我姓赖十八世,我不知道我是什么辈分?《颍川堂》

栏目:资讯发布:2023-10-25浏览:3收藏

我姓赖十八世,我不知道我是什么辈分?《颍川堂》,第1张

这位知友,赖姓是一个发源于北方,而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。赖姓人才辈出,尤以宋明两代江西万安为盛,故有:“一县两代人才多,江西万安赖氏兴”的佳话流传于世。你不知道自己的辈分,可以到爷爷原籍续家谱或从爷爷辈分起,自立家谱分支即可!

赖姓堂号,颖川堂"分支 南康堂 河南堂 四川堂 松阳堂 秘书堂 麒麟赖氏:颖川堂叔颖101世孙赖子达从葛竹乡移居开乡创祖---径水乡

  颍川郡南康郡河内郡诸支挺秀;

  怀德堂五美堂秘书堂各族争芳。

  ——全联典指赖姓的郡望和堂号。

  附各地赖氏祠堂联:

  寿福承祖泽;

  光宗寄昆贤。

  ——全联为福建赖姓《赖氏家谱》中一支的字行。字字严谨,寓意精深。

  诗文书画称三绝;

  寿福光宗寓一支。

  ——上联典指明代画家赖镜,诗、书、画俱精,时称“三绝”。下联典指福建赖姓字行。

  上将治军,鞠躬尽瘁;

  少年救火,英勇献身。

  ——上联典指原北京军区政委、国防委员赖传珠上将。早年参加工农红军,一直任党和军队的重要领导职务。下联典指赖宁:四川省石棉人,在一次扑救山火的奋战中,不顾个人安危,在烈火中奋战四五个小时,为保护国家财产,英勇献身,年仅14岁。共青团中央、国家教委授予其“英雄少年”的光荣称号。

  附:

  思亲笃念光前哲;

  敬祖虔诚荫后贤。

  ——此联为赖氏宗祠“思敬堂”堂联。

  致信致诚,秘书世德;

  爱亲爱族,好古家声。

  ——此联为福建省赖氏“秘书堂”宗祠大厅正柱联。

  追本溯源,千秋思祖德;

  承前启后,万代念宗功。

  ——同上。

  怀恩我祖克勤古俭以光门第;

  德愿儿孙■是则效丕振家声。

  ——此联为台中市北屯区军功寮赖氏宗祠“五美堂”堂联。

  颍水周封,绵延万里裔孙传四海;

  松阳晋敕,勃发千秋业绩布九州。

  ——此联为福建省赖氏“秘书堂”宗祠大厅正柱联。

  念先人立身教家,不外纲常大节;

  嘱后裔继志述事,毋忘忠孝初心。

  ——此联为台湾省台中市赖氏家庙“锡美堂”联。

  祖祠坐南未山兼丁,丁盛兴华夏;

  诸公面北艮水运财,才雄振国威。

  ——赖天庆撰福建省赖氏宗祠“秘书堂”堂联。

  十四岁节龄守闺门,无惭一家忠义;

  七八戴孝名传史册,增色两代科名。

  ——陈星聚撰台湾省苗栗县赖氏节孝坊联。

  平伐外夷功昭日月,脉自松阳根蒂固;

  捍卫家国社稷安宁,源延颍水世泽长。

  ——赖汉良撰福建省赖氏宗祠“秘书堂”堂联。

  颍水苍茫,流源长远,好古传芳遍华夏;

  松阳劲翠,叶茂枝繁,秘书遗后逾环球。

  ——赖承华撰福建省赖氏宗祠“秘书堂”堂联。

  想当年夫死身、妇死心,不死青孀留动节;

  观此日显对人、幽对鬼,自对皓首得芳名。

  ——刘璈撰台湾省苗栗县赖氏节孝坊联。

  先人原重和宗,从明水结庐,望云每忆湖山宅;

  小子何能耀祖?自丹墀旋里,登堂犹带御炉香。

  ——清·赖华钟撰福建省永安市大湖镇曲尺街赖氏家庙联。

一姓氏渊源:

  据有关专家证明,“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟,因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式,随着时间的推移,逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。实际上,在姓氏的表述上,这是完全错误的。

  从文字学上考证:

  “傅”,字从“人”,起初有逐渐相传之义,后意会为辅助、教导。本意上讲,“傅”字起源于氏族社会末期,是新兴奴隶制社会的产物,与“赵(赵)”字同时诞生。“傅”,是贴身于奴隶主的高级仆人,就是当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色;而“赵”,则是贴身于奴隶主的高级侍卫,就是当今警卫、保镖、保安一类的角色。作为奴隶主,当然希望得心应手的大奴才代代相传地为自己服务,“傅”字便应运而生,及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。作为姓氏,则主要源于官职称谓。

  “付”,字亦从“人”,起初是人与人近距离传递物品之义,后意会为给予、支付,后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。“付”字根本就不是姓氏字。

  第一个渊源:源于妫姓,出自殷商名相付(傅)说,属于以先祖名字为氏。

  相传自从盘庚将商都迁至殷墟以后,商朝只是兴旺了一个很短的时期,等到商高宗武丁即位时,国势衰微,武丁决心振兴朝纲,可是举目朝中,却找不到一个能协助他改革国政的大臣,一直为此忧虑。

  后来武丁有一晚做了一个梦,梦见一个叫说的人,那人的背有点驼,身穿粗麻布衣,胳膊上栓着绳索,状如囚徒。神人说:“这就是你要找的圣人。”武丁醒后,令人按梦中说的模样画成图像,命群臣四处寻访梦中的圣贤,结果在虞、虢之界一个叫付(傅)岩的地方找到了那个叫说的奴隶,便将其带到朝中。

  后来说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政,使武丁在位时期成为商朝后期的极盛时期,武丁也因此被誉为“中兴明主“。

  因为说居住在付(傅)岩,“故遂以付(傅)险姓之,号曰付(傅)说”。付(傅)说的一部份后代遂以先祖名字或地名为姓氏,称付(傅)氏。史称付(傅)氏正宗。

  第二个渊源:源于姬姓,出自黄帝裔孙大由的封地付(傅)邑,属于以居邑名为氏。

  黄帝裔孙大由(唐侯丹朱之子)封于付(傅)邑,故其一部份子孙便以地名称为姓氏,称付(傅)氏。

  第三个渊源:源于姬姓,出自春秋末期赖国族人,属于避难改姓为氏。

  据《赖氏族谱》记载,春秋末期,赖国被楚国所灭,赖国君主的族人河一些国人恐为当时的楚灵王所害,为避祸及,便将赖氏改为罗、付(傅)二氏,故世有赖、罗、付(傅)联宗之说。

  第四个渊源:源于姚姓,出自舜帝之后裔所建付(傅)国,属于以国名为氏。

  据史籍《姓源》记载载,古时候曾有付(傅)国(今山东枣庄),是舜帝之后裔所建之国。国灭后,其民以国名为姓氏,称付(傅)氏。

  第五个渊源:源于各民族变姓,属于汉化改姓为氏。

  1据史籍《清朝通典�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》记载:

  ①蒙古族鄂尔克特氏,又作额尔德特氏,世居喀喇沁,后改汉字单姓为付(傅)氏;

  ②满族傅锡哩氏,世居特依芬,后有人改汉字单姓为付(傅)氏;

  ③满族富尔库鲁氏,又作富勒库噜,世居松花江,后有人改汉字单姓为付(傅)氏;

  ④满族福塔氏,又作付哈,满语“绳子”之意,世居长白山,后改汉字单姓为付(傅)氏。

  2据史籍《皇朝通志�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载:

  ①满族傅佳氏,世居辉发、福宁额等地,后改汉字单姓为付(傅)氏;

  ②锡伯族傅佳氏,后改汉字单姓为付(傅)氏;

  ③满族富察氏,又作傅察氏、富尔察氏,属于女真最古老的姓氏之一,在唐朝末期,也是女真族通用三十姓之一,金国时期称蒲察氏。富察氏属于以部族名称为姓氏,后改汉字单姓为付(傅)氏。

  3据史籍《广西回族穆斯林及清真寺》记载:

  “回族傅氏,先世系阿拉伯人,随万葛思应唐王之求来中国平定‘安史之乱’,后留居中国,进入广西,始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门,又于清顺治十六~十九年(公元1677~1680年)任巡抚,殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭),后裔定居于旧村,成为付(傅)氏一族。”

  傅氏回族主要分布在广西、云南、河北等地。

  得姓始祖:付(傅)说。

  商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后,只兴旺了很短的一个时期,等到商高宗武丁继位时,国力已经很是微弱。武丁决定振兴朝纲,可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣,为此他一直忧虑。一日晚,武丁梦见了一个叫说的圣人,此人状如囚徒模样,却口称腹有良谋,武丁笑醒后,命人按梦中模样画成图像,四处寻访。结果在一个叫付(傅)岩的地方找到一个叫说的奴隶,他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议,武丁便任命说为宰相。说执政以后,修政行德,使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年,在说的辅佐下,商朝后期达到了极盛,武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于付(傅)岩,所以称他付(傅)说,付(傅)说就成为付(傅)氏的得姓始祖。

  二各支始祖:

  付(傅)百一郎、付(傅)念九郎:南宋初迁居福建汀州上杭县治,其三世孙念九郎,后自邑治迁县南之白砂,为上福建付(傅)氏始祖。

  付(傅)诩、付(傅)正:世居清河,唐朝由郓徙越。始迁祖付(傅)正,宋初迁居山阴荷湖。为山阴荷湖付(傅)氏始祖。

  付(傅)晓俞、付(傅)胜霖:北宋大臣,世居须城城山,建炎南渡迁义乌。十一世孙胜霖,为避元兵人侵,由豫章西洛村迁居润洲城南塔山,为始迁祖。为润洲付(傅)氏始祖。

  付(傅)盛梅:付(傅)百一郎十七世孙,清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。为沧洲付(傅)氏始祖。

  付(傅)元午、付(傅)嘉祥、付(傅)仕和:原居福建龙岩州铜镖村。十世孙嘉祥,于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。嘉祥子仕和,由瑞金转迁金堂、简州,最后定居于在都北玉局,为江西始祖。

  付(傅)逵、付(傅)启远:居南城厚坪。始迁祖付(傅)启远,清康熙三十六年由常山江家堡迁须江,初住邑之吴村上庄,继移家嘉湖荒塘尾,终居淤头庄达塘边。

  付(傅)宝:唐僖宗光启间避地人闽。为武荣付(傅)氏始祖。

  付(傅)如锦、付(傅)子良:原居义乌壹门,其子子良,南宋初由壹门迁居金华雅付(傅)。为金华付(傅)氏始祖。

  付(傅)奕、付(傅)晓俞、付(傅)恩齐:唐邺县人,其十七世孙晓俞之子恩齐者,宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。为鄞县鉴桥付(傅)氏始祖。

  付(傅)仲一、付(傅)茂二:世居鄞县付(傅)家,子茂二,宋咸淳间因避疫徙居五乡契,为始迁祖。

  付(傅)伦、付(傅)雄、付(傅)平:北宋自义乌云黄山稽亭里徙居邑之青岩,至孙雄,析居虞陵;曾孙平,又徙钟墟,与住表岩者合称三大派。为义乌青岩付(傅)氏始祖。

  付(傅)鹏、付(傅)崇学:唐贞观间由闽中莆田迁义乌,定居县前二十五步,建壹门,鹏二十二世孙传至崇学。宋末避元兵,自壹门分迁邑这左溪塘、上铜塘、稠岩。为壹门付(傅)氏始祖。

  付(傅)熹、付(傅)雄:世居清河,东晋时由南阳巫仕乌伤,遂家焉。始迁祖付(傅)雄,宋嘉佑间由义乌双林析居龙祈之虞陵。其裔有名藻者,仕明为翰林编修,晚年还乡创建杜门书院。后因以地名。为杜门付(傅)氏始祖。

  付(傅)继宗、付(傅)绍一:世为中原人,金人减宋,裔孙南迁越中,至十一世孙绍一,元末由余姚龙泉乡迁邑之孝义乡,为本支始迁祖。为余姚孝义付(傅)氏始祖。

  付(傅)六翁、付(傅)巍:五季由义乌迁居山阴县荷溪,十一世孙巍,南宋末避兵乱由诸暨直埠再迁萧山横山之阳,为始迁祖。为萧山付(傅)氏始祖。

  付(傅)逵:先世清河人,唐末同信州铅山迁抚州南城,至其孙,别为仁义礼智信五大支,又阅二十一世,时当明季,礼房下思义、思能、思诚、思美、思玉兄弟,信房之量盛,先后由南丰迁来龙游,分居北乡之等地。为龙邱付(傅)氏始祖。

  付(傅)荣右:明洪武四年由江西丰城徙居湖南醴陵县堂宾卫。为醴陵东乡尚宾付(傅)氏始祖。

  付(傅)廷鹤:字兴旺,明正德二年丁卯六月初三日未时生,万历十一年癸未十二月初五日申时没,葬湘阴录水霞徐虎山袁树觜丑山未向兼癸丁有石志墓图。子一:大学。为宁乡付(傅)氏始祖。

  付(傅)德厚:世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里。元配:罗氏。子二:崇道;崇宏。为邵阳付(傅)氏始祖。

  付(傅)氏主要分布在山东、湖南等省。

  付(傅)氏是当今中国姓氏排行第三十六位的大姓,人口约八百八十万余,占全国人口的055%。

  二郡望堂号:

  1郡望:

  北地郡:战国秦置郡,治所在义渠(今甘肃宁县),西汉移治马陵(今甘肃庆阳),东汉移治富平(今宁夏吴忠)。东汉末期地入羌胡。

  清河郡:汉高祖刘邦置郡,刘邦五年(公元202年)建,后屡改为国,汉元帝永光后为郡,治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国,移治甘陵(今山东临清东),其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。

都不好,他们都用小乌金木,价值不高!款式笨重!有些甚至贴木皮。

乌金木是非洲的大斑马木;“鞋木豆“,又名“黑檀”(EBONY),古称“乌”或“乌文”等。乌金木属于苏木科鞋木豆树种,分布于全球热带,亚热带及部分温带地区。

显黑色心材者主要产于亚洲热带和非洲,如印度、印尼、斯里兰卡,加蓬,泰国,缅甸、越南、柬埔寨、老挝、马达加斯加、刚果、喀麦隆等国。我国台湾,海南,云南等地亦有出产。就产地而言,非洲加蓬出产的最为上乘。

乌金木家具保养方法:

1、保持空气湿度。不要过冷或过热,不然乌金木家具会容易出现一圈圈的缝隙,影响使用效果。

2、定期清理乌金木家具上的尘埃,保持清洁,以免让灰尘进驻家具,从而影响家具的寿命。

3、避免使用湿布擦拭,避免尖锐的物品划伤,如果碰到此类情况请及时联系厂家处理,以免时间一长造成无法修补的痕迹。

4、有条件的话定期到家具维修店进行家具的基本保养。

1、赖姓是一个发源于北方,而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。

2、赖姓人才辈出,尤以宋明两代江西万安为盛,故有:“一县两代人才多,江西万安赖氏兴”的佳话流传于世。

3、赖姓字行严谨,寓意深远。如民国时抄本《赖氏家谱》中有福建赖姓一支字行为:“寿福承祖泽,光宗寄昆贤。”

我姓赖十八世,我不知道我是什么辈分?《颍川堂》

这位知友,赖姓是一个发源于北方,而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。赖姓人才辈出,尤以宋明两代江西万安为盛,故有:“一...
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