上官源于华姓，是以官职命名的复姓。从《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》上的记载可知，上官氏的得姓始祖，是春秋时代楚国庄王的少子子兰。这位公子兰，官拜上官大夫，以官为为氏而姓了上官。一说“上官”为地名，在今河南省滑县东南，其公族中人以封邑为氏。秦灭六国后，迁徙楚国公族大姓于关中，上官氏则被被迁往陇西上圭。《唐书·宰相世系表》记载说，汉时，为充实关中人口，朝廷曾下令将许多大姓迁往关中，基中上官氏被迁往陇西上圭。上圭，也就是今天的甘肃天水，这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由。唐时，上官氏已出现于中原的河南地区，并在河南的陕州出人头地。太宗贞观年间的文学家上官仪，就是陕州人。唐末纷扰，逼得中原民众大举南迁，上官氏的先人也受影响，很快就在今福建的邵武生根开花结果了。上官名人，唐有才女上官婉儿，宋有龙图阁一说“上官”为地名，在今河南省滑县东南，其公族中人以封邑为氏。秦灭六国后，迁徙楚国公族大姓于关中，上官氏则被被迁往陇西上圭。《唐书·宰相世系表》记载说，汉时，为充实关中人口，朝廷曾下令将许多大姓迁往关中，基中上官氏被迁往陇西上圭。上圭，也就是今天的甘肃天水，这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由。唐时，上官氏已出现于中原的河南地区，并在河南的陕州出人头地。唐末纷扰，逼得中原民众大举南迁，上官氏的先人也受影响，很快就在今福建的邵武生根开花结果了

赐姓亦是姓氏的一个重要来源。帝王将某个新的或现成的姓氏赐给某个族群作为它的成员的姓氏，就是赐姓。

赐姓制度可以秦代为界分为前后两种类型。秦代是中国姓氏制度发展史上的一个重要分界线，秦代之前姓是姓，氏是氏，两者泾渭分明，秦代之后姓、氏合一，姓与氏已无区别，源自先秦时代的氏已被等同地视为姓。

我们在前文曾指出，姓源于原始氏族的图腾，是随人类社会的进化而历史地形成的，姓是氏族成员内部约成俗定的产物，并不是由氏族之外的某个人物赐予或恩惠的，它是氏族血缘同一性的标志。既然姓是氏族血缘这种"自然关系"的标志，因此，就不存在所谓"赐姓"，姓是无待于赐予的，而是一个氏族"与生俱来"的。

但史籍中却多有关于"赐姓"的标志。如《尚书•禹贡》说："锡（赐）土姓。"《左传•隐公八年》说："天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。"《左传•昭公八年》说周王使帝舜的后代胡公主祀帝舜，并赐之姓曰陈。《左传•昭公二十九年》说帝舜赐予为之驯龙的飂叔安之子姓董，氏豢龙，《国语•周语下》说帝虞"命姓授氏"之事，赐禹姓"姒"，氏曰"有夏"，赐四岳姓"姜"，氏曰"有吕"，《国语•楚语下》说："民之彻百官，王公之子弟之质能言能听，彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。"如果说从来不存在什么"赐姓"制度，古人的这些说法莫非全是空话了吗？

对上述记载应具体分析。细绎诸段文字，叮知其中所谈包括"赐性"和"命氏"两种情况。《尚书•禹贡》的"锡土姓"、《左传•隐公八年》的"因生以赐姓"、《国语•周语》的"命姓"及赐禹姓姒、赐四岳姓姜是"赐姓"，但姓非由赐而得，禹之姓姒、四岳之姓姜并非由赐而得，而是源于图腾，姒、姜诸姓与图腾之间的渊源关系前文已述。但"赐氏"或"命氏"制度却是实实在在存在过的。《左传•隐公八年》的"胙之土命之氏"，《昭公八年》的周土封虞舜后代胡公于陈地并赐之姓曰陈氏，《昭公二十九年》之舜赐为之驯龙的飂叔安之子姓曰"董"、氏回"豢龙"，《国语•周语》之舜命禹氏曰"有夏"、命四岳氏曰"有吕"，《周语》之"彻其官者，物赐之姓，以监其官"等，都不是赐姓，而是赐氏，姓不可赐。而氏却可赐。我们在上文曾经说过，只有贵族才有氏，氏是权力、地位等的象征，因此上述所列举的命氏事件均与赋予土地、官职、权力等活动同时进行，《左传》所谓"胙之土命之氏"、周封胡公于陈地而赐之姓曰陈、舜命禹氏曰有夏、四岳曰有吕（夏、吕均为地名或国名），都是因封地而赐氏，而舜赐驯龙的飂叔安之子姓曰"董"、氏曰"豢龙"，《周语》所谓"物赐其姓，以监其官"等则是因任命官职赋予权力而赐氏。《左传》说舜赐飂叔安之子姓曰"董"、氏曰"豢龙"，实际上，"董"亦当为氏，而非姓，因为"董"原本有董理、料理、管理之义，现代汉语中的"董事会"、"董理"等词取"董"字的这个意思，而"豢"也无非是"管理、料理"之义，因此，此族以"董"为姓当源于其以"豢龙"为氏，或许董氏是豢龙氏的一个支族。

综上所述，先秦之所谓"赐姓"，实际上是指"赐氏"，或者说，先秦只有赐氏而天赐姓，赐氏是在一个新的族群从其母体族群分化出来之时，由官方赋予它一个正式的与其地位、财富、权力相当的名号，因此，赐氏活动总是伴随着新的"氏族"的形成，伴随着这个新形成的族群对权力、财富的占有。赐氏是一种具有实际的政治、经济后果的行为。

秦代之后，由于封建制为郡县制所代替，经济、政治权力由天子一人所独揽，已不再存在受天子册封、拥有独立的政治、权力的诸侯国（汉代曾一度出现封建制的反动，但很快就被荡除，封建制在秦代之后只是昙花一现），权力不再是靠世家大族独断专行，而是由国家官僚行政系统实施，也就是说，权力与家族分离了，因此，原本作为权力之象征的氏到这时已丧失了意义，它除了仅仅作为家族血统的标志之外，已不具备象征权力的作用了，也就是说，氏蜕变成了姓，或者说，姓氏不分、姓氏合一了。秦代之后，仍常有皇帝赐姓的事情发生，但这时的赐姓已大大不同于先秦的赐氏，赐姓不像赐氏那样伴随着土地、权力等的赋予，而仅仅是赐予一个家族某个名号，即准许它用某个字为姓而已。因此，秦代以后的赋姓主要是具有一种象征的、荣誉的意义，而不再具有如先秦赐氏那样的实际价值了，只是一种精神鼓励，而非物质奖赏。

秦代之后赋姓与先秦赐氏的另一个区别是，先秦赐氏导致一个前所未有的氏号的产生，如舜赐其驯龙之官为豢龙氏，就标志着豢龙氏族和豢龙氏号的产生；而秦代以后的赋姓则只是将一个现成的姓赋予一个人及其后代，而这个人原来亦有姓，例如，天子可能把他的姓赐予他的亲信，特准后者随他的姓。由此可见，秦代之后的赋姓并不导致新的姓氏的产生，而只是导致某些家族姓氏的改变而已。

秦代之后的赋姓活动最常见的是皇帝将自家的姓赏赐给臣下，作为对后者的奖赏，而臣子能随皇帝的姓，虽不得不抛弃祖先的姓氏，有改宗忘本之嫌，但与皇族攀上本家，却仍是光宗耀祖、造福后人的幸事。

秦末楚、汉之争时，跟随刘邦打天下的有一个齐人娄敬，此人能言善辩。刘邦取得江山之后，商议建都大事，由于刘邦手下都是东方人，众人皆议提建都洛阳，只有娄敬力排众议，说服刘邦建都长安，以得天下形势之要，从而奠定了汉家数百年基业。刘邦建都长安后，心中高兴，于是特许娄敬姓刘，改名刘敬。

唐代皇族姓李，唐开国后，许多追随李氏家族打天下的有功之臣、开国元勋也得以赐姓李氏。如燕郡王罗艺、吴王杜伏威、曹国公徐世（责力），以及邴元紘、胡大恩、祁子和、董忠臣等，均因赐姓而改姓李氏，于是，这几支的罗、吴、杜、曹诸姓从此之后就改姓李了。

又如天宝年间的功臣安重璋，因安禄山反叛，遂上书玄宗说"耻与逆臣同姓"，玄宗嘉其忠心和气节，特批其"徙籍京兆，举族以李为氏"。安重璋家族因此得以改姓为李，可谓"弃暗（安）投明"。

盛唐之世，中外文化交流盛极一时，不乏异族人仰慕中华文明大唐繁华，一心归顺唐王朝，由于其异族色彩的姓氏与汉族姓氏格格不入，他们往往改为汉姓，而唐天子也大开方便之门，为一些投诚归顺的异族首领等赐姓李氏。如唐太宗时，鲜卑拓拔赤辟率部归唐，太宗赐姓李氏；太宗时还以契丹首领库克为松漠都督府都督，并赐姓李氏；唐玄宗时，沙陀族首领朱邪赤心归唐，玄宗亦赐其姓为李氏。现在李姓成为中国屈指可数的几个大姓之一，或许与唐代许多异姓改为李姓不无关系。

宋代皇帝在赐姓方面也十分慷慨。宋神宗时，西藩木征率河、洮二州投靠宋朝，神宗赐其本人及其诸弟皆姓赵，并分别赐名为思忠、继忠、济忠、绍忠、醇忠、存忠等，可见其赐姓不过是为了获得被赐姓者的忠心。另外，西羌的降赞归附宋朝，宋王朝亦赐姓赵氏，后来建立西夏国的赵元是即是其后人，西夏的历代皇帝均以赵为姓。

明代皇帝姓朱，他们也把朱姓作为"无形资产"到处"收买人心"，如蒙古人就一度得赐朱姓。皇姓确实具有很好的"品牌效应"，但也不能滥用，否则会贬值，因为物以稀为贵，如果普天下人都姓了皇姓，则皇姓也就不足为贵了，因此，历代皇帝还常拿别的姓氏赏赐给臣民，而并不总把皇姓随便予人。如汉代的扶嘉，原不姓扶，汉祖刘邦为嘉奖他扶翼汉室的功劳，因赐姓扶氏。西汉名将李陵的后裔后来归顺魏朝，因是在丙殿被魏帝召见的，故赐姓曰丙。历事唐朝五代皇帝的员半山之祖，本来姓刘，自梁人魏，由于其德操颇像战国时的伍员，遂赐姓为员，其后人即以员为姓。唐时回鹘国的宰相原叫爱邪勿，唐朝皇帝赐其姓为爱，名弘顺。后唐时契丹耶律阿保的长子耶律突欲投靠后唐，唐明宗赐姓东丹，后来又赐姓李。我国历史上著名的航海家、探险家郑和，本不姓郑，而姓马，是阿拉伯血统的元代功臣赡思丁的后裔，郑和是被明军掳入皇宫作太监之后才赐姓为郑的。蒙古人脱欢之父在明太祖朱元璋时归附明朝，朱元璋赐其姓为薛，脱欢后来嗣父为官，得赐名为斌，薛斌之子在其父死后又得明成祖朱棣赐名为绶。蒙古人都帖木儿，于永乐年间率部归降，明成祖赐其姓为吴，赐名允诚。蒙古王子也于永乐年间归降，明成祖赐其姓为金，赐名为忠。

由于赐姓，导致不少家族的姓氏发生改变，使后人的姓不同于先人的姓，这是在根据姓氏寻根问祖时必须注意的，因为现在同姓李氏的人在唐代之前可能并非都姓李，他们在一千多年之前并非本家，有的还可能源于西域少数民族血统。总之，赐姓、改姓的现象提示我们，在漫长的历史发展历程中，姓氏经历了错综复杂的变化，或异姓交融，或同姓分化，姓氏的历史并非如人们通常所相信的那样是一脉相传的历史，人们在与同姓的陌生人初次相见时，常情不自禁地说"五百年前是一家"，事情或并不尽然。

（来源：姓氏名号面面观）

关氏发源安邑

家世光彩荣耀

这个备受敬仰的姓氏，家世源流也光彩荣耀无比。他们的始祖，就是夏朝末年那位可敬的大臣关龙逢。这一点在《姓源》一书上记载得清清楚楚，是这样的：“夏臣关龙逢之后，望出陇西，东海。”

关氏的始祖关龙逢，熟悉历史的人必然都知道，是夏朝末年的著名贤臣。据说，当时的夏桀荒*无道，像“作酒池槽丘，为长夜饮”等荒唐的行为，真是罄竹难书。这个时候在朝廷上毫无疑问的是奸169当道，忠良掩盖，而关逢龙却一片赤胆忠心，时常引黄图以谏，而且立而不去。可想而知，“忠言逆耳”是必然的后果。夏桀不但不听他的金玉良言，而且把黄图焚毁，还惨无人道地把关龙逢囚而杀之，留下了关龙逢的一片忠贞节烈照耀万古千秋。

夏桀的囚杀关龙逢，根据史载，是发生于公元前1767年的事。换言之，关氏家族不但是源自这样一位千古完美的人物，而且据有长达3740多年的悠久源流，实在最有资格在人前人后自豪自傲。

夏朝的版图，包括黄河、长江两流域及现在的辽宁省之地，国都设于安邑，亦即现在的山西省夏县北方。据说，关氏的始祖关龙逢，便是当时的安邑人。换言之，关氏家族的发源地也就在这里。

豢龙氏与关姓

不过，到了秦、汉天下一统之后，这个古老而光辉的家族，一方面在山西的老家继续繁荣滋长，像汉末三国时期大名鼎鼎的关羽，便是当时的山西解县人；另一方面，他们又在甘肃一带开创了一个新天地。所以，目前遍布于世界各地的关姓人家，有很多都相承相袭着“陇西”的堂名。

关氏系出夏末贤臣关龙逢，长久以来已经被公认不移。然而过去的姓氏学者中，也有人认为关氏的始祖应该是“豢龙逢”而不是关龙逢；这种情形真可说是一字之异，相差千里。因为，所谓“豢龙”氏应该是距今4200多年前的古人，如果关氏真的是豢龙氏的后裔，则他们的历史是更加的悠久了。

关尹与关姓

所谓“豢龙氏”，《左传》一书有详尽的介绍：“昔有叔安有裔子，曰董父，实好龙，以服事帝舜，舜赐之姓曰董氏，曰豢龙。”

另外，据说古代守关的“关尹”之中，也曾有人“以官为氏”而姓了关。譬如，《风俗通》一书就记载说“关令尹喜之后。”所谓关尹，亦称关令，依照《国语》的记载，是先秦时期一种“敌国宾至，关尹以告”的官职。因此，这一支关氏的得姓，大致已有了2400年以上的历史，也十分的悠久，据说，这一支关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。所以关氏家族，另外还有“东海”一望。

继承始祖关龙逢的光荣传统，关氏家族在历史上的表现真是出色极了，大家所熟知的关帝爷关羽，便是其中最为出类拔萃的一位。

具体如下：

城西回民村是苏南地区唯一的少数民族聚居村，来自北方的回民世代生息繁衍。这里依然生活着96户，320个回民。全村均处于太湖湾旅游度假开发区范围内，锡宜公路、232省道贯村而过，交通便捷。

全村风景优美，处于常州太湖湾旅游度假区范围内。

据《武进县志》记栽，城西回民村陡门塘回民是元代（1264年忽必烈至元年间）随回族人民南迁传来定居的，有韩、董、吕、米、杨、顾等姓氏。

与周边地区，如宜兴周铁桥的杨氏，无锡陆区的沙氏，南宅的赵氏，潘家街上的邹氏等也是同一时期传来定居的回民，至今已有七百多年历史。

据韩氏家谱和董氏家谱载述，他们的先人于元代分别从河南南阳郡和甘肃陇西郡迁居此地。七百多年来一直生活在汉民族群体中，自古以来就能与汉人和睦共处，且有通婚之习惯，生活习惯上互谅互让，生产活动中互帮互助，相互尊重习俗，相处融洽和谐。

高放/文

      高拱辰，字宗极，明万历山西平阳府河津县（今山西有万荣县南阳村）人。明隆庆元年（1567年）丁卯举人，一生先后做过甘肃巩昌府会宁知县（洪武年改属陕西）、河南府同知、西安府同知、户工二部员外郎等职，官至户部郎中。

        万历（1573年9月4日－1620年8月18日）为明朝第十三任皇帝朱翊钧所在年号，历经48年，高拱辰仕途生涯多这一时期。

      高拱辰少年就学于稷山县，拜稷山学者、乡进士王济时之子王龙娅学习三年。隆庆元年考取乡进士。

        万历五年（1577年）高入仕首任会宁县知县，会宁位于甘肃中部，今隶属甘肃省白银市，明万历年初隶属甘肃，后曾改属陕西。会宁现址城廓始建于明洪武（1373年）六年，自古以来就是交通要道、军事重地，素有“秦陇锁钥”之称。丝绸之路穿境而过，沿途留下了许多重镇驿站和城堡遗址。1936年10月，中国工农红军三大主力在会宁胜利会师，会宁由此闻名中外。先祖高拱辰，任会宁知县期间，主修《甘肃巩昌府会宁县乡土志》。并于明万历七年（1579年），维修增补城墙、城门及门楼，至此会宁城廓基本建成。

        高祖拱辰二任河南府同知（不详），期间父亲亡故。万历十五年（1587年）三任西安府同知，历摄商、泾阳、富平诸郡邑，名震三辅，具有成绩。现西安市阎良区关山城为明万历十七年（1589年）高拱辰主持修建（原属临潼管辖），是关山城的奠基人。

      2011年西安市阎良区从事地方历史文化研究的李飞、王成义二位老师在关山镇发现村民保存的原关山城南、东、西城门三块石额（北门石额镌刻于同治年间，系临潼县丞安志达所题，未见实物有拓片）。其中，关山城南门门额为“渭北长城”，上款“明万历己丑西安府同知高拱辰建立”，下款为“大清嘉庆甲子临潼分县赵渭滨重修”。东门门额为“洛水环清”，上款为“明万历己丑春”，下款为“西安府同知高拱辰立”。万历己丑年即万历十七年（1589年）。从石额提款上可以确定关山城的建城年代为万历十七年无异。

      通过对遗址实测，得知关山城东西约700米，南北约400米，周长四里四，略小于当时的临潼县城，但在周围镇城中确是较大的。

        因主政都会之地西安政绩卓显，初擢升工部员外郎、奉政大夫；继为工户部员外郎、修正庶尹；最后升至正四品户部郎中，期间，“督饷廷宁，经画漕运，招恳荒屯，悉取以充饷，致边关兵强粮足，外患平息”，以其在塞外的功绩，被皇圣“进二秩”加官晋爵。就在其“时方向用”堪以大任之时，却“无疾而终”，让“时人惜之”，扼腕相叹。

        高拱辰一生从政，清政廉洁，恪尽职守，为官一方，盗息民安，讼清政理。从九品县官，升至京机四品大臣，皇帝赞其“端严之守，明敏之才”，其主政之地，至今美名流芳。会宁县志、平阳府志、阎良地方志、河津县志均有记载，其民间多有褒扬。特别是城市建设方面，他颇有作为与建树，会宁城、关山城都是其主导下建成。并因此擢升为工部员外郎，成为万历皇帝主管全国市政建设的肱骨之臣。

        高拱辰父高汝励，时任沾化府薄。高拱辰母薛氏为薛瑄五世孙，其父薛谧，为薛瑄长子薛溥之孙。母薛氏徳惠贤淑，严于教子，成就了高拱辰的官宦士途。高母生有二子一女，长子拱辰，次子拱斗。高拱辰妻亦平原薛族，其父薛必。薛氏“维徳之行，其仪不忒，孝敬克供，平温养俭，勤能佐乎亷操”。明万历十一年皇帝御碑封其为孺人，万历十七年皇帝御碑再加封其为宜人。

        2007年平原村民在村南坡道旁浅表土中发现一块石碑。碑中上款有：“□□正庶尹户工二部员外郎甥高拱辰题”字样。此碑为万历二十三年（1595年），薛瑄次子薛淳的五世孙薛苍、六世孙薛惟为曾祖薛淳追立的墓碑，高拱辰为此撰写碑文。明代平原薛氏望族与南阳村高氏家族有着很深的渊源。

        隋唐大儒王通故里通化村北二里余，有王通墓，墓前立一碑，正中书：“隋儒王文中子墓”，右侧文字：奉政大夫工部都水清史司员外郎高拱辰题，邑庠生候登翰书；左侧文字：大明万历二十一年十一月吉日邑庠生严自强立。这是记载高拱辰生平活动痕迹的又一物证。

        南阳村西临沟处原有高拱辰陵园，其东靠方爷庙，西傍天神庙与沟相临，南为村道，北依土山（土丘），俗称“石马坟”，有坟茔数十座，占地约4一5亩，村道通陵地有墓道，道边有石马石羊像，墓道尽头正中一大坟茔前竖立一通大碑，上有刻有“皇明”二字石帽，下有巨型龟趺。此碑毁于二十世纪六十年代“文革”时期。而陵墓石兽像多被人盗走，其石碑有的七十年代用于修筑太赵沟水垻，大多散落民间损毁、遗失或辟作它用。经村委会认真组织搜集，现发现明万历皇帝嘉封高拱辰妻薛氏“孺人”、“宜人”的“奉天承运”碑各一块，记载高拱辰母薛氏“明故高氏薛孺人方形墓志铭”碑一块，另有一块墓志铭碑与薛氏墓志铭大小样式相仿，碑体保存完好，可惜上面文字全被人为的破坏，无从辨认，完全失去了文物价值，推论应为高拱辰本人或其父高汝励之墓志铭碑。另外还发现了一块刻有“皇明”二字的巨大石碑帽体，四角有钻眼拧有铁锣丝帽，七十年代深沟打井用于机座而得以保存，从外表看，它大于发现的两块“奉天承压运”碑，应是“石马坟”那块毁于动乱的主碑，即高拱辰去世后皇帝御赐功徳碑的帽体部分。

        南阳村中巷有高家“郎坊”祠堂，原祠堂占地大约一亩，有南门楼一间，东西厢房各三间，北房大殿三间，大殿中置有神龛。门楼额匾上刻有“报本处”三个石刻繁体字，成语有“报本返始”之语，其为报答根源，不忘其所之意。祠中供奉神位、家谱均遗毁，据传此祠堂建于明代，应为高拱辰家祠。

附1：

奉天承运

皇帝勅曰今桥处吏便文自营乃循良奉徳意子恵元元，朕所欲亟闻也，褒嘉何可后哉，尔陕西巩昌府会宁县知县高拱辰升自儒科，试于邑宰，明敏而裁繁剧宽，佑以恤凋疲百里。咸安三年课最，兹尔阶文林郎，锡之勅命语云：治民若烹鲜，贵不扰也。陇西地接戎羌，昔称困敝尔，拊字之效臻矣，其益加毖饬，朕有显命以酬尔庸，钦哉。

勅曰：赐琴之政，敷恵黎元，赠佩之贤，克襄佰令，褒章宜并逮焉尔。陕西巩昌府会宁县知县高拱辰妻薛氏维徳之行，其仪不忒，孝敬克供乎温养，俭勤能佐乎亷操，是用，封尔为孺人，只𠄘鸿渥之颁，益励燕私之儆。

勅命       

万历十一年闰二月二十九日

        之宝

注：1、勅：（chi）皇帝的诏书、命令；

2、循良：奉公守法；

3、子惠：(zi  hui）慈爱，施以仁惠；

4、元元：（yuan）平民；

5、凋疲：衰弱疲敝，疲顿；

6、课最：政绩最好；

7、文林郎：正七品文官封号；

8、亨鲜：煮小鱼；

9、拊字：（fu）拊同抚，安抚体恤；

10、毖饬：(bi  chi）谨慎自律；

11、黎元：平民百姓；

12、鸿渥：（hong  wo）鸿恩；

13、燕私：古代祭祀后的同族亲属私宴，这里指燕而尽其私恩，意如亲人相待。

附2：

奉天承运

皇帝制曰

朕念都会重地，既推择良二千石矣，复为之置二，以翊賛之，分犹共治，与其长均焉。尔陕西西安府同知高拱辰端严之守，明敏之才，筮仕名封，擢丞大郡。而尔心勤抚字，法主廉平，其效至于，盗息民安，讼清政理，尔绩懋矣。是用授尔阶奉政大夫，锡之诰命，夫秦雍，岁数不登，流离者未尽复业，朕甚悯焉，尚殚尔心，协比尔长，以益收还定、安、集之效，钦哉。

制曰：朕眷奖劳臣，弘敷宠握，毋从夫而贵，妇即视殁如存，尔陕西西安府同知高拱辰妻封孺人薛氏，静正无违，温恭有则，相尔夫子，宜其家人，尔夫渐陟崇阶，而尔乃俏中道，宜有褒䘏，以慰悯怀，是用加赠尔为宜人，膺题命于重申，播幽芳于无。。

        制诰

初任陕西巩昌府会宁县知县

二任河南河南府同知

三任今职

        万历十七年十一月二十二日

注：1、推择：推举选拔。

2、良二千旦：良，称职；二千旦，官名俗称，指郡守。

3、翊賛（yi zhan）辅助，賛同赞。

4、分猷：猷（you）同谋，分担责任，出谋划䇿。

5、长均：作用互补。

4、筮仕（Shi Shi）初出做官。

5、名封：原指封爵赐姓，这里指好名声。

6、擢丞大郡：擢，提升；丞，帮助辅佐；大郡，大城；意为提升辅佐大城市。

7、抚字：同拊字，安抚体恤。

8、懋：（mao）古同茂，这里指大。

9、奉政大夫：明正五品文官，初中封奉议大夫，后即封为奉政大夫。

10、锡之诰命：锡同赐，诰命即诰书，皇帝赐予臣下的专用文书；

11、秦雍：古秦地，现西安。

12、岁数不登：农业连年欠收。

13、殚尔心：殚（chan）竭尽他的心力。

14、协比：和蔼、容洽。

15、收还：收到。

16、钦哉：钦此，皇帝决定和旨意。

17、弘敷：传布弘扬。

18、视殁：殁（mo），死或没，视殁意为好如没有一般。

19、陟：（zhi）登高、晋升。

20、崇阶：高位、高官。

21、是用：古时用词，释义为因此。

23、膺：接受。

24、同知：五品官职，为知府因亊而设的副职。

附3：

明故高母孺人薛氏墓志铭

赐进士出身进阶朝议大夫①湖广布政司②右参议③稷山梁 纲 撰

赐进  士  出  身  观  刑  部  政      稷山裴 赐 书

士  子④  乡  进  士⑤                  稷山王时济篆

孺人薛氏者，沾化簿高公汝砺配，而乡进士拱辰母也。先是⑥高君拱辰负笈⑦来余稷，从王子⑧龙垭者游。余因稔⑨知之。云：高君学于龙垭也盖三年所，而孺人之训戒实谆谆焉，且盐米薪水日有常供。而一涉寒暑则必私念曰：得无寒乎？得无暑热乎？意若钟爱，实则不欲以衣食故，为读者累也。会隆庆丁卯⑯，当大比期，以其学试之，遂获荐。归而展谒⑩，孺人不色喜，独曰：尔父数不第，尔第也矣，其勉之。及主簿公拜沾化不就，复曰：尔父不就，此其意有属也，其勉之。高君奉命唯谨，明年试春官⑪ 不利；再试，再不利；以迄于今，盖甚负屈。云：孺人督责不少贷。忽疾作，乃呼诸子若妇，曰：始予适尔父也，日仅仅糊口，然于我舅姑无敢缺焉。幸今稍足，而舅姑不存矣，予之夙恨独此耳！尔辈尚无忘先世垂创之艰、勤俭之节，可也。诸嘱遗琅琅不少乱已，乃卒，是在壬申⑯                                                                                                                                                                                                                                                      十一月初七日。高君即以卒之年十二月廿一日襄事，乃手龙垭状乞铭。余三复之乃重⑫，有感于孺人之贤也。夫世之欲富欲贵者，何限也。恩沾一命，不为不荣，而偕夫而隐人情⑬。爱子，则骄；骄，则纵。而孺人爱而能劳，用底于成⑭，其诚贤矣哉！按状孺人本文清公五世孙，则其贤也，盖有自来。云：父谧，母畅氏，继解氏，老且贫，孺人养之如生母，卒襄后事。伯姑李、从侄妇畅，早寡空，屡率时致问。遗即里妇假借，无不当厥意者。且恶称人恶⑰，闻善者即赞喜不置，此又孺人之大较⑮。云：生正德⑯丙子正月十七日，享年五十有七。生子男二：长即拱辰，娶薛氏；次拱斗，娶董氏，继任氏。女一，适邑廪生畅家声。孙男二：长超，聘邵氏甘泉xx龙女；次趣，聘师氏宝鸡知县嘉言女。孙女二：长许薛氏河间通判惟杰子应x;次许赵氏江都知县三聘子光度。铭曰：隐偕夫君，其鹿门之庞⑱乎！勤励厥子，其熊丸之柳⑲乎！古惟其一，而孺人兼之，其斯为不可及乎！

注释

①朝议大夫一从四品。

②布政司一明代省为布政使司。

③参议一明布政司下设左右参议，布政使佐官。

④士子一读书人。

⑤乡进士一乡试中举，举人。

⑥先是一在此之前。

⑦负笈一背着书箱。

⑧王子：王时济儿子。

⑨稔一熟悉。

⑩展谒一拜见。

⑪ 春官一上京应试。

⑫三复—见成语“三复白圭”，意为反复体会、领略她的高尚德行。

乃重，她的高尚德行。

⑬隐人情—不对人说原由。

⑭用底于成一取得成功。

⑮大较一大略,大致。

⑯隆庆丁卯一1567年。

⑯正德一1516年。

⑯壬申一1572年。

⑰且恶称人恶一见《论语。阳货十七》子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果取而窒者”。此铭文指厌恶宣扬别人缺点的人。指夫人背后不说人闲话。

⑱隐鹿之庞一鹿门山在湖北省襄阳市。后汉庞德公携妻子登鹿门山采药不仕。此处指夫人与高公汝砺偕隐不仕。

⑲熊丸之柳句一典出《文史通义》。唐朝柳公绰夫人韩氏，家法严格整肃。为了儿子们深夜学习有精神，她用苦参、黄连、熊胆研制成粉末，制成药丸，让孩子们含在口中提神。后人以此称赞其教子有方。