追溯“三商之源” 传承华商文明 据史料记载和专家考证，商丘是商部族的发祥地、华裔商人的起源地和中国第二个王朝商朝的建国地。“三商之源”的文化资源在历史典籍中沉睡得太久太久，当我们深入挖掘，让它从历史典籍中喷薄而出，我们惊讶地发现，商丘这块由中华母亲河黄河冲刷沉淀的肥沃土地承载了太多太多的古代文明，尤其是其中的商文化内涵值得我们静下心来，认真阅读。 穿越时空隧道，博大精深的三商文化呈现在眼前的是一幅幅精彩绝伦的历史画卷。 玄鸟生商 商部族起源留下美丽传说 大约距今4500年以前，三皇五帝中第三个帝王名叫帝喾。帝喾自幼聪慧过人，15岁便参与治理天下，后建都于亳（今河南商丘），领部落8个，执政后游察四方，向百姓普施恩德，并以仁德、信义和勤劳施教人民，各部落和睦友好。 一个温暖的春日，艳阳高照，帝喾的次妃带着两个爱女到河边洗浴。大女儿名叫简狄，二女儿名叫建疵。这条河叫玄丘。两人一下水，就尽情地嬉戏起来。帝妃有娀氏看着两个女儿玩得那么开心，实在不忍心打断她们，就坐在一边的沙滩上静静地等候着。 两个女孩开心地游戏着，笑声响彻晴空，直飞云霄。这时，突然有两只玄鸟飞来，也落到河边上戏水。玄鸟时飞时落。两个女孩一看飞来了玄鸟，就停止了“水战”，目不转睛地盯着上下翻飞的玄鸟。玄鸟停落在沙滩上蹦着、跳着，但等她们一走近，哗啦一下子又飞走了，简狄姐妹俩一连几次都没有抓着，伤心不已。有娀氏低下头去，突然发现脚边沙滩上玄鸟遗落了一只圆圆的鸟卵！有娀氏拿在手里，仔细观看着。一见母亲发现了稀罕物，姐妹俩又兴致勃勃地围了过来。妹妹建疵伸手接过去，拿在手里把玩着。简狄看着妹妹玩，心里痒痒，于是，她又从妹妹手里抢了过来。简狄抢到鸟卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高声喊道：“姐姐，别跑！小心别弄破了！”简狄一边跑，一边把鸟卵含在嘴里，一不小心，脚下绊了一跤，险些摔倒，一定神，这才发现，嘴里那只鸟卵竟给吞下去了！ 简狄吞下鸟卵，心里一直惴惴不安。母亲就安慰她说：“没事的，孩子，过一段就会好起来的。”过了一段日子，简狄竟然生下了一个可爱的男孩，就给他取名叫“契”。这个“契”，后来就成了商族人的祖先。从此，商族人一直把玄鸟作为他们崇拜的图腾。 “三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”这是《史记·殷本纪》记载的关于商部族起源的一个美丽传说。在《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等很多史书中都有简狄因为吞下玄鸟的卵而生下契的记载。商族人的祖先真的是天神让玄鸟降下，以致简狄怀孕而诞生的吗？这只是人们对自身产生的一种朴素解释罢了。就像在西方宗教里，圣母玛利亚受孕于天神而生下耶稣一样。不管怎么说，这总是一个流传了几千年的美丽故事。玄鸟生商不仅源于古典文献的传说，反映可靠历史的甲骨卜辞也有类似记载，在甲骨文中，“商”字上像鸟冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鸟为图腾，并把商作为自己的族名。 王亥经商 中国商业之源从此延绵流传 时光如梭，过了数百年，商部族先人契的六世孙王亥在众星捧月中问世了。人们把聪慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送给他，希望他长大成人后能光耀门庭，生活衣食无忧。上天真是有意点拨，王亥不仅开创了中国商业之源，而且为以后商部族的繁荣昌盛奠定了基础。 王亥出身于王室，生活比起周边伙伴更为殷实，家有耕牛数头，族人朝拜送来的布帛、栗、黍等享用不尽。生活富裕的王亥并没有坐享其成，而是突发奇想，要到外边的世界看一看，看有没有更新奇的东西。王亥亲自驯牛，并让人制作了木车，用牛拉木车，车上再满满放上帛粟等货物。就这样，王亥和儿时的伙伴一起，走出了自己的家园，踏过无人涉足的林间阡陌，趟过纵横交错的沟沟河河，来到了相距甚远、从无往来的其他部落。 外面的世界很精彩，不同的生活习俗、别样的生产生活用品让王亥和他的伙伴们大开眼界。他们拿出自己带来的牛羊帛粟，去交换心仪的爱物。而王亥带来的物品同样令所到部落的人眼界大开。著名史学家郭沫若先生在《中国史稿》中这样写道：“传说相士作乘马，王亥作服牛，就是驯养牛马，作为运载的工具……在各部落之间进行贸易。” 王亥以物易物，受到族人的热情拥戴，使家族势力更加昌盛，这也使王亥更加坚定了经商的决心。于是，王亥频繁地与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，甚至从现在的河南东部商丘走到了河北中部易水一带。 郭沫若在《中国史稿》中还说到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一带后，“有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥。”对此史书也多有记载，如《山海经·大荒东经》中记载有“有易杀王亥，取仆牛”；《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。王亥所带物品太丰盛了，怎能不遭人眼红；王亥所在的商部落太强盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君绵臣杀害了。另据古籍记载，王亥的儿子上甲微为报父仇，起兵灭了有易氏，商人的势力由此扩展到易水流域，并把商人的经商传统带到更远的地方。以至于，王亥的七世孙商汤靠经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏朝。 我国以“商”字为地名的地方不止一处，诸如商丘、商山、商州、商县、商水、商河等等，而真正与中国商业起源相关联的只有商丘。商部落从契到王亥再到商汤的先商时期一直活动于现在的商丘一带，对此，史学界、考古学界都有定论。2004年5月，“中国·商丘与商业起源”研讨会在商丘召开，来自国内40多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，围绕商丘与商业、商文化起源、中国商业起源等进行热烈讨论后，一致认为商丘不但是商族的重要发祥地，也是中国商业的起源地。新华社为此发了通稿：《专家考证：中国商业起源于河南商丘》。 商汤伐夏 商业成就商王朝建功立业 “失民心者失天下，得民心者得天下。”据说，这句为历代帝王警钟长鸣的话语就出自商汤伐夏的故事。 夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死后，禹的儿子启夺取帝位，建立中国第一个奴隶制王朝夏朝。夏朝奴隶主贵族过着骄奢*逸的生活。夏启整天沉湎在饮酒、打猎和歌舞中。启的儿子太康更荒*无度，到洛水北岸打猎游玩接连几个月，把王位都丢掉了。夏朝末年，社会矛盾更加尖锐，夏朝开始走下坡路。夏桀即位后，更是暴虐无道，荒*无耻，“赋敛无度，万民甚苦”，各部落对他也已经离心离德。这就给商汤灭夏造成了有利的机会。 商始祖契曾辅佐大禹治水，封于商地。商族兴起于黄河下游，黄河下游是一个洪水经常泛滥的地区，所以从契到汤，经过了14代，8次迁徙。商部落的畜牧业发展很快，王亥就在这时驯养牛马，开始了中国最早的商业贸易。 据《管子·轻重甲》记载，商汤时，夏桀骄奢*逸、挥霍无度，仅女乐就有三万人，而且“无不服文秀衣裳者”。为了削弱夏的力量，商汤采用大臣伊尹的策略，命令自己部族的妇女日夜赶制“文绣”，用来换取夏人的粮食。通过发展商业贸易，商族的粮食日益增多，国力日渐强盛。 商在汤之前，一直臣服于夏。后来成汤在伊尹的建议下，停止对夏朝纳贡。夏桀大怒，召集诸侯在有仍（今山东济宁）地方会盟，准备进攻成汤。可是，夏桀的指挥棒不灵了，各诸侯谁也不听他的指挥。成汤和伊尹见灭夏的时机已经成熟，即起兵向夏朝进攻。夏桀的军队众叛亲离，被打得落花流水。最后，夏桀逃到南巢（今安徽寿县东南），死于亭山。夏朝灭亡。成汤灭夏之后，向四方扩展了统治区域，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝———商朝，成为黄河流域的主要统治者，势力发展很快，尤其是前期政治状况较好，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。标志这一文明的，是甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的相当进步。商汤建立商朝的时候，最早的国都也在亳（今河南商丘）。商丘至今还保留着帝喾陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遗迹。 商人的建国与商业的发展有密切关联。商汤重用伊尹，伊尹善于管理经济，认识到商品“重则至，轻则去”的流通规律，促进商品流通，稳定市场，结果出现了社会生产发展、经济繁荣的局面。伊尹可以说是中国最早最著名的商业管理者，他正是利用商业手段帮助商汤建功立业。 “三商之源” 一脉相承凸显商文化的丰富内涵 从玄鸟生商，有了商部族先人契，到契的六世孙王亥以物易物，迈出商业文明第一步，再到王亥的七世孙成汤靠商业繁荣经济，强盛部族实力，一举推翻夏朝并取而代之，“三商之源”可谓一脉相承，凸现了商文化的丰富内涵。 由于原始社会生产力水平低，各种自然的外在力量都在威胁和束缚着人们，因此，人们崇拜自然，并产生某一氏族同某种动物或植物存在着血缘联系的幻想，从而把它作为自己氏族的图腾，也就是这个氏族的祖先、保护神和标记。早期商部族以玄鸟为图腾，于是就有了玄鸟生商的传说。玄鸟是一种黑色的燕子。春天来了，燕子衔泥筑窝，寻食觅友，交配产卵，抚育后代。这种美好的场景使远古人类颇受启发。因此，人们便以玄鸟为图腾，追求勤劳、朴实、美好的生活。这种人类诞生之初产生的朴素意识至今仍是一种淳朴的境界，返璞归真，目前仍为许多人所推崇。 都说中国历史是一部漫长的封建史，重义轻利的儒家文化和农耕经济是主流，事实上，人类社会的发展从一开始就伴随着商业活动，商业在经济社会发展中起着至关重要的作用。王亥经商体现了中华民族优良的商业传统文化，经过数千年传统文化的滋养，华商文化逐渐形成了鲜明的个性特征： 特征之一，勤俭持家乃商人经商的美德。中华民族历来都有勤劳的美德，体现在商人经商上同样如此。从商人王亥开始经商到成汤建立商王朝经历了七代的商业积累，可以说他们靠勤劳强盛了部族、壮大了国力。商人还把勤俭持家的美德代代相传，形成一种不怕艰苦、不畏风险的创业精神。 特征之二，诚实守信乃商家立身之本。有道是，“君子爱财，取之有道。”“诚信为本”是中国人经商的传统美德，历代中国商人都把诚、信、义、仁作为从商的金科玉律。在中国传统伦理看来，诚信美德根源于人心，心正则诚，且只有内诚于心，方能外信于人。 特征之三，开拓进取乃商家昌达的秘诀。世界上本没有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人从没有走过的路，才开创了中国的商业之源。古今有很多商人靠“自强不息”的开拓进取精神，白手起家而成就大业。这种开拓精神还表现在不畏艰辛、敢于冒险等方面。 特征之四，百折不挠乃商人制胜法宝。从商的路充满了艰辛和曲折，每一个成功的商人几乎都有一本艰苦创业史，更难能可贵的是，他们在失利时表现出一种百折不挠的拼搏精神和坚忍不拔的顽强意志。曲径通幽的古训激励着一代又一代商人奋力前行。 因为华商文化有独特的个性特征，从而使华裔商人与阿拉伯商人、犹太商人、印度商人等并肩立于世界商文化之林，丰富了世界商文化的多元化内涵。阿拉伯人信仰伊斯兰教，对宗教的虔诚态度，使阿拉伯商人具有超强的自律性，他们在原始而又古朴的商业经营模式之下，拥有许多亘古不变的商业经营技巧；犹太人有强烈的民族观和悠久的历史文化，因为经历了很多磨难，更突出地形成了相信自己、重守信约、精明过人的个性特征；印度是佛教的发祥地，印度商人平和的心态，源于对宗教的信仰，表现在经营管理和市场竞争上也能不急不躁，以静制动。 我们对商文化起源进行研究，就在于领悟华商精髓，促生华商情结，构筑中国商家的精神文化体系。在世界经济逐渐一体化的格局下，吸收借鉴世界各地先进的商业文明成果，让中国传统商业文化与世界现代商业文化有效融合，才能使华商不断成长壮大，从而使中华民族永远立于世界之巅。

1．周文王十五子毕高之后。1993年湖南、四川、江西、湖北等省近百万易姓子民在国内外易姓友人的资助下再次在湖南省隆回县举行易姓宗谱修缮，老族谱中明确记载易姓系周文王十五子毕高之后，由太原南迁而来，并规定后人不可外泄。

2．来自姜姓，以易为氏。武王伐纣时，姜尚担任统兵的军师，协助武王取得了胜利，赢得了武王的信任。封他于齐。后来又封他的子孙于易地，这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏，为易姓。这就是河北易氏的由来。

3．出自齐大夫易牙之后，以先人的名字作为姓氏。春秋时有齐王的宠臣壅巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。此人精于烹调技术，但性善逢迎，存有野心。管仲死时曾说易牙“杀子适君”，违反人情，不可重用，但齐王不听。管仲死后，易牙与竖刁、开方共同专权，齐王病了以后，他们趁机作乱，杀掉大批官吏，并将太子赶出皇宫，立公子无亏为国君。后来被其他的大臣所杀。易牙的子孙以易为姓称易氏。是为山东易氏。

4．出自姜太公后裔，以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载，姜太公后裔有被封于易州（今河北省易县一带），且以封邑为氏，称为易姓。是为河北易姓。

5．出自以地名为氏。据《通志·氏族略》所载，古有易州（今河北省易县），州人以地为氏，称为易姓。

6．出自少数民族源流有易姓。彝、水、苗、土家、纳西等族均有易姓。

7．出自周武王后裔。衡阳易姓谱言易姓本姓姬，姬昌兄弟后代。居易水而姓，衡阳易姓系长沙易雄之后，并言及易牙本名狄牙，传易牙为易姓始祖当纠正。 易氏的发源地主要是河北和山东。易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记载：三国时期有雍州刺史，魏郡人；西晋有舂陵令易雄，浏阳人；前凉有将军易挺；唐代有大理评事易重，并在当地安家。由此可知，易氏三国至唐代分布于今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉，长沙人；宋太宗时有大理丞易延庆；元代时有易炳文，襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布于今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节，万载人，永乐进士；学者易翼之，腾越人；易元贞，桂林人，官至崇阳令；易时中，晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。

清朝至现代，易氏主要是在江南发展繁衍。新加坡有易姓华侨。 1．郡望

济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在济阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。

太原郡：战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。

2．堂号

主要有纯孝堂、植栗堂：宋朝时，易延庆为奉礼郎，出任临淮县县令。后因父丧守墓而辞官，服满又任大理丞。后又因母丧回家葬母，他母亲生前爱吃栗子，于是他守墓时在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵树竟然长在一起，成了连理。墓前又生出两棵灵芝。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”。衡阳易姓为太原堂。 甲公列传（转自湘潭易氏家谱）

甲公楚人，黄帝之后。其先有食采於易水者，因以易为氏。公赋性劲爽，乡里有义士之目。白公胜闻而慕之，愿纳交焉。及胜将弑惠王（春秋时，前488---战国，前432年）及子西，欲得公助，陈士勒兵以示曰：”与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”公笑曰：”子常言吾义矣，今忘之乎？立得天下不义，吾不取也。今子将弑子之君，而使吾从子，非吾前义也。虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也。吾闻士立义不争，行死不鄙。”拱而待兵，颜色不变，遂遇害。（考：此传采自西汉刘向《新序》史籍和鄂谱误作申公）

远孙仁福，东汉章帝元和二年（85）自太原迁居会稽郡吴县，有名於时。其后有万年者，蜀汉章武二年壬寅（222）自吴县迁长沙之浏阳，三传而生雄公，自有传。

赞曰：猗与鼻祖，轩胄遥遥。国称义士，遂志危朝。利不为谄，威不能桡。世滋芳烈，奕叶用昭。

您好名字叫易启铭比较好

易启铭的命运：

家门隆昌精神爽，博得名利星月朗，权威智谋极周全，终是天下富贵翁。意气用事，人和必天，如能慎始，必可昌隆。功威智谋，名闻天下，常人恐不堪当，女性用则孤寡。旭日东升﹐家门隆昌之大吉运数。才德兼备﹐勇断果决之精神﹐任何艰难辛苦都不能阻碍事业之成就﹐有坚定意志能成就大事大业﹐博得名利双震天下之格﹐但过刚毅武断﹐恐反误事﹐因本运数过贵珍常人不堪当﹐勿轻用之﹐妇人忌用﹐用则孤寡。（吉），旭日东天，家门隆昌之大吉数运，才德兼备，勇断果决之精神，任何艰难幸苦都不能阻碍事业之成就，有坚定意志能成就大事大业，博得名利双震天下之格，但过刚义武断，恐反误事，因大运数过贵珍常人不堪当，勿轻用之，妇人忌用，用则孤寡。「家门隆昌」