求龙门客栈的真正历史
《龙门客栈》取材于明朝的“夺门”之变,明朝大臣于谦因“土木之变”而拥立景帝、保卫京都,成为一代名臣,但景泰八年,将军石亨、宦官曹吉祥(曹少钦原型)拥英宗复辟,以某逆罪将他处死。以至后人为之愤慨。但实际上他是英宗、景帝两个集团权利斗争的牺牲品。
有关于谦的传奇故事很多,以至于后来出现了《龙门客栈》。其故事情节主要讲述忠臣于谦被诬陷受害,儿女发配龙门,东厂仍不罢休,欲中途截杀。幸好龙门客栈的吴老板是于谦旧部,他组织手下与东厂牵制,双方势均力敌。后有吴老板的朋友侠客义士萧少兹出现,双方对他都试图劝说或收买,为己所用。最后萧少兹以及女侠朱伟毅然站到正义一方,与东厂番子展开一番龙争虎斗……
先谈谈影片主题:该片淡化了权利斗争背景,将曹吉祥改为曹少钦,把他作为最大的“反派”,营救忠良之后成为影片主题——这也是武侠(侠义)的主题所在。值得注意的是:《龙门客栈》中的老板原是于谦帐下参军,主人公萧少兹(对应于新作的周淮安)却是一与于谦素昧平生的江湖义士;而《新龙门客栈》中的周淮安原是杨雨轩(对应于谦)一手提拔的八十万禁军教头。这里似乎有意无意中透露出一种真相:即营救者与被救者之间存在在“私情”的成分。因而原作中的侠士的“大义”体现得更加鲜明。
龙门客栈是出塞的要道,根据剧情推断,应该在龙门关。龙门关,在河津县西北龙门附近,相传北周(557年—581年)时置关,久废,《新唐书·地理志》载,龙门县有龙门关。
:《新龙门客栈》是由香港思远影业与潇湘**制片厂联合制作的武侠动作片,由徐克监制,李惠民导演,梁家辉、张曼玉、林青霞、甄子丹主演,程小东担任武术指导。
影片改编自胡金铨的《龙门客栈》。**背景基于明朝中叶,讲述了武林侠士救助忠良之后,跟东厂高手在大漠龙门客栈发生尔虞我诈的遭遇战故事。影片以高亢大气的西北风述说了江湖儿女的恩怨情仇,无论是人物刻画抑或故事气度,在遵循传统武侠形制的基础上有所突破,开一派新武侠的景致,被誉为香港新派武侠的起点,堪称武侠**的一座丰碑。[1-2]
影片于1992年8月27日在中国香港上映。2012年2月24日,《新龙门客栈》经过画面和配音修复后在中国内地重映。
参考链接:-龙门客栈
1 古代的会计叫什么
帐房先生。
帐房先生是古代的一种称呼,实际上就是现代的会计。
古代所称的帐房先生,实际上就是现代的会计。随着社会进步和发展,逐步演变为专业服务性行业,称谓会计公司、财务公司、代理记帐公司等。不管何种称谓,他的职能就是建帐、记帐,管理所辖财务。
扩展资料:
明末清初之际,中国出现了一种新的记账法——“龙门账法”。此帐法是山西人傅山根据唐宋以来“四柱结算法”原理设计出的一种适合于民间商业的会计核算方法,其要点是将全部账目划分为进、缴、存、该四大类。
“进”指全部收入,“缴”指全部支出,“存”指资产并包括债权,“该”指负债并包括业主投资,四者的关系是:该十进=存十缴,或进一缴=存一该。也就是说,结帐时“进”大于缴或存大于“该”即为赢利。傅山将这种双轨计算盈亏,并检查账目平衡关系的会计方法,形象地称为“合龙门”,“龙门账”因此而得名。
“龙门账”的诞生标志着中式簿记由单式记账向复式记账的转变。到了清代,会计制度又有新的突破,即在“龙门帐”的基础上设计发明了“四脚账法”。四脚账是一种比较成熟的复式记账方法,其特点是:注重经济业务的收方(即来方)和付方(即去方)的账务处理。
不论现金收付事项或非现金收付事项(转账事项)都在账簿上记录两笔,即记入“来账”,又记入“去账”,而且来账和去账所记金额必须相等,否则说明账务处理有误。这种账法的基本原理已与西式复式记账法相同。清末,随着西式会计的引入,中式会计趋于衰落。
1 关于富阳龙门古镇的诗句
关于富阳龙门古镇的诗句 1形容古镇的诗句
1、饮湖上初晴后雨二首·其二宋 苏轼
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
2、忆江南·江南好唐 白居易
江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?
3、送人游吴唐 杜荀鹤
君到姑苏见,人家尽枕河。
古宫闲地少,水港小桥多。(水港 一作:水巷)
夜市卖菱藕,春船载绮罗。
遥知未眠月,乡思在渔歌。
4、龙门镇唐 杜甫
细泉兼轻冰,沮洳栈道湿。不辞辛苦行,迫此短景急。
石门雪云隘,古镇峰峦集。旌竿暮惨澹,风水白刃涩。
胡马屯成皋,防虞此何及。嗟尔远戍人,山寒夜中泣。
5、使青夷军入居庸三首唐 高适
匹马行将久,征途去转难。不知边地别,只讶客衣单。
溪冷泉声苦,山空木叶干。莫言关塞极,云雪尚漫漫。
古镇青山口,寒风落日时。岩峦鸟不过,冰雪马堪迟。
出塞应无策,还家赖有期。东山足松桂,归去结茅茨。
登顿驱征骑,栖迟愧宝刀。远行今若此,微禄果徒劳。
绝坂水连下,群峰云共高。自堪成白首,何事一青袍。
2写一首关于龙门镇的诗歌
风醉天涯 浪天 风,轻轻吹着,拂乱我的头发,绕乱我的心绪,许久以前的事,却变得更加清晰,如在眼前。
这是一个风中的故事,风中有梦,是个多情的梦,单纯的梦,多情就如我那颗不受羁绊的心,单纯就如你那双清澈的眸。 岁月就如白驹过隙,勿勿的过了几载。
再也没见过你的面孔,再也没有听到过你的任何消息,只是梦依旧做,梦里依然有你,但每次午夜梦回,唯一留下的,却是无边的孤寂与无奈。 命运好像特别爱捉弄多情的人,而我,偏偏就是个多情的人,多情痴情不滥情的人。
命运早就做好了不让我俩在一起的决定,想去抗争,却已无能为力,因为心冷了,比冬天的冰雪还冷,我曾经跟你说过,不是风起云涌,就是风寂云散,如今,风寂了,风为流云醉在天涯了,这是个可悲的结局,曾经说过的要给你的幸福,如今也随风飘零了。 情知是梦无凭了,好梦依然少。
是啊,没有你的日子,好梦何来?曾经那牵手于清澈的溪边草地卧看流云的日子,早就划上句号了;曾经那篱笆外古道边嘻戏的青梅竹马、两小无猜的情缘早就风消云散了;曾经那同牵一跟线放风筝的曰子也如风筝断了线,永远消失在天涯了。 千里故人千里月,三年孤负欢游。
你我分别何止三年,在这段时间里,酒在我醒时代替了你,但是在醉梦中,依旧是你占据了我的一颗心。月,一天比一天圆了,转眼又快中秋,在这个万家团员欢庆的曰子里,孤单的我,心里蹰怅,也只能举一杯白洒,祝远方的你幸福安康了。
问世间情是何物?直教生死相许。但如今,我为你做任何事都没有意义了,有时我也在想:我还能为你做什么?是啊,我还能为你做什么?在我这个浇酒买醉的失败的人生,我不能为你做任何事了,只有醉才是我唯一的解脱,那就醉吧,反正醉和醒对我来说没有分别了。
3写一首关于龙门镇的诗歌
风醉天涯 浪天 风,轻轻吹着,拂乱我的头发,绕乱我的心绪,许久以前的事,却变得更加清晰,如在眼前。
这是一个风中的故事,风中有梦,是个多情的梦,单纯的梦,多情就如我那颗不受羁绊的心,单纯就如你那双清澈的眸。 岁月就如白驹过隙,勿勿的过了几载。
再也没见过你的面孔,再也没有听到过你的任何消息,只是梦依旧做,梦里依然有你,但每次午夜梦回,唯一留下的,却是无边的孤寂与无奈。 命运好像特别爱捉弄多情的人,而我,偏偏就是个多情的人,多情痴情不滥情的人。
命运早就做好了不让我俩在一起的决定,想去抗争,却已无能为力,因为心冷了,比冬天的冰雪还冷,我曾经跟你说过,不是风起云涌,就是风寂云散,如今,风寂了,风为流云醉在天涯了,这是个可悲的结局,曾经说过的要给你的幸福,如今也随风飘零了。 情知是梦无凭了,好梦依然少。
是啊,没有你的日子,好梦何来?曾经那牵手于清澈的溪边草地卧看流云的日子,早就划上句号了;曾经那篱笆外古道边嘻戏的青梅竹马、两小无猜的情缘早就风消云散了;曾经那同牵一跟线放风筝的曰子也如风筝断了线,永远消失在天涯了。 千里故人千里月,三年孤负欢游。
你我分别何止三年,在这段时间里,酒在我醒时代替了你,但是在醉梦中,依旧是你占据了我的一颗心。月,一天比一天圆了,转眼又快中秋,在这个万家团员欢庆的曰子里,孤单的我,心里蹰怅,也只能举一杯白洒,祝远方的你幸福安康了。
问世间情是何物?直教生死相许。但如今,我为你做任何事都没有意义了,有时我也在想:我还能为你做什么?是啊,我还能为你做什么?在我这个浇酒买醉的失败的人生,我不能为你做任何事了,只有醉才是我唯一的解脱,那就醉吧,反正醉和醒对我来说没有分别了。
4富阳龙门古镇的简介
一路沿龙门溪而上,只见山道逶迤,山岩森列,两侧奇峰异石凸出,形似钟鼓。谷中溪水萦绕,林木苍翠,漫步期间,身心随之轻盈起来。走着,走着,渐有忽轻忽重的水声入耳,寻声而去,但见断壁陡峭,飞瀑直泻,落差百米,宛如白练当空,跌入龙潭,珠雾迷蒙,如入绝佳仙境。郁达夫在《龙门山题壁》诗中赞曰:天外银河一道斜,四山飞瀑尽鸣蛙。明朝我欲扶桑去,可许砚边泛钓搓? 龙门长约400米的卵石古街是不可不去的。古巷里清风如水,街上的卵石被岁月滋润得很温婉,两旁的店铺依稀可见古时的招牌,小店里的光线都很暗淡,旧式的算盘、盛着糖果的玻璃瓶、还有红红的二踢脚,都搁在高大沉重的老式木制柜台上。店主人懒散地躺在摇椅上,随着收音机伊伊呀呀哼着老戏。三五个瘦削的老人,神情闲淡地坐在拐脚处的一块光滑冰凉的条石上,据说村里的老人都喜欢在这里话家常。在这些慈祥平静的老人面前,世态的炎凉真的宛如过眼烟云,或许可以顿悟:持而盈之,不如其已。守住已有的成功,就是人生最大的幸福。
5描写龙门的诗句
1、看龙门、锦标双取
宋
李曾伯
《水龙吟·梅边连辔偕来》
2、龙门种定入龙门
宋
无名氏
《鹊桥仙·元家道保》
3、快乘霹雳化龙门
宋
无名氏
《西江月·三级掀腾波浪》
4、谁复见、万古龙门
元
凌云翰
《苏武慢·君实园中》
5、已能蹑足龙门过
宋
释慧远
《偈颂一百零二首》
6、可怜龙门远知客礼首座
宋
释绍昙
《偈颂一百零二首》
7、向道龙门无宿客
宋
释正觉
《禅人并化主写真求赞》
8、一跃龙门看化身
宋
释正觉
《偈颂二百零五首》
9、昨夜龙门无宿客
宋
释正觉
《偈颂二百零五首》
10、龙门一合士民喜
宋
宋太宗
《缘识》
6春游——龙门古镇
我游览过美丽如花的西湖;我玩赏过令人难忘的灵隐寺,但最让我难忘的还是富阳的龙门古镇。
小荷作文网 为什么要叫 “龙门古镇 ”呢?原来“龙门”不仅是一个地理概念,更是一个意蕴深厚的文化概念。龙门90%以上的村民是三国东吴大帝孙权家族的后裔,据家谱记载,从三国时孙权到民国28年(1939年),孙氏已繁衍到65世呢。
并且还有一句关于“龙门古镇”的诗呢!“云过疑崖动,溪鸣似雨来”。 刚进大门就看见一条小溪在欢快的流淌,好像是在欢迎我们呢! 接着,我们来到了宗室。
听导游说,这里是孙家的后代讨论事情或是看戏曲表演的。这时,我才注意到正前面有一个非常大的戏台。
看完了宗室,我们又来到了百狮厅。百狮厅里雕刻着一百只狮子,形态万千。
有的呆呆地蹲在那里,好像有猎物自己会送上门;有的趴在地上睡大觉;瞪着眼睛,仿佛要吃了我们不可。 游览好了百狮厅,我们来到了百步厅。
听到这名字,你会觉得奇怪,什么是百步厅?让我来告诉你吧!百步厅的轮廓就像一个正方形,每条边从起点到终点如果按你平时走路的步伐,大约都是一百步。 龙门古镇除了这些我像你介绍的景点外,还有许多有趣的景点,希望你有机会去细细游赏。
7介绍龙门景点的诗句
★七律·龙门石窟观后(新韵)
瑰宝珍窟百丈岩,神工鬼斧历千年。
丰肥秀瘦佛卓逸,唐楷魏碑书玉篇。
遥想旧时宏盛貌,堪怜今日朽残颜。
何当运用高科技,一举整容同复原?
★五古·忆甲申年牡丹时节谒龙门石窟
满城国色佳丽众,
半壁佛缘游人稠。
遍寻王都少子建,
一线洛水默默流。
★七绝·观龙门石窟
四百余年鬼斧多,
神光奕奕两山阿。
魏碑唐楷今犹在,
伊水悠悠几烂柯?
★七律·游龙门石窟有感(新韵)
此地龙门向日开,
西山异景入帘来。
石窟造就千佛是,,
峭壁高添万圣台。
独运匠心书绝唱,
巧夺神韵化青斋。
中华文化承千古,
世界珍稀兴未衰。
★五律·咏龙门石窟
洛阳名胜地,伊阙好风光。
照影青山俊,牵思碧水长。
佛传千载瑞,岸带万枝香。
更觅白公韵,吟诗忆大唐。
8形容古镇的诗句有哪些
1凉州词三首
唐代:张籍
古镇城门白碛开,胡兵往往傍沙堆。
巡边使客行应早,欲问平安无使来。
2《使青夷军入居庸三首》
唐代:高适
古镇青山口,寒风落日时。
岩峦鸟不过,冰雪马堪迟。
出塞应无策,还家赖有期。
东山足松桂,归去结茅茨。
3《龙门镇(龙门镇在成县东后改府城镇)》
唐代:杜甫
细泉兼轻冰,沮洳栈道湿。不辞辛苦行,迫此短景急。
石门雪云隘,古镇峰峦集。旌竿暮惨澹,风水白刃涩。
胡马屯成皋,防虞此何及。嗟尔远戍人,山寒夜中泣。
4《有所思》
唐代:孟郊
桔槔烽火昼不灭,客路迢迢信难越。古镇刀攒万片霜,
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何,空使南心远凄切。
5《边游》
唐代:项斯
古镇门前去,长安路在东。天寒明堠火,日晚裂旗风。
塞馆皆无事,儒装亦有弓。防秋故乡卒,暂喜语音同。
《富春倪氏宗谱》(小源版)——杭州富阳锄经堂倪家(老谱尚有50卷 2003年17修 盈公派简介:富春倪氏,长标名门、久称望族;溯自黄帝、源出曹挟;为,郳国苗裔、黎来之后;富春倪氏世系,自倪宽、倪若水、倪盈、倪五以降;本支祖千十一公倪开基,系邾友父67世孙、宽公47世孙,千十一公的子孙最小已到23世即宽公69世、邾友父89世;公自紫阆迁居小源,家族散处富阳的倪家溪、丹竹口、凤仪台、丁家坎、倪家路、直塘、倪家岸、张千堂、富阳镇、横路头、洪庄、建华、姚家畈及杭州、余杭、临安等地。家谱载诰敕、序文、谱论、锄经堂祠记、凡例、家规、传赞、科名表、迁移表、出入继承表、祭产表、殉难烈士题名表、世系图、经纬图、行序等等。辈分排行:(自宽公60世起)明、建、国、如、毓、秉、鸿、风、宪、家、德等;富阳倪氏有8000多人。
《富春倪氏宗谱》(紫阆版)——诸暨紫阆倪家(古属富春 1938年修 盈公派)紫阆倪氏世系上自宽公、若水公、盈公、仁稠公、昂十二公,后昂十二公自金沙迁居诸暨白浦、昂十二公玄孙渭师公在雷州当官,后迁居紫阆,世系清晰明了,目前子孙已经传到宽公的第60世。辈分排行:昂、元、亨、利、贞、仁、义、礼、智、文、行、忠、信、辞、让、恭、敬;有祠堂
《富春倪氏宗谱》(沧洲版)——富阳沧洲敬爱堂倪家;自金华石门迁入;民国37年老谱23卷(康民公派)有辈分及祠堂多座;富阳陆家坞倪氏与沧洲同派
《富春倪氏宗谱》(安禾版)——杭州富阳安禾倪家与沧洲倪家隔壶源江相望但家谱不同(盈公派)安禾倪氏属盈公次子之后 有祠堂
《富春倪氏宗谱》(萧山版)——萧山档案馆,萧山倪兴发捐 盈公派
《富春倪氏宗谱》(萧山、富阳版)——萧山义桥寺坞岭和富阳渔山2008年修 盈公派
《暨阳倪氏宗谱》——育德堂 诸暨倪家;清木活字本(盈公派)始迁祖倪锦,明代自绍兴九湖桥迁居诸暨王家堰新埂庄。谱存行传。
《暨阳城南倪杨氏宗谱》——翼善堂 紫阆倪家分支改杨;支祖千十三公谊(盈公派)卷首像赞、祖训、传记、行状、祀产、谱序、仕宦、墓铭、寿序,卷一至八系图,卷九至二十行传。字派主要为:1顺2瑶3卸4千5辛6曾7荣8佑9瑞10贵11升12咸13轩14冕15环16英17道18礼19永20恺21悌22鼎23盛24河25坊26铉27广28耀29熙30暤31连32吉33昌。2009年续修
《江东倪杨氏宗谱》——翼善堂分支永源堂 (2007年第1次修 盈公派)
《诸暨概浦杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂 紫阆倪家分支改杨始祖顺,支祖千十一公钦(盈公派)字派主要为:1顺2瑶3卸4千5万6曾7正8宁9理10圭11畴12旻13和14宪15寅16德17胜18晓19昭20时21景22彰23均24孝25友26诗27礼28克29缵30承31惟32昔33留34彝35训36奕37祀38共39敬40听。
《暨阳泄溪杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂(盈公派)
《暨阳长塘杨(倪)氏宗谱》——清白堂(盈公派)字派:1顺2瑶3卸4千5万6兆7正8演9允10涓11绶12肃13性14澄15彬16都17富18廉19康20泰21备22景23春24育25生26茂27华28起29全30鼎。
《暨阳杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂,千十一公分支和六房(盈公派)
《暨阳十都杨(倪)氏宗谱》——紫阆倪家分支改杨 始祖倪顺 ,支祖千一公镇(盈公派)字派为:1顺2瑶3卸4千5万6曾7正8清9良10恒11昶12武13钦14尊15敬16恭17嘉18柱19煃20埆21铭22淳23桂24灼25坊26镛27沼28杞29炼30垣
《诸暨徐坞杨(倪)氏宗谱》——佑启堂 紫阆倪家分支改杨始祖顺,支祖千二公喧(盈公派)
字派为:1顺2瑶3卸4千5万6三7正8大9治10文11浩12暹13滋14椿15东16振17芳18菁19云20霖21霁22茂23燧24培25钰26广27衍28崇29成30祥。
《暨邑杨(倪)氏宗谱》——佑启堂 紫阆倪家分支改杨 2007年第20续修(盈公派)
《杨(倪)氏宗谱》——紫阆倪家分支改杨始祖倪顺 ,支祖千八公(盈公派)四知堂
《新坝倪氏宗谱》——永思堂 萧山倪家光绪9年(1883年)(盈公派)
《萧山倪氏宗谱》——世德堂 萧山倪家临浦横塘倪倪金贵家民国34年(盈公派);萧山倪氏总共有20000多人,聚居地在后倪、倪二、麻车倪、横塘倪、梅里、新坝、义桥、石马头、党湾镇、党山镇等地
《倪氏宗谱》——锄经堂 萧山倪家后倪村(盈公派)
《倪氏宗谱》——萧山倪家戴村镇石马头村(盈公派)
《萧邑桃源倪氏宗谱》——勤乐堂,萧山梅里(盈公派)倪氏,萧山倪氏始祖千五公,为邾友父67世孙、宽公47世孙;萧山倪氏已经传到宽公73世即邾友父93世。
《倪氏宗谱》——浙江兰溪大塘新塘源倪家民国19年木刻本(盈公派,36分祠堂之一)
《兰溪倪氏宗谱》——兰溪倪家 1930年木活字本(盈公派,36分祠堂之一)
《浦阳千乘龙池倪氏重修宗谱》——忠孝堂 浦江龙池倪家(以今兰溪梅江倪大村为总发源地,龙池即在该村,总祠堂属下有36分祠堂)清倪宪存修(盈公派)简介:世系自始祖倪宽开始,本支一世祖倪盈,初自吴兴迁浦阳之石陵,晚年来居龙池。明倪尚忠即出此族。卷一至六序、像赞、仕宦、家规、碑记、传记、墓志、行状、诰命、祭祀、文赋、寿序,余卷皆墓图、世表。有明章拯序。
《龙池倪氏宗谱》——忠孝堂 2007年第30次合族续修(盈公派)主要聚居于现在的兰溪、浦江、建德、新昌、衢州、金华等;倪盈31世孙起:允、宪、安、邦、成、如、有、贵、宏、扬、伦、理、振、畅、延、年(后八字为2007年新增)
《龙池倪氏宗谱》——锄经堂 兰溪前倪倪家 1991年电脑打印本(盈公派,36分祠堂之一)
《龙池倪氏宗谱》——笃庆堂 浦江倪山背倪家 2005年修(盈公派,36分祠堂之一)
《浦阳倪氏宗谱》 ——锄经堂 始祖盈由石陵徙政内檀石,复迁金沙(今诸暨马剑金沙盈公派)辈分排行:伟[font=ˎ̥]、陈[font=ˎ̥]、绍[font=ˎ̥]、道、[font=ˎ̥]善[font=ˎ̥]、加;浦阳金沙倪氏下辖上施倪氏(有宏大的宗祠)、窈口倪氏、汤家倪氏、安禾倪氏(有宗祠)
《浦阳古楼倪氏宗谱》 ——树德堂 诸暨马剑镇栗树坪村2006年续修(盈公派下倪思派)浦阳古楼倪氏以倪宽为一世祖,目前已经传到第65世,世系自宽公、若水公、盈公、仁招公、胀公、称公、思公、汝奇公、台山公以来清晰明了。胀公于公元1022年自浦江迁吴兴锦山,汝奇公于1259年自吴兴迁对阔,后更名古楼。汝奇公曾孙莆南公返吴兴求得旧谱,回来后再修家谱,至今已修17次。浦阳古楼倪氏辈分排行:宏、尚、元、以、鼎、兴、可、光、祖、德、启、善、良、为等
《辰溪倪氏宗谱》—— 敦伦堂 淳安倪家倪德运等主修 1926年木活字本(康民公派)
《辰溪潭边倪氏宗谱》—— 敦伦堂 淳安倪家同治6年(1867)木活字本(康民公派)
《吕湖倪氏家乘》——金华石门吕湖(康民公派)始祖騄,北宋崇宁间自歙迁睦,旋再迁婺州金华龙门。始迁祖道福,騄十五世孙,明嘉靖间徙石门吕湖。卷一至四源流、谱图,卷末祀田、宗规、祭仪、捐助名次等。
《倪氏家乘》——嘉善倪家 始迁祖倪贵嘉靖间自嘉兴桃花里迁嘉善斜塘镇 手写本
《倪氏宗谱》——锄经堂 浙江长兴 祖籍江苏丹阳(盈公派)
《上虞贺溪倪氏宗谱》——经锄堂,上虞倪家,民国20年(盈公派下倪思派),始迁祖文载公,南宋初来居浙江上虞贺溪。裔孙分横山、南隩、裹陈、上倪、横路、花浦等支派。明倪元璐即出此族。卷首谱序、宸章、题词、祖像,卷一至十二世系,卷十四至十八列传、赞序、科举、艺文、倪元璐年谱、轶事、族规,卷末为捐助、跋。有孔毓繤序,朱熹、周必大、文天祥、郑清之、黄蟳、张孝祥、张德桂以及宋太祖赵匡胤等题词。
《上虞横山倪氏宗谱》——经锄堂 上虞倪家(盈公派下倪思派);谱载题词、谱序、像赞、传记、诰勅、世系、小传
《倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)
《倪氏宗谱》——善庆堂 新昌倪家 1922年(盈公派下倪思派),辈分排行:作、尊、元、良、美、存、怀、圣、学、心、诗、书、光、祖、德、忠、孝、振、家、声等
《倪氏宗谱》——嵊州锄经堂 新昌善庆堂 倪家 2008年修(盈公派下倪思派)
嵊州辈分:世、承、先、志、孝、友、佳、声;[font=ˎ̥]2008年新增:弘、宗、扬、祖、益、吾、秀、灵、博、学、广、文、毓、子、建、英;
《枫林倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)
《范家桥倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)
《岩溪倪氏宗谱》——王吉人修
《岩溪倪氏草谱》——王吉人修
《古虞倪氏族谱》——经锄堂,非常漂亮的手写本家谱,为上虞倪家倪明等纂修清抄本(盈公派下倪思派) 卷一旧序、题辞、原姓考、封赠,卷二世系图、世传。有郑清之序,朱熹、周必大、张孝祥题辞,王十朋、魏了翁、查元芳、张德桂、黄蟳、文天祥、薛季宣题赞。
《山阴亭後倪氏宗谱》——诒谷堂 绍兴倪家(盈公派下倪思派)光绪22年(1896);卷首题词,卷三祠规、宗约、祭规、议约、祭文。有朱熹、周必大、文天祥、郑清之、黄蟳、张孝祥、张德桂等题词
《会稽富盛倪氏世谱》——绍兴倪家(盈公派下倪思派)
《范洋倪氏宗谱》——是亦堂 嵊州倪家 民国15年(盈公派下倪思派)
《壶山倪氏宗谱》——永康倪家 民国11年( 1922);先祖騄,北宋时来居金华龙门。始迁祖棠,南宋时自龙门迁永康壶山。卷一序、源流、仕宦、传记、行述、跋,卷三系图,馀卷皆为行第。有明朱廉序(康民公派)
《壶山倪氏亨一公重修宗谱》——永康倪家同治6年(1867)木活字本(康民公派)
《东阳倪氏宗谱》——东阳倪家 (倪记派)浙江东阳倪氏一世祖倪记,北宋神宗时自河南荥阳迁来台州,後复转徙婺州东阳南淡竹涧。宋殿中侍御史倪千里即出此族。卷一序、像赞、凡例、诗赋、碑记、墓图、家训,卷二世系。
《倪氏宗谱》——东阳大里倪家,该处有倪家祠堂
《倪氏宗谱》——青田方山倪家(盈公派称公支系)青田倪氏系盈公后裔称公之后,原居吴兴,迁居青田
《蛟川倪氏宗谱》——爱日堂 鄞县倪家光绪20年(1894)
《虹川倪氏宗谱》——锄经堂,乐清虹川倪氏;主要居住在虹桥、仙垟陈、信岙,平阳流石、单板桥、大荆北阁、蒲歧、娄岙、峃前、瑶岙、雁荡、官塘、温州小南门登选坊、太平亚湖塘、太平长钓嘴;辈分排行:汝、从、孝、敬、嗣、公、守、之、永、延、祖、世、天、庆、洪、丕、学、宗、孔、孟、圣、贤、三、阳、开、泰、运、千、乘、本、古、乡;本族人口约15000人,有祠堂10个;祭祖日期为每年农历3月14、15两天。(涛公派)
《倪氏大宗谱》——乐清倪家倪国祚修宣统3年(1911)抄本
《蛟河倪氏宗系》——1911年
《当湖倪氏宗谱》——平湖倪家倪宝璜修同治钞本(盈公派下倪思派)
《吴兴菱湖倪氏族谱》——宝经堂 湖州倪家(美)倪丙业等编纂 2001年电脑打印本 始祖倪位庵。其孙启元(字肇南,号绮霞)清嘉庆、道光间人,原为绍兴一吏,游幕至湖州府,遂定居于吴兴县属东南之菱湖镇,为始迁之祖。谱载世系图、家传。(盈公派)
《倪氏家乘》——报本堂 金华倪家道光22年(1842)木活字本(康民公派)
《倪氏报本堂重修家乘》——报本堂 金华倪家光绪8年(1882)木活字本(康民公派)
《倪氏禄申堂派下外谱》——禄申堂 金华倪家倪易书等纂修光绪5年(1879)木活字本
《龙门倪氏宗谱》——兰溪金湖倪家民国25年木刻本(康民公派)
《龙门倪氏七修宗谱》——敦本堂为龙门倪氏大宗祠,前厅高悬“锄经世泽”匾额,原来尚有倪普家庙、倪霞家庙(敦厚堂)、倪尚家庙、倪茂家庙(继述堂)、倪梦申家庙(忠孝堂)、倪德升家庙;家谱为民国14年刻本(配木活字本);龙门倪氏分仁、义、礼、智、信五房;始迁祖倪騄,北宋崇宁间由歙县迁睦州,旋由睦再迁金华循理乡之龙门。卷首序、凡例,卷一至三十四世系,卷三十五至四十一世录、世宝、遗文、赠答、行状、墓图、像赞、碑铭、祠墓、祀田、先贤警戒、山川题咏,卷末载后序、跋、颁给胙簿、修谱名目、捐助名次。有宋杨时、魏了翁文,元许谦题词,明黄蟳、朱大典序。辈分排行:继、福、元、光、联、炳、耀、锦、佐、菊等,龙门倪氏行第和字第非常复杂,也不统一。
求龙门客栈的真正历史
本文2023-10-25 21:16:14发表“资讯”栏目。
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