上海的徐家汇，从广义上讲，就是今天繁华的商业中心，北起广园路，东至宛平路，南至南丹路或斜土路。但在明末，它只是上海县城郊的一个普通村落，毫不起眼。直到文远馆大学生徐光启在此建农场，死后葬于此，后人为他建墓，才逐渐为世人所知。

从此，其中一个徐氏家族在这一代繁衍，形成了一个名为“徐家舍”的村落。所以这里是漕河泾法华泾、赵家浜、三水交汇之地，航运交通便利。徐佳家族的一些族群聚集在这里，周边多为徐佳家族的土地，所以也被村里称为“徐家汇”。清咸丰十年，太平军进军上海，四乡流民聚集于此，导致区域人口剧增。然后，城乡的菜农、商贩蜂拥而至，就成了集市。因此因靠近徐家汇村而得名“徐镇”，徐家汇村也就是徐家汇镇。这里曾是明清时期西学东渐的重要基地，也是上海天主教文化的中心。直到20世纪30年代，许家的一些成员仍然住在许镇老街。

在古代，以一个家族聚落的姓氏来命名一个地名并不少见。但徐家汇这个名字流传至今，其文化内涵仍在不断强化和丰富，可谓是一个特色。

徐家汇地标：天主教堂

多标签徐光启

很多人都熟悉徐光启。他在天文、数学、农业、军事等诸多领域都取得了辉煌的成就，可谓是上海历史上一个特殊的存在。徐光启于嘉靖四十一年生于松江府上海县。万历二十五年在顺天府升任秀才，后于万历三十二年中进士。他最终成为礼部尚书和文远大学馆的官员。由于其官职和出生地，徐光启常被称为老、薛、徐尚海等。

在政治混乱、社会动荡的明末，他没有参与党争，而是着眼于关心民生，提出了一系列经世致用的思想。他的《农政全书》一书不仅对中国后世产生了深远的影响，而且对日本和韩国的农业发展也产生了深远的影响。与此同时，徐光启跟随明末来华的耶稣会士学习西学，翻译书籍并加以设置，积极参与历法和军事改革，留下了不计其数的功绩。此外，徐光启是中国最早的天主教徒之一。他不仅自学，还将天主教传入上海，开辟了上海天主教400多年的历史，为上海成为远东重要的天主教中心奠定了基础。

明末政治家、思想家、科学家，传播“西学”的先驱，明末天主教“三大支柱”之一无论哪一个标签，都足以让徐光启的名字载入史册。但是，徐家汇之所以成为徐家汇，不仅仅是他的政绩。

徐光启

不要娶小妾生孩子。

以家族聚落的姓氏命名地名，并不是特例。就徐氏家族而言，据家谱记载，上海历史上另一位著名宰相徐阶的祖上，华亭县人，曾在华亭县一个叫“徐家浜”的地方居住过。但是，这与徐光启的祖上无关，而是与他家后代的兴旺有关。

在古代社会，有无继承人是深受儒家思想影响的文人学者的一大难题。徐光启和他的妻子，吴，只有一个儿子，姬旭，但他们从来没有采取妃嫔，以繁衍后代。这与徐光启信仰天主教有直接关系。

万历二十三年徐光启在韶州传教时接触到天主教，八年后正式受洗入教。因为天主教坚持一夫一妻制，严禁纳妾，徐光启只有一个妻子，吴。至于孩子，耶稣会士白英礼也记载了一件

然而，徐光启的独子姬旭最终养育了5个儿子和4个女儿，孙辈的兴旺无疑为徐光启家族的兴旺奠定了基础。据《徐氏宗谱》的记载，徐光启的曾孙多达28人，可以说是儿孙满堂。

利玛窦和徐光启

无心后裔徐。

虽然徐光启最后身居高位，但他的科举之路并不平坦。从万历十年到万历十九年的九年间，他三次乡试都失败了。然而，在万历二十五年获得中国进士称号后，又过了七年才被录取为进士。所以徐光启曾自嘲“爬了一辈子科举的烂路”。

大概是受徐光启为官态度的影响，徐氏后代大多淡泊名利，不重视科举，无意为官。例如，徐光启的儿子姬旭就出生在松江府。受徐光启影响，他研究历法、农业政治和兵法等。但他一辈子都没有做官。他只教中书舍人按影制。同样，在徐光启的五个男孙中，长孙徐二爵、二孙徐二爵、三孙徐二斗、四孙徐二模都止步于在世成员的地位。虽然我的祖父徐光启是一位中国学者，但他不是一名官员。只有顺治十三年中得秀才的乌孙徐二路被任命为知县。不幸的是，他31岁就去世了。此外，徐光启的侄子陈玉杰虽然没有在科举考试中取得功名，但由于从小跟随徐光启学习西学，他在天文和军事方面都取得了很大的成就。因此，他于崇祯二年进入北京市历法局，参与历法的编纂，后被史可法推荐，于崇祯十二年成为秦的大夫。明朝灭亡后，陈玉杰成为南明兵部的长官，负责监督火器。但清军攻陷南京后，他在鸡鸣山观景台上自杀。至于徐光启的曾孙辈，除了徐二陆的儿子徐承志继承了曾祖父在天文学方面的遗志，进入清朝历法局，成为秦的博士之外，似乎没有更杰出的人了。

由于徐氏子孙并不追求仕途上的成就，如果以一个家族在官场上的影响力来判断，或许正如叶在《阅世编》年所说：“家族崛起后，家族逐渐衰落，现在还有许多玄孙，尚未有所成就”。但是，这并没有影响徐光启家族在上海士人社会中的地位。除了徐光启留下的影响，这也和徐家的公婆都是上海的名门望族有关。

上海徐光启纪念馆

强大的姻亲家庭

徐光启的长孙徐二爵嫁给了，其祖父于在做了五年的秀才。他当过兵部大夫、山东大夫，父亲于是举人。他和名将陈继儒一起参与了崇祯《松江府志》的编撰工作。孙绪儿爵曾娶礼部长官乔晖之女乔石为妻，后又有二房；王，孙雪斗之妻，徐光启弟子孙之养女。孙是万历四十年的举人。后来因其卓越的军事才能被任命为登濑总督，是徐光启倡导的军事改革的重要推动者。孙雪儿的妻子是徐光启的老师，山东副宪，黄镇仁的孙女。黄体素虽是徐光启的幼师，但考试失意，直到60岁才随徐光启考中进士。当时，黄体素得到了在翰林院工作的机会，但最后以年事已高为由，主动推荐自己的师傅徐光启代替自己进入翰林院。之后，徐光启顺利通过考试，被选为翰林院的庶吉士，在他的职业生涯中迈出了重要的一步。那时候黄体期让位给贤者是一段佳话。

徐光启的五个孙子徐二禄和四个孙女都嫁给了明末第一世家——潘氏家族。潘氏家族的兴盛“始于龚定江的老师和弟弟的忠心，考上了科甲。恭官至御史，历刑，功二臣”。潘恩有三个儿子，长子云哲、次子云端都是进士，所以有潘父子“一家三进士”的美称。徐璐娶了潘云端的儿子，潘云龙的女儿，马黛娜娶了潘的孙子。此外，徐光启的长孙女婿是南京总使艾克久孙艾廷槐；孙女嫁给了徐乐山的孙子许杜源，徐乐山也曾担任南京总使；第三，孙女嫁到上海屈家，丈夫屈爷是监生，祖父屈荫曾在海城做过县令，也在上海乡绅之列。

徐光启留下的光环，加上这些著名公婆家族的帮助，徐家在上海一直占有特殊的地位，虽然在仕途上并不起眼。

徐光启墓

徐氏家族与徐家汇的现代化

徐光启家族之所以如此显眼，在于它所代表的天主教文化。

万历三十六年，徐光启邀请父亲拉扎罗卡塔尼奥到上海任教。两年时间，200多人受洗，从而开启了天主教在上海延续400多年的发展之路。徐光启的所有家族成员，从他的父亲徐思成到他的九个孙子，甚至包括一些家族成员，都是在他的影响下接受洗礼和教导的。徐光启家族是江南乃至全国为数不多的天主教名门。徐家汇之所以能发展成为上海重要的中西文化交流中心，与徐光启家族的存在密切相关。

徐氏宗族除了自己的宗教之外，还通过包括婚姻、血缘、地缘在内的各种社会关系，积极向周边地区传播天主教信仰，使“自己一家亲如一家，乡党与受教者越来越好”。此外，徐后裔与上海天主教会保持着非常密切的联系。他们不仅借助徐光启留下的人脉把传教士介绍给松江和南京的官员，还帮助传教士在上海修建了许多教堂。此外，上海最早的天主教圣女会中的妇女大会最初是由徐家族成员组织的。

在徐氏家族的支持下，明末清初上海的天主教教育事业发展迅速。到康熙四年，松江府的天主教徒已达5万人。到18世纪初，江苏10多万教会成员中有8万多人集中在上海及其附近地区。

然而，此后，天主教在中国的发展一波三折。先是因为“礼仪之争”被康熙帝封杀，然后耶稣会士在多国遭到迫害。1773年，教皇克莱门特十四世解散耶稣会，天主教在上海的传教工作一度陷入低迷。直到道光二十二年，沉寂了七十年的耶稣会士才回到上海。耶稣会江南传教区原位于青浦县横塘。但考虑到徐光启及其家族对天主教会的巨大影响，耶稣会士一直试图回到徐光启的家乡上海县，以延续他们的丰功伟绩。为此，传教士专门走访了徐后裔居住的徐家汇地区，并于道光二十六年在江南信徒的支持下，购买了徐家汇的土地，在此建立了耶稣会。此举不仅正式将教会的活动中心迁入徐家汇，也开启了徐家汇的现代化进程：

徐汇中学崇思楼

道光二十七年，耶稣会士在徐家汇建立了“大书房”，后来发展成为中国最早、最完整的图书馆——徐家汇图书馆；道光三十年，上海耶稣会创办了当时中国最早的新式中学——稻觉学院，即后来的徐汇学院。同年，法国耶稣会士皮埃尔玛丽霍伊德在徐家汇创建了一个耶稣会下属的自然博物馆。同治十一年，耶稣会江南教区在徐家汇成立江南科学委员会。同年，徐家汇天文台成立。它是上海乃至中国最古老的气象台，被誉为“远东第一气象台”。四年后，徐家汇土山湾印刷馆成立。光绪二十九年，耶稣会士主持修复徐光启墓，并在其墓前竖立十字架；宣彤二年，上海徐家汇天主教堂落成，成为上海最大、最著名的天主教堂之一。徐家汇的这些建筑和机构，不仅与宗教有关，更书写和见证了上海现代文化的发展。

分类：  草堂话谱

“传是楼”主人，昆山徐乾学(1631-1694)是也，字原一，号健庵，康熙庚戌科探花，历任内阁学士、刑部尚书等职，充《明史》总裁官，兼总纂《大清一统志》、《清会典》。其二弟徐秉义（1633—1711），康熙癸丑科探花，官至吏部右侍郎；三弟徐元文(1634—1691) ，更是顺治己亥科状元，官至文华殿大学士。三兄弟，二探花，一状元，而徐乾学的五个儿子又皆中进士。科举如此之盛，仕途如此之隆，有清一代，不知还有谁家能相抗衡。

“传是楼”是徐乾学藏书治学之所，清人汪琬作《传是楼记》：“昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斲木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉；史则日录、家乘、山经、野史之书附焉；子则附以卜筮、医药之书；集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。”藏书既多且珍，他采取大宗收购、请友朋代购、抄录等方法广聚典籍，如亭林先生（顾炎武是他的舅父）遗书就尽为其攫取，李开先万卷楼、延令季氏藏书等均有所得。根据《传是楼书目》和《传是楼宋元本书目》记载，“传是楼”中，仅宋元善本就多达四百五十种，所以万斯同《传是楼藏书歌》中说：“东海先生性爱书，胸中已贮万卷馀，更向人间搜遗籍，真穷四库盈其庐。”

关于“传是楼”名称来历，汪琬在《传是楼记》如此解释：“于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：‘吾何以传女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？’因指书而欣然笑曰：‘所传者惟是矣！’遂名其楼为‘传是’。”

《锡山徐氏宗谱》，今所存者以清光绪三十一年古十笏堂木活字本为多，九十四卷九十四册，据《中国家谱综目录》载，上海图书馆和日本、美国等均有收藏。而我所藏的这一部，为清咸丰七年古十笏堂木活字本，三十六册——怕是不全——因为没有其它谱目记载，而此既无目录，又不分卷，竟不知原为几卷几册，今缺何卷何册了。

据上图所著录，光绪三十一年本《锡山徐氏宗谱》，为无锡、江阴及苏州、常熟、常州、宜兴、昆山等地徐氏之统宗谱。而在此族中，所收录的族裔享大名者除徐乾学外，还有常熟人明右副都御史、著名清官徐恪；江阴人明代著名地理学家徐霞客；无锡人近代中国近代科学先驱徐寿、徐建寅（还是光绪三十一年本主修）父子；宜兴人中国现代美术事业的奠基者、杰出的画家和美术教育家徐悲鸿等等。几乎是把江苏地区的徐姓精华囊括在一块了。而在我所藏的这一部咸丰谱中，徐恪是有的；徐悲鸿这时候还没有出世，不知道有没有他祖辈的世系；但徐霞客和徐寿、徐建寅的世系是肯定没有的。不过只要有徐乾学的家世在，这部残谱就很珍贵！江苏省的南京曾是太平天国的首都，清咸、同间，这一带是清军与太平军的主战场。江苏省虽为传统的修谱大省，可留下来的早期家谱少之又少，跟这个战事是有极大关系的。如这一部咸丰年的《锡山徐氏宗谱》，就“只此一家，别无分店”，不见他处著录！

谱以北宋学士封开国侯鼎臣公第十三世孙徐裕一为昆、锡二山一世祖。徐裕一，字梅轩，一字柏枢，元至正壬午春授南京兵部主事，仕至武略将军。子涧，晚号岫云，居无锡东胶山南，因元末避难，隐居常熟县之唐市。三世德，字虞野，行名华一，由唐市始迁昆山县季巷村，其时当在明初。十二世即为徐乾学。

徐乾学一门，极盛于康熙一朝，康熙大帝曾特赐“光芒万丈”四字，以示恩宠。但到后来因为牵连进了明珠政争的旋涡，解职南归。但亲属、门客仍旧依势横行，屡被人控告。他的第五子徐骏又为人骄横，民间有“毒毙塾师”之说，雍正初因罹文字狱，被处斩，徐氏家道遂渐式微，据说后来移家安徽，故晚清时人已云“今则昆山鲜徐氏子孙踪迹矣”。所以，在本谱中，有关他的世系，是如此记载的：“字原一，号健庵，开法长子，顺治庚子科举人，康熙庚戌科探花，仕至刑部尚书。配金氏，子五：树谷、炯、树敏、树屏、骏。”连他的生卒都没能说清楚。

徐乾学身后“传是楼”藏书散出，明珠府、怡府乐善堂等多有收藏。今经“传是楼”收藏过的宋元版典籍可见于海源阁、铁琴铜剑楼、天禄琳琅、爱日精庐、艺风堂、滂喜斋等多家藏书目中。

《锡山徐氏宗谱》中的祖像颇具特色

《周易》九卷  魏王弼、晋韩康伯注。宋淳熙间抚州公使库刻递修本

此本是现存王弼注《周易》的最早刻本之一。皮纸印造，楮墨精良。字体结构疏朗，笔势清瘦，颇有瘦金书味道。明代书画家董其昌、文嘉、文震孟、文从简曾递藏此书，并撰有题记。后又经毛氏汲古阁、 徐乾学传是楼 、秦蕙田味经窝、汪士钟艺芸精舍、瞿氏铁琴铜剑楼等递藏。

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徐姓起源

　　徐姓起源有三：

　　源出嬴姓

　　伯益之子嬴若木封于徐国说。据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所

　　载，伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐国(今山东南部郯城一带)，“自若木至

偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐，子宗十一世章羽，昭三十年，为吴所灭，子孙 以国为氏。”(语见《通志·氏族略》)。

　　源出殷民六族

　　据《中华姓氏大全》所载，周公的长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，中含徐姓，是传说中的徐姓源起。

　　他姓改徐姓而来

　　据《百家姓溯源》所载，五代时，李升改姓徐，名知诰，其后代亦以徐为姓。另外，南京徐姓，大多为宋朝秦桧后代，因不耻于秦桧所为，均改为徐姓。

徐姓名人

　　徐若木

　　伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳，因此在

论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖(今葬于山东郯城县，建有“中华徐氏始祖陵”)。

　　徐驹王

　　是中国历史上西周早期诸侯国徐国的国君。徐偃王之父，周公旦时期，一直到周成王、周康王时期，西周和徐国的战争非常频繁。在周成王元年(前1042年)，参与了以武庚为首的商朝残余贵族针对周朝叛乱——武庚叛乱，徐子自称徐驹王，反抗周公的东征。徐驹王起兵直接攻打周朝一直打到黄河边，《礼记·檀弓》篇中记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君驹王，西讨，济于河。”

　　徐尚

　　战国时人，以苏秦为首的合纵连横谋士。

　　徐福

　　秦朝方士，相传他因到东海为秦始皇采长生不死药一去不返，相传其留居今日的日本而成为日本人的祖先即神武天皇。

　　徐敬业：唐朝将领。是唐初名将李世绩(原姓徐，赐姓李)之孙。他是唐睿宗时反武则天起事的领导者。

　　徐安真：中唐时重臣。安禄山叛乱时与朝中其它五位重臣隐居今湖南省汨罗与平江交界处。湖南徐姓从此兴望。

　　徐熙：五代南唐画家，出身江南名族，一生以高雅自任而不肯出仕。善画花竹、禽鱼、蔬果、草虫。

　　徐铉：五代宋初文学家、书法家。字鼎臣。广陵(今江苏扬州)人。早年仕于南唐，官至吏部尚书。后随李煜归宋，官至散骑常侍,世称徐骑省。淳化二年(991)被贬谪为静难行军司马，不久就死在贬所。有《篆书千文》、《成武王庙碑》，摹《峄山铭大钲铭碑》等传世。

　　徐梦莘：南宋史学家。有感于靖康之耻，遂发愤研究宋金和战关系。1194年(高宗绍熙五年)，著成《三朝北盟会编》二百五十卷，起自1117年(北宋徽宗政和七年)止于1126年(高宗绍兴三十二年)，引用官私著述二百余种。

　　徐琰：元曲作家及名宦。

　　徐再思：元代散曲作家。与贯云石为同时代人，今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名，称为“酸甜乐府”。后人任讷又将二人散曲合为一编，世称《酸甜乐府》，收有他的小令103首。

　　徐寿辉：中国历史上，曾是一位拥兵百余万，纵横驰骋大江南北，震撼大半个中国，最终导致元朝的封建统治土崩瓦解的农民起义军领袖。

　　徐达：濠州(今安徽凤阳)人，明代名将，勇猛有谋略，为朱明王朝的建立 立下奇功。

　　徐耀：清咸丰年间农民起义领袖。1851年率嘉定民众起义抗暴。

　　徐寿：中国近代化学与机械专家，中国近代化学的启蒙者。

　　徐继畲：中国清朝学者，是中国近代开眼看世界的先驱之一。最重要的著作是一本介绍了世界各国风土人情的《瀛寰志略》。

　　徐有壬：1829年道光九年进士，清朝江苏巡抚，与王韬友好;徐于太平军“二破江南大营”时苏州失陷前，为战败绿营兵叛逆弑于苏州官邸内，布政使薛焕接任江苏巡抚、署(代理)两江总督。

　　徐广缙:中国清朝官员，于1848年2月3日-1848年7月4日期间，奉旨接替耆英担任两广总督。全名为“总督两广等处地方提督军务、粮饷兼巡抚事”的该官职，是兼辖广西地区的广东、广西两省之最高统治者，亦为清朝封疆大吏之一。

　　徐松：直隶大兴(今属北京)人，清代著名学者。一生致力于史地研究，成 绩卓著，有《西域水道记》等地理著作，为清代研究西北历史地理的先驱者之一。

　　徐邦道：清末将领，在甲午战争中涌现出的名将

　　徐庆璋：清末名士和官员，在甲午战争中曾募款救灾，救活灾民无数。

　　徐用仪：清末大臣，在甲午战争时以主和闻名。

　　徐延旭：清末维新派。上疏清光绪帝明定国是，“以一定心，而维时局。”主张破除资格并向光绪帝推荐康有为、梁启超、谭嗣同、黄遵宪、张元济等人。

　　徐希颜：清末北洋舰队将领，在甲午海战时阵亡。

　　徐绍桢：清末及民国将领。清末曾任统领、总兵、江北提督等职。1911年响应武昌起义，被推为江浙联军总司令。民国成立后，历任南京卫戍总督、参政院参政、广州卫戍总司令、孙中山总统府秘书长、大本营参谋长、广东省省长、临时参政院参政等职。

　　徐振鹏：清末及民国初年海军将领，曾参加甲午海战。

　　徐静仁：清末及民国初期的爱国民族企业家，大生企业集团创始人。

　　徐迟：现代散文学家。1931年开始写诗﹐50年代的前七年﹐他两次到朝鲜战场﹐4次去鞍钢﹐6次到长江大桥工地。1976年以后﹐徐迟以报告文学的形式反映自然科学领域的生活﹐写出了《哥德巴赫猜想》﹑《地质之光》﹑《生命之树常绿》﹑《在湍流的涡漩中》等一系列反响强烈的作品。

　　徐靖远：原名九范，山东省寿光市人，中共党员，是著名爱国抗日将领。曾任八路军抗日救国军纵队司令1942年8月被国民党特务暗杀于郑州黄河渡口。后被追认为革命烈士。

　　徐特立：中国无产阶级革命家、教育家，早年赴日本考察教育

，留法勤工俭学。建国后，任中央人民政府委员、全国人大常委、中央委员。

徐姓的家谱

　　真正意义上的徐姓家谱出观于魏晋以后，东晋贾弼之撰《十八州百一十六郡谱》，南朝官修《百家谱》、《十八州谱》、《新集诸州谱》等，其中都包含有徐姓人的谱牒。到了唐代，唐太宗命高士廉修《氏族志》，徐姓被列为上等。南宋陈过庭在《徐氏族谱叙》中说：“传之唐之太宗，奏天下谱牒，退新门进旧望，左膏粱右寒微，合193姓1891家，而徐氏亦与首称焉。”此后的《贞观八年条举氏族事件》、《姓氏录》、《姓族系录》、《新集天下姓望氏族谱》、《元和姓纂》等一系列官谱中有关徐姓的部分，都保存了一些唐代徐姓家谱资料。除了官谱之外，魏晋到隋唐时期私修家谱的风气也非常盛行，这一时期的徐姓人也私修了不少家谱，国家谱局的巨制官谱正是对这些为数众多的私谱汇总整理而成的。经过唐末农民起义的涤荡和封建割据之间的混战，唐以前的家谱大都散佚，谱学作为学问也很少流传，这便是史书上所说的“谱学中绝”。

　　有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。

　　家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。

　　徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录。

　　《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。

不是“常星”，是“长兴” 全谱如下：

世传永清万，德淑龙长兴。

光裕承先志，守道昌季昆。

东海华宗懋，南州士泽延。

丰功铭金石，骏业耀丹青。 徐姓是中国最早的姓氏之一，其渊源可以追溯到4200多年前的黄帝第十世裔孙若木。从古徐国至今，数千年的发展使得徐姓成为中国当今第十一大姓，近2000万人口。在徐姓人口大省的江西，徐姓位列全省第十大姓，作为北徐最重要的一支，由东汉高士徐稚衍生的“南州徐氏”更是占据了当今世界徐姓人口的一半左右。徐姓家谱是以特殊形式记载徐姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重要的角色，是徐姓血脉的谱系。

得姓始祖

徐若木。伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳徐姓始祖，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。传到三十二世徐偃王时，由 于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ，于是弃国出走于彭城（今江苏徐州）一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以 万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若 木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖（今葬于山东郯城县）。

徐氏家谱全部的字辈如下：

1、河南郑州徐氏一支家谱字派：宗邦万选天。

2、河南省濮阳市孟轲乡徐氏一支家谱字派：贵鸣冠书林建广瑞祥云文豪佐志仕英武正乾坤。

3、河南省光山县独山南徐家塆：勤勉扬前烈谟猷启凤麟克威宏统绪联璧耀贤声刚毅昭英武谦和著令名良图开远业鼎盛庆昌荣。

4、祖籍山西洪洞的一支徐氏字辈：庭光兆大文东清永忠君立国方明道登朝自建勋启昌占万世有象协春云。

5、广东和平徐氏一支家谱字派：德仲成友惠广世仁诵嘉日大斯之廷元延振东海声名焕南州福泽绵一言开有自百粤永其传善集家余庆宣敦谱若联克绍庭训在忠孝步前贤。

6、广东潮阳徐氏一支家谱字派：日为国之振以创家继昌礼乐敦和蔼敬让启贤良。

7、贵州都匀骆家田徐氏一支家谱字派：荣学际国治延佑宏世德孝友惟敬修光显永尔锡。

8、贵州省赤水市元厚镇庆丰村徐氏一支家谱字派：洪万启光登先明永远福。

9、安徽南陵徐氏一支家谱字派：招孙生保安亨昌员士希一之自可传永兴有若延。

10、安徽歙县徐氏一支家谱字派：善受生初恒当宝用以斯弥年承乃学统树德懋功希贤作颂其兆大昌植基克巩。

迁徙传播

远古时期，徐若木被封徐国（今安徽北部），徐国成为徐姓最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡后，纷纷向北方迁徙。大致经过两汉直至隋唐，中国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。先秦时期，徐姓主要分布于安徽、江苏、山东等地。

秦汉时期，徐姓已经迁播于中国北方大部分地区，同时，也开始南迁至江西南昌、浙江龙游等地，但聚集区仍以黄河下游地区为主。魏晋时期，徐姓开始大规模南迁，但主要繁衍地在淮河及长江下游大部分地区。宋朝，徐姓由江西石城迁至福建上杭、连城等地。元朝，徐姓在广东丰顺县、梅州市梅县区、海丰县等地繁衍。

        青金山位于江西省上饶市信州区朝阳乡（镇）境内，南临上饶市广丰县（区）洋口镇，北界信州区，西毗上饶县皂头镇。青金山三峰排列，主峰海拔461．6米，为朝阳乡的最高山峰，是朝阳乡与广丰县（区）洋口镇的天然分界线。山中有老虎洞，三杯洞，蝙蝠洞，金山寺等溶洞与寺庙。查百度：青金山在今江西广丰县（区）西北。《方舆纪要》 卷85广信府永丰县： 青金山在 “县西北二十里，接上饶县界。山下地名洋口，永丰溪汇诸山谷之水流经山下，长瀑大溪汹涌弥望，适远近者皆从此发棹，盖会要之地也。山纡徐昂伏，趋洋口水门，则三峰鼎立”。

        此地为何称“青金山”？经查资料，青金的来源有两种说法。 一是青金为古时铅的别名。《周礼·考工记·玉人》：“大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中。” 孙诒让 正义引《说文·金部》：“铅，青金也。”《淮南子·墬形训》：“青曾八百岁生青澒，青澒八百岁生青金。”但青金山无铅，故青金肯定不是依据此说法而来的。

        二是青金为青金石。青金石为一种玉石，据《尚书·禹贡》记载，早在4000年前的夏代，西方的雍州曾向中央王朝进贡璆琳，而璆琳就是青金石的波斯语音译。青金石是一种较为稀有的宝石， 由于青金石“色相如天”，所以中国古代通用青金石作为上天威严崇高的象征。在《石雅》上记载：“青金石色相如天，或复金屑散乱，光辉灿烂，若众星丽于天也”。成语中琳琅满目的“琳”指的就是青金石。青金山裸露的石头呈浅青色等，如高贵的青金石，“青金山”的山名应由此而来。

        青金山村在青金山脚下，村南背靠青金山，现叫“青金村”。实际上青金村历史上也一直称“青金山”，山与村同名。1953年8月中国人民解放军中南军区颁发给我父亲的立功证书上登记的父亲籍贯也是“青金山”。大概只是到人民公社的时候叫“青金大队”，人民公社撤销以后称“青金村”。青金山解放前归上饶县蔡家乡管辖，解放后属上饶县灵溪区蔡家乡，成立人民公社改蔡家乡为朝阳公社，人民公社撤销后又改朝阳乡、朝阳镇。后划归信州区管辖。

        青金山村是个大村，青金山村的历史至少有一千多年。传青金山庙（金山寺）始建于公元前202年，此时即有乡民居住，至今已有二千二百年。汉高祖塑像建于公元223年，至今也有一千八百余年。如从公元923—935年青金山庙雕塑佛像开始算青金山村也有一千余年的历史了。

        从青金山村往南翻过青金山（青金山人称“大岭”）就是广丰洋口地界。青金山村距洋口15华里，距广丰20华里，距上饶市区有30华里。广丰洋口当地人称青金山为“猫霊山”，猫霊山属广丰县洋口镇，也就是青金山山北称“青金山”，山南称“猫霊山”。青金山本地居民均说广丰方言，上饶方言倒没有广丰方言说得顺溜。青金山去广丰、洋口翻过“大岭”的这条路，是古代和近代从信州（今上饶）沙溪、灵溪等去广丰、福建浦城的交通要道。山路虽崎岖，但都是石板铺路，千百年来过往商贾、行人、军队均从此翻山越岭路过，是前往福建的古驿道之一，青金村的很多历史与传说都与这条古道有关。

        青金山姓氏不多，其中徐姓、郑姓、陈姓为村中大姓，其他杂姓较少，村中分为徐家、郑家和陈家，而徐姓又是村中首屈一指的大姓，是大户人家，人丁兴旺，子孙散居全国各地，曾经有自己的祠堂。

        追祖溯源，即为姓氏起源或家族来源。我们每个人都承载着祖宗的灵魂，血脉里都流淌着祖先的DNA。

      徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2020年，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位，大陆人口2240万人，约占全国人口的166%。

        史料记载，徐氏的姓氏来源比较纯正，徐姓源出有三：一、主要出自嬴姓。是先帝玄孙伯益之子若木的后裔。若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深得百姓的爱戴，国力不断强大。当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马上返回京城，调兵前去镇压。徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中。由于他深得民心，跟着他到了山中得百姓很多。这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为"徐子"，继续管理徐国。春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。二、传说，周公长子伯禽，受封于鲁国，分到了"殷民六族"，即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。即上古时代，就已有徐氏。三、改姓为徐。五代时，李升改姓徐，其后代亦称徐氏。

        徐氏家族堂号，东海郡尚德堂。堂号是一个姓氏的特殊标志，它能显示该姓氏发源的地理关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗亲关系的意义，也是寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号或者为纪念家族始祖或本姓名人而自创。 徐姓兴旺发达于东海之滨，即汉之东海郡地，故称东海郡望，并以“东海"名堂。虽然还有以“琅琊”、“东莞”、“濮阳”、“高平"等大名堂者，此乃徐氏支派为当地郡望之记载，溯其本源，皆为若木、偃王之后裔。 据《东海堂徐氏族谱》的记载，在汉桓帝时，有一世祖徐稚迁居江西南昌； 二世祖迁居至浙江龙游；三世祖分居于浙江、江西、江苏等省的好多地方。徐姓的大举南迁是从魏晋开始的，隋唐时期在我国的南方又有了进一步的繁衍发展。「东海堂徐氏族谱」：「汉桓帝时，一世祖徐西樨，居江西南昌时，二世祖泊，迁浙江衢州府龙游县；三世祖分居浙江绍兴、信安、江西南昌、苏州阳县、吴州郡等地。

        这些说的都是徐氏的历史来源，那么，上饶市信州区朝阳镇青金山这一支的徐氏又是从哪里来的呢？本文仅按我光元大哥提供的线索脉络探索青金山徐氏的溯源。 

        上饶徐氏姓氏研究学者徐祥先生研究结果是青金山徐氏为古良徐氏支脉安国、安通公支裔。

        徐祥先生《赵匡胤祖籍信州考》（江西人民出版社2019年3月首版）阐述了徐氏被析分八地之因。即青金山徐姓为古良徐氏支脉安国、安通公支裔。 

        “1、安通公支裔孙山根徐氏2、广丰大南岭头元杰五世宗连始祖3、广丰五都紫瑚元杰后裔4、广丰源流东塘安通六世,九歌次子子彦公5、广邑丰溪怀屏徐氏宗谱6、花厅古良徐氏谱摘7、古良山边光绪六年谱摘8、南麓徐氏家谱(金鸡山后)9、浦城紫瑚元杰裔谱录10、煌固沿坂横街头元杰裔支谱铅邑公果元杰公后裔贤六谱11、青金山,三官殿安国公裔12、煌固炉里思黙堂元杰裔（凤山徐始于孟嵩）13、广丰关头徐(九龄公）”  “徐安国亲弟安通于1192年从古良迁黄塘,其孙元杰又以襁褓来继古良安国三儿子伸公嫡。” 

        文中明确青金山、三官殿徐氏为古良徐氏安国公裔。且宋代状元徐元杰为徐氏安国公亲弟安通的嫡孙，并继古良安国三儿子伸公嫡。

        文中记述：古良徐氏后裔含古良徐氏支脉安国、安通公支裔；元高、元瑀、及其侄子辈邦宣等等支裔；天津桥八龙及其近亲徐氏族支；郭门支下及文清（包括错挂文清）公后裔等。“以上四大块，合计72分支徐氏，每一数字的背后均代表着一族徐氏谱牒与徐氏支脉，其均属于古良徐氏谱牒根系。以上大部分已经作了考证说明，少部分虽未作考证说明，但谱牒之中载之清晰，故暂不再作考补证。”所以文中概括：“上饶的徐氏，百分之八九十根在古良。”

        徐祥先生定义的古良在丰溪支流枧溪上游，它的东面，北面分别与广丰的少阳乡、横山镇、枧底乡相毗邻，南面则与广丰岭底乡以大山相连。“祖辈们留下的足迹，顺着通往江西广丰的古驿道，高山峻岭，弯弯曲曲，走向各地”。

        根据徐祥先生的描述，但我在百度地图搜索未找到“广丰古良”这个地名，只知大概的区域方位。

        徐祥先生对上饶等徐氏来源有相当的研究，其有关考证和研究结果已被国家姓氏研究机构所采纳，因此，他的结论应该有一定依据的。但他研究的也就是宋朝以后古良徐氏的析分，古良之前徐氏的来源又是哪里呢？目前未见研究结果。另外古良究竟在现在广丰的什么地方尚待考证。

      而根据我光元大哥掌握的情况和广丰靖安徐氏修谱来青金山联系的结果表明，青金山徐氏是从广丰靖安而来。

        父亲有四弟兄和两个妹妹，令人唏嘘的是除最小的妹妹（我小姑姑）还健在外其余都已作古。父亲排行老二，大伯的大儿子即我大哥徐光元，如今已有九十岁了，是村里徐姓的长老之一，能说清楚到我们的太爷爷辈以下的具体情况，再往前，也有比较清晰的梳理。前几年清明节回老家扫墓，和他在一起吃饭，酒过三巡，年迈的大哥借着酒劲，总会不经意间就说起已故亲人的点滴往事，情深意切，如数家珍。不曾想，大哥居然成了家族里最年长的徐家后人。他自幼聪慧，虽然一辈子都没有离开过故乡，但也知识丰富，见多识广，记忆力过人，而且宗祖观念，家族意识似乎随着年纪增长却越来越强了。前些年靖安徐家修谱曾派人到青金山找大哥进行过对接，基本情况比较清楚。

        大哥告诉我们：青金山徐家来源经多代历史传续，据说先祖从徽州转迁至今广丰靖安，再从广丰靖安迁至青金山。第一代始祖他有四个兄弟，长兄在广丰靖安家中，二兄迁到今广丰十一都，第三个就是我们青金山徐氏的老祖宗，他名叫徐慧辉，他排第三，老四迁到今广丰东街。而我们老祖宗到青金山生了两个孩子，一个取名长清，一个取名季清，就此长清后裔叫里徐家，季清后裔叫外徐家。我们这一支是外徐家。我们青金山徐家族谱是民国元年从靖安接续整修的，族谱中的字派（字辈）是20代整修一次。民国元年这次是青金山徐家第二次排字派，其排号为：节义振纲（光）常、荣华富贵强、忠孝传家宝、诗书继世倡（长）。以上每个字代表一代。

        可惜青金山徐氏祠堂1942年被日本鬼子烧毁，徐氏族谱在1964年“四清”运动中也被毁，青金山徐氏已没有资料了，先世名讳无可考证，无法进行溯源排查。也不知道县市的档案馆或图书馆还有没有保留青金山徐氏族谱，上饶县志有无记载相关内容，此为唯一的寻找线索。青金山徐氏在靖安之前和靖安的历史就要到靖安去查靖安徐家族谱了。

        据大哥推测，我们老祖宗到青金山已有28代了，按平均25年一代计算，老祖宗到青金山可达700余年。以上数据没有100%准确，要了解详情就要到靖安老祖祠堂查看。如果按30年一代，则已有800多年了，按时间推算应该是宋朝的南宋年间，与徐祥先生的研究结果基本相符。从地图上看，靖安与徐祥先生描述的古良是一个区域的，它是否与古良为同一地方或有密切的联系还有待进一步考证。

        据有关资料，靖安村属广丰区桐畈镇，地处浙闽赣三省边境，东是仙霞岭，西是武夷山，两山间河流曲折回绕， 南北相距500米有两个渡口 （北渡口在江西境内，南渡口在福建境内），二渡之间是个古关隘，叫二渡关。靖安村就坐落在二渡关南的临河山坳中。在悠悠的历史长河里，曾经有那么一条古道，它是中原入闽的主要商旅通道。川流不息的客商和茶、烟叶等货物通过这条古道转运、集散。它起于洋口老街、五都码头，终于福建浦城县、崇安县（今武夷山市），全程100多公里。从明代开始，无数的广丰人肩挑手提奔波在这条繁忙的古道上，它被广丰人通俗的称为 “挑浦城担”。而靖安的兴衰就与这条古商路紧密的联系在一起。是浦城担造就了靖安昔日的荣光，也见证着如今靖安的萧条。

        这不与徐祥先生描述的古良基本一致吗？ 

        广丰靖安徐氏家族有过千年的风华，“承宋代状元徐元杰之遗风，从这里走出去的有进士徐上达、徐悦鋘、徐际旦、徐昙等人，工部尚书郎徐鼐、云龙州知州徐学伊、潮州通判徐学颜等，还有数量可观的文武举人。”

        明清时期 “芬芳齿颊，焜燿耳目”的赣闽浙交界地广丰靖安小村，现在安祥地散发出阵阵余香。

        从字派来看，青金山徐氏也是从广丰靖安而来。 

        字派，也叫做字辈，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，每一支姓氏字派基本是相同的，它一直延续到现代。同一姓氏 查辈分顺序最靠谱,同一个祖宗,辈分系谱表是一样的。 

        江西广丰双石靖安徐氏古字派： ……天生福善良，荣华富贵昌，文明开宇宙，节义正纲常，忠孝传家本，诗书继世长，相承绵德泽，积厚发流光……（天下徐氏字派大全1-212）

        对照我们大哥记下来的青金山徐氏字派：  节义振纲（光）常，荣华富贵强，忠孝传家宝，诗书继世倡（长）， 

        虽然顺序有些不一样，但四句诗完全对得上，个别字可能是谐音关系有一点出入，可见靖安徐氏古字派与青金山徐氏字派高度一致。 

        前些年靖安徐家修谱曾派人到青金山找大哥联系所留下的信息也证明了青金山徐姓是从靖安而来。因为靖安徐家保留了以前的族谱，所以他们会到青金山来寻找靖安徐氏的分支。

        徽州-信州-信州青金山-广丰洋口-广丰靖安-福建浦城；广丰靖安-广丰十一都-广丰东街-信州青金山-信州；沿着这条古驿道，徐氏子孙辗转迁徙，散居各地，走向四方。   

        从天下徐氏字辈大全1中还查到，安徽灵壁徐氏一支家谱字派：明昌兴龙， 忠厚传家远，诗书继世长，徐州北郊徐氏一支家谱字派：龙兴，忠厚传家远， 诗书继世长，江苏徐州铜山县徐氏一支家谱字派忠厚传家远， 诗书继世长，都与靖安徐氏和青金山徐氏字派相同或相近，不知这几支徐氏是否与靖安徐氏和青金山徐氏有关。   

        综上所述，青金山徐氏来自广丰靖安是确定的，徐祥先生的研究可作为辅证。 

        历史并不如烟，触动曾经，青金山徐氏风华历历在目。 

        青金山山清水秀，人杰地灵，好风水养育了大徐家。青金山徐氏根深叶茂，数百年风华延绵不断。旧时青金山徐氏就诞生了许多的文武秀才举人和仁人志士，而新中国更是涌现了中国人民解放军中南军区功臣徐仁（徐振乾）和抗美援朝烈士徐娜宜（小名，大名不详）等共和国功臣和英烈，走出了数量众多的学士、硕士、博士与各级领导干部，也走出了一批商贾能人与企业家，不断延续着青金山徐氏家族的风华与荣光。

        在岁月的长河中，时代在发展，家族在延续。我们探索家族的来源，得知祖先的荣光，找到今天的自信，才是更加宝贵的财富。

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问题描述:

如能说明对应的字是多少“世”就更好了

解析:

徐姓起源参考之一

徐源出于嬴姓。夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。

徐姓起源参考之二

在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。

在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。

浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。”

徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。

浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎，莅事精勤。分双旌五马之荣，襄六典九条之治。就是既按法制，又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”

除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。

胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。”

胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。”

徐姓起源参考之三

徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。战争开始后，生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。直到公元前五一二年，被吴国所灭。亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。