道教是我国的本土宗教，发源于春秋战国的方仙道，追求长生不死、得道成仙、济世救人，与佛教不同，道士去世是“仙逝”，将羽化登仙，而高僧去世是“圆寂”，将化为舍利。

曾经有个65岁女道士预言自己的死期，表示自己将于9月9日将会羽化成仙，当天数千人来观看，后来怎样了？

这位女道士名叫谢自然，出生于729年，当时唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，道教的地位得到了很大的提升，不过唐玄宗对佛教也没有很排斥，而谢自然在很小时候就养成了不吃荤腥的习惯，似乎是与生俱来的。

谢自然的母亲胥氏出身于当地声望大的家族，胥氏以为女儿跟佛有缘，于是将女儿送到了当地有名的惠越尼姑那学习佛法，不过谢自然对佛教的兴趣不大，又回了家，胥氏认为是惠越尼姑的问题，又将女儿送到另一个尼姑那，但谢自然依然对佛不感兴趣。

胥氏这才认为女儿并不是信佛，但她也摸不准女儿的习性，也就放任谢自然了，后来谢自然14岁时偶然去了一座山顶祭拜太上老君，她见到太上老君时，莫名有种熟悉感。

此后她并潜心学习道法、尊奉道教，谢自然的父母看着女儿如此，也没有反对，只由着谢自然去了。在当时，谢自然应该是要婚嫁了，但她整日沉溺在《道德经》、《黄庭内经》中。

通过数十年的潜心修炼，谢自然40岁时已经是个很有名的女道士，她还游历了青城山、峨眉山、三十六靖庐、二十四治等，而谢自然的传说也在各地流传开来。

贞元六年（790年），刺史韩佾想要验证谢自然是不是真的不吃不喝也没问题，于是将谢自然关在了一个房间里，不给谢自然任何事物，没想到一个月过去，谢自然从房间出来依然面色红润。

794年，65岁的谢自然认为自己大限将至，对众人说她将于9月9日羽化成仙，后来到了当天，有千人目睹谢自然飞升的事，据记载：“（谢自然）临升天时，书于堂之东壁云：“寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德……”

节度使韦皋又将这事上报，于是出现了《东极真人传》，东极真人就是谢自然，不过唐朝文学家韩愈不相信，还特别写了首《谢自然诗》，但在唐朝，唐朝皇帝是极其推崇道教的，唐朝廷很可能是借谢自然羽化成仙一事提升道教的地位，谢自然也并非真的肉身飞天了。

胥姓来源有三种说法。 源流一 出自上古炎帝部落中赫胥氏族人，属于以先祖氏族称谓为氏。相传炎帝是著名的氏族首领，他的部落擅长农业生产，并以凤为图腾。炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，其后代以胥作为姓氏并世代相传。也有人认为赫胥氏是传说中的帝王名，据《庄子·马蹄》记载：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”也有资料记载：“赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附。”据《续通考·同性异派》载：“赫胥氏后亦为胥氏，故曰赫胥，盖炎帝也。” 源流二 出自春秋时期晋国公族大夫，属于以先祖名字为氏。按《通志氏族略》所述，春秋时期，晋国大夫胥臣（胥臣源出何姓何处没说），他的后代以父字为姓，世代相传姓胥。一般以为胥姓为晋大夫胥臣之后，是今天胥姓的一个主要来源。

《左传》载：东周（前770--256）春秋时晋国（今山西）晋文公（重耳）流亡时始祖胥臣，字季子，追随之，有殊功，后以使命过冀，见冀缺锄草农具，其妻赠送之，相待如宾，乃举于文公。 晋国楚国城濮之战，胥姓始祖蒙马虎皮溃楚军。官拜“司空”，采邑（封地）为“臼”又称季臼，后代有的用“邑”为氏称“臼”或“季臼”。

胥臣死后，周倾王4年，秦晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿，泄了军情，主帅赵盾削甲的官爵，逐到卫国，起用甲子----胥克。晋厉公时，克之子胥童为卿，他与权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，后人中为避仇杀，一支以祖父名字为改胥为童，称童姓（《通志氏族略》）。 源流三 关于胥姓的来历，还有一个传说，认为胥姓来自华胥氏。《春秋世谱》载：“华胥生男为伏羲，生女为女娲。”据相关资料考证，华胥氏乃为伏羲和女娲的母亲，是中国母系氏族社会一位杰出的首领。据说，华胥氏生活在五帝之前，是燧人氏的女儿。相传，华胥氏曾去一个叫雷泽的地方游玩，发现一个巨大的脚印，那是人头龙身之雷神的脚印。华胥氏好奇地踩了那个脚印一下，结果立刻感到全身震颤，回到家后就怀孕了，不久生下了伏羲，她的后人也就以胥为姓。 胥姓古代来源地是山西。春秋时期，晋国大夫胥臣官拜司空，其子孙后代都在晋国任官职，使得胥氏家族发扬光大，一朝得名。

南北朝、宋、明之际，胥氏族人向今甘肃、山东、河北、江西、江苏、湖南、安徽、河南、东北、四川、黑龙江、新疆等地拓展，汉唐之间以琅琊\吴兴为郡望。

典籍《百家姓》把胥氏的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋时期（公元前770～前256年）指齐地琅琊（今山东胶南）。南北朝（公元420～479年）时期中原居民南迁，白下（今江苏南京幕府山）为“客籍”，也叫琅琊郡。《百家姓》编纂于宋朝，说明当时胥氏望族琅琊郡，不是在山东胶南就是在江苏南京。

（注：以上为整理版本。参考资料来源 ） “胥”相传是由”华胥”或“赫胥”简化而成的姓氏。

欧阳修，唐宋八大家之一，江西省吉安市永丰县沙溪镇泷冈村人。沙溪镇有座凤凰山，欧阳修的父亲欧阳观、母亲郑氏、发妻胥氏、续妻杨氏，皆长眠于凤凰山。

古代的时候，实行一夫一妻多妾制。男人只有一个正妻，但是可以有若干个小妾。皇帝也是只有一个正妻，比如唐太宗李世民，他唯一的正妻就是长孙皇后。其他的妃嫔，只能是妾室。

古代的时候，男人的第一个正妻，是结发妻子，又称原配夫人。发妻亡故之后，男人再娶的正妻就是填房，又称继室、续弦、续妻。

胥氏出身名门。父亲是胥偃。胥偃，字安道，湖南长沙人，时文大家，北宋进士。胥偃在武昌当一把手的时候，落魄的欧阳修上门求见。

欧阳修时年22岁，先后经历两次科举落榜的痛苦。当时的科举需要写时文，时文是评论时事的文章。欧阳修擅长诗文，却不擅长时文，因此两次名落孙山。

胥偃的是当时水平最高的时文大家之一，欧阳修慕名上门拜师。《宋史胥偃传》记载了欧阳修求见胥偃的场景，原文是：“

欧阳修始见偃，偃爱其文，召置门下，妻以女。

”

欧阳修去拜师，胥偃爱惜欧阳修的才华，不仅收他为徒，还把女儿许配给欧阳修。当时的胥氏只有11岁，没法跟欧阳修成亲，胥氏只是欧阳修的未婚妻。

胥氏把未来婆婆郑氏接到武昌，以儿媳之礼，对郑氏百般孝顺。欧阳修4岁丧父，母亲郑氏含辛茹苦把他抚养成人。郑氏自从丧夫之后，就没有过上好日子。胥氏对郑氏百般孝顺，让欧阳修和郑氏十分满意。

胥偃悉心教导欧阳修，胥氏负责照顾欧阳修和郑氏的生活。欧阳修在胥府三年，时文功夫飞速长进。24岁的欧阳修，再次踏上科举之路，结果是金榜题名高中会元，又高中甲科进士第十四名。

欧阳修刚刚喜提金榜题名的荣耀，就迎来了洞房花烛的喜悦。古代的人结婚早，女孩子过了14岁就是适婚年龄。胥氏在15岁的时候，就与欧阳修拜堂成亲，成了欧阳修的正牌发妻。

胥氏新婚之后，为欧阳修生下了嫡长子。胥氏因为生孩子得了难产的疾病，孩子还没有满月，胥氏便因病医治无效，年仅16岁就香消玉殒了。

胥氏与欧阳修的婚姻，虽然只持续了一年，但是正牌发妻的地位无可动摇。欧阳修晚年，把母亲郑氏送回故乡凤凰山，与父亲欧阳观合葬。胥氏作为欧阳修的发妻，随婆婆郑氏一起，迁葬进入欧阳家族墓地。

欧阳修让母亲和发妻归葬故乡的时候，留下了中国三大祭文之一的《泷冈阡表》，还立起了泷冈阡表碑。如今的泷冈阡表碑，是全国重点文物保护单位。

胥偃对欧阳修恩重如山，欧阳修在胥夫人死后，依然以女婿的礼节对待胥偃。只可惜，这对翁婿后来因为范仲淹反目成仇。

范仲淹推行庆历新政，胥偃是反对变法的保守派，欧阳修是支持变法的革新派。胥偃希望女婿欧阳修和自己站在一起，反对范仲淹的变法。欧阳修为了公义抛弃亲情，坚定不移支持范仲淹。

胥偃因此不认欧阳修这个女婿，到死也不跟欧阳修来往。虽然胥偃不认欧阳修这个女婿，但是《宋史》依然把栽培欧阳修，当成胥偃的一大功劳加以褒奖。

胥偃去世之后，欧阳修给胥家大舅子修书一封，解释自己不是忘恩负义，而是为了公义才支持范仲淹。胥氏族人原谅了欧阳修，再次承认欧阳修是胥氏家族的女婿。欧阳修与胥氏族人的关系，在胥偃死后还是相当不错的。

陈氏家谱旧序（朱熹撰写）

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序－－王阳明

自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。

长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、　嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市] 诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之） 俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之） 虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。 鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！

则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

　　1、胥姓，中华传统汉族姓氏之一，是晋国六卿之一。 胥读音为“xū”，与虚同音。胥姓来源有三种说法，分别是学者说、典籍说、家谱说。学者说主张胥姓是上古氏族华胥氏、赫胥氏后代，典籍说主张胥氏祖先为晋国大夫胥臣，而家谱则显示胥姓来源于姬姓。在古代，胥姓的望族大多出自于吴兴。胥姓在《百家姓》中排名第285位。在2013年全国姓氏人口排名第267位。21世纪胥氏主要分布在四川、山西、安徽等地。胥姓人口较少，约20万人，占全国总人口01%。

　2、春秋时期，晋国大夫胥臣官拜司空，其子孙后代都在晋国任官职，使得胥氏家族发扬光大，一朝得名。

　3、南北朝、宋、明之际，胥氏族人向今甘肃、山东、河北、江西、江苏、湖南、安徽、河南、东北、四川、黑龙江、新疆等地拓展，汉唐之间以琅琊、吴兴为郡望。

　4、明朝中叶以后，西北之甘肃、宁夏均有胥姓入籍，并有沿海之胥姓渡海赴台。明末张献忠屠川后，造成川地人口锐减，此后不久的湖广填四川，有两湖之胥姓被迫入迁于今四川、重庆之地。

　5、明清时代，逐渐有北方之胥姓迁入内蒙地区以及东北三省。21世纪胥氏人口不众，但在全国各地均有分布，但主要还是分布在四川、山东、安徽等地。

“胥”字只有一个读音，无论在什么时候都读“xū ”。

释义

古代的小官：胥吏。钞胥。明 董其昌《节寰袁公行状》：“府吏胥徒之属善阴阳，上官百相欺骗也，即座师陆公为公（袁可立）虑之。”

2全，都：万事胥备。民胥然矣。

3 蟹酱：蟹胥。

4 姓。

“胥”字相关组词：

1、胥仆[xū pú] 

差役仆从。

2、胥成[xū chéng] 

重迭而生，对生。

3、胥原[xū yuán] 

伍子胥 与 屈原 的并称。

胥姓，中华传统汉族姓氏之一，是晋国六卿之一。 胥读音为“xū”，与虚同音。胥姓来源有三种说法，分别是学者说、典籍说、家谱说。学者说主张胥姓是上古氏族华胥氏、赫胥氏后代，典籍说主张胥氏祖先为晋国大夫胥臣，而家谱则显示胥姓来源于姬姓。在古代，胥姓的望族大多出自于吴兴。胥姓在《百家姓》中排名第285位。在2013年全国姓氏人口排名第267位。 21世纪胥氏主要分布在四川、山西、安徽等地。胥姓人口较少，约20万人，占全国总人口01%。