现在的农村，有很多不再按照家谱起名字，这样会不会乱了辈分？家谱不再使用的原因有很多。当四个旧时代被打破，许多家谱被烧毁。后来，由于发展和人口流动性的增加，许多村民定居在城市。对于农村家乡的家谱来说，不可能继续命名，有些人在注册时会有一个大名和一个小名供日常使用，大多数情况下，这个昵称与家谱有关。有些人不喊他们的昵称，但他们被称为。说到他们身份证的名字，令人惊讶的是很少有人知道。

在过去的农村地区，很多人看到一些“赖”的名字，“丑”的名字，也被称为廉价的名字，很容易喂养，一些非常不愉快的名字也层出不穷，这在许多地区的农村地区很常见。作者的一个叔叔，他的昵称是勾当，称他大名或不是一个昵称，这是很容易使用，因为从小。事实上，他从小就习惯的名字之间没有什么特别的区别。名字也是一个代码，它区别于我们，在过去，一个家族的家谱是严格按照上述顺序命名的。在过去，一些老年人和他们的姓氏会有相同的词，也被称为某一代人。我们不需要看别人，但我们可以清楚地区分这一代人和这一代人的名字。

在过去，当一个家族命名时，不仅有不同的世代，而且对名字中的一些单词也有很多禁忌。例如，一些家长使用了这个词。对于年轻一代来说，无论这个词有多好，他们自己都无法使用。这也是一种对长辈的尊重，是一种不同于身份的礼仪。这种命名方法在我国农村有着悠久的历史，一些大家庭、家谱已经延续了多年，对名字有很多要求和讲究。这也是区分世代的最简单方法。首先，它很容易区分几代人，对整个家庭的凝聚力也起到一定的作用。虽然农村地区的家庭仍然使用这种方法，但许多家庭不再根据谱系选择名字。

如果我们不根据家谱选择名字，很难看出是否会有混乱的世代。虽然我们不再根据家谱选择名字，但不仅仅是名字决定了一代人。这更多的是关于我们的口头传统。我们家的父母从小就开始灌输我们的代沟和与家庭的关系。这一代人很难被打乱。当然，有些人在城市定居，这很容易理解情况，特别是对于一些年轻人来说，他们不清楚这一代人。

家谱记载着 家族的来源和历史迁徙 轨迹，是一个家族的历史，对于国家历史上也是重要的 学术研究资料 。

家谱在历史上的传承经历过许多变故，这也导致家谱至今仍有许多不完善，因此家谱中有些 禁忌 需要我们来注意。

01

寻根信息

一、字辈寻根

对于 迁出信息时间较短 的家族，靠字辈寻根的方式可能还有效果，但时间久远的家族，依靠字辈寻根的方式并不可取，因为在过去时，定居的人们并不会开始就很多，并且 交通和通信并不像如今发达 ，家族联系不便，社会背景导致人们文化程度又一般，家族人们的迁居情况记录 混乱 ，甚至因混乱还可能出现后人直接 自立字辈 ，因此，锦秋文谱对于字辈寻根的方式并不建议。

二、名字寻根

如今网络的发达，导致许多人有了修谱的想法后，便开始依靠网络途径依据 名字寻根 ，这种方法相较于字辈寻根更不建议，其一是国家人口的众多，其二是名字的不统一性，国家人口的庞大导致常有重名情况出现，名字更有大小名和改名一说，并且每个人的记忆难免出现遗忘和差错，靠名字寻根的 难度不仅很大，而且真实性难以保证 。

02

仔细翻阅家谱时能发现，家谱中的内容都是一些正向的事情，家族中的 违法乱纪以及道德底线 的事情一般情况下是不会记入谱中的，这也是与家谱所含的 “教化原则” 有关，因此都不会在家谱中所反映出来。

03

家谱损毁、收藏

家谱损毁

因“ 三十年一小修，六十年一大修 ”的说法，所以家谱多会在此时间修订，而修订家谱时常由家族中德高望重、声名威望的 长者 主持，在新家谱修订完成后，一些家族会选择“ 焚送旧谱 ”将旧谱除留一本外其余烧掉，随后按照字号等方式分发，在下次修谱时还规定要上交，旧谱更不得有任何损毁。

家谱收藏

家谱收藏时，族人需要注意不能 随意涂改、虫咬霉烂 ，在每年的农历 六月六晒谱节 时，还需要用 布子盖上家谱晾晒 ，家谱更不得 出售他人或贩卖 ，不然会受到家规的 严厉惩处 。

家谱是中华千年传统文化，其中的精髓我们仍需要学习和继承。

怎样才能做到续好家谱

什么叫续谱？说白了就是找人，把一个家族所有的人全都能找到，然后写在家谱上。

“文革”以后，还有一些没有被烧的家谱，近几年来，有的家族开始做了续谱的工作。

但现在仍有一些还没有进行续谱。

有一些老旧家谱上不接老祖，下不接后人，或上接老祖，但下又不接后人。

研究家谱申民风老人说，这叫断代谱。

失去了现在的作用和今后长久存在的意义。

据了解有的老家谱现在已有七八十年没有续谱了，时间长的有近百年没有续谱了。

时间长不续谱，这样下去就会使有的家谱失去应有的作用。

据说上海第一大博物馆现藏存家谱档案八万余册，比其他国家都多，是世界之最。

有人花高价出买，给多少钱也不卖，作为国家文物长期保留。

家谱作为一种传统文化继承和发展，这是我们的责任。

有的家族想要续谱，但由于脱离历史时间长，困难多，找人不好找，所以有的家族放弃了续谱的工作。

有的想续谱但困难多，又在困难之中。

本人曾也做过一个阶段的续谱工作，遇到的问题不少，困难也很多，也曾有过灰心不想再继续续下去了，但在有关人员的帮助下，我克服了困难，在家族人的帮助下，经过15年的艰苦努力找到了家族人378人，应找到的都已经找到，终于完成了续谱的任务。

在续谱工作中，我受到了教育，得到了启示，也学习到了一点经验，续谱要建立一个长效机制组织，才能保证家谱的长久性。

这次续谱用了15年的时间，下次再续谱可用两个月的时间完成，能够节省时间，节省人力和物力，并能做到保证家谱的长久存在。

一、为什么要续家谱，家谱的用处和意义是什么？

有人说，现在续家谱没有用了，有家谱也用不着了。

世上没有绝对有用的东西，但也没有绝对没有用的东西，有用和没有用都是相对的，这才是现实的，也是可行的，行之有效的。

我们说家谱是有一定用处的。

（一）起源和血缘

《家谱》是记载一个家庭的起源生存和发展的过程，其中也包括政治和经济的发展过程；人员的发展和变化。

是一个家族血缘的记载，是证明一个家族血缘的依据。

惟有家谱才能证明一个家族人员的血缘关系，能够找到血缘，知道了血缘关系才能够防止近亲结婚，对提高人的素质和健康，有其重要的作用和好处。

（二）《家谱》是一种传统文化

《家谱》是一个家族文化的重要组成部分，惟有家谱才能够反映一个家族的文化和人们的思想。

家谱文化在我国已经有三千多年的历史。

申老说，家谱是中国传统文化的组成部分，家谱的遗失将给文化造成很大的损失。

（三）《家谱》是纪念先祖，敬重前人，尊敬长辈，团结家族人，祭祖祭祀，最简便，最好的一种形式。

一个家谱就象征一个家族的团结，便于沟通、往来，互相交流，可以继承和传代，具有历史深远的意义。

（四）《家谱》是一个家族最大、最好、最全的人事档案库。

可以查找某人人，供人们查找资料。

（五）《家谱》最大的用处就是能够维系一个家族的完整和长久的存在。

用长远的观点看， 没有家谱，便没有一个家族的永久存在。

有人说没有家谱也会照样有家族，家族是永远存在的。

这不一定，一个家族的人都没有了， 这个家谱没有人继承了，这个家族也便不存在了，这是一。

还有家族人就是有，你到哪里去找你的家族人？你依据什么为凭证说是你的家族人。

同姓不等于一个家族人，因为同姓家族人太多。

家谱证明家族如同证明一个家族人血缘一样，所以说没有家谱便没有家族。

世界上过去的历史事物都是由文字记载下来的，中国五千多年的悠久历史文化给人们提供了认

识世界，了解世界，改造世界，创造世界，完美世界，这是人类的根本任务。

世界是美丽的，是丰富多彩的，人类的生活也是丰富多彩的，家谱就是一个家族人类生活中多彩的篇章。

只有这样的去看才能爱你的家谱。

二、如何做到克服在续谱中遇到的困难

我在续谱中遇到有五难。

（一）不知情的人多，知情的人太少。

我的《家谱》（族谱）是在清朝前半期时立的《家谱》。

到现在已有三百多年的历史，现在已有十二代人。

前六代是老家谱，在“文革”期间也被烧了。

是一位有心的族弟当时他用笔偷偷地把老祖宗的名字抄写记下来，又保管起来了。

“文革”后，我才知道，并取得了联系。

我的祖父杨喜清是杨家第七代人，1870年生人，同年随同父母和三位亲叔叔一起从河北省河间府（现河间市）宁静县大杨家庄逃荒来到东北，落脚在吉林省怀德县朝阳坡镇西八家子屯开荒种地。

到1930年第六代4位老爷子先后去世，家族分成四大股份。

我祖父是第一大股长房人，有两个弟弟。

四股排行也是老大，有堂弟七人，共有兄弟10人，妯娌10人，亲堂姐妹11人，第七代共有31人。

我是从第七代人续谱的，时间是1990年开始的，距离上次续谱已有60多年，当我开始调查时，第七代人早已全部去世。

第八代有69人，调查时，在世的只有15人，有的人连自己父母的名字都忘了，调查时知情的人少，非常的困难。

（二）面积大、路线长

在东北有吉林省怀德县、公主岭、朝阳坡、清水沟子、玉川、八家子、长春等地。

在黑龙江省有佳木斯、黑河等地。

沈阳、大连、河南省郑州、上海、河北、北京、内蒙古包头等地。

（三）调查需要时间，需要人力、物力和经费，无有人出，没有人纳。

（四）有阻力，有人反对，不赞成，不拥护，不支持，不配合。

（五）不会写，没有写过，不知怎么写。

除了五难，还有干扰、讽言和讽语。

如有人说纯属是吃饱饭撑的，是没有什么事情干了。

也有人说是为了搞虚名堂，为了虚荣心等等。

对以上的这些困难，我们的做法是：

确定目标不动摇，面对困难顶着干。

讽言讽语任去说，需要经费自掏包。

详信依多数人，续成家谱是真的。

三、续家谱老传统保留不能丢，同时也要有改革和创新，这样才能受到人们的欢迎。

我的家族素有历史悠久，勤劳俭朴，忠厚仁义，财产富有，勤俭节约，诗书门第，勤于学习，互为友好，全家族人一家亲的光荣传统。

（一）突破了旧礼教的三个规定，树立新观念。

我的家族在封建旧礼教时期有三个不上家谱的规定。

1、活着的人不能上家谱。

2、家中出生女性不能上家谱。

3、出嫁的姑 不能上家谱。

新续家谱打破了这三个规定。

活着的人上家谱没有任何妨碍，有好处没有坏处。

家中只有出生男人上家谱，女人不上家谱是不平等的，出嫁女上家谱是因为血缘不能变，当今的社会是男女平等的社会，男女平等从家谱上也要体现出来，也是为了全家族的团结，这对研究家史是有其必要的。

对出嫁女的男方和社会并无有影响。

（二）续家谱建立一个长效机制的组织才能保证家谱的有效性和长久性。

做法是实行四定：

1、定点。

就是定一个指定的地方。

要选择比较中心地带人员多又比较集中，后继有人，居住能长久，有变化也小，交通方便，通信便利的地方为最好。

定点处设有长期总负责人。

2、定人。

为了防止没有人问，无有人管，没有人抓的问题，根据已往长期以来的情况看定人是需要的，

也是完全必要的，尽管定人也不十分保险，但总比不定人要好，人是第一因素。

定人就是明确有人负责。

定人要按家族股份有多少和股份大小而定，每个股份最少定一个人，股份大的人口多的定二个人最多不超过三个人。

人员要由各股份推选和志愿者承担。

3、定任务。

1）每个续谱负责人要明确自己承担的义务，平时要把婚丧嫁娶，新出生的婴儿时间，名字都要记好，典型的人，典型的事，好人好事，如见义勇为者，凡是受到社会上表彰的好人好事都要记上，平时记平时积累，用时不难。

用时就有现成的材料，不用再去调查，这样记的人和事又真实可，可性强。

2）要防止新出生的婴儿重名。

关于重名问题，现在国家是做不到不叫重名的。

作为一个家族现在是能够做到不叫重名的。

重名在历史上就有，是一个大老难，无法解决的问题，我们的做法是，在新出生婴儿起名之前，先要和续谱处联系，现在有多少新生婴儿，都叫什么名字，了解知道后，再给新出生婴儿起名，这样做就不会有重名的。

当今是信息化时代，电话几乎城市、农村家家都有，打一个电话又快，省时省力，不用走路就可解决，事在人为，就看做不做。

有几百人的一个家族，在一代有二代人没有重名的（指是男的）能做到这一点就是一大成绩，说明这个家族是沟通的，有联系的，是团结的，否则做不到。

4、定时间。

每10年续一次谱，50年一大续。

下次续谱订2017年1月2月为续谱时间，两个月完成。

各个股份续谱负责人要在2017年的1月完成，将2006年1月1日到2016年底，所记收到的情况写成汇表，邮给或送给定点处。

二月份定点处负责人要把各个股份邮送的报表进行汇总，然后再回给各个股份。

这样得到每个股份以少换多，邮出一份材料，可以得到多份材料，每个股都可以自己进行续谱，不用再去调查。

（三）建立规章制度

没有规章制度不行，没有规矩不成方圆，没有制度不成规则。

规章和制度是规范人们的正确行为，引导人们走上正路，使要做的事情得到保证和实现。

对多数人是一个借鉴，对少数人是一个强制。

我们的规章制度是

1、各股续谱的负责人一定要负起责任，一定要按时完成本股自己所担当的任务，不能马马虎虎，上要对起祖宗，下要对起后人，要为家族负责，要为后人负责，完不成任务的责任要自负。

2、各股负责人的权利，有代表权，有参与权，有提出意见和建议权，有提出家谱修订和修改权，但要经过多数人的同意。

3、各股续谱负责人不能无故缺席，因个人有事脱离不开，一定要找一个人代替自己，不能空位，不能没有人管，一定要完成任务。

4、一定要保证时间，时间确定之后，任何人都不能随意改变时间，谁打乱时间，要由谁负责任。

5、各股向定点邮汇报表，邮取材料来回邮资费用，要由自己承担。

6、续谱方案发给续谱负责人每人一份。

对其他人要进行宣传，要使人人都知道。

说到给中国人起名，就不得不提他们的辈分。

中国人的论资排辈由来已久，“论资排辈”就是“论资排辈”。晚清小说《官场现形记》第二十五回写道：“你父亲叫我叔叔，你是他的儿子。你为什么叫我叔叔？恐怕资历有点不对吧？”这在我们的日常生活中也很常见。按照辈分，很多年长的人都要称呼年轻的人为叔叔或者阿姨，也就是我们所说的辈分。

所以，当今社会，有些人排斥论资排辈。

为什么现在重名的人越来越多？

在传统的宗族文化中，人名被赋予了独特的含义。为了更好地继承和区分宗族之间的世系，古人的名字既注重含义，又强调内涵。他们不得不避免使用祖先的名字，于是代这个词就产生了。

作为一个喜欢传统文化的小编，家人张目前用的词是：宗永庆。我是“宗”一代。对于我们这些90年代以前出生的人来说，我相信我们都是一样的，我们还是会在名字上加上辈分。90后大多不会再用辈分，有的甚至不延续家族辈分。

现在越来越多的年轻人不再受代字观念的束缚，对名字不那么重视了。他们只是想朗朗上口，所以像婷婷、静静和蔷蔷这样流行而简单的名字越来越常见。

名字，之所以会有从古到今的正式变化，必然与我们整体的文化氛围有关。也正因为如此，现在重名的人越来越多。

其实家谱的传承比追求名字自治意义更大。现在你的名字再好，十年后也会惯出街来，或者变成一些特别的词，比如现在的“子”、“汉”、“轩”。子涵、紫轩和心怡满街跑。这样烂的街道名字还会像当初那么好听吗？

事实上，古人最初制定代校一词，一方面是为了避免重名。

一代，中国的“第五大发明”

在中国古代，名字通常由文字、数字等来命名。除了名字，然后演变成以“姓氏+宗族世代+名字”为基础的家族式命名法。

明朝的大皇帝朱元璋是一个从穷光蛋到皇帝的人，但我不得不承认，他确实是中国古代最有能力的皇帝之一。

朱元璋因为在家族中排行第八，所以原名朱崇巴，但为什么要改名为朱元璋？其实他是一个很有理想很有个性的人。他觉得朱崇八是恶名，庸俗！所以改成了朱元璋。这个名字有着深刻的含义，意为杀死袁婷。后来朱元璋不负众望，赶走了蒙古人。

当了皇帝，朱元璋觉得世世代代都应该有个好名字，于是发明了影响了几百年的命名法。他规定后人的名字要用两个字，第一个是辈分，第二个可以随便一点。如果把姓放在前面，就相当于中间的字是辈分，这样以后大家的辈分就有章可循了。

朱元璋特意为后人列了一个世代表：

“允文尊祖训，饮吴大军胜”

朱允_的“允许”一代，但他强有力的叔叔篡夺了王位。

朱迪还为后人列出了几代人的名单：

“高瞻岐见，厚载易常乘”

朱高炽、朱瞻基、朱祁镇等都是根据这一代人命名的。

这样做显然是有益的。大家族的名字都不一样。儿子不能和父亲重名，孙子也不会和爷爷或者几代之后的爷爷重名。后人一提他的名字就知道这个人是哪个世代的人。这种方法一直影响至今。可见朱元璋的发明影响深远，堪称“第五大发明”！

那么，具体来说，古人是怎么给家族长幼的呢？

子孙，作为族谱的习俗，在历史上是不能轻易更改的。在这种宗族观念下，一般的辈分主要体现在男性身上，而女性不在族谱之列，所以女性取名字可以不讲究辈分。

它下降了

第一种辈分可以看作是家训，由自己家里德高望重的人写的，用来激励后人的美德，如忠、孝、礼、义、信、仁。从字面上也可以看出，我希望家族的后代能够言行一致，举止如君子。一般古代官家都喜欢用这种论资排辈的方式。

第二种往往是一种希望家族兴旺，永远传承下去。这种论资排辈的方式很常见。毕竟在中国传统文化中，家族香火浓厚。用现代的话说，人多力量大。这种辈分是可以用的，比如：雍、川、昌、盛、兴、颜、吉、成等。书香门第的祖上大多会采用这种辈分。

第三代选择法更多的使用了代表好长寿、好运、富贵的含义。比如：傅、陆、寿、姬、项、卿、贤等。很多情况下，祖上经商的家族大多会采用这种论资排辈的方法。

第四种用的比较多的是一些感谢祖先，歌颂皇帝威武之恩的话。比如：泽、祖、贤、荣、恩、锡、凯、贤等。这种方法多为祖上为国立功受奖，或对本朝有重大贡献的家族所采用。

还有一种辈分是很多文人所钟爱的，希望后人能够读诗书，出人头地。有些会写成对联或者诗词，或者吉祥话。比如湖北《汪氏宗谱》的辈分划分是这样用的：“光明磊落，成事在先，世泽延寿，家世英明。”

代已经用了几千年了。之所以能在中国生根发芽，是因为中国人的祖先崇拜文化。自古以来，中国人不信神，不信鬼，不信祖宗。在某种程度上，这是中华文明能够传承至今的唯一原因。

但到了五六十年代，随着“建国”、“建国”等一大批带有政治意味的新名字的出现，国人开始改变传统的家族世代命名方式。

上世纪七八十年代，新一代人开始选择简单有意义的双字名字，如韩愈、陆田等。

从20世纪90年代开始，名字变得越来越个性化。很多家庭在给孩子起名时使用父母双方的姓氏，有的则融入了更多的现代元素，甚至略显西化。比如双姓+小贝的，还有叫杨二车娜姆的。

于是，越来越少的人采用按家族辈分取名字的方法，重名越来越多。

仍然相关，不再相关。

随着城市化进程的加快，传统的家庭居住方式分散，家庭成员分散在全国各地。还在家谱里记着祖先的现代人？兄弟姐妹，他们的第三代几乎和陌生人一样。还不如遇到一个有家庭纠纷的陌生人。仍然相关，不再相关。

其实，继承家谱传统，除了避免重名，更重要的是维系亲情。

就像现在生二胎，为什么有人要生二胎？生二胎，生三胎，不是因为有钱，也不是因为一定要生男生女。而是在这个充满竞争，冷漠，功利的年代，父母最重要的不是留给孩子钱和房子，而是留给孩子一个亲人。在漫长的奔跑时间里，兄弟姐妹的真情告慰，彼此温暖，现实中一切残酷的冷漠都显得微不足道。

同样，有人物的名字是亲情的象征，可以让分散在世界各地的亲人互相关心，时刻感受到亲情的存在。所以，大胆地给孩子起一个带字符的名字吧。