制做家谱图，可以更直观的了解关于自己一辈，父母辈，甚至是祖父母辈的家庭关系、成长环境和时代背景，寻找自己原生家庭之伤的源头，阻止创伤电量继续传递下去。

我的家族不知什么时候开始被冠以“薄凉”的标签，“老D家人不认亲”，小时候姥姥经常这样对我说，我心里就很不舒服。我知道这句话绝对有嘲讽的意味，但姥姥的话还是影响了我对父亲原生家庭的认知。

前几日去老姑家，说到走亲戚，老姑看看我，很无奈地笑：“咱们老D家人都一个性格，不认亲啊”！心突然就疼了一下，别人给家里人贴标签也就罢了，这怎么自己还主动往自己身上贴呢。

其实，这也怪不得老姑，她嫁到婆家，亲眼看到婆家人其乐融融的情景。而想到自己家，四个哥哥和三个姐姐，还有一个弟弟，自从结婚后，个人过各人的日子，却很少往来。甚至10年20年兄弟之间不曾谋面。他们没有恩怨，没有任何分歧，只是单纯的不想联系。

老姑受婆家的影响，也想联络下兄弟姐妹的感情，可是骨子里清冷的性格，让她心有余而力不足。

到我们这一代，表兄弟姐妹间更是因为父辈的不常走动，彼此之间甚至从未见过。

近期和心理老师绘制家谱图，站在高处看整个家族中人与人的关系。其实不是兄弟姊妹们不认亲，而是爷爷奶奶去世后，家里没有一个核心的人联络。还有就是受性格的影响，爷爷性格孤僻，奶奶性子清冷，都没有热情的基因。在这样的家庭环境中，他们的孩子们性格怎会太热情？

这样的大家庭，兄弟姐妹众多，各自成家，天南地北，太多的联络都是奢侈。尤其是兄弟姐们相似的气质，遇到困难也不愿麻烦别人的性格，这就导致了不认亲的表相。

但是虽然表面上看着不亲，但不代表着没有感情，其实心里的这份亲情还是沉甸甸的。

如果一个人需要帮助，无需言语，能毫无保留付出的也就只有兄弟姐妹了，毕竟血浓于水的感情是割不断的。

引言（佩蒂班德约）

在阅读本篇文章时,萨提亚对成长的殷切满望深深地打动了作为一名治疗师的我。同时,萨提亚对治疗师自身持续成长的关注也激励着同样是一名家庭治疗师的我。她走着与他人建立内在联结的天赋、自发的创造性,关注个人积极资源的态度,以及敢于冒险的勇气。这些品质让她成为家庭治疗领城真正的先驱。因为萨提亚对人类的这种延续不断、繁荣发展的精神充满好奇,所以她对探索和挖倔人类的内在资源一直保持着浓厚兴趣,再加上她具备与个体进行深层次联结的天赋,这些都使她能够成为一个真正具有天赋和技巧的家庭治疗师。

在本章的开头,萨提亚简短地介绍了她在1951年是如何“无意中闯入后来被称为‘家庭治疗’的领域”。文章生动地描述了她与来访者及其家庭工作时的创新风格。在20世纪50年代早期,当其他同行还在遵循关注病理学的心理动力学观点工作时,萨提亚采用了关注个人积极资源的创造性治疗工具。随后,她找到了新的可能性和前景。她与唐·杰克逊、朱尔斯·里斯金在帕洛阿图合作建立了心智研究院。萨提亚一直致力于进一步发展和完善她的自尊理论。当萨提亚1964年来到伊沙兰后,她对其他同行和他们的治疗模式更加熟悉,包括弗瑞兹·皮尔斯和他的格式塔治疗、艾瑞克·伯恩和他的交互分析、艾尔·劳文的生物疗法等。萨提亚的确是一个真正的合作者,她不仅与来访者合作,也与同事合作。

随着与更多家庭的接触,萨提亚更加确信自尊的重要性。除了致力于发展自尊理论,萨提亚继续创建不同的治疗工具,包括生存应对姿态、模拟家庭、家庭重塑、原生家谱图,所有这些工具到现在仍然受到家庭治疗师的欢迎。对家庭的治疗经验也让萨提亚断定,治疗联盟是促进来访者改变的一个重要因素。她指出:“我看到了我所做的事情能够潜在地促进家庭中每个成员自我的发展,促进家庭成员间形成彼此滋养的关系。”值得注意的是,治疗联盟的重要性也受到当代许多学者、临床治疗师和研究者的关注

本篇文章对那些有兴趣发展家庭治疗工具的治疗师很有帮助,这里将介绍众多的治疗策略。萨提亚对人们言语和非言语信息互动的敏锐觉察令人印象深刻;她与来访者在更深层次联结的直觉力非同一般。她坚信,一个强有力的治疗联盟对来访者冒险去改变和成长是极其关键的,这个观点在治疗界有着持久而重要的影响。要想成为一个成功的家庭治疗师,就必须能与每个家庭成员建立内在联结,并持续不断地关注家庭成员之间言语和非言语的互动。这些内容在本篇文章中都将得到体现。

1951年1月,我无意中发现了我的第一个带有“治疗”性质的家庭。一不留神,我闯人了后来被称为“家庭治疗”的领域。那时的我作为一名心理分析师已经有八年的个体治疗经验。心理分析治疗让病人发生改变的时间需要很长,但整体来说效果还不错,所以我才敢私人执业。在“闯入家庭治疗”以前,我有六年的中小学教学经历和八年的个体治疗经验。当时,我接手了一名二十四岁的女病人,之前她被诊断为“门诊精神分裂症”。(译者注:指症状较轻的精神分裂症,病人不需要住院治疗,只需定期到门诊复查,这是国外的设置。)她每隔一周来我这里治疗一次,大约六个月的治疗疗程后,她的状态有了很大的改善。就在这时,她的妈妈给我打电话,威胁说要起诉我使她们母女情感疏远。尽管表面上她在威胁我,但让我感受到更多的是隐藏在威胁背后的恳求和伤痛。因此,我邀请她参加她女儿和我的治疗会谈,她马上就接受了邀请。母亲加入会谈后,病人立即退回到我和她初次见面时的状态。病人所有的成长都从我眼前消失殆尽。我瞬间陷入了怀疑、愤怒、自责等许多情绪的包围之中,直到我的大脑告诉我要跳出情绪,停止责备自己,去观察到底发生了什么。我冷静下来之后,不再只是去关注谈话的内容,而是试着去观察母女间的非言语信息。我注意到其中有重复的模式在她们之间发生,似乎女儿在与妈妈的互动模式与其和我的互动模式是不同的。接下来的观察更让我发现,似乎她与妈妈之间的互动模式比与我之间的互动模式更加强大。后来,我从理论上认识到,她之所以会那样,是因为她和妈妈的关系是建立在生存的基础上,而与我则不是。再后来,我意识到除非病人转变为行为的主动发起者,而不仅仅只是回应者,否则她将毫无希望地成为他人行为的受害者。

不过当时我还不知道这些,但是我开始理解对当前互动线索的回应，如何影响了人类的行为,这些行为又是如何最终发展成为一个可预测的模式。当时我也并不了解这些模式又是如何交织成一个系统来满足生存需要的,但我很清楚自已正在违背心理分析治疗的一条规则:不要见病人的亲属。后来,在与那个女儿和她的妈妈一起进行治疗到第五或六周的某个时刻,我突然意识到,这个关系中可能还有爸爸。我询问她们后得到了肯定的回复

因为过去的那幅病理性的画面只有妈妈,它是不完整的,所以我邀请那位父亲加入。我再次违反了心理分析治疗的重要规则。爸爸接受了邀请加入我们的治疗,他的参与使那些模式有了更多的互动,这与我所看到的母亲和女儿之间的情况是兼容的。当时我没有意识到,我所看到的就是后来被贝特森和杰克逊命名为“双重束缚”的现象。这是精神分裂症患者所属家庭共有的互动模式。后来,病人的所谓“好”哥哥也加入了会谈,这个家庭的画面终于完整了。整个过程中我一直在“摸着石头过河”但是治疗进展得很好。我认为,拯救我并鼓励我继续进行下去的是我忘记了治疗,我只是观察和评论我所看到的,将其理论化是后来的事情。当时,文献中除了弗洛伊德的小汉斯个案和沙利文的人际理论,没有任何相关的记载。我所认识的人中也没有任何人在治疗中接待除了当事人之外的其他人。我当时觉得非常孤独。此外,在那段时间里我的生计完全依赖私人执业的收入,所以我必须有“令人满意的客户”(能够支付治疗费用的病人)。同时为了职业的声誉,我不能让病人出现自杀或者伤害他人的情况。为了我的职业操守,我当然也不能强迫任何病人为我个人的目标服务。那个年代,心理治疗基本上采用的都是精神分析的方法,我也试图遵守这一状况。此外,这也是我治疗的唯一途径,我当时拥有的唯一工具就是精神分析。

此后,我开始逐渐邀请其他病人的家庭成员加入到治疗会谈中,观察是否存在着类似的情况。事实证明确实如此。对于观察到的这些现象,我还没有完全理解,也不知道如何去创造性地解决。

后来,我基于这些经验,发明了一个新的治疗工具,我称之为“家庭生活事件编年史”。在所有家庭成员都在场的情况下,我会记录每个家庭成员生活事件中的基本事实,即什么时间在什么地方谁发生了什么事情。

这并不是社会史,而是家庭编年史。我侧重记录那些具有发展意义的事件和创伤性的经历。我开始这样做的时候只是简单地认为,如果我列出家庭中的父母从出生到现在每年发生的事件,就能够获得一些有关这个家庭的发展的完整感受。这个工具让我有机会了解家庭中的每个成员对“编年史”中的事件是如何体验的。

在询问的过程中,我了解到很少有家庭成员真正了解的事实,他们彼此的观点也是如此不同,以至于在许多情况下,他们对事实有着完全相反的看法。也许“家庭生活事件编年史”最大的价值在于,它谈论的是过去的事情,事实上却是在构建该家庭当下的现实情境。在这个真实情境中,家庭成员开始彼此的沟通,包括添加、纠正、告知和正视各种信息此外,这一工具也有助于我理解他们过去的情况,并获得纠结于当前家庭的各种力量的线索,而正是这些力量提供了家庭发展的动力。“家庭编年史”成为一种按时间和地点排列家庭事件的可信赖的工具。我试图将这些事件呈现给冒险而来的家庭,对于家庭中所发生的不管是正性还是负性的事件我都会给予同等的关注,因为我的主要目的是让家庭成员把注意力集中在他们个人对互动信息的回应方式上

回想起来,我认为这个编年史最大的成功之处就在于,它被证明是一种可以信赖的并易于理解的工具,它能真正地揭示当前家庭的互动方式。

我开始真正了解家庭中每个人对其他人的想象和期待,而事实上在他们之间这些从未被澄清过。这一点就是我现在的沟通理论的基础。

在完成了几百个案例后,我开始看到家庭中各种系统的出现和影响,由此我的信心倍增。这一工具也成为我现在帮助个体做家庭重塑(我发展的另外一个工具)前做准备的基础。我开始明白,一个人在生命早期所形成的认知常常成为他衡量所处世界及其他人的标准,似乎他仍然生活在儿时的情境中。这并不一定是个新观点,我称其为“过去的学习经验”。我有所创新的部分是,我能够帮助人在他觉得安全的情况下重新认识和理解他实际所处的情境,而不再继续停留在早年的感觉水平。我是在与小组中的家庭开始工作后才发展出这一工具的,我会在角色扮演的过程中使用这些工具。假定我们所具有的任何知识都是来自过去的学习,那么这些都是我们个人经验的积累,是我们所拥有的最好的知识,但它也可能和实际发生的事情只有很少或根本没有关系。尽管如此,我们仍然可以通过过去积累的经验去看待现实中发生的事情,因为它们已经成为我们自身的一部分。我一直被教导用病理学的观点看待病人的行为,但当我开始观察家庭时,我发现他们的行为大多反映了当前情境中相应的自尊需要。这些行为反应有些能够被他们自己意识到,有些则不能意识到,于是我开始认真地审视心理分析的概念和弗洛伊德的无意识理论。特别是在1955年到1958年间,我在伊利诺伊州心理治疗所给住院医师上课时,我不得不反思我所教授的内容,因为住院医师们会问一些我从来没有思考过的问题。这些经历让我觉得有必要真正地形成我自己的理论基础,于是新的图景开始在我面前展现出来

我与杰克逊和里斯金在帕洛阿图合作建立了心智研究院,此后,我继续完善沟通的概念,我把沟通看作保持人类系统运转的能量源泉。接下来最紧迫的问题是:什么样的系统的功能是健康的什么样的系统的功能不健康人们做此判断的线索是什么

当我更加充分地意识到一个语言信号实际上包含言语和非言语两种信息的时候,我就能够理解两种信息可能会相互矛盾。我往前走了一小步。将这一点与我正在发展的自尊理论相结合,产生了这样一个观点:人际关系的核心动力是获得心理上的生存。接下来,另一个观点就浮现出来:人们对自己的大部分行为是觉察不到的。那么,我能做些什么才能帮助人们觉察到他们的行为,并让他们有机会决定是否需要做出改变呢结合我所知道的关于连续性、沟通和自尊的知识,后来我很快又发明了”模拟家庭工具”“沟通姿态”和“游戏”技术

顺便说一下,我大部分的治疗工具都是在偶然事件中或根据某一刻的治疗需要形成的。例如,“模拟家庭工具”是在1962年到1963年期间我在科罗拉多州据利大会进行家庭治疗演示时发明的。当时因为有人忘记去安排一个我所要工作的家庭,当得知这一消息后,我努力克服随之而来的恐慌，我告诉自己:“好的,维吉尼亚,如果你对家庭系统是如此熟悉,你应该能够进行模拟家庭演示。”这是我头脑中突然冒出的想法。我尝试着这样去做,后来证明它不仅效果显著,而且成为我一直使用的工具。我会在和很多家庭一起工作时使用它,我也会把学习家庭治疗的学生安排在不同类型的模拟家庭中,在做家庭重构时我也会用到这个工具。在模拟家庭中形成的体验有助于人们快速理解家庭系统的动力,同时认识到家庭系统的共性

“沟通姿态”是某一天我正在思考我所遇到的各种沟通应对方式时形成的。我头脑中自发地出现五种不同的行为应对方式,这与我多年来观察到的情况惊人地相似。这五种行为似乎都是为了生存,但表现出这些行为的人们对此没有觉察。现在我相信一个人的内心感受与外部表现可能并不相同,我将其称为不一致。这并不是新观点,但是我在其中增加了一个生动的身体姿势画面

由于我认为身体姿势比言语更有效、更清晰,所以我发明了所谓的“沟通姿态”。我已经发现,特定类型的语言会伴随着特定类型的身体姿势和情感。我只是把它们加以扩展,变得更加夸张化。例如,对一个抑郁的人,我让他以一个笨抽的失去平衡的姿势跪着,头向上看,肩膀弓着像是在乞求某人的拯救,似乎这才是他生存下去的理由。

随看时间的推移,这些姿势表现出互动的方式,展现了人际间的距离和地位的高低。我也能够看到人们如何同时表达两种信息,例如“过来”和“走开”。我称这样的形式为家庭雕塑。这一工具在使用中被不断发发展,现已成为引发觉察的有力工具。

1964年,伊沙兰为我打开了一个全新的领域,它被统称为情感领域。在那里我遇到了那些终身对此进行研究的人们,至此我才意识到在治疗领域我所观察到的只是一部分,而其他一些人已经探索得更深入了。这些人都对理解和改善人类的境况很感兴趣,那也是我的兴趣所在。这些人包括:皮尔斯和他的格式塔治疗、伯恩和他的交互分析、艾尔·劳文的生物疗法、夏洛特·塞尔文和伯尼·冈瑟对身体的觉察、唐·早川嘉会的普通语义学、乔治·普林斯的团体激荡法。我还了解了催眠术、电休克疗法法、迷幻药、超心理学、睡眠研究、意识状态转换、马拉松、裸体和穿衣按摩及身体形象工作、占星术、心理治疗以及瑜伽、艾伦·瓦兹及其东方的思维方式。上述这些人和他们的治疗方法为我提供了丰富的营养。我通过三个层次来理解这些方法:这些学派如何解读人类存在如何解释人类的功能失调如何帮助功能失调的人们重新获得成长我发现每个学派都能带给我一些东西,我又转而可以把它们用于家庭治疗。

关于自尊的概念一直是我工作的重点。现在对我来说,似乎自尊与我们的灵魂和精神(自己神圣的部分)的密切程度就如同它与我们的身体、情绪、智力、我一你关系的体验及信念的相关程度一样。

于是,我似乎开始明白,无论何时,当我们试图开始帮助其他人时,就必须对人类的灵魂带着深深的欣赏。二十年前我非常小心地避免谈论,甚至提及灵魂,因为那是在组织严谨的宗教领地,而心理治疗的“科学”中尚没有它的位置。

但是我现在认为,如果宗教真的有用,那么心理治疗可能水远不会诞生。我发现人类的灵魂会用不同的方式展示自己。对我而言,灵魂的感受反映在我们如何评价自己,我们如何对待我们的身体、情绪及我们周围动物的生命。滋养是一个经常在我头脑中出现的词,它不同于依赖或纵容自己,而是意味着一种自由一一真正爱自己和尊重自己。我相信一个真正受滋养的个体是不会虐待自己或他人的。此外,我认为,人类的灵魂的确是一种生命力和能量的展现,这种生命力和能量可以继续或重新创造自我

我相信我们正在开始突破性地进入一个完整的新的精神世界。我发现,获得自我价值感的人是不需要依靠别人而“不劳而获”的。他们明白,因为他们有能力清楚地知道自己就是决策的制定者,因为他们主宰着自己的反应和行为,所以他们能够更好地生存。他们坚信,生命是一个发展过程,总是能够改变,而且他们有勇气愿意冒险。我现在认为,治疗师的工作就是帮助来访者形成这些品质。我也清楚如何改变人们的互动系统,使它朝向实现这一目标迈进,而不是去相反的方向。

随着我的不断成长,我已经拥有了一些经验,这些经验告诉我人类存在某些可以被称作生命力或普遍精神的东西。我知道这种力量包含了许多方面,它们强有力地塑造着人类行为。对我来说它有点像电流,总是在那里。等着人们去识别它,并学会如何使用它以实现有益的目标,这大概就是被称为精神力量的东西,某些我们体验到的类似于氛围的东西。常常有一些观点认为,每个人的身体都像一个发电单位。我们的能量发动机、能量的多少及它的用途都是由我们对自我价值的肯定程度和感受所控制的。我知道当我处于低自尊状态时,我的能量就会低,并且常常指向错误的方向,即大多数目时候都是反对自己的。对我来说,这些体验给我提供了一个非常有效的前进方向。不过,很多时候,我认为我很难自已帮助自已,因为涌现出这么多的体验,我需要强迫自已才能在这个方向上进行观察和探索。

现在,让我们返回到另外一个“成长历程”,这是一个有趣的部分。它在我对家庭系统和公共系统进行类比时提供了重要的线索。事实上,我发现在家庭中看到的现象也同样发生在组织、社会和政府机构中。我把家庭看作所有人类系统的缩影,与家庭的工作为我现在与更大的机构工作奠定了良好的基础

之后我有了一些新的观点。通过类比不难发现,家庭和机构的功能是相似的。父母和孩子的角色类似于总统和内阁大臣的角色,夫妻间的角色关系类似于议会和总统。事实上,几乎从任何团体中都能够发现这些相似性。如果家长像一个老板,系统就可能以惩罚一奖赏的方式运转,他和他的“婚姻伙伴”可能是竞争或是联盟的关系,而孩子们不得不成为奴隶。他们只有通过竟争或者暗中合作来获得奖赏。事实上每个人都在遭受痛苦。这听起来是否似曾相识

相反,如果家长是一个领导者,他可能会拥有一些富有才干和创造性的“孩子们”,也可能会拥有一个可以真正分享的“伙伴”。你可以试着对学校、企业教堂或任何单位进行这样的比较。

我曾经有机会在完整的省级机构、医院及学校组织中中工作。这些组织中存在一些独特的机会和问题,并且,因为我知道组织的规律和特征,我认为它们可以被更好地理解,也完全可能被创造性地改变。例如,如果某个组织系统中没有来自外部的监督者,那么它就不会保持开放。这个监督者并不是扮演警察的角色,他更像雷达塔中的飞机着陆导航员。因为如果没有外部的监额,组织中的人们就会习惯自已已有的角色,慢慢地整个组织都会适应这种方式,比如会放弃每次挑战、不再获取新的信息、总是通过想当然的方式来满足自己。有时,系统中某个成员会死亡或者离开,或者有新成员加入,这些变化都可能会引起其短暂的骚动,但是,如果没有新的变化,家庭随后将慢慢恢复过去的状态,每个人就好像是“旧机器的齿轮”,周而复始地生活。

作为家庭治疗师,我现在知道,我要做的事情是尽可能地促进每个家庭成员自我的发展,并在家庭、社会机构及整个世界中建立滋养型的人际关系。

这显然不仅是个技术问题。作为治疗师或老师,我发现,如果要很好地帮助人们开始去冒险改变并建立可靠的信任关系,我自身是一个关键的因素,否则在家庭治疗和培训中都不可能产生太好的效果。

因此,我自己继续前行的方向就是观察和体验所有能够开启新蓝图的事情。正是在那条路上,我觉得我的“成长历程”将随着我面前打开的蓝图而继续延伸。

第五周 

阅读《家谱图——评估与干预》第五章 解读家庭结构

阅读了华盛顿、黛安娜王妃、马丁路德金、富兰克林罗斯福、切格瓦拉、伊丽莎白泰勒、阿德勒、爱因斯坦等知名人士的家谱图。

一、多核心家庭要求孩子有更强的适应能力。

二、兄弟姐妹排序对人的影响

排序要看诸多因素，例如有一个妹妹有个哥哥，兄妹两人，但是妹妹同时嵌入了表哥表姐的家庭，他们经常在一起，就不能只从兄妹两人来看排行。

1、家庭解体时兄弟姐妹互相依靠；

2、老大会背负家庭的期待和压力，有责任感，可能过度担当；老大可能对弟妹有嫉妒和怨恨；兄长姐姐患病或残疾，小的子女可能承担老大的角色；

3、中间子女更少放纵自己，易迷失，他们必须格外努力，他们喜欢做调停者，成就他人；

4、最小的孩子可能因不必承担责任而自我放纵或认为自己无所不能，他们较少自我怀疑，而有较多创造力；

5、双胞胎的最大挑战是发展个体性，可能为了区别而走极端；

6、有男孩和女孩的家庭，男孩更容易欺凌女孩，女孩的心愿往往不受到重视；

7、姐妹关系可能错综复杂，需评估女性无法结盟时，谁在从中获益；

三、独生子女集长子的严谨、责任感和幼子的特立独行、特权感于一身。通常一生都和父母关系紧密，而和朋友或配偶建立亲密关系困难。

四、夫妻关系与家中排行

1、配偶间的嫉妒、权力争夺和对立竞争会在兄弟姐妹关系中预先上演。

2、夫妻在出生顺序上互补可带来熟悉感，但未必是幸福的保证。

五、父母可能会过度认同和性别、自己排行相同的孩子，有补偿行为。

昨天看了《梵高传》一书，为梵高因童年伤痛孤独抑郁一生唏嘘不已。

之前了解到的梵高是一个生性古怪、风流成性的画家，虽惊叹于他极具艺术表现力的名作，但对他的个性作风不敢恭维。

直到读了梵高的传记，我竟能逐渐理解，为何他的性格如此狂妄怪异，为何他如此放纵自己的性欲，

为何他说自己一生都在流放之中，为何他要割掉自己的耳朵，为何他要选择亲自结束生命。

这一切都追溯到他的童年。

梵高的母亲安娜是一个古板守旧严守纪律的人，在她眼里纪律条规代表着一切，她不容许孩子有任何不守规矩放纵欲望的行为，孩子们安分守己、严于律己，就是她认为的最好的幸福。

梵高的父亲是一位很严肃刻板的神父，不管是在教堂，还是回到家中，他都希望保持至高无上的威严，

孩子们最好是像做祷告的人那样臣服听命与他，他最讨厌忤逆不听话的孩子。

在这样家庭氛围下长大的梵高，一方面信仰父母，把父母等同于神，对父母有很强的依赖感；

另一方面却想要挑战父母说的那些规矩，和父母对着干。

父母越是让他老实本分，他越调皮捣蛋唱反调；

越是让他和兄弟姐妹多沟通玩耍，他越是要一个人在阁楼独处；

越是不让他到大自然独自散步，他就越要一个人独步旅行，弄得满身脏兮兮回到家。

梵高从小表现出古怪、孤僻、叛逆和爱生事端，让父母为之头疼，也越发不喜欢这个老大。

他们为了让梵高乖乖听话，把他送到几十公里外的寄宿学校，让他在里面接受调教。

但梵高父母没想到的是，这一行为在梵高看来就是活生生把他抛弃了。

父母那么重视子女的团结，却忍心把他放逐在一个完全陌生的地方，不是抛弃又是什么？

性格孤僻排外的梵高与寄宿学校格格不入，他甚至认为寄宿学校的经历比后来在精神病院的禁闭岁月更痛苦。

而这才是梵高被流放的开始，后来他又被父母安排进另一所寄宿学校。

好不容易答应在森特伯伯的画廊工作，却因为性格问题和上司处不来，把他流放到伦敦做闲活儿。

这种被流浪被抛弃的孤苦无依感伴随梵高的一生。

梵高一生都在盼望得到父母的认可和喜爱，但屡屡以失败而告终。

父母更喜欢开朗俊俏懂事能干的弟弟提奥，对他的任性反叛却是深恶痛绝。

他们给梵高的信件无不是在训导他要听话，不要惹是生非；

对他放纵自己的性欲严厉批判，对他的狂放的画风更是嗤之以鼻。

童年被父母压抑的欲望到成人后加倍放大，所以他不可控地疯狂激情作画，不能自拔的沉溺情色性欲之中，狂妄对他人加以批判。

梵高的生命底色是悲凉的，无论他多么坚决地跋涉在旷野之中，多么忘我地埋首于书和画作之间，

他一生也摆脱不了让父母失望的内疚感，摆脱不了被父母否定和批判的自我排斥感，摆脱不了对家人又爱又恨的复杂心情。

和家人断绝来往之后，他的世界陷入死寂。

即使他创作再多的画，父母也不会欣赏；

即使他再怎么落寞放纵自己，父母也不再关心；

即使有再多的女人陪在身旁，他的心依然孤寂到底。

所以最后他选择了死亡，结束年轻又寂寥的生命。

梵高的悲剧是原生家庭的悲剧，也是他自己的悲剧，他一生也无法摆脱原生家庭带来的伤害，无法释怀对父母的愧疚感，无法从内心真正的肯定自己。

孤独忧郁狂躁定义了梵高的童年。

他后来写道：“这是一段阴郁荒芜的岁月。”而这样的荒芜与阴郁的时光贯穿了他短暂的一生。

斯特劳特说，家像个潮湿不见光的洞穴。

我们从小生活在这个洞穴里，习惯了洞穴的环境，养成了固有的习惯，即使出了洞穴，还是不自觉重复在洞穴里的言行习惯。

《超越原生家庭》一书中说：“从小在原生家庭养成的习惯性格、行为模式，对人有根深蒂固的影响。”

很多人长大以后，依然保持着原生家庭的说话习惯和行为方式，会做很多父母曾经做过的事，染上他们身上的一些不良习性，尽管他们发誓自己绝不会这么做。

就像很多孩子长大以后，和另一半的关系就是父母关系的翻版；

有些从小目睹父亲家暴的女生，对父亲恨之入骨，长大后却找了和父亲一样喜欢家暴的男人；

有些孩子很讨厌父母脏话连篇，长大后却像父母一样出口成脏。

事实证明，大部分人很难摆脱原生家庭对自身根深蒂固的影响，它就像是一个魔咒，即使长大离开家庭，依然被这个魔咒远远控制着。

就像《狗十三》里被大人规则驯化被迫成长的李玩，就像《都挺好》里因为重男轻女的父母长大变得强大冷酷的苏明玉，就像《欢乐颂》里被毒蛇似的家庭吸血入不敷出的樊胜美。

在原生家庭中习得的各种观念会伴随我们一生。

原生家庭对家里子女的影响越深刻，子女长大之后就越倾向于按照幼年时小小的世界观来观察和感受成年人的大世界。

如果原生家庭给自己带来不好的影响，难道一辈子都无法摆脱阴影，走不出来了吗？

当然不是，只要你愿意与自己和解，与亲密的家庭成员和解，只要你愿意付出很多精力和时间，用积极正确的方法去行动，

终有一天你会摆脱早先原生家庭的影响，与家庭成员乃至伴侣建立更亲密健康的关系。

《超越原生家庭》一书，让我学到了摆脱原生家庭的三个方法论，分享给大家：

要想摆脱原生家庭，首先你要清楚自己与家庭成员的关系。

书中说，你可以采用画一个家谱图的方式，家谱图应包括所有家庭成员的姓名和年龄，还应该提供家庭成员出生、逝世、结婚或离婚的日期。

家谱图至少应该涵盖三代，包括你自己的一代、你父母的一代和祖父母的一代。

当你完成这个家谱图之后，你会缕清和家庭各个成员的关系，爸妈和姥姥姥爷关系如何，你和爸妈的关系如何，

你和兄弟姐妹的关系怎么样，这些能让你发现家庭成员中新的关系模式，会改变你对家庭成员的看法。

你会慢慢理解爸妈，明白你和原生家庭的关系是如何发展为今天的模式。

这促使你换位思考：原来爸妈有爸妈的无奈，长辈有他们难以启齿的辛酸，他们之所以那样对你事出有因。

你现在要做的不是纠谁的错，而是想办法改善你们的关系，在家庭中做回真正的自己。

弄清你在家里的位置后，你就需要着手去改变自己在家庭中的角色了。

这时你要记住的是，一切的关键在于改变自己，而不是改变家人，

因为你很难改变他人，妄想改变只会失望而归，所以你只能靠自己改变自己。

放下你心中对父母以及其他亲人的埋怨和恨意，安抚你内心受伤的小孩，放下过去你才能很好地面对现在。

改变自己时，你要注意应付家人对你改变的反应。

他们可能会感到奇怪、不适应，甚至会反对，但你无须顾忌，你只需保持自己的立场，做真正的自我，以自认为有意义且愉快的方式行动和生活。

不管这有多难，你都坚持改变自己的行为，因为家人会最终适应你的改变，他们甚至会重新调整自己的位置。

很久会后，他们会对你的改变感到欣慰，甚至是感激。

对于你想改变的事情，你可以先从容易的事情下手。

比如回家不再只是对着手机和电脑，把自己关在房间里拒绝和父母的交流。

你可以制造一些和父母交流的机会，比如吃完饭和他们一起散散步，聊聊天；

比如他们做饭时，给他们打下手；比如教他们怎么玩抖音，怎么拍抖音作品；

比如带他们去附近的旅游区转转，给他们拍拍照。

这些都能让你和父母多一些交流，你在交流中潜移默化灌输自己的想法，他们逐渐也会理解你一些。

在这个过程中，你需要改变之前的那种应对习惯，父母一唠叨就炸毛，一催婚就抓狂，一想要介入你的生活就唯恐避之而不及。

既然你决定去改变了，你就要做好思想准备，你要知道父母的坏脾气，顽固习惯依然存在。

他们依然把你当孩子看，依然忍不住数落你身上的种种毛病，你的亲戚依然一见你就会催婚。

要想不受其扰，你除了改变自己别无他法。你只能抱着平和的心态去接纳，接纳父母的坏脾气，接纳父母从小对待你的说话行为方式，接纳亲戚的世俗理念。

然后用真诚的态度做出行动，循循善诱去感化你的家人。

我相信你做出的行动他们一定能看见，你真诚态的度他们能感受到，你真正开心自然的状态是爱你的家人愿意看到的。

为什么处理好和原生家庭的关系如此重要？为什么要和原生家庭成员保持密切联系的同时，又要在感情上保持独立自我？

因为我们长大成人后的任何一段亲密关系，大都是原生家庭关系模式的重复。

如果你在原生家庭中的不同环境下都能保持自我，那么你将在任何环境中都有保持自我的能力。

这样一来，你就能以更加恰当的方式处理现在人际关系中遇到的各种问题。

你能很好处理和亲密爱人的关系，能很好处理和最好朋友的关系，也能妥善应付与各种亲戚的关系。

不管处于任何一种环境中，你都能很自如愉悦地做自己，同时也能让他人感到舒适和开心。

相信我拥有这种心平气和泰然处之的能力，你能收获的不仅是良好的人际关系，更能收获事业上的成功，和真正幸福的人生。

还在为原生家庭感到困扰的你，建议按照我上面的三点建议去实践，也推荐你看看《超越原生家庭》这本书，相信你会获得更多可实践的方法。

祝你能超越原生家庭，摆脱童年带来的阴影，有勇气迈向新的幸福人生阶段。

《家谱图:评估与干预》

　《家谱图:评估与干预》为心理咨询师介绍了家谱图这一心理咨询治疗临床工具。下面《家谱图:评估与干预》是我想跟大家分享的，欢迎大家浏览。

　

　家谱图:评估与干预(第3版)

　作者：莫妮卡·麦戈德里克

　译者：霍莉钦

　出版：当代中国出版社 2015-5

　平装：16开232页

　ISBN：9787515405902

　定价：5800

　外文: Genograms: Assessment and Intervention

　内容简介

　家庭是一个人最重要的、最有力量的系统。家庭成员无论在身体、情绪、个性还是社会功能方面都是相互影响的。系统中一个部分的改变会引起其它部分的震动和改变。默里鲍恩(MurrayBowen)于70年代提出了以家谱图作为工具，收集有关的'家庭信息，分析家庭结构和家庭关系模式。家谱图可以直观的呈现家庭中各种关系及信息，使人迅速全面的了解复杂的家庭结构关系和功能。目前，家谱图不仅在一般心理咨询中被作为家庭评估的工具，也同时具有系统家庭治疗临床干预功能。此外还常用于职业辅导领域。

　作者简介

　莫妮卡 麦戈德里克(Monica McGoldrick)在耶鲁大学获得俄语研究硕士学位，之后在史密斯学院获得社会工作硕士和哲学博士学位。她是位于新泽西的多元文化家庭学院的创立者之一，同时她也在罗伯特伍德约翰逊医学院(Robert Wood Johnson Medical School)任职。她编写了一系列有关家庭治疗的专业书籍。这些书目多次再版，并获得系统家庭治疗工作者和大众读者的广泛好评。

　目录

　第一章 家谱图：绘制家庭系统

　第二章 建构家谱图

　第三章 家谱图访谈

　第四章 跨越时间和空间追踪家庭模式

　第五章 解读家庭结构

　第六章 评估家庭的模式与功能

　第七章 关系模式与三角关系

　第八章 追踪个体与家庭的生命周期

　第九章 家谱图的临床应用

　第十章 游戏家谱图

　第十一章 家谱图在家庭研究中的应用

　媒体评价：

　家谱图是家谱的一种，它以图形的形式描述家庭的血亲关系和婚姻关系。家谱图也是一种基本的心理咨询治疗临床工具，为心理咨询与心理治疗师提供针对来访者及其家庭的系统视角。系统家庭治疗的学者认为：任何人、任何问题都不可能存在于真空，而是在相互作用的系统中存在。人们最基本的相互作用系统是家庭。

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文/新的遇见

1、成熟的关系中需要 两个阶段、8个元素 ，第二个阶段的发展需要建立在第一个基础阶段之上。哪个阶段的元素缺失了，我们的关系就会停留在那个阶段反复寻找，心理成长也会停滞在那个阶段。。

最初的、最早出现的元素对我们的生存最重要，比如需要抱持和依恋才可以建立基本信任感和安全感，有了这个基础地基，其它的部分才可以慢慢地加盖上去，像盖房子一样。

2、 重建依恋系统是修复原生家庭问题的核心 ，每个人都在寻求对他人的依恋。早期的母婴依恋是我们最重要的关系，生存最重要的保障。我们会 在家庭之外寻找替代性家人，这是重建依恋的方式之一。

譬如进行心理咨询，可以让来访者接触到与原生家庭不同的接纳方式，他就会慢慢的知道原来这个世界并不是每个人都和自己原生家庭的经历一样，而是有很多其他的可能性，这个世界上存在着值得信赖的他人。

咨询可以作为一个安全基地存在，他在其中习得新的关系模式，并借助咨询作为桥梁，逐步地过渡到现实生活中。他就有了一个修复后的内在家庭结构，与他原生家庭的结构是非常不一样的，他就可以相对自由地发展自我，去生活、去工作、建立爱的关系。

或者，我们可能在家庭之外的生活中去寻找 替代性客体 ，像是更理想化的父母。通过与他们的互动，在心理层面满足了原有关系的缺失部分。这是我们本能的修复原生家庭关系的努力，也是我们建立新关系的动力。

家是我们内部世界的基础，也塑造了我们对世界的基本看法。没有人是毫无归属感的，我们会本能地寻求依恋，寻求与人的关系，然后在我们的内心慢慢的建立起一套心理上的关系模式。

如果依恋系统能够很好地被重建，我们的内部关系模板就会发生变化，我们体会这个世界的感受和这个世界互动的方式也会发生变化。我们就会更自信，内心也更饱满，更相信他人对我们的回应，这就是足够好的替代性养育的力量。

3、我们早期的经验是可以被慢慢修复的 ，因为除了父母，我们的人生还会遇到很多其他人……父母是我们经历的第一任家人，也是我们经历的最早的、原初的客体，因此对我们的影响比较大。

但是我们可以 不断地接纳新的经验，不断地冲刷我们的认知，不断从别人那里获得源源不断的支持，慢慢地淡化或者稀释过往的影响，重新形成一个新的经验。最终我们的人格是我们同所有他人互动经验的沉淀物，不仅仅是父母。

最终影响我们的是内心系统构建起来的家人、父母形象，如何在内部构建我们的关系模板，丰富、扩充我们对这个世界和他人的构建，这是影响我们最大的部分。

4 、重建依恋系统的步骤：

尝试去了解父母，甚至祖辈的生活经历，了解父母各自的童年经历，了解他们都经历了什么，以及当我们出生时，他们的状况如何？当我们开始了解童年时不了解的信息，通过成熟的视角，我们会调整对父母的看法和形象，也就逐渐能够用成人的眼光来看待父母。从过去的生活模式中脱离出来，发展出新的理解、新的生活模式，发展自己的方式去转化与父母或内在父母的关系。

我们从童年创伤恢复的最大障碍之一是对恢复后的状态可能有很多不切实际的想象……

修复后的我们不会焕然如新，但会在在之前的基础上，更加坚韧，更加丰富。

真正阻碍我们的是在早年经历中学会的负面的自我认知和思维模式，这些旧有的认知和思维阻碍、限制了我们的行为。

因此我们需要去学习接纳新的自我认知，学习原来不会的自我支持的方法。

随时觉察我们的原生家庭情结，当我们的意识看到了，便不再被潜意识控制，我们可以观察了解它，并可以用成人的力量和资源去应对。

因为现在与儿时的自己不同，我们有能力做选择，而不是被动地应对了。

如何面对原生家庭，更多取决于自我的作用。如果我们可以意识到创伤所在，相应的心理问题就可以慢慢去疗愈。

不断的刷新自我认知，可以慢慢的改变我们认识人、看待事物的方式，就可以慢慢的走出原有原生家庭的阴影。

随着我们认知能力的发展，认知事物的态度和视角的改变，我们就可以看到原来看不到的部分。

原生家庭对每个人的影响是显然存在的，但这并不代表原生家庭和父母的教养方式就注定了我们的人格和人生。因为成长和见识的扩展，会不断地刷新我们的认知，稀释家庭的影响，接纳新的经验。

每个个体都有它独特的特质和应对方式，心理模式也是可以改变的。随着年龄的增长，我们会遇到更多的人，老师、同学、朋友，甚至是陌生人，他们都会对我们产生不同的影响，扩大我们的视野，更新我们的应对方式。我们会不断的慢慢升级，会有更多的机会和时间去觉察自己，适应新的环境，发展新的能力，形成新的自我认知。大脑是终身可塑的系统，认知也是。

环境越大，信息越开放，原生家庭对我们的影响也越容易被冲淡。

原生家庭情结的影响之一是让我们无法清晰地看到自己，一方面自我批评的习惯放大了我们的缺点，另外一方面，也让我们对自己的天赋和能力视而不见。

我们需要重新了解自己，就像重新了解父母一样。其中有个巨大的转折点是当我们意识到父母对我们的态度跟我们自己没有关系，而是与父母本人的特征有关，我们身上被挑剔的感受，不被爱的羞耻感、自责和内疚感都会开始慢慢的消退。

我们也会意识到自己并不孤单，这个世界上有许多人都面临着相似的问题。在这条自我成长和疗愈的路上，有很多的同伴，这种不再孤独的感觉会帮助我们坚持下去。

改变的发生，不仅仅是因为我们学到了关于自己的新知识，更重要的是因为我们在新的人际关系背景下，有足够的安全感，去尝试新的思考和行动方法，建立新的经验和模式。

因此，自我修复和疗愈是一个过程，这个过程不会以线性的方式很快的进行。当你陷入旧模式的时候，前进或后退或停滞不前都是很正常的。不必苛求自己，成长是一个漫长的旅途。而我们的成长注定是被创痛推动着，没有完美的环境，只有不断地适应。当你从漫长的内心黑暗孤独中走出，你将获得心灵的自由。

课程的最后一节，老师总结得特别好，而且也分享了一个严重分离创伤的个案如何在心理咨询的帮助下获得新的客体体验，以新的视角去看待早年创伤并重新赋意，通过发展自我觉察，慢慢转化在早期创伤中形成的自动式反应模式，发展出一个体验上更安全、自由的自我，破茧而出，这也就是前面提到的自我分化，是我们真正获得内在成长的起点。

无论早期是有严重的创伤还是一些带有遗憾的缺失，抑或在这个茧中其实还是满足、舒服的，我们都需要建立觉察，有意识地发力去破茧，才能真正面对外面的世界和未来的成长，这个过程会有痛苦，而且无人可以替代。

呼应老师说的对于创伤的重新赋意和调整期待，这里给大家补充一些叙事疗法的观点，即使没有咨询师，每个人也可以在内在去尝试做这种“叙事”：

但凡能够成为心理困扰或者精神困扰的一些事件，它有一个中介变量是绕不过去，就是当它给人带来心理创伤的时候，它才能够成为问题。

叙事疗法的创伤干预很大程度上就是陪伴来访者找到新的多元的解读给他带来的新的体验。经过创伤的人，记忆往往并不准确。让一些事件变成创伤的因素就是我们的记忆再造，或者说我们的记忆的重新解读。每个人可以用不同的版本讲述生命故事。

解构在哲学理念上是通过呈现背景来改变图形的意义。完形疗法中有一个很有意思的理念就是，如果你有一件事情没有处理好，叫做unfinished business，就是未尽事物，就会成为你情绪和心理能量的一个集结点，它是你心理活动的一个主题，也就是一个图形，然后它的背后的那些心理活动的内容叫背景。

解构在某种意义上就是通过我们去关注那个背景，然后来看这个凸显出来的图形的意义 ，这点借用了完形疗法的概念，但是和完形疗法的处理方式是不一样的：完形疗法会针对图形，就是我们要把这个图形识别出来，然后去看在这个过程当中我们哪一些需要没有得到满足，然后就满足它，不管是象征的还是实际的方式满足，然后它就会退到图形背景里边去。叙事解构关注的焦点刚好不是图形，而是是刻意的去关注背景。然后通过背景去看这个图形的意义。

叙事就是层层解构这个背景，从而提炼出图形的意义。 每当补充一个细节，你会有新的发现，而且在这个过程当中，你会看到很多希望。会在细节的补充可以去否认前面的些创伤性的描述。

解构是有意义的，但因为有一个完美的期待否定了它的意义的时候我们就觉得很绝望，创伤会给人带来绝望感。这种绝望感不是说他不会做什么，而是他做的没有办法回到过去了。比如说亲人亡故，你不能让他死而复生。比如说离婚，出轨，什么重要关系的破裂，你没有办法回到过去了。很多受过创伤的人的期待是，你有没有办法让我回到过去，就像时光穿梭机一样的，这个期待本身是他产生创伤感的一个重要的原因。

比如，有很多创伤看上去是个人的，实际上是家族的一种延伸。利用家谱图去了解家族故事，看到更多历史和面向，获得更全面的理解。

如何制作家谱图表

家谱,又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法:

1、首先打开PS软件,然后选择菜单栏上的文件选项,选择下拉列表的新建文件。

2、弹出新建对话框,给新建的文档设置一个宽度和高度

3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮,新建一个新的文档。

4、选择工具栏上的矩形选框工具,也可以选择椭圆工具,根据自己喜欢的形状来选择,这里我选择矩形选框工具。

5、然后在文档上拖动鼠标,拉进一个长方形的选区。

6、然后新建一个新的图层,选择软件右下角的新建小图标,新建一个新的图层

7、新建完图层之后为图层填充颜色,填充你自己喜欢的颜色,选择软件左侧的工具栏,单击颜色按钮,弹出的窗口选择你喜欢的颜色。

8、选择好颜色之后单击确定按钮即可,然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。

9、按键盘上的CTRL+D键,取消选择选区。

10、然后选择工具栏上的文字工具,选择直排文字工具,为刚填充颜色图案上面填写上名字。

11、选择完之后我们选择颜色图标,把颜色更换为白色,然后在文档上面输入文字。

12、如果觉得文字太小的话,可以在菜单栏顶部设置文字的大小,接下来就是要现点竖线,选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。

13、然后在文档拉动,由于刚更换颜色为白色,现在将颜色更换为红色,拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。

14、“爷爷”已经制作好了,接下来制作“爸爸”,依次这样制作下来,大家发挥自己的想象力,颜色之类都可以更改,包抱直线等。

在电脑上怎么制作家谱？如何画世系图？

1、可以利用电脑中的Word文档完成家谱制作,首先打开word文档,点击工具栏中的“插入”选项并找到“smartart”图标。

2、然后在打开的“smartart”页面选择“组织结构图”,点击确定。

3、即可将标准的组织结构图插入页面中,点击文本处即可输入文字。

4、点击空白处或者原本的文本框,并选择添加项目的按钮,选择需要添加的项目的位置。

5、根据需要进行添加后即可生成一个家谱世系图的样式,在其中输入对应的姓名及内容即可。

如何绘制家谱图

绘制家谱图步骤如下:

一、从这一代开始。这是树的基础上,包括你,你的父母,你的兄弟姐妹。如果你想让它另辟蹊径垂直,并延续向浓密的上方,像一棵树,从一大张纸的底部开始。你也可以开始于一张纸的左边,这样的图将很容易从左侧看向右侧。填写以下信息即可开始:

1、你的名字。

2、画一条线从你的名字到你母亲的名字。从你的名字到你父亲的名字再画另一条线。画一条水平线连接你的母亲和父亲。

3、如果你有兄弟姐妹,画一条线从你父母的名字到他们的名字。

4、如果你的兄弟姐妹有配偶,把他们名字写上,并用线连接起来。

5、如果你的兄弟姐妹有孩子,把他们名字写上,并用线将他们连接起来。

二、从你的父母辈填写。现在是时候填写第二代——你的父母辈。连接横线在每个已婚夫妇上,然后连接一条线向他们的孩子。

1、写你外公外婆的名字在你妈的名字上面。写你的祖父母的名字在你父亲的名字上面。

2、把你的外公外婆的名字和你妈的兄弟姐妹名字姐连接起来。把你的祖父母的名字和你父亲的兄弟姐妹的名字连接起来。

3、添加你叔叔阿姨配偶的名字。

4、添加你叔叔阿姨的孩子,你的表兄弟姐妹的名字。

三、画你的祖父母那一代。如果你有一个大的家庭,你的图可能已经有要投奔的页面边缘的威胁了。有些人停在了这里,有两组祖父母作为他们家谱图中的树冠。如果你想继续前进,是时候包括你的祖父母那一代了。记住要连接已婚夫妇是水平线,然后话一条线连接家长和子女。

1、添加你的外祖母的父母亲和你祖外公的父母亲的名字。这是你的曾祖父母。

2、添加你的曾祖母的父母亲和你曾祖父的父母亲的名字。这是你的曾曾父母。

3、添加您的外祖父母的兄弟姐妹的名字——你的叔外祖父叔外祖母

4、添加你的祖父母的兄弟姐妹的名字——你的舅爷和姨奶奶。

5、填写你叔外祖父母的配偶和子女的姓名。