体现在中国文化对“人”的设计

1 中国人对“人”的定义 2 “二人”与“一人”3 中国人的“身”4 中国人的“心”5 中国人“良知系统”的特色

(二)“身体化”的倾向

1 “身体化”的诸般迹象 2 “民以食为天”3 口腔化的倾向4 中国人的“养”5 “安身”与“安心” 6 集体、团体、大体

(三) 中国人的“人心”逻辑

1 “生”与“熟”2 “内外有别”3 心意不到之处 4 有关“私心”的问题 5 “上下一心”与“发动民心”

(四) “心”对“身”的照顾

1 中国人“二人”之间的照顾 2 中国人两代之间的关怀3 “为人民服务”

(五) “心”对“身”的组织

1 口腔阶段2 肛门阶段 3 “非性化”与性泛滥 4 “自我”之被非组织化 5 “母胎化”的倾向6 国家对社会的组织

三、“二人”关系

(一) 中国人的“和合性”

1 从中国人的烹调术说起 2 中国人的“人情味”3 人我界线不明朗4 “和为贵”5 中国人的“在一起”感6 “团结”的倾向

(二) 他制他律的人格

1 “良心”的内容 2 “做人”与“面子”问题 3 羞耻感的文化 4 “门面”与“样子”5 渠道化的“做人”方式 6 “听话”7 “治”与“乱”8 中国文化里是否有内省式的人格？

(三)中国人的代际关系

1 代际的“和合”2 杀子的文化3 精神上从未断奶4 将成人当儿童5 少年的老年化6 “儿童化”与“老年化”的诸般排列组合形态7 “撒娇”的文化

人际之间的交往，代与代之间的分歧，组成了人类社会不同于个人意志的奇妙变化。

人有悲欢离合，贪瞋痴怒之念，所以为人处世，难免有着自己的执着。譬如曹操，挟天子以令诸侯，直至所有条件齐备，但是最后却没有称帝。我相信曹操自己是真不想称帝，但是他把路铺的那么扎实，他儿子想不想还会由得他吗，他肯定也是明白这个道理的。而汉朝，两度遭逢乱世，起来匡扶的却是由于推恩令早已沦为平民的刘姓子孙。代与代之间交替延续，让早已云泥的两个人在巨变中瞬间转换了立场，重演争霸与复兴。看似玄幻的剧情，却诉尽了历史的客观。

代际之间的演变，便是历史客观性的体现，它既牵涉了人类的某些特性，却又不具备任何个人意志。

公元前403年，晋国被韩赵魏三个公卿瓜分为三个诸侯国，礼乐崩坏，标志着中华大地正式进入战国时期。晋国强盛的时候甚至位至春秋五霸之首，就是这样一个庞然大物，却历经数代，最终王权旁落，国家被公族瓜分。置于公卿的立场，原本就是需要攫取更大的权力，一旦权力到达极限，对于个人而言，知遇之恩，君臣之礼，恩深似海等等便会成为了更进一步的枷锁。但是这种关系随着家族自身利益网络的巩固，以及代代时间的推移，会愈来愈淡薄。最终即使不强加外力也会自发完成蜕变。

所以这次的事件给后世敲响了一次震耳欲聋的警钟。

以至于，后世皇权逐渐被加固，这种渐进式的夺权便逐渐便消亡在历史长河中。帝王在掌握权力制衡的同时，更加一脉相承的继承了斩草除根的果决。以至于帝国随着时间积贫积弱，只在最后关头才给百姓造反创业的希望。当然，造反的时候跟对主子很重要，然而讽刺的是，真的跟对了主子有时往往更加危险。当个马仔无非就是为了日后的权势富贵，然而，自古善终的小弟往往是那些乱世小国诸侯的臣子，善于左右逢源，明哲保身之道。而真的想自己大一统帝国长久存续的皇帝都免不了对威胁到自己统治的人动刀子，哪怕你把忠心表的再涕如雨下，在数代过后仍然存在的都只是势力和威胁罢了，而这一切只能用杀伐果断以及制度，思想教育来弥补。

古代的科举制和官员的任期制的出现就是针对这种“代际效应”有十分显著效果的特效药。同时，也给阶层之间提供了一种流通的渠道，以至于直到现在仍然在以不同形式的沿用之中。

可见，“代际效应”有着不容忽视的放大作用；一个人丁单薄的家族，累积数代之后，也有可能开枝散叶，后代遍布天下；一个小小的动念，在特定环境下流传，经过数代，亦可能发展成为改变世界的力量。

愚公移山的故事其实就是一个关于“代际效应”实际应用的例子，而这种力量连神都畏惧。

那么，如何保证代际之间的放大效应不威胁到社会的稳定呢，历史给的答案就是思想层面加以钳制。最经典的就属儒家文化。我们常常被教导要如何诚实，守信，善良，勇敢；然而如果你真的盲目相信这些，现实教会我们的往往却是欺骗，背叛，毫无底线和人性的软弱。你可能有时候会发现，别人背叛你可能最后还过得比你好，这怎么能让你释怀，又如何让你有足够理由去坚持初心。最后你会发现，这些正面的感情并不是你与别人妥善相处的万金油，她们更像是一种代代传递的文化延续，是古人充分考虑到代际效应给我们总结的与人相处之道。如果看的长远，你就会发现这有很大益处。如果你站在社会的末端，和那些只考虑眼前利益的人打交道，被欺骗背叛了，站在大局角度考虑，你会发现，这却仍然有其合理性，我们所需要的调整的只是我们的处事方法而已，而不是原则。

这就是为什么，**中黑帮的终局往往都是伴随着血腥的厮杀与沉重的背叛，如果你真正理解就会明白，是时代不再适合黑帮的发展，帮派原先的制度满足不了自身的需求，而信任和体制是和平发展下维持帮派存续的产物，那么终结的时候发生什么便都不会那么让人感到意外了。

黑帮如此，大至帝国也是如此，如果说中华历史有什么不同，便是儒家文化强大的生命力，虽然朝代一直在变，但是这种思想内核却一直存在，所以我们的行为价值观才会始终如一。所以在每次朝代更替时会涌现无数不屈之人坚持抵抗，直至流尽最后一滴血；所以在面对外族入侵之时，才会始终留存着清醒的民族意识。

这便是文化的魅力所在。只是如今，相比于古代统治阶级重视的统治方便的功能，我们现如今更关注的这些文化传承背后对于人与人，人与社会理想关系构筑的指导具有更加深刻地意义。

书籍将历史浓缩成了一副瑰丽的画卷，一年年，一代代的传承延续，我们来自何处，我们要去何方，并没有人为我们清晰的指明方向，但是在这不断的探索中，相信每个人都会有自己的答案。

为啥长辈催你结婚生孩子，因为要传宗接代。

这是所有物种都在做的事，根生地固地种植在基因库里。

为啥总说豪门婆婆挑媳妇眼光毒辣，因为守护家族财富。

打江山容易，守江山难。

去年九月突然明白了一件事，愚钝如我，总是懂得比较晚。人和人的巨大差距为何不是体现在个人上，而是很大程度体现在家庭上，因为有的家庭一直在做一件事，正向累积传承。

出生于什么家庭，并不是人生道路的唯一决定性因素，但不可否认，它是很大的影响因素，影响来自代际传递。

家庭资本主要表现为家庭的社会资本（父母亲职业地位）、文化资本（父母亲文化水平）和经济资本（家庭年收入）。繁华的北上广，万家灯火，一些人来来往往，一些人是靠两代累积才能留下。代际的传递不是只有钱而已，它往往还有行为格局，思维模式等。贫困限制了我们的想象，那是因为社会资源的贫困、知识的贫困，财富的贫困，或两者三者兼而有之。

我们大多数人还是出自普通家庭，90后80后都开始为人父母，从小升初重点学校的报名火爆程度看，可见人人都是像下一代更好。正是如此，才要把自己放在“第一代”的位置，去思考如何正向累积传承。

在我看来，财富是一个家庭在短时间内容易学习如何做好规划的，其他的需要靠更长期的积累。

每个家庭都有收入，多少而已。一切以普通家庭为例，假设平均20W年收入，从30岁到60岁，30年就是600W，不考虑房产和投资的增值。那么如何用600W，去保障退休60岁以后的家庭生活水平是很多人逐渐开始意识到的。

先来回顾下我在《浅聊财富管理》里提到的一个概念：

人从出生到最终，支出是只增不减的，主动收入大致在20-60岁，那么关注点就在增加被动收入上。

举个例子，我以前幼稚地参与各种“投资”，和大多数人一样接触最多的就是股票+债券组合，因为“门槛低”，逛逛雪球，道听途说各种内幕消息就能“赚钱”。把运气赚来的钱认为是自己能力赚来的。后来开始学习看年报，看各种理财书，有说分散投资，有说抓住机会ALL IN，希望书中自有黄金屋，就在15年股灾爆发前夕学会了融资，结果可想而知。

那一年用学费对投资有了新的认识。买了很多股票，你需要钱的时候往往把最赚钱的卖掉了，把那些暂时亏损的反而留着，这是人性。

充分博弈的市场是靠等待赚钱，比如股票；非充分博弈的市场是靠试错赚钱的，比如天使投资。往往真有机会的时候，很多人手里没有钱，原来有钱人的巨大累积是靠守的。

认清自己所处的状态，我们中游水平的普通家庭还有点小钱的时候，上有老，下有小，输一次会让家庭遇到大问题，严重的甚至要三代人去承受。

简单说，先保住现有财产不流失，建好城池才可有功有守。一张厕纸的10%用来擦屎，90%是用来避免手沾到屎的，那么粗俗的道理，人人都懂。

前几天被一个戳心的999广告刷屏朋友圈，堪称打败杜蕾斯江小白成年度最佳。一个中产阶级家庭被一场疾病轻松榨干到解放前，迅速又跟其他家庭有了差距。作为家庭顶梁柱的中间力量，尤其重视健康，重视生活习惯、饮食，运动等。假如你病倒了，你的父母一定会拿出辛苦积攒的养老金救你，你的孩子就会失去优秀资源参与的机会，甚至可能等你老的时候，你的孩子在中年时也不得不承受巨大的资金压力。只有健康，才能给下一代留下财富，而不是一身债务。在有限的资金计划中，规划一笔小钱给中间力量配置健康险，那是“穷”人必须提早规划的事。有钱人从几千万里拿出一百万看病有什么难呢。

健康决定了你的人生有多长。随着平均寿命越来越长，医疗水平提高，基因项目推进，你想活到几岁，想过吗？可能八十，九十岁已成常态。假如30-60岁才有能力财富积累的话，那么要累积多少钱才够支撑我们60-90岁的支出。假如家庭月均基本花费5000元，30年就是180W，这还不算这30年的通货膨胀，小病支出，娱乐支出，隔代宠支出等。想一下就会发现悲惨的是人还在，钱没了，更别说留给下一代了。在全力挣主动收入的同时，要增加被动收入的占比，提早进行养老金计划。专业的事情找专业的人，找个靠谱的家庭财富规划师，为你的家庭财富保驾护航。

有个小概率事件：意外。人人都不会觉得意外跟自己有关，只有当认识的人发生意外和重大自然灾难，才会感叹生命可贵，来不及说再见。这几年民航失事的报道特别多，不是飞机质量差了，而是信息传递太发达了，以前也有很多意外事件，只是我们不太看到罢了。意外和必然在于角度，除了地震、火山喷发其他诸如暴雨、洪水、南极冰架断裂等，那些看似偶然发生的时间，也往往只是地球宏大进程中的小小必然。那么我们人生90年，会不会有意外，不知道，真来了也挡不住，但是因为意外而造成的瞬间损失，可以补偿。做好规避风险和风险补偿规划，很重要，这也是“守”。

做完以上几步，最后到了财富继承阶段。我们感触没那么大，网上有传各种遗产税草案，但并没正式立法。作为一个必然趋势，高财富人士和家庭确实在提早做财富继承的规划了，选择了保险这个金融工具，这涉及法律、税收等多方面问题，这一块内容将会在将来另起一篇探讨。

人的差距除了个体以外，不能忽视代际传递产生的巨大差距，有的人只会说这是命，但其实那些遥遥领先的家族，只是更早开始行动。先有意识，有了意识也未必有行动，为何我们不开始做那“第一代”呢。

在当代境遇中,传统文化的话语表述、传承方式和发展环境等方面都在一定程度上面临困境。 第一,当代文化的现代话语表述使传统文化的古典话语传承发展遭遇困境。文化现代化的重要表征是话语的现代化。话语作为思想内涵的载体和表现形式,是一定时期人们在生产和生活实践中形成的,具有时代性、民族性,随着人们实践活动的推进,话语也随之发生变化。当今全球化时代,不同语言之间的影响越来越多,为古典话语的传承发展带来了挑战,因而传统文化及其价值观存在停滞不前甚至被遗忘的风险。反映现代生活方式和生产方式的现代话语表述,能否全面承载古典话语表述所包含的传统文化及其价值观,是我们必须重视的问题。 第二,当代文化全球化的横向传播方式使传统文化的纵向代际传承发展遭遇困境。民族历史中形成的传统文化,其传承的主要方式是代际的模仿与创新,师徒间的口口相传、一招一式体现着传统文化的独特魅力,也蕴含着传统美德。纵向代际传承中的传授者和学习者接受相同文化滋养,因而能够更好地实现文化及其价值观的传承和发展。文化全球化使文化在世界范围内的传播超越了民族国家的界限,呈现横向性特征,信息化、网络化的发展加速了文化的横向传播趋势。

关于中国**导演，我们经常听到一个有趣的概念：第几代导演。用“划代”的方式来概述中国**的发展历程，依据一定的标准，将不同时期的导演划分为不同的代际，从而评价不同时期的**风格，可以说是中国**史研究的一个重要创举。但是这样的划分标准通常缺乏科学性和缜密性，所以代际划分只是一些学者的约定俗成，并没有被学术界和**界正式认可，加之中国**日新月异的发展，**理念的不断创新，艺术手法不断多样化，导演个性的突出表达，都使得代际导演的划分标准难以确定，基于此，中国的代际导演划分可能会就此结束。

有人曾说过：“与其说诸多关于**导演‘代际’的话语构造了当代中国**文化的地形图，不如说，其自身便是当代中国**文化重要的景观之一种。”由此可见，代际导演的划分在中国**史的研究上是不可或缺的一个部分。到目前为止，中国百年来的**导演被划分成六代，接下来，我会为大家一一介绍。

第一代导演活跃于上世纪初叶到20年代末，代表人物有郑正秋、张石川等。这一时期，**刚刚出现在中国大地上，**的形式以黑白默片为主。1913年，郑正秋和张石川合拍了中国第一部短故事片《难夫难妻》，进行独立的**剧本创作，尝试突破戏曲舞台的限制，给中国**事业铺下了一块基石，从此，中国**开始有了许多的第一次，第一部长故事片《阎瑞生》、第一部有声故事片《歌女红牡丹》等等。

这一时期的**，由于缺乏**理论的支撑和**拍摄的经验，在**技巧、**内容和**的艺术性方面显得粗糙幼稚。**镜头基本固定，并没有丰富的视听语言，导演们用传统的戏剧观念来处理**，在表演和布景方面仍然具有强烈的戏曲舞台的痕迹。在思想方面，受到五四运动的影响，这一时期的**在不同程度上表现出反封建的民主思想，紧密与时代联系，起到了社会教化的作用。无论如何，第一代导演是中国**的拓荒者，对中国**的发展功不可没。

第二代导演的主要活跃时期是20世纪三、四十年代，代表人物有程步高、费穆、袁牧之等。这一代导演相比于上一代导演的进步主要体现在思想内容上，他们将**作为一种反映社会生活的工具，最大的特点是写实主义，对戏剧的模仿也摆脱了舞台的限制，转向对故事的戏剧悬念感、冲突感等戏剧内涵的吸收和应用，导演逐渐显示出自己独立的价值。**一江春水向东流讲述了上海纱厂女工和夜校教师的爱情故事，与此同时穿插了抗日的内容，将家和国、个人命运和中华民族的命运结合起来，升华了**主题。

第三代导演指的是建国后活跃在影坛的导演。这一代导演又可以划分成三个时期，分别是新中国成立到文革前、文革十年和文革后，代表人物有谢晋、凌子风、水华。这一代导演经历了中国两个最重要的历史时期，丰富的阅历是他们对**的思考更加深刻，表达的内容和手法也气势磅礴，他们以现实主义为原则，反映时代，深入展现矛盾冲突，在**艺术的追求上不断探索。凌子风导演了《中华儿女》，激起中华民族的抗日热情；水华导演的作品《白毛女》则是痛斥了地主阶级对人民的剥削；谢晋导演的《芙蓉镇》，以其沉静的**风格，反思了文革。他们承前启后，在特殊时期依然为中国**的发展贡献自己的力量，创造了中国**的黄金时代。

第四代导演比较特殊，主体是六十年代**学院的毕业生，还包括一些在同一时期自学成才的人，代表人物有谢飞、吴天明、吴贻弓等。受到文革的影响，从七十年代末、八十年代初开始进行**创作。他们的理念是：“丢掉戏剧的拐杖”，这里的戏剧不仅是形式意义上的舞台式拍摄手法和表演方式，还有实质意义上的强雷的戏剧悬念和冲突，提倡纪实性，追求质朴自然的风格。学院的培养让他们既有理论又有实践，在**语言的创造力和表现力也相对规范和成熟，他们有着强烈的社会责任感和历史使命感，中国历史、中国革命乃至中国现代化进程被他们提升到诗意化和浪漫化的高度。但可惜的是，文革耽误了他们太多青春，在他们将要大展身手时，第五代导演登上了历史舞台。

第五代导演是指八十年代北京**学院毕业的年轻导演，代表人物有陈凯歌、张艺谋、田壮壮、冯小刚等。1983年，北京**学院78班的一些同学在广西**制片厂成立“青年摄制组”并且陆续创作出属于他们的、具有强烈的主观性、象征性、寓意性风格和特色的**，渐渐为人们所熟知。他们不仅接受过专业训练，而且有着丰富的社会经历，大多都经历过上山下乡，一帮年轻人带着激情闯入中国影坛，追求**表现手法和内容的突破和创新。《黄土地》是第五代导演获得国内外认可的第一部**，由陈凯歌导演，张艺谋担任摄影，有兴趣的话大家可以在网上搜索一下。

字数不同、代表不同。

1、字数不同。代文化是三个字，代际文化是四个字，代际文化比代文化多一个字。

2、代表不同。代文化是指时间上的文化，而代际文化是以代际作为群体划分标准的亚文化。