1,拼音：jū 2,琚 ｊū 名 古人佩带的一种玉，系在珩和璜之间。 琚，琼琚。从玉，居声。——《说文》 琚瑀以杂之。——《大戴礼记·保傅》 投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗·卫风·木瓜》 3, 姓氏渊源 单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。 蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。 蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。 孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。 蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。 蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。 蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。 蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。 “璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。 “琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。 得姓始祖：蘧伯玉。 璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。 追问： 百家姓 中没有 琚 姓的 回答： 没有！ 请看， 赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨 朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜 戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎 鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐 费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常 乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄 和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧 计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁 杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭 梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍 虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗 丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚 程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄曲家封 芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓 牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫 宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙 叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台丛鄂 索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双 闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍 却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农 温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容 向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘 匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆 师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空 曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红 游竺 权逯 盖益 桓公 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离 宇文 长孙 慕容 鲜于 闾丘 司徒 司空 亓官 司寇 仉督 子车 颛孙 端木 巫马 公西 漆雕 乐正 壤驷 公良 拓跋 夹谷 宰父 谷粱 晋楚闫法汝鄢涂钦 段干 百里 东郭 南门 呼延 归海 羊舌 微生 岳帅缑亢况郈有琴 梁丘 左丘 东门 西门 商牟佘佴伯赏 南宫 墨哈谯笪年爱阳佟 第 五言 福 百家姓 终 追问： 我杂就姓 琚的…奇怪了 回答： 你那姓虽然少但是很好啊！你上百度查就知道有很多人和你同姓以及他们的****，QQ啊！ 请看下面现在的同姓名人， 琚立铭：(公元1945～今)，河南 济源 人。著名 地方公务员 。 1965年7月参加工作，1969年8月加入中国***， 华南师范大学 函授中文专业。 广东省政协副秘书长兼办公厅主任，八届省政协常委。 琚存旭：(生卒年待考)，著名律师。 律师乾坤律师事务所主任， 法学硕士 ， 北京市 十佳律师， 中国人民政治协商会议 北京市委 员会委员、 北京市律师协会 理事， 北京市政府 推荐的涉台业务律师。 琚清林：(公元1938～今)，河南济源人。 1961年毕业于 武汉音乐学院 声乐系，分配至海军 南海舰队 文工团，任演员兼声乐教员。1973年转业到 河南大学 艺术系。曾任河南大学传统音乐教研室主任暨民族声乐研究室副主任，声乐教授，硕士研究生导师。社会兼职有 中国音乐家协会 会员、中国民族声乐学会副秘书长，中国伎 音乐学 会理 事，河南音乐家协会常务理事，河南省声乐教育学会会长等。 琚行松：(公元1972～今)，湖北 黄梅 人。著名化学专家。 2000年7月毕业于 南京化工大学 化工学院。应聘 唐山师范学院 ，创立了“唐山师范学院化工新材料与技术研究所”，并担任所长。 琚成林：(生卒年待考)，河南省老年 摄影学 会常务副会长。 琚平和：(生卒年待考)， 人民日报社 人事局局长。 琚少文：(公元1940～今)，安徽桐城人。高级 经济师 。 1966毕业于 安徽财贸学院 ，任 马鞍山 五交化公司 总经理助理 兼金百大厦书记。 《预测》杂志社预测网络成员。国家兵工部统计协会会员，市经济协会、商经协会理事，省储运协会常务理事，省《物流与安全》杂志编委。 主要从事工、商 企业管理 工作。 琚建英：(公元1954～今)，山西壶关人。著名基础教育家。 山西省 壶关县 固村乡因村小学中心校长，小学一级教师、在教育教学工作中，她始终将"把爱心献给每个学生，用爱心 感化 每个 差生 "作为自己的 座右铭 。所带班学习成绩平均分达到83，7分，进入全区"双优"班集体。 琚贻桐：(公元1956～今)，女； 北京人 。著名基础教育家。 北京市西城区教研中心幼教研究室任主任，曾任北京市第八、九、十届人民代表，北京市第十届人大常委会教科委员会委员。 1983年被评为北京市教育系统先进个人1984年被评为北京市 劳动模范 、 三八红旗手 。1991年被评为北京市 特级教师 。 琚建华：(公元1956～今)， 云南昆明 人。著名 气象学 专家。 教授，博士。1978年2月～1982年1月，在 云南大学 读本科。 1982年2月～1984年12月，在 中山大学 天气读硕士研究生；1984年12月～1998年4月，云南大学地球科学系任教；1993年2月～1994年2月，英国里丁大学气象系 访问学者 ；1998年4月～2002年4月，云南大学 理学 院院长。 1996年8月～1999年9月，在中科院大气所在职攻读博士学位；1999年10月～2001年2月，美国海军学院气象系 博士后 ；2002年4月至今，云南大学资源环境与地球科学学院院长。 琚春华：(公元1962～今)，著名教育家。 博士生导师、教授，现任 浙江工商大学 科技处处长。 浙江省“151人才工程”第一层次人选，中国商业自动化标准化委员会委员，浙江省计算机学会常务理事， 杭州 市计算机学会副理事长。 琚宣文：(公元1963～今)，安徽桐城人。著名地矿专家。 毕业于 中国矿业大学 。硕士。 高级工程师 。兼任 淮北市 烈山区政协常委， 中国管理科学研究院 学术委员会特约研究员。主要工作在煤炭生产、科研第一线。 十五年来，对研究矿井地质、构造地质、 煤层气 质及技术经济等相关课题有独到见解，特别是在复杂条件下通过矿井地质工作，获得断层与层滑构造组合形式，层滑构造微观形成机制及层滑构造是引起煤层流变的主因等认识，并取得系列发展。 处理过多项 煤矿安全 生产实际问题。参加两项省部级科研项目，已通过鉴定，均获省部级科技进步三等奖。完成的《海孜煤矿断层层滑构造发育规律分析及其技术经济效果》获安徽省 地质学 会、煤炭学会专委会优秀成果二等奖。提出的《加强构造复杂块储量分析，提高采区 回采率 》等四项技术改进项目获市局以上等级奖，其中一项还获得安徽省十万元以上的济效果 荣誉证书 。 根据煤矿生产实践提出了一套处理、预报 地质构造 的方法——复杂构造整体分解综合法、地质规律递进预测法和地质工作循环反馈法。上述成果和方法已在实践中产生直接经济效益五百余万元，并为矿井生产勘探资料合理解释提供依据。1997、1998年分获 淮北 矿区首批专业技术拔尖人才和优秀知识分子等称号。 先后在国家有关刊物及会议上发表 学术论文 多篇，其中《地质规律递进预测是矿经济增长的有效途径》等三篇论文入选《中国新时期社会科学成果荟萃》及《中国 知识经济 文选》等书。个人辞条入选《中国当代科技专家大典》等辞书。 琚红征：(公元1965～今)，浙江 兰溪 人。著名摄影家、画家。 兰溪日报编辑、记者，浙江省 摄影家协会 会员， 金华市 美协会员， 国画 以山水见长。 琚宜太：(公元1971～今)，著名地质学专家。 工程师、博士。第十九次南极科考队 陨石 猎人队队长，现任中国冶金地质勘查工程总局二局第二地质勘查院(福州)副院长。 追问： 呵呵 我们的姓却不是 少数民族 …哎 回答： 现在又不分什么姓的！ 少还好，非主流，有个性啊！ 别人也好记你的名字！ 你上 百度 查就知道有很多人和你同姓以及他们的****，QQ啊！

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琚 <名>

　　琚 拼音:jū　

　　部首:王,部外笔画:8,总笔画:12 ; 繁体部首:玉,部外笔画:8,总笔画:13

　　五笔86&98:GNDG　仓颉:MGSJR　

　　笔顺编号:112151312251　四角号码:17164　UniCode:CJK 统一汉字 U+741A

　　● 琚

　　jūㄐㄩˉ

　　◎ 古人佩带的玉：琼～。华～（精美的玉佩）。

　　古人佩带的一种玉,是组佩中的一块,系在珩和璜之间 ，其形颇像汉字中的“工”字，故后人又习惯称它为“工字佩”。

　　据《诗经。女曰鸡鸣》郑玄注云：“杂佩者，珩璜琚冲牙之类。”依郑玄说法，琚是杂佩中的一个部件。

　　琚,琼琚。从玉,居声。――《说文》

　　琚瑀以杂之。――《大戴礼记·保傅》

　　投我以木瓜,报之以琼琚。――《诗·卫风·木瓜》

　　琚jū〈古〉一种佩带的玉。

　　琚,一种姓

　　《康熙字典》

　　午集上玉字部 琚

　　唐韵九鱼切集韵韵会正韵斤於切，𠀤音居。说文琼琚。诗·衞风投我以木瓜，报之以琼琚。传琚，佩玉名。佩有琚瑀，所以纳闲。疏谓纳众玉与珩上下之闲。朱氏曰：佩有珩者，佩之上横者也。下垂三道，贯以𧓍珠。璜如半璧，系於两旁之下端。琚如圭而正方，在珩璜之中，瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯，下系於璜，而交贯於瑀，复上系於珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横系於瑀下，与璜齐，行则冲璜出声也。又钱氏曰：佩玉之双璜，上系於珩。又有组以左右交牵之，使得因衡之抑扬，以自相冲击，而於二组相交之处，以物居其闲，交纳而拘捍之，故谓之琚。或以大珠，或杂用瑀石。诗言琚用琼，则佩之美者也。　又集韵求於切，音渠。义同。诗·衞风·琼琚注徐邈读。　类篇亦作𤩵。

　　考证：〔别以珠贯，下系於横，而交贯於瑀。〕　谨按诗疏文义横改璜。

　　《说文解字》

　　卷一玉部琚

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　　琼琚。从玉居声。《诗》曰：“报之以琼琚。”九鱼切

　　《中华大字典》

　　斤於切 音居 求於切 音渠 鱼韵

　　琼琚。诗曰报之以琼~。见[说文][王注]卫

　　风木瓜文。传。~、佩玉名。[六书故引毛氏曰。佩有~瑀。所以内闲。按~虽佩之一物。然木瓜诗琼~琼瑶琼玖并言。不得独以~为佩玉。]

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　　琚姓

　　琚[琚、璩、蘧，读音作qú(ㄑㄩˊ)，不可读作jù(ㄐㄩˋ)]

　　一姓氏渊源：

　　单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。

　　蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。

　　蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

　　孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

　　蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

　　蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。

　　蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

　　蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

　　“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。

　　“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。

　　得姓始祖：蘧伯玉。

　　璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。

　　二琚氏分布：

　　主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

　　河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。

　　河南济源小浪底附近有 连地，大部分为琚姓；东马蓬也有不少琚姓。

　　北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。

　　山西阳城琚姓较多。

　　浙江常山常山县何家乡琚家村。

　　湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。

　　河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。

　　安徽桐城琚姓很多。

　　江西庐山琚姓有八百余人。

　　山晋城西现在好多地方都有琚姓。

　　河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。

　　浙江衢州江西南昌琚姓较多。

　　湖南益阳有个琚家村。

　　浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。

　　浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。

　　浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。

　　吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。

　　明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。

　　湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。

　　山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。

　　东章丘县木厂涧村蘧姓。

　　附三：迁播与流变

　　蘧（璩、琚）姓的发展 迁播 演变 有以下几种情况。

　　1 固守原籍

　　在原卫国内的一只以长垣故里为中心，以原汲郡为中心的蘧姓始终没有离开原籍。在长垣伯玉故里居住的蘧伯玉后裔，直到民国期间，还有一位老人，后贫困去世，蘧氏遂绝。在长垣方里乡文庄村长垣丁栾尚寨尚有蘧氏后裔，至于什么时候迁出 ，属于何系，无谱可考。现居淇县（原汲郡）西岗乡小屯村等地的蘧氏厚意同样没有离开故土，仍生活在古代蘧姓郡望汲郡 黎阳 ，即现在的浚县 淇县等地。

　　2 反迁故里。

　　原卫辉一带的一部分蘧姓，为避乱，于元朝迁往山西，后又迁往河南安阳一带。河南省安阳县崔家桥琚（璩）庄村，全村大部分村民本姓蘧（从该村迁至安阳白壁镇东柴村的一支至今仍姓蘧）不知何时想当然地该成了璩姓，政府又将村名璩庄改为琚庄村。该姓于清代同治八年三月四日立的蘧氏碑上写道："世局卫辉，自元末避乱逃至洪同县寄寓数载，迄大明初被迁安邑东北龙化村居住。"第二次成了河南人。

　　3 远播他乡。

　　安薇桐城桦林岗蘧氏族谱载：蘧伯玉第七代孙蘧乐改蘧为璩，分散江南各地，并向东南发展，形成了浙 皖的蘧姓望族。且代有人才，如唐朝的璩抱扑显明当时，与蘧瑗的璩瑗功高勋重，被封西传侯。宋时岳州的璩重 璩秉兄弟二人联名登第等。籍出安化的璩安官至御史。安薇桐城的璩姓更的代不凡人，人才之盛，衣冠文物之美，当地巨族没有超过璩姓者，璩氏为桐城文化作出了贡献。

　　4避祸改姓

　　从目前掌握的资料看，蘧姓在历史上曾有过两次避祸而改姓。第一次是在蘧伯玉的第七代世孙，即改蘧为璩。第二次该姓是在蘧伯玉第27世孙，侧改蘧为 璩 渠 瞿姓。两次改姓，且都有一部分人仍保留了蘧姓。这两次该姓的情况是：

　　第一次改姓。据安薇桐城桦林岗蘧氏家谱（四卷本，第五次修订），在原谱序中明确记载："璩之为姓也，三代（夏 商 周--作者注）以前未见经传。相传伯玉七 氏孙讳乐者，因避难，易蘧为璩。历汉 晋 五代未有传人。

　　第二次改姓。据河南博爱 孟州 济源同宗的璩氏族谱记载，蘧氏的一支在天宝年间，也是蘧伯玉第27代孙蘧玉章时，其子璩秉遭诬陷被参。为了避免全族株连，将全家男女老少改为 璩 渠 瞿三姓，分散隐于全国。这是蘧姓的又一次避难改姓大迁徒。今在河南济源 孟州 博爱 栾川等地居住的璩姓万余人，就是其始祖从江西豫章郡由蘧改璩逃避到山西黎城（黎阳），并形成望族。后于明洪武18年（1385）大移民时，有其一支的兄弟三人一齐来到河南济源等地，发展至今日璩氏万众家族。

　　5随意改姓。

　　2000多年来，汉字因难写难认，进行过多次简化，但作为蘧氏使用的蘧 璩却从未简化过，至今为生僻字，不易认读。许多人为生活 工作方便就自行 随意简化改姓。如安阳县崔家桥乡琚庄（璩庄）的蘧改为璩 琚姓。山东章丘县木厂涧村蘧姓，迁到东北居住的那一部分改蘧为曲姓，只是为了好写好

一、姓氏源流

璩（Qú）姓源出有二：

1、出自以宝饰为氏。古代“璩”和“鐻”通，指一种金、银制成的耳环，此物创始人的后代子孙遂以“璩”为姓，称璩姓。古人很看重玉，将玉的坚致、光彩、纯粹、发声等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光彩的事。并认为佩玉不能随意解去。这样，玉的制品也多种多样，而与玉有关的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳环，当然是高贵之物，于是就产生了璩姓。

2、出自姬姓，与蘧姓同源，以邑名为姓。西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，而古代玉环称作璩，由于璩很高贵，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，于是蘧姓就改成璩姓。也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。

得姓始祖：蘧伯玉。璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为“璩”姓。蘧伯玉事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。据《淮南子·卷二十·泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”故璩氏后人尊蘧伯玉为璩姓的始祖。

二、迁徙分布

璩姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。璩是古代一种由金、银制成的玉环，古时候的人认为玉石是很高贵的东西，所以就有人以这种器物为姓，称为璩氏，成为璩姓的一支。另一支源出于姬姓，西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源，并存于世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩姓的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

三、历史名人

蘧 瑷：唐代良吏，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

蘧伯玉：名瑗，长坦县伯玉村人，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对 曰：“夫人欲 寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。”蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

璩伯昆：明朝桐城人，那里是学者荟萃之地，而璩御史后来去广东和江西做官时，就很重视文化教育。

璩光岳：明朝人，举为进士而当官，文武全才。

四、郡望堂号

1、郡望

豫章郡：汉朝将秦朝时的九江郡改为豫章郡，治所在南昌。相当于现在江西省境内地区。

黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。在今河南省中部浚县一带。

汲 郡：晋泰始二年置郡。故址在今河南省汲县一带。

2、堂号

君子堂、及圣堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。唐代开元三十七年（739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南省长垣县县城东南5公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。

石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。

西川堂：唐代良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。

其它堂号：①郡望堂号：豫章、黎阳、汲郡。②自立堂号：世德、遗经等。

五、联典出处

璩姓宗祠通用对联

〖璩姓宗祠四言通用联〗

姓启佩玉；

望出黎阳。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

全联典指璩姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

伯昆清政；

光岳草书。

——李文郑撰璩姓宗祠通用联

上联典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年时就以才华出名。崇祯年间以明经官江西武宁县令，政治清明，狱讼大减。下联典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，号三谷，进士出身，官兵部职方司员外郎。擅长草书，著有《石波馆集》、《老子解说》。

丘阳文士；

西蜀通侯。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指宋·岳阳人璩秉登第而有文名。下联典指唐·璩瑷封川西侯。

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〖璩姓宗祠七言通用联〗

光岳郎官多著术；

伯昆御史有才名。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指明代进士璩光岳，字山仲，江西新城人。号三谷。官兵部职方司员外郎，后升吏部。善草书，著作较多，有《石波馆集》、《老子解说》等。下联典指明代广东道御史璩伯昆，字山甫，桐城人。少有才名。历官江西武宁令等。政平讼简，文教尤著。

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〖璩姓宗祠七言以上通用联〗

四蜀通侯，懋功受赏；

岳阳文士，登第成名。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指唐·璩瑷因功被封川西侯。下联典指宋·岳阳人璩秉登第而有文名。

寡过未能，学造贤人之地；

知非虽晚，德成君子之资。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

全联典指春秋战国时卫国大夫蘧伯玉事典（见上题头《三、历史名人》介绍）。

保境息民，共仰瑷公事业；

骑骝看杏，咸推秉祖文章。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指唐代良吏璩瑷事典。下联典指宋代文士璩秉事典。

六、璩姓考补

现全国各地多已将“璩”写作了“琚”字，璩琚已通用。“琚”音读渠，解释为古人佩带的一种玉。据查，除《汉语大词典》以“琚”作姓解释外，还有《中国姓氏大全》亦称其为“较罕见姓”。其他诸如《康熙字典》、《古汉语词典》、《辞源》、《辞海》等均未将“琚”字作姓解释。另据最新出版的有关姓氏书籍(含《百家姓》)计504个姓氏中，均无“琚”姓存在。因此目前在报纸上或文书里出现的“琚”姓，是“璩”（qu）字的误写。琚应为近代某些历史原因，人们对璩的误写。影响颇广，大都写璩为琚，有些地方音仍为璩，故经常为琚璩通用璩琚不分。琚应为某次简化字时，人们望文生意，误将璩写作琚。将姓“璩”的写成或读成姓“琚”的，还自以为得意地说“琚”是“璩”的简化(其实此二字均不在简化之列)，乃至一些人跟着将错就错，以错传错，贻误至今。

琚，应为璩，(一姓两音在全国都是相同）为春秋战国卫大夫蘧公伯玉后人，后为避难，改为璩，取不忘伯玉之意。

蘧（琚；璩）姓之先祖应追溯到周天子的姬姓。周公旦辅佐成王，分封诸侯时，将同父同母第康叔分封到卫地，建都朝歌，史称康叔。随着康叔到卫地的姬姓祖氏，其中一只居住在蒲邑东不足5公里的一个丘岗上。这里山坳中到处生长着蘧藕，蘧是荷花的另一种名字。

蒲邑位于蒲水和济水之间，古代这里树林成荫，丘岗连绵，山清水秀，池塘洼地蘧花怒放。居住在这里的先民，敬慕蘧花出污泥而不染的高雅洁净，就以物为地名，曰：蘧丘。

居住在蘧丘一带的周王室后裔，因辅佐卫国国军康叔有功，其中一人被封在蘧丘，封曰蘧伯，后来又设置了蘧伯乡。出此以后，这里的居民以地名（蘧丘）以封爵（蘧伯）为姓，施有蘧姓。正月初八是先祖伯玉的生日后人为纪念他设立大古会，琚姓在古代写作璩。作为姓氏，璩一般读若渠，其来源出于姬姓。西周初年大分封时，康叔(姓姬名封)被封于卫，都于朝歌(今河南淇县西南)。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧(音渠，又音巨)为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽(音渠，又音巨)姓。璩姓在发展过程中，特别是在解放以后，多数改为琚姓，读音也相应有所改变，一般读若居。因此，琚、璩、蘧、遽、渠、瞿为同源，并存于世。

“璩”音读渠，除作姓氏外，解释为玉质耳环，据考“璩”姓之先祖为春秋时卫国上大夫蘧伯玉，传二十七世至“秉”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌市)，于天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加王旁(古汉语称王字旁为玉旁)，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓自唐至今，虽为小姓，亦不失源远流长。中原地区之“璩”姓，据有关史料载，均系明洪武十八年自山西迁居于此。

北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为“璩”姓，《中国姓氏大全》亦称璩姓“分布较广”。

聚居有：河南、山西、湖北、浙江、安徽、河北、山东、江西、浙江、江苏等。每年正月初三、六、九，琚氏后人到长垣县蘧贤祠祭奠。景象颇为壮观

蘧公伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人，生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对曰：“夫人欲寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：”昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。

蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉协助卫灵公把卫国治理得日益强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后，告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，不可以加兵。”赵简子马上取消了攻卫计划。

蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，《庄子则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已60还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

蘧伯玉墓早在汉代就有一定规模。东汉文学家班昭曾作《东征赋》，其中有“蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟，唯令德之不朽兮，身既没而名存”的诗句。唐代开元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等。

伯玉祠坐北面南，位于伯玉墓前方，总面积约一万平方米，有两个院落，分前后二堂，四周有砖砌围墙。山门为砖木结构建筑，上悬匾额曰“内典侯祠”。过山门为第一庭院，中心主体建筑为“君子堂”。两侧各有小门，过小门进入第二庭院。中心主体建筑面阔三间日“寡过轩”，殿中塑蘧伯玉像，稳坐龛中，左、右两书童侍立。蘧子像后有一小门，入小门即进入墓地。

七、附录

湖北省枣阳市璩湾镇，位于鄂西北，枣阳市的西南部，是全国现有的三万八千二百九十个乡镇中，唯一以璩姓冠名的建制镇。根据史料记载，璩湾之璩姓起源于古之地名蘧邑。本姬姓。西周初年大分封时，武王把殷的移民，封给纣王的儿子武庚禄父，并派管叔、蔡叔辅佐。武王死后，成王年少，周公代行治理天下，管叔、蔡叔怀疑周公有二心，发动判乱，周公旦兴兵讨伐，杀掉武庚禄父和管叔，放逐了蔡叔，把武庚统治的地方封给周武王同母弟弟康叔姬，是为卫君。都于朝歌，今河南淇县西南。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟，被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。即为璩湾璩族始祖。蘧伯的后代以蘧为姓。春秋时卫国大夫蘧庄子，名无咎，之子蘧瑗，字伯玉。谥成子约生于公元前五百九十年，曾为卫国大夫，封内黄侯，他比孔子年长三十余岁，但彼此唱酬仰慕，关系匪浅。《史记卷四十七孔子世家第十七》载：鲁定公十四年，孔子和其弟子欲往陈国，曾两次入住其家。《史记卷四十七仲尼弟子列传第七》载：孔子所尊敬的人，在周，是老子，在卫，是璩伯玉《史记集解》及《索引大戴礼》评价说“外宽而内直，自设于隐括之中，直已而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖璩伯玉之行也。”《史记卷三十七卫康叔世家第七》载：孔文子因歌逐献公，曾请教于璩伯玉。璩伯玉说：“人臣事君，可谏则谏，不可谏则去，它非瑗所知矣。”竟掩耳而走，而且说“瑗不闻君之出，又敢闻其入乎？”遂离开卫国，前往鲁国。后来，卫献公使宁喜作卫国宰相，下诏招璩伯玉回国辅佐卫灵公，后来，璩伯玉看到卫灵公荒*无道，只好又离开卫国去了鲁国。孔子称赞说：“君子哉璩伯玉！邦有道则仕、邦无道倦而怀之。”并说他“为贤大夫”。由此，后世将其称为千古第一君子，并将其与孔子合称为圣贤，曾于枣阳孔庙，一直被祀为先贤之首。东汉永和年间，大行令蘧正罹乱，伯玉公第十七世孙璩谦，率领大部族人，南下避祸于岳州，豫章，改原姓蘧为璩。此后，岁月迁流，日久年湮。其族人又逐次分支于鄂、湘、闽、皖、浙、鲁、豫、陕、冀、赣及华夏各地。元朝末年，群雄并起，逐鹿中原，而鄱阳之乱，盗寇蜂拥，南方多警，时居豫章之部分璩族，又辗转北上，到达当时有“表里山河”之称的山西黎城、洪洞等地。后来，朱元璋定鼎南京，为解决因战乱及自然灾害所抛荒的千里赤地，遂自山西及全国各地大量移民。为此，特加赠时为武德将军的璩伯玉公第五十九世孙，璩湾璩族一世祖安邦公光禄大夫，着令其族人自山西洪洞之“筷子巷”，移居今日之地，依姓命名“璩湾”。此后六百余年，安邦公之后人，沿璩湾沙河两岸，繁衍兴旺，与先后移民此地的其他姓氏一起，把一个名不见经传的沙河一隅，建设成为鄂西北的重要集市“填不满的璩家湾”。

璩湾镇，东距枣阳市区二十公里，西去襄樊市四十公里，绵亘起伏的丘陵，南拥北抱，使这块东西倾斜的平川，别俱一种妩媚。那曾经清澈见底的滚河、沙河，在此溶为一流，直入汉江，流淌着这块土地，也流淌着璩湾璩族的悲欢离合。二十世纪六十年代以前，璩湾沙河曾经帆樯林立，是枣阳与汉口直接通航通商的主要水路，给这座小镇带来过无限的生机，无限的希冀和老一辈抹不去的回味！二十世纪六十年代竣工的汉丹铁路和2006年修建开通的“汉十高速”都直穿璩湾重镇，给这个古老的建制镇注入了新的活力！