好听的聂姓宝宝名字大全

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　聂水 聂鞠 聂月 聂昊成 聂丽宏 聂枫飞 聂韵 聂枫 聂雨 聂语 聂海棠 聂业 聂莉 聂泓宇 聂莉 聂莉 聂烨 聂如意 聂莉 聂莉 聂莉 聂长钰 聂长平 聂长钰 聂莉 聂莉莉 聂莉 聂莉 聂聂冰 聂荔岚 聂荔月 聂荔清 聂杨 聂林 聂莉 聂丽宏 聂夕 聂俐宏 聂鉴桐 聂俐宏 聂梓轩 聂云 聂荧荧 聂儿 聂水儿 聂语 聂雪融 聂雪融 聂瑞青 聂雪阳 聂俊杰 聂金梅 聂天 聂童 聂天 聂婷 聂童 聂馨 聂昕 聂涵 聂天 聂涵 聂馨 聂涵 聂丹 聂惠文 聂水钓 聂雅文 聂宁 聂涟 聂湄 聂眉宁 聂惠文 聂云茗 聂惠文 聂雅氏 聂红伊 聂兰花 聂清晶 聂金成 聂治光 聂眉伊 聂雪儿 聂红伊 聂茗月 聂舒馨 聂草 聂雨涵 聂羽 聂遐 聂天 聂天 聂天 聂毅冰 聂明君 聂明雅 聂眉而 聂兰花 聂云茗 聂明君 聂惠文 聂雁声 聂惠文 聂姿名 聂童 聂思 聂一树 聂树 聂天 聂天一 聂思 聂天 聂杨 聂杨 聂杨 聂香 聂聂 聂玉 聂桂香 聂年 聂煦 聂亚 聂锐宁 聂宁霞 聂晓霞 聂红霞 聂宁霞 聂聂花 聂潭 聂海文 聂子 聂雅 聂平 聂天星 聂意浓 聂小五 聂泽榕 聂润凯 聂家军 聂林 聂万全 聂聂 聂漪 聂漪 聂静 聂漪 聂实 聂鸣 聂聂 聂雨 聂党艳 聂雨 聂佳鸣 聂飞

　聂景 聂纱 聂昀 聂之歌 聂实 聂珠 聂臣杰 聂实虎 聂野 聂剀 聂莉 聂莉 聂聂 聂潭 聂之歌 聂实 聂松 聂凤 聂锦 聂荆 聂一平 聂叶 聂啊 聂欣 聂洋 聂叶 聂叶 聂把酒 聂聂 聂香 聂晨 聂水 聂太郎 聂芙 聂绰 聂绰 聂子涵 聂释 聂实 聂肆 聂姒 聂含 聂菱 聂庆梅 聂庆梅 聂安 聂菊 聂荣丰 聂荣丰 聂丰 聂庆丰 聂庆龙 聂泰丰 聂龙丰 聂荣丰 聂荣斌 聂荣彬 聂春龙 聂荣 聂荣石 聂荣贤 聂荣森 聂荣修 聂荣达 聂龙九 聂荣一 聂荣修 聂荣秀 聂荣山 聂金 聂杨依 聂杨宜 聂杨子 聂杨子 聂杨 聂杨东 聂杨兮 聂枫月 聂果子 聂晗 聂静 聂仁东 聂丽娜 聂龙吉 聂磊 聂业 聂晓 聂离 聂芙香 聂叶 聂红 聂红 聂教训 聂静 聂静 聂静 聂利璇 聂涧 聂丽啊 聂实 聂为 聂力 聂沣 聂婷 聂j 聂媛 聂婷 聂言 聂之韵 聂微 聂微宏 聂丰 聂卫 聂寞 聂寞水 聂水 聂儿/zl

　聂寒茜 聂寒云 聂紫函 聂函紫 聂清夏 聂清云

泥土变成艺术品

从新时期时代之后，中国的泥塑艺术就开始发展，并且一直没有间断过。等到汉代的时候，泥塑已经发展成了一门重要的艺术。在两汉墓葬中，就有大量文物是泥塑作品，其中包括陶俑、陶兽、陶马车等等。古代的丧葬习俗中需要大量陪葬品，这也一定程度上推动了泥塑的发展。

到了两汉之后，道教兴起佛教传入，道观、佛寺和庙堂兴起，对泥塑的需求日益增长，直接促成了泥塑艺术的发展。等到唐朝，泥塑艺术达到了顶峰，被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。在当时，被世人称赞“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。

等到宋朝时期，不仅佛像的繁荣在继续，小型泥塑玩具也开始发展了起来。有不少人专门从事泥塑制作，作为商品进行出售。在北宋时期的东京，有个泥玩具名为“磨喝乐”，在七月七日前后出售，百姓会买回去“乞巧”，达官贵人也会买回去供奉玩耍。

泥塑一直延续至今，特别是小型泥塑，颇受欢迎。不仅能陈设观赏，还能给小孩玩耍，几乎全国各地都有生产，其中最出名的产地之一，就是山东高密。

高密三绝之一“聂家庄泥塑”

山东高密的聂家庄泥塑，与扑灰年画和高密剪纸一起，并称为“高密三绝”。聂家庄泥塑是一种古老的传统民间艺术，是山东省高密市聂家庄生产的泥玩具。

相传，聂家庄泥塑始于明代隆庆、万历年间。聂家庄分东西聂家庄，地属高密县的姜庄镇，东西聂家庄聂姓为大姓。而据聂氏家谱记载，早在明朝万历初年，聂福来制作“锅子花”的焰火进行谋生，那是一种以泥巴做外衣，中间装火药，顶部留空，外形极似反扣锅底的玩艺。当时的聂福来创新地将装火药的泥墩做成娃娃之类，等放完焰火后，可以将泥娃娃当作玩具或摆设品留下来。从那个时候开始，便有人跟着效仿。“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人”，等发展到了康熙后期，东西聂家庄几乎家家户户都捏泥玩，而且开始由做“锅子花”发展到只做泥娃娃、鸟兽虫鱼等家庭观赏品和儿童玩耍的泥玩具。等到清朝嘉庆年间，聂家庄泥塑进入全盛期，这一时期前不会动、不会叫、不会斗趣的“呆”玩艺，此时演化为会动、会叫、会斗趣的活玩艺。建国初期，聂家庄泥塑发展到50多个品种，在全国范围内受到广泛喜爱。2008年，聂家庄泥塑入选第二批国家级非遗项目。

独具一格的高密泥塑

高密泥塑的整体风格粗犷豪放，作品通常构图完整、色彩艳丽，独具一格，让人过目难忘。高密泥塑在参加全国举办的民间工艺美术展览中连连获奖，被收入《中国民间工艺大典》，曾到9个国家和地区进行展出，还被宋庆龄基金会收藏，并作为礼品赠给外国贵宾。

聂家庄泥塑无论是创作题材的选择，还是泥玩的造型、色彩的运用，都受到了扑灰年画和高密剪纸的深刻影响。扑灰年画和高密剪纸表现的民间传说、神话故事、鸟兽虫鱼等，在聂家庄泥塑中都可以看到对应的造型。聂家庄泥塑在艺术造型上与高密剪纸十分类似，造型大胆而夸张，更注重写意神似；吸收了扑灰年画上“明油”和“涮画”的技法，加强了泥塑作品色彩的亮度和晕化效果。

聂家庄泥塑在色彩运用上追求鲜明醒目的效果，但又柔和动人，以桃红和大绿两种基本颜色为主，恰到好处地描绘出了动物和人的神情。所塑事物动静结合，活灵活现，雅拙精巧，是泥塑中的佳品。特别是传统的“叫虎”，造型大胆夸张，它们竖眉瞪眼，昂首踞立，胸挂桃红大花，额涂朱笔大“王”，形态既威风凛凛又憨态可掬。

慢工出细活，创新迎“生机”

创作“叫虎”这些聂家庄泥塑作品，需要慢工出细活。取土、和泥、制模、制坯、脱模、修坯、制哨等10余个步骤，都需要手工艺人们沉下心来认真创作。聂家庄泥老虎，虎身可以活动，会发声。“声、形、色、动，四大特点在全国泥塑中是独一无二的。”

聂家庄泥塑曾经辉煌了几百年，不仅供人玩赏，还包含着人们的希望，具有重要的艺术价值。如今随着现代科技的不断发展，五彩缤纷的现代化玩具越来越多，泥玩具失去了市场竞争的能力。

为了让泥老虎被市场接受，聂家庄泥塑传承人积极创新，在配色上下功夫，除了描画“五大原色”传统配色的泥老虎，还有福虎、金虎、发财虎、平安虎、蓝白色的“哆啦A虎”等不同配色的作品。

如今的聂家庄泥塑，已然成为山东潍坊的代表手信之一。来到山东潍坊，美景带不走没关系，能带走传承至今的“非遗”泥玩具。