久而不知；生前事迹不载，则阅世而亦湮。追远报本，睦亲敬长，舍斯，其宗曷由稽哉？

余见闻浅陋，又不能文，略叙斯言，是所望于后之有心者。

八世孙从伦谨志

大清光绪十六年庚寅正月初八日

家谱六卷，(民国)常仁道、常怀仁等纂，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省丰县常店乡常娄村。

江西万载大北门常氏族谱，(清)常德寿等纂修，清光绪三年(公元1877年)平原堂木刻活字印本，今仅存第二卷、第四卷、第六卷、卷末。现被收藏在江西省图书馆。

山西常氏宗谱一百五十卷，(民国)常赞春编，民国九年(公元1920年)铅印本六册。现被收藏在山西省图书馆。

常氏宗谱，(民国)常赞春纂修，民国九年(公元1920年)铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南长沙东薮常氏家读二十二卷，首一卷、末一卷，民国十年(公元1921年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

江苏丰县常氏山西太谷常氏家乘，(民国)常赞春等修，民国十三年(公元1924年)铅印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

山西夏县常氏五房谱，(民国)常学光等修，民国二十一年(公元1932年)石印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖南长沙欧塘常氏六修家谱，首一卷，(民国)常孝魁修，常孝焕等纂，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本三册。现被收藏在湖南省图书馆。

江苏泰兴延令常氏宗谱八卷，(民国)常羡之等修，民国三年(公元1914年)三省堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆(有二部)。

“南常”的商号名称均带有“昌”字，号称“十大昌”。其商号遍布苏州、上海、汉口等地。

在常氏家谱的“寿序”、“墓表”、“墓志铭”中，多有常氏经商的记载。如常氏九世万达八十“寿序”中称：“翁为榆邑望族，自少英敏，具干济才，方弱冠，遂弃制举，业掭计，然术事无巨细，便能摒弃区划，悉合机宜，为老成辈所器重。中年懋迁有无阅历而话练益精，一切运筹帷幄，克壮其猷，家业日隆。”再如九世常万育八十“寿序”中也赞其经商才能说：“翁未弱冠，读书家塾，用力甚勤，人皆许其能。既乃失怙而家计甚切，母独命学陶朱术，翁因顺志北上，据先人遗资，经营二十载，家遂丰盈。”另如常万达之子、常氏十世常怀愉八十“寿序”中称“今初而课读，颖异非常，长而经商，辛苦备至。至于奇迹廛市，更有可法者，林风沐雨，以炼精神，握算持筹，以广智略。其深藏若虚也，有良贸风；其亿及屡中也，有端木风。持义如崇山，杖信如介石，虽古之陶朱不让焉。”又如常万达曾孙、常氏十二世常怿“墓志铭”中，也有“随父服贾张垣，凡筹划经营实左右之”。常氏十三世常维丰“墓志铭”也写道：“君性明敏，事宜张驰，一经裁决，立即决焉，每任一人，皆精明强干，以放生理日盛，富甲一乡。”

回氏来历

据中华民族姓氏略考究（回姓七个渊源）

第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄，属于以先祖名字为氏。

回禄，是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朝时期的朱熹在《答包定之书》说：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说：“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述：“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。”

回禄的后裔以先祖名字为姓氏，称回氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自祁氏尧帝之贤臣吴回，属于以先祖名字为氏。

吴回，是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物。吴回是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。在远古时代，吴因迁居吴人之地称吴回。

吴回氏族部落以叫声宏大的驺虞兽为图腾，吴回之兄重黎担任帝喾火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾所杀，吴回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的职责，主要是观察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此，吴回任祝融后远近闻名，威信很高。

据《史记·秦始皇本纪》记载，“二十七年，出鸡头山，过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王畴，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城，亦中回中。”吴回部落发展后，广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带，故曰“回中道”，“回城”，吴山，千山均为其吴回姓名而命名。

吴回部族的一部分留居吴山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南，于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国，并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑)，吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山，虞山之名。

吴回死后被尊为祝融神，即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。

吴回的子孙后代，有称吴氏者，有称回氏者。

第三个渊源：源于回族，出自元朝时期大臣方回，

方回，(公元1227～1307年)，字万里，号虚谷；歙县人(今安徽歙县)，著名元朝文学家。南宋景定年间(公元1260～1264年)别省登第，出任严州知府。当蒙古兵至时，方回迎降，授建德路总管。不久被罢官，遂往来杭歙间。

方回以评选唐、宋以来律诗为业，编著了《瀛奎律髓》，标榜为江西诗派，并提倡“一祖三宗”之说。他以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。对于方回所著其文，在《四库全书总目提要》中被评为“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗馀力，居然醇儒之言”。方回还著有《虚谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江续集》。

方回的后裔在当年迎合元朝统治，其后人皆取回为姓氏，称回氏。

第四个渊源：源于张氏，出自元朝末年元军一张姓大将，属于帝王赐姓改姓为氏。

据山东曹县忠义寨村回氏（汉族）家谱记载，回氏先祖原姓张，讳万楼元顺帝驾前为官，曾被策封为万户侯。元朝末期，因为政治腐败，苛捐杂税，加上天灾河患，农民不堪重负，纷纷造反起义，特别是公元1368年明太祖朱元璋在南京建都称帝，又大举挥师北伐，致使元朝统治惶慌不可终日。此时元顺帝眼看大势已去，无心继续经营这摇摇欲坠的半壁河山，遂携皇室贵族北迁蒙古，以图蓄兵整备卷土中原。在北迁中，先祖张万楼率精兵护驾蒙古，返回时，皇帝赐姓回。其义一是皇封贵姓，是一种奖赏和荣誉；二是隐去张姓，免遭明朝政治迫害。先祖返回中原后，定居山东曹县府曹县城西20公里刘庄集吕中铺。以后繁衍分支，据不完全统计，回姓人口逾数万，多聚集在鲁西南荷泽地区境内。

本书按：

此说有些天方夜谭，因为若真是如此，则在明朝初期强烈的反元氛围环境下，早就会被明王朝及民众以“汉奸”、“元奴”之名被屠戮干净了。这似乎不合历史演进逻辑，因此有待进一步考证。

第五个渊源：源于张氏，出自元末明初期地方割据政权吴王张士诚，属于避难改姓为氏。

据河北省河间市卧佛堂镇回庄（汉族）所传：祖先为元末农民起义军领袖张仕诚。张仕诚十八条扁担起义，反抗封建王朝，先后占有浙、苏、皖等大片土地，后因种种原因被朱元璋大将徐达、常遇春打败，突围至北方直隶河间府过河时，自知不能逃脱，故投河自尽。徐、常二人感到割首带回，弃尸于野。其幸免于难的三个儿子埋尸成坟，就地落居，名为三姓坟。为避追杀分别改姓回、翟、常。后逐渐繁衍形成现在的回庄、翟上、常村三个村落。

争鸣：

该种说法是出自河间市臣卧佛堂乡小回庄之回氏所自传。但回族老人传说，卧佛堂回是回族二门四世的一位祖爷，在西北舒城娶来一位小妾，曾生下三子，祖爷死后，正室大妻的儿女们和小妾的儿女们不合，争怒之下，小妾的儿女们去了河间，三子分姓回、翟、常三氏，各置庄园，立村居住。他们所自认的回、翟、常三氏乃张士诚三儿子改姓，实是误传。

回族学者纪文波为了印证此种说法的正误，多次去了江南，走访了南京、镇江、苏州、上海等地，并到了苏北的大丰市大龙乡白驹场，在那里的张士诚老家，他找到了张士诚纪念馆、档案馆，查阅、访谈了张士诚的有关情况。

张士诚是贩盐出身，他与李伯升等十八人因抗争元朝的封建剥削压迫而起义，聚众占领了苏、浙、皖地区大片土地，一度号称为吴王。但不久，张士诚即被朱元璋手下大将徐达、常遇春打败，本人被俘，被押进南京劝降无果，后绝食七日自缢而亡。这就是说，张士诚根本就没到过北方，又怎能死在河间呢？当时其妻刘氏夫人，得噩耗后，将所生二子藏匿民间，聚家人、丫环等几十口人于翠云楼集薪楼周，举火人楼具焚，同归于尽。因此，张士诚只有两个儿子，虽费尽全力也未打听到张士诚还有妾和儿子，所以说其三子埋尸改姓回、翟、常三氏，实为误传而已。

第六个渊源：源于回族，出自民族自称，属于以民族称谓为氏。

回氏在回族中虽占比例不大，但却很有代表性，极富民族特点。

回族民间早就流传着“回回姓回”之说。在中国大陆国河北、山东、西北等地今居住着不少回氏回族。回族立回为姓氏，据回姓老人讲，是有其深刻的含意的：一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回国”来的；二是回回人信仰的是“回回教门”，即伊斯兰教；三是回回经过长期的发展已形成为回族。

为了让后代记住祖源，信仰“回回教门”，记住自己是回回民族，有回族人便立“回”为姓氏，称回氏。

第七个渊源：源于回族，出自明朝初期将军常有德，属于避难改姓为氏。

明太祖朱元璋之孙朱允炆称明惠帝，与其叔燕王朱棣打仗争夺皇位，既历史上的“靖难之役”。曾有朱元璋时的大臣徐达、常遇春、胡大海等共五十一家大臣都力保惠皇帝。最后，因内变等原因，明惠帝被打败，朱棣燕王登基坐了皇位，改年号为“永乐“。

明成祖朱棣即位后，凡力保惠帝的诸家大臣都遇难遭祸，并殃及九族。时有常遇春的近门族人常姓有德公，为避难活命，遂率三子北上，逃匿到河南、山西，在明永乐二年(公元1404年)应诏来到直隶(今河北、天津)。其三个儿子当年为了避难，并且希望将来再回南方故里，故而分别改姓为回、翟、常三氏。

本书按：

回族学者纪文波在南京找到了二郎岗(其族原籍)，在南京档案馆、县档案办公室，仔细查看了有关材料，又去了常遇春故里贾村(常家坟)，详细阅读了《常氏宗谱》，又考虑到回、翟、常三氏族内古老的传说。经过反复研究，再三推碓，他暂确定该支回族的回氏族人符合第七个渊源。因此，如今回褚村(大褚村)的回氏、翟褚村的翟氏和常王毛圈的常氏原姓，目前皆被暂定恢复为常氏。

据河北枣强回家村（汉族回氏）回氏。家谱所载：我祖回声字振远，生于京东遵化蓟州车辇屯《一说为兄，生迁安车辇屯》。永乐两年迁枣强城东20里，定居，取名回家村。五百余年生百余户；分谱五 六幅：人丁兴旺。教子，教孙 两条正道；唯耕唯读，克勤克俭。父传于子 ，子传孙；代代不忘始，遵祖训，继祖志，建功立业，光宗耀祖，万古永传。

按照回氏源考所说，衡水市枣强县马屯镇回家村的始祖叫回声，不是历史上第一个姓回的人，就是说回声的祖籍是沧州回家楮村的，而在沧州回家楮村的家谱却没有回声这个人，失续的有一个回深。现在还不能确定回声就是回深！！但是能确定枣强的回家村肯定是沧州回家楮村的后代。

河北省沧县大褚村回族回氏族谱长门

三世 永公行一父玉璞公

生子五：山、镇、河、深、趄、朝

四世 山公行一父永公

生子一：光

镇公行二父永公（不详）

河公行三父永公（不详）

深公行四父永公（不详）

朝公行五父永公（不详）