如下：

1、湖南湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）。

3、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

4、湖北武汉某支字辈：万代长为人之师，华国文章开锦润。

5、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

6、河南商丘、夏邑孙氏辈分：懿美之好本于至性家学渊源惟师孔孟。

7、江苏淮安孙氏字辈：大开太启。

8、安徽巢湖恩荣堂字辈：大邦荣必，世良仁德，宏恩善守，扬名详夕。

9、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳。一本永兴业，百年龙宗光。忠公子耀显，家法振华堂。

10、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。

11、山东烟台孙氏字辈：清重守祺，文伦秉玉，万世永昌，文盛德茂，承基备隆，培芝植兰，庭秀留芳，忠孝余庆，绍绪益良。

12、贵州遵义县某支：遐明单芝永，国单正祖清。

13、四川泸州孙氏字辈：公友仕文思，节纪承洪玉，正大光明学，孝中进义长，成才登富贵，万世永隆昌。

14、重庆涪陵孙氏字派：政梦仕军源，永万祖朝廷，宗继承嗣可，光选昌大云。

15、甘肃孙氏字辈：德衍维有，长发其祥，文运光辉，家裕国宝。

16、云南昆明东川孙氏字辈：天思国正顺乾坤世泽长永远开宗义万代显荣华。

善卷，远古尧舜时代人。古籍《庄子》、《吕氏春秋》记载了他的主要事迹。善卷居枉人山(或称枉山)，即今常德德山。尧帝南巡北归时途经此地，以“北面而问”的大礼向善卷求教。

随行人员不理解：尧是天子，善卷是平民，为什么这样过分地礼遇他呢尧帝解释说：因为善卷是得道的人。对于得道的人，不可傲视。我的德行智谋不及善卷，所以向他行弟子拜师的大礼。从此，善卷以“帝者师”的美称名闻天下。离德山不远有一个地方自古就名尧天坪，相传尧帝就是经那里到德山的。 舜继位后，听到很多关于“帝者师”善卷的事迹，也在南巡的途中专程到枉人山拜会了善卷。经过交谈，由衷佩服，要将天下禅让善卷。善卷力辞：“我立身于宇宙之中，冬天穿着皮衣御寒，夏天穿着精细葛布能够防暑。春天耕耘播种，身体能够劳动；秋天获得丰收，粮食足够一年的食用。每天日出而作，日入而息。优哉游哉，怡然自得。我哪里会去想承担治理天下的大任呀!哎呀，您真是太不理解我了!”说罢，善卷为避免舜帝的再三恳请，躲进深山之中去了。隋朝刺史樊子盖莅任常德，听说善卷曾居枉山，故将此山易名“善德山”，后人简称德山。于是便有名谚“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”。1956年6月，毛泽东在写《水调歌头·游泳》词时，提及这则广被人口的民谚。

善卷，又称单卷，单父，一说居于菏泽单父，即今菏泽单县。善卷又称单卷，先秦时代单父一名由此而来，单县至今有单卷传说，为舜师，即舜的老师。善卷为东夷人，东夷族“居雷泽”，即今菏泽境内大泽，菏泽地名亦因古大泽而来，在汉语中菏字为专有字，专指地名，可见此字在汉语中来源已久。单县至今有单姓居住，族裔众多，古云曰：单无二单，指的是单姓起源单一，来源于单卷，其家谱可追溯。史载善卷为避免舜帝的再三恳请，躲进深山之中去了，而其族为纪念他，遂以单为姓，沿用至今。因东夷族多活动于山东境内，尤其菏泽境内，若以常德德山为善卷早期居住地，疑不太合适。

单县传说单卷是远古后期菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，曾居于单父（今山东单县）。唐尧坐天下听说单卷得了道，就面朝北来侍俸他，等到尧把天下让给虞舜以后，舜又去亲近他，要把天下让给他。单卷说：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于宇宙之间而心意自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！” 遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

盛传其后，单卷南下过江而隐居于江苏宜兴山中，今有单卷洞，为四A旅游圣地。古人为纪念他，把单卷所居之地称为单父，夏商为单父邑，秦置单父县，直到明洪武初年，去父字而为单县，单父城是菏泽具有四千年历史的古城之一。

看过《射雕英雄传》的人，都会看到这么一幕，欧阳锋逢人便问“我是谁？你又是谁？”这个问题，估计很多人孩提时候都曾经问过自己，或者问过家里人。家里人也在你开始记事的时候，就千叮万嘱地告诉你，你一定要记得你是谁？你叫什么名字？也有不少孩子好奇，为什么我们跟父亲的姓是一样的，而不是跟母亲是一个姓氏。当家长的就会费劲心思来解释这个问题。其实这个问题并不是孩子才会有，我们人都喜欢落叶归根，但哪里才是我们的根？所谓的根又是怎么一代代相传下来。这时候有些人就搬出家谱来了，一目了然。

什么是家谱呢？简单来说，就是同一个姓氏宗族的人们，把同族先人的重大事迹以及世系用文字的形式记录下来，然后传承给子孙后代，用此来证明一个宗族的存在、世系变化和同宗子弟关系等等。这样记录下来的册子，我们就称它为家谱。我国很多地方，特别是南方诸省，家里不仅有家谱，整个宗族里面还有族谱，然后还有宗祠等等。这里面记载着最早先人的来源，期间迁徙的路径，以及家族婚姻、传承、家训等等。对后人既有传承作用，也有规范诫训的作用。

我家的家谱还有，只不过记录全不全，已经无从考究了。大学期间电脑开始普及，爷爷从一个木柜里掏出了一本发黄的册子，让我把它制成文档，并且打印出来。那时候我才知道，这是我家的家谱。当时的家谱只记录到爷爷那一代，从家谱里面，我第一次见识到了按资排辈，却有其事。只不过我家的家谱，只能往前追溯到前八代，就是我爸是第八代，我们兄弟姐妹是第九代。再早之前的就没有记录了。然而我知道，我们家宗祠，是有人负责记录族谱的，或许那里能了解到更久远的历史。

现在随着社会的变化，很多姓氏家族的家谱已经丢失了，或者残缺不全。然而，我觉得，家谱这个传统应该被大家一代代传承。如果少了这东西，我们后代子孙根本无从得知自己祖宗从何而来，又如何繁衍变化到今天。所以大家都应该好好沿袭这个习惯，都记住自己的根到底在哪里。

单姓444个。

《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。由于这些百家姓是按韵编排，每句四字读起来朗朗上口，便于学习和记忆，因此流传极广，至今仍是妇孺皆知。

作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。

《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

扩展资料：

排序

《百家姓》各个姓氏排列次序不是以人口数量多少，而是以政治地位为准则。

根据南宋学者王明清考证，“赵钱孙李”之所以是《百家姓》前四姓，是因为百家姓在北宋初年的吴越钱塘地区形成，所以就用当时最重要的家庭姓氏：

1、赵氏：宋朝皇帝的姓氏。

2、钱氏：吴越国王的姓氏。

3、孙氏：吴越国王钱俶正妃的姓氏。

4、李氏：南唐国王的姓氏。

 而接下来的四个姓氏“周吴郑王”都是吴越开国国王钱镠的妻子姓氏。

参考资料：

肖氏家谱字辈的排序：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章；京、玉、端、安、长、法、贵、凤。

一般认为，肖姓是萧姓的简化，萧姓在当今中国姓氏排行第三十位，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七。2019年公安部发表的全国姓名报告中，肖姓在百家姓中的排位变为第三十三位。

肖姓的发展：

萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出。

汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。

-肖姓

孟氏家谱74辈分是“繁”。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族人开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。

清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共105代。

孟氏的起源

中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。 因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。

后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），所以这支孟姓出自山东。

另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。

换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，孟氏家族的始祖是周武王姬发，也可以说孟氏是周武王的后代。只不过孟姓起源于西周姬姓，河南卫国孟氏的始祖是周公周文王之子，姬发所以，孟姓就要以孟为家族有自己的《孟子世家谱》摆放自己的位置，天下的孟姓人士统统是一家。