老虎在佛教有什么寓意

老虎在佛教有什么寓意，中国佛教来自印度,也带有印度佛教崇虎的特点,即本着大慈大悲的精神，以下是我非常想跟大家分享老虎在佛教有什么寓意的资料，希望对大家有帮助。

老虎在佛教有什么寓意1

虎在佛教中比龙的地位要低得多，是作为被驯服的猛兽在看待的。

在印度，虎皮最初是湿婆（印度三大神中的毁灭之神）的性象征，他杀了“欲虎”，用其皮制作了他的禅修坐垫。后来，在印度教和佛教中，常用整张虎皮为众多瑜伽师、大成就者和神灵制作床垫或禅修坐垫。在传统上，鹿皮坐垫代表着平和或慈悲，而虎皮则代表恐怖或暴虐。

在金刚乘佛教中，老虎则是众多神灵，尤其是怒相神或好战神灵的坐骑。骑在暴怒的老虎身上象征着大成就者或神灵的无畏和凌驾他人之上的意志。

藏传佛教中，饮血金刚和护法神都身围虎皮围腰，其女性伴偶则身着豹皮裙。当神灵身穿虎皮时，这象征着它控制了嗔恚（chen hui仇视、怨恨和损害他人）。“蒙人驭虎”的画作经常出现在格鲁派寺院的壁画上，画面上一个蒙古喇嘛或贵族牵着一只被铁链拴着的、已被驯服的老虎。据说此图代表“三界怙主”，其中蒙古人代表观音菩萨、铁链代表金刚手菩萨、老虎则代表文殊菩萨。这幅画也具有宗教的象征意义，即：蒙人驭虎代表格鲁派战胜了被驯服的对手藏传佛教旧派。

老虎在佛教有什么寓意2

虎能驱邪保平安，是平安吉祥的象征

在我国民间，将老虎当成神来祭祀的习俗由来已久。早在周代，年终大祭时，就祭祀老虎。《礼记》中有“迎虎”的记载，古人认为老虎是农业生产的保护神。祭祀老虎，是因为它能吃祸害庄稼的野猪。

我国有好多少数民族崇拜老虎，并由此形成了各自不同的风俗。彝族人称虎神为“罗尼”，这是他们心目中最灵验、最崇高的神。虎神能够为他们消灾驱邪，可以保佑他们吉祥平安。他们把自己、家庭以及家族的幸福，都寄托在虎神的庇佑之下。

因此，在一些彝族人家的`神龛上大都供奉着虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，在村寨的路口设有形状像虎的石虎神。

在我国的民间传说里，人们相信老虎是极具威力的动物。它们能够驱除家庭的三大灾难，即火灾、失窃和邪恶。因此，很多人家都喜欢在室内的墙壁上张挂虎画。常见的虎画，有“下山虎”和“上山虎”之分。

“下山虎”多为饿虎扑食的姿势，常常配上雪景山石，突出虎威，用来镇宅避邪。此类虎画，应当挂在迎门墙上，借其凶猛的气势，镇住入侵的邪崇。

“上山虎”一般采用抬头望月的姿势，饰以松枝明月，显得宁静深远，寓意平安无事。此类虎画，应当挂在室内侧墙上，取其步步登高之意。

在我国南方地区，由于“虎”与“福”读音相近，因而虎又成为福的象征。比如南方年画中的《五虎（福）图》便属于此类。此外，北方的妇女还喜欢用大红纸剪出各种各样以老虎为题材的窗花，形象质朴可爱，贴于门窗、室内，营造出吉祥红火的气氛。

老虎在佛教有什么寓意3

老虎的象征意义

东北虎，也叫作满洲虎。《满洲源流考》转载《魏书》勿吉国，南有徒太山，魏言“太白”，有虎豹熊狼不害人，人不得山上溲污，行迳山者，皆以物盛去。可见古代的长白山中的虎等猛兽皆被视为神物。后世闯山挖参之人尊老虎为“山神爷老把头”，或从“山参爷”或从“老伯都”等有一定关联，老虎与挖参人的故事至今流传有很多。

满语中老虎音为“tasha”，即塔斯哈。别名“bedu”即伯都，亦名“李耳”音为“lingsika”，亦名“李父”为“tarfu”，亦名“xusha”，须斯哈，亦名“於兔”即“utu”。满语中母虎为“biren”，盖伯依热恩。公虎为“muhan”盖即穆罕。三岁之虎叫作“xurgan”，须尔敢。

老虎在满语中的特别之称呼甚多，此中的“李耳”与云南黎族的语言内涵相似，据说黎语中“李耳”为母虎之意、“李聃”有“虎头”之意。故有学者认为“老子”的称呼和老虎信仰有关系。

道教尊崇老虎，被认为是护法神，张天师手持七星宝剑，座下黑虎降妖伏魔，为民除害。道教信仰的财神赵公明也是坐骑黑虎，所以也叫作黑虎玄坛将军。道教信仰的西王母，也叫作“黑虎女神”，据说她的使者和坐骑也是老虎。在道教民间信仰中还认为老虎是土地爷的坐骑。在土地庙内，必定供奉老虎，叫做虎爷。

青龙、白虎、朱雀、玄武又称四象，中国神话中的四方之神灵，白虎也代表着西方。虎常常与龙在一起，在道教中独具象征意义，如外丹家则以龙喻水，以虎喻火。内丹家则“神者是龙，气者是虎”，故而也是一种道名言的暗语，如《性命圭旨》即有“龙虎交媾”之歌。

这个人就是斗子文。

斗子文用自己的坚定的信念和能力，再凭借着君主的支持，让经历了十年内乱并且国力日渐衰微的楚国得到了有序的管理，楚国的国力大大提高，稳定发展， 经济繁荣，人民富裕，使人民都能够能够安居乐业。

这么看来，他就是历史上的那种“神人”，而且他也有着非常特殊的生活经历。不论什么时候，私生子无疑都受到批评和鄙视，是因为这是极不负责任的。

斗子文就是以一个私生子的身份诞生的。因为斗子文的父亲斗比伯和和斗子文的母亲是从小就互相喜欢，感情深厚，然后就未婚先孕生下了斗子文。

他的存在总是让父母想起他们的所作所为，如果这件事情蔓延开来，不仅他们的名声会发臭，而且还会给家族蒙羞。因此，为了保住家族的面子和现在优越的生活，䢵夫人秘密地将斗子文带出去，扔进了“梦中”，是生是死就看斗子文的皂化了。

不过老天是不会让他刚开始就结束他的世俗之旅，否则来世的故事将无处可寻。巧合的是，一只刚有了幼崽的华南虎闻到了他的气息，母爱的泛滥使它选择像照顾自己的孩子一样照顾他，而不是吃掉斗子文。

斗子文虽然一直与虎妈妈一起成长，但是并没有成为那种“虎孩”。有一天，当斗子文的母亲外出打猎时，可能是命运的安排，她来到了这里，看到了虎妈妈携带着的斗子文。就这样，斗子文再次回到家。这一次，斗子文在父母的安排下接受了良好的教育。

随着年龄的增长，他的能力也逐渐显现出来。这样的人肯定是不能被埋没的，斗子文去帮助皇帝分析战争情况，以便在当时的动荡时期里，楚国也可以占领很大一部分天下。

成年后，斗子文成为了楚国家喻户晓的圣人。他不仅能力出众，而且公正无私，诚实廉洁。斗子文即使身居高位但他没有一点积蓄。楚王每次想给他封官加爵的时候，他都拒绝接受。但是，斗子文对待朝中之事却一丝不苟，他经常天还没亮就去工作，直到天黑才回家。

斗子文虽然处在高位，但从未因个人利益而歪曲法律。他一生都在致力于辅佐皇帝治理国家，当楚国处于危难之中时，他将自己所有的资产都投入到国家中，把国家逐渐拉回正轨，人民的生活也越来越好。但是，作为楚国的宰相，斗子文穿着简单，食物朴素，让人们在心痛的同时更加的对他钦佩不已。

在中国历史上老虎相关的故事特别的多，在中国的古代四大名著当中就有不少，比如在《水浒传》中就有大家都耳熟能详的武松打虎，以及后来李逵为母报仇的怒杀四虎的故事都被后人所津津乐道。其实在中国古代还有很多与虎有关的比喻也相关的脍炙人口，而且其中蕴含的含义也是发人深省的。下面就举两个例子：

一、三人成虎

相传魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说：　"现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗"

魏王道："我不相信，大街上怎么会无缘无故的出现老虎呢，这绝对不可能的。庞葱又说："如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗" 魏王道："真的吗，有道是无风不起浪，我现在心中存着一点怀疑，但是不能确定"

庞葱又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗" 魏王道："这回我信了，一二个人说谎有可能，但是这么多人不太可能说假话的，我当然会相信他们"

庞葱说："街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,远隔千里万里，两国的街道市井又何止千万，只怕我和我太子远离大王之后,议论我们的何止三个希望大王明察才好"

魏王道："你说的道理我明白了，我心时有数，你们放心地去吧，" 但是等太子一行走了之后，果然如庞葱料想的一样，诽谤太子和庞葱的人太多了。等到数年之后，当庞葱陪太子回赵国,魏王果然没有再召见他们。太子也彻底失宠，丧失了王位的继承权。

从这个历史故事中我们不难发现，谣言看似简单，经不起任何的推敲，但是经过人不断的重复，也很多程度个会迷惑一个人的正常思维。而且就算你再小心的防范，有时也难免中招。

二、虎落平阳被犬欺

人们经常用这句话来表达自己现在的不如意，但是这句话也是有出处的。相传司马炎统一了三国，建立了晋朝之后，他感觉之前曹家王朝灭亡的原因是没有利用好自己的亲属子弟，所以他就大加封赏自己的亲朋，导致他们手中掌握了太多的权力，最终爆发了八国之乱，晋朝衰亡，最后被匈奴所灭。匈奴人抓到了晋朝最后一个皇帝司马邺。司马邺被押送到了平阳，也就是瑞的山西临汾，受尽了匈奴人的侮辱，他要身穿仆人的青衣给宴会上每个人的倒酒，宴会后还要负责清理碗碟等杂伇。之前晋朝的旧臣和子民看到自己过去的国君现在已经落魄到此，无不伤心流泪。但是匈奴人还是担心司马邺会以后组织人反抗他们，最终把年仅18岁的他杀掉了。

后来人们常用“龙游浅底遭虾戏，虎落平阳被犬欺”这句话来形容之前大富大贵的人由于一招不慎，而导致的时运不济，而备受小人们的欺凌。

就题目所言，湛江这座古墓实际上是元朝时候的，并非什么千年古墓，墓主人也并非老虎，而是一位爱国书生，只不过由于墓前面有一只老虎，于是就被传为老虎墓，毕竟人们很爱戴这位爱国书生，但是世事变迁，世世代代守护这种事尽管难以考证，但是可以肯定的是墓主人子孙后世已经有十多万人，遍布各地，实在是影响很大。

这所古墓是庐陵周公墓，这个周公就是指周复，宋末元初人士，文天祥同学，和文天祥一起抗击元军，但是无力回天，于是隐居于此，留下了这座古墓。

所以说这座墓能不能求子这我不知道，灵不灵也难以得知，但是可以肯定的是，这座墓的主人是一位值得尊敬的英雄人物，而当地老百姓尊重他、爱戴他，也说明了人们心中还是尊崇英雄的。

周复和文天祥是同乡，都是出自著名的白鹭书院，自小志向远大，立志要改变当时积弱的局面，只可惜时局不利，对手过于强大，兵败之后，周复带领着残部来到了雷州，为了避免不必要的伤亡，于是遣散大家，归隐山林，自己也选择了隐居。

在周复去世后，元朝同样感念周复当时的做法，并且尊重他这种忠节的精神，于是为了收买人心，还按照宋朝时候的官爵授予六品朝官绶带，对他进行了安葬，于是就有了后来的老虎墓。

而周氏一族也由此延续兴旺，根据其族谱记载，后来其族人有十三万之多，可以说是一个大族了，也就有了题目中所说的世代守护的说法。

周复本身是宋朝宰相的后代，而且为人豪爽仗义，在白鹭书院中也是很有影响力，所以特别受到学子们的拥戴，其对理学的研究非常厉害，二十来岁就开始在景德镇为官，三十岁继承官爵，可以说是年少有为的一位著名人物了。

后来起兵抗元，也是跟随文天祥的脚步，经历了很多浴血奋战，只可惜蒙军在当时实在太过于强大，再加上南宋积弱多年，粮草储备和后勤供给跟不上，于是最后还是失败了。

但是兵败之后，周复的伟大之处是没有选择负隅顽抗，更没有选择玉石俱焚的做法，而是遣散众人，为未来留下火种，这样的做法无疑是明智而且有担当的，他不仅深明大义，没有归降，同时也没有一昧的抗争，以卵击石。

总而言之，后人对他的敬仰是无可厚非的，因此才有了题目中所说的世代守护、求子等说法，毕竟谁不希望自己的后代能够和英雄一样，有着光明磊落、为世人敬仰的一生呢？

以上就是我对于这个问题的一点不成熟的看法，不妥之处，还希望批评指正。

原版本

原版本的《时局图》推断约为1890年至1898年期间作品，漫画中并没有五名中国人图像，纯以各种动物表示各国，并附以注释解说：北方的熊，盤据东三省和蒙古，是指俄国；英国被喻为犬，占有长江流域；盤据中南半岛的蛤（即蛤蟆），往广东、广西、云南张手，譬喻法国；肠譬喻德国，占山东；太阳譬喻日本，太阳的光线伸延到台湾；最後一个是鶧（即鹰），盤据菲律宾，对中国领土虎视耽耽，譬喻美国想和列强分一杯羹。

新版本

新版本的《时局图》以彩色绘制，经後人加工改绘，当中并没有注明年月，没有任何文献记载为何人所改，只能证明是1900年以後至1904年2月日俄战争爆发之前期间的作品，为现今广为流传的版本。朱士嘉於1940年在美国华盛顿国立档案馆发现此版本，并摄制成复制品带回国，迅即被大量教材和著作辗转援用。但是此版本的《时局图》来源不清和注释不明，引起不少分歧[10]。

此版本中，出现五名中国人图像：一人手举铜钱，譬喻他是搜刮民财的贪官；一人右手高举酒杯，左手拥抱女子，譬喻只顾寻欢作乐，耽於酒色，不顾民族安危的中国人；一人横躺地上，没精打采，譬喻吸食鸦片的吸毒者；一人在马旁举重练武，另一人在读书，书上写有「之乎者也」，两人皆陷入吸毒者罗网之中，譬喻文状元和武状元（意指清政府用科举考试等升官之途愚弄的人民）[1]。

另外代表各国的动物亦略有不同，原先代表英国的犬，被老虎所代替，老虎虎伏长江流域，近珠江口香港的位置上有爪痕（英国於《南京条约》割据香港岛）；德国的肠（一说是蛇）不见了，有说是以老虎尾巴代替（存在争议），而代表日本的太阳，其光线不只延向台湾岛上，更延伸至辽东半岛、福建及中国内陆

「德国问题」

如前所述，新版本中的动物被替代，而德国的代表物则表达含糊，有多种说法，分别是肉肠、蛇、老虎发大的尾巴和德国国旗[5]。

在冯自由《革命逸史》中表示「肠代德国」，尽管德国多出产肉肠，但有人认为是粤语「长虫」的音误，而「长虫」则是蛇的俗称，故有些人认为蛇才是德国的代表物。另一方面，亦有人认为新版本的德国国旗才是正确的代表物，代表德国强租胶州湾，而老虎发大的尾巴绕住山东，代表英国强租威海卫[5]。然而，由於观点太多，至今仍未有定论[11]。

若父本为狮子，则交配后的后代叫做狮虎兽 若父本为老虎，则交配后的后代叫做虎狮兽！ 狮虎兽的体型比狮或虎都要大，又同时具备两者之间的外貌特征！ 虎狮兽头像狮子有鬃毛，身体像老虎有褐色斑，眼睛、鼻子、耳朵及脸型、脚爪和尾巴等都具有狮、虎共有的血统。 但此两种后代都不可育，因为狮子与老虎是不同物种，两者之间存在生殖隔离！

熊：俄罗斯

犬（老虎）：英国，代表英国的是“犬”，而不是“虎”，这是因为彩色时局图中将犬的颜色涂成了**，所以导致在没有放大原图的情况下，误以为是虎。

青蛙：法国

熊，有横霸无忌的样子，占东三省地方，是譬喻俄罗斯帝国；犬（虎），有守住不放的样子，占长江一带地方，是譬喻英国；青蛙，有任意收揽的样子，占广东、广西、云南地方，是譬喻法国。

此种说法第一次出现是在晚清时局动荡时谢缵泰所画的《时局图》中，这是中国近代时事漫画的杰作。它把19世纪末（中日甲午战争后）中国面临的被帝国主义列强瓜分豆剖的严重危机，及时地、深刻地、形象地展示在人们面前，起到了警示钟的作用。

扩展资料：

一、《时局图》中其他动物所代表的国家：

1、鹰（即鶧）——飞来分食，是譬喻美国；

2、太阳——他的光线到福建地方，是譬喻日本；

3、香肠——有贪得无厌的样子，占山东地方，是譬喻德国。

二、《时局图》除揭露帝国主义对中国的侵略外，还有揭露清政府腐败的内容：

代表清政府的有三个人物，一个手举铜钱，他是搜刮民财的贪官；一个不顾民族安危，正寻欢作乐；还有一个昏昏似睡者，手中拉着网绳，网中一人正念着“之乎者也”，另一人在马旁练武，揭示昏聩无能的清政府用文字狱、八股文等手段压迫思想之自由，愚弄、奴化人民。

——时局图

中国相声辈分排名表是从第四辈开始，按照“德寿宝文明”来排辈。我们这个年代所熟知的侯耀文、于谦等是第七代、郭德纲、冯巩等是第八代。

具体为：

第一代：张三禄。

第二代：朱绍文、阿彦涛、沈春和。

第三代：恩绪、徐长福。

第四代：裕德隆、刘德智、李德祥、李德钖、张德泉、周德山、马德禄、焦德海。

第五代：张寿臣、常连安、郭荣起、马三立、郭启儒、朱阔泉。

第六代：侯宝林、张永熙、刘宝瑞、赵佩茹、郭全宝、王凤山、马志明、尹笑声、常宝堃、常宝华、常宝霆、杨少华。

第七代：马季、侯耀文、石富宽、苏文茂、唐杰忠、张文顺、李伯祥、杜国芝、高英培、师胜杰、常贵田、赵振铎、范振钰、杨议、牛群。

第八代：姜昆、郭德纲、于谦、冯巩、赵炎、刘伟、笑林、王谦祥、李增瑞、尹卓林、李金斗、李菁、徐德亮、高峰、奇志。

相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。

马德禄，师从春长龙（马三立的父亲，高寿亭，郭荣起的师父）；

周德山又名瑞山，艺名周蛤蟆，师承相声前辈范长利，人称“老范爷”。 

裕德隆，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根； 

焦德海师从徐有禄（张寿臣，朱阔泉，常连安的师父）；

刘德智师从徐有禄（郭启儒的师父）；

李德钖艺名万人迷，师从恩绪（马桂元的师父）；

李德祥师从恩绪（马寿岩的师父）；

张德泉艺名张麻子，师承恩绪。