周易如何看卦?
你所摇出的卦,除了本卦,还有之卦,就是变爻之后所得的卦。一般来说,没有之卦的就看本卦的卦辞。如果有变爻,有一个变爻,就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九、九二、九五……这些,都是某一个爻的爻辞。
1、没有变爻 :在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。
2、一个变爻 :在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。
3、二个变爻 :在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻 :在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦词为主,变卦的卦词为辅, 综合解释你算的这一卦。
5、四个变爻 :在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6、五个变爻 :在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7、六爻皆变:在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。
1 金 钱 龟 卜 占 卜 的 方 法 有 多 种 , 最 常 见 的 是 把 三 个 铜 钱 , 放 入 龟 壳 里 , 摇 动 几 次 , 把 钱 倒 出 来 , 看 看 几 个 阴 面 , 几 个 阳 面 , 定 出 阴 阳 爻 , 共 占 之 次 由 下 向 上 排 列 。 如 图 : ( 龟 卜 法 ) 用 龟 壳 倒 出 来 的 三 个 铜 钱 , 它 们 的 排 列 不 外 下 列 四 种 :
上
上 面 两 个 卦 象 随 手 写 来 并 非 对 某 事 占 卜 , 只 为 解 说 占 卜 方 法 作 举 例 。 依 六 十 四 卦 表 查 出 甲 卦 为 泽 火 革 , 乙 卦 为 风 火 家 人 。 甲 卦 称 为 本 卦 , 代 表 现 在 或 过 去 ; 乙 卦 称 为 变 卦 , 代 表 将 来 。 按 照 上 面 由 「 革 」 变 「 家 人 」 的 卦 看 来 , 如 果 用 以 占 商 业 机 构 , 那 麽 这 机 构 要 大 力 加 以 改 革 , 变 为 家 族 生 意 , 始 可 有 成 。
有 时 占 出 之 卦 没 有 变 卦 , 那 就 要 靠 时 辰 定 变 , 例 如 :
1 决 定 占 卦 时 的 时 刻
2 从 初 爻 数 至 上 爻 , 往 回 数 到 占 卦 时 刻 在 那 一 爻 , 则 此 爻 就 变 , 因 而 组 成 新 爻 。
3 例 如 起 卦 时 是 下 午 四 时 , 是 申 时 , 便 从 初 爻 数 子 向 上 数 丑 、 寅 … … 一 直 往 回 数 至 申 , 申 字 落 在 第 四 爻 上 , 那 就 变 第 四 爻 , 由 阴 变 阳 , 变 卦 为 泽 火 革 。
据 说 : 占 卦 者 把 一 只 活 生 生 的 朱 砂 金 钱 龟 淹 在 石 灰 里 , 等 石 灰 把 龟 肉 淹 去 , 然 后 单 取 龟 壳 作 为 占 卜 用 。 此 法 甚 残 忍 , 切 不 要 学 。 龟 如 有 知 当 思 报 复 , 淹 龟 的 卜 者 又 怎 能 灵 验 。
现 在 占 者 只 将 两 手 掌 相 合 , 中 间 拱 起 藏 三 个 两 角 香 港 硬 币 以 代 铜 钱 亦 可 ( 洋 紫 花 一 面 作 阴 , 「 2 0 」 一 面 作 阳 或 互 调 亦 可 )
2 数 字 占 -- 一 堆 数 字 可 作 为 占 卜 用 , 例 如 每 个 人 的 身 分 证 号 码 , 都 可 拿 作 其 本 人 休 咎 之 用 。 举 例 如 下 :
有 某 人 的 身 分 证 号 码 为 B135790(3), 占 卜 时 除 去 英 文 字 母 及 (3) 不 用 外 , 把 六 个 数 字 分 开 相 等 的 两 分 「 1 3 5 」 及 「 7 9 0 」 , 然 后 各 以 8 除 之
135 ÷8=16…7 (上卦)
790 ÷8=98…6 (下卦)
查八卦排列(周易书所规定)
1 2 3 4 5 6 7 8
天 泽 火 雷 风 水 山 地
以两组数字除以8所余的数字入卦:
得山水蒙卦,然后查白话周易(易经)
看山水蒙卦说,然后作决定。
本卦之外还需求一变卦
(135+790) ÷6=154…1(第一爻变)
再 查 白 话 易 经 看 山 泽 损 说 些 甚 麽 , 再 拼 合 两 卦 又 看 : 两 卦 的 初 爻 说 甚 麽 就 可 断 卦 。
3 姓名笔划占
假 设 有 人 名 叫 陈 大 文 , 要 凭 自 己 的 姓 名 去 占 吉 凶 。 首 先 将 陈 大 文 三 字 的 笔 划 数 清 楚 :
陈11划 大3划 文4划
(11+3) ÷8=1…6, (上卦) 4划(文字)=第四卦
(11+3+4) ÷6=3…0 (第六爻变)
屯 是 本 卦 ( 现 在 ) 随 是 变 卦 ( 将 来 )
屯 是 积 蓄 , 陈 大 文 的 个 性 知 悭 识 俭 , 经 常 贮 蓄 , 是 一 种 美 德 , 对 人 己 都 有 好 处 , 代 表 随 遇 而 安 , 朋 友 追 随 。 由 贮 蓄 而 引 致 生 活 舒 适 , 有 所 发 展 , 陈 大 文 占 得 好 卦 了 。
4 即 时 占 -- 外 间 偶 发 的 事 , 或 心 中 突 发 想 得 一 事 , 都 可 用 即 时 占 法 去 定 吉 凶 , 但 须 先 准 备 :
( 1 ) 行 即 时 占 法 , 又 须 将 天 干 地 支 排 成 数 字
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
以 A 的 数 字 为 上 卦 得 ( 1 0 + 1 6 ) ÷ 8 = 2 6 ÷ 8 = 3 … 2 ( )
以 B 的 数 字 为 下 卦 得 ( 8 + 1 2 ) ÷ 8 = 2 0 ÷ 8 = 2 … 4 ( )
本 卦 得
泽 雷 随 。
随 为 本 卦 , 再 求 变 卦: (10+16+8+12)÷6=7… 4 第 四 爻 动
随为追随,随遇而安,随和等意义
屯为屯积,蓄势待发,养精畜锐之意
屯 之 六 四 : 乘 马 班 如 , 求 婚 媾 , 往 吉 , 无 不 利 。
语 译 : 坐 排 列 整 齐 的 四 马 车 去 求 婚 , 只 须 勇 往 直 前 , 就 会 成 功 , 无 有 不 利 。
以 上 语 译 可 以 解 作 做 事 要 勇 往 直 前 , 准 备 好 自 己 的 有 利 条 件 ( 乘 马 班 如 ) 。
以 上 所 述 各 种 占 卜 的 方 法 , 简 单 易 行 , 习 之 者 可 以 不 必 熟 读 周 易 ( 只 靠 看 白 话 译 本 ) , 但 可 以 认 识 周 易 所 陈 的 修 心 养 性 之 道 , 不 论 儒 道 佛 都 可 适 用 。 此 外 , 占 卜 可 以 训 练 思 想 , 更 进 一 步 可 以 穷 究 自 然 , 因 而 成 道 , 吉 凶 晦 咎 , 其 余 事 耳 。
(2) 行 即 时 占 法 必 须 知 占 卜 时 的 时 间 是 农 历 何 年 何 月 何 日 何 时 。
例: 占 此 卦 时 是
己 卯 ( 1 9 9 9 ) 年 , 辛 未 ( 八 ) 月 , 己 丑 日 ( 八 月 五 日 ) , 己 巳 时 ( 早 上 十 时 )
按 照 天 干 地 支 数 字 代 入:
A 己 6 + 卯 4 = 1 0 , 辛 8 + 未 8 = 1 6
B 己 6 + 丑 2 = 8 , 己 6 + 巳 6 = 1 2
假 定 龟 壳 倒 出 来 的 第 一 次 是 甲 组 ( 二 阳 一 阴 ) , 便 在 纸 上 记 上 占 得 的 第 一 爻 ( 阴 一 阳 二 卦 象 为 阳 爻 ) , 如 此 类 推 。
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这是纳音五行的简便查询表,通常所说的年命,或某人是什么命,即是根据该年对应的五行年命来确定的
关于五行的相关知识:
五行生克
“五行”见于《尚书》中的“洪范篇”,包括金、木、水、火、土五种元素,从哲学的角度看,古人认为物质世界就是由这五种元素构成的。
五行相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。1994年正月十二生辰八字。
五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行相生含义:四柱八字查询表。
金生水——因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水。
水生木——因为水温润而使树木生长出来,所以水生木。1994年2月10日生辰八字。
木生火——是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火。
火生土——是因为火灼热,所以能够木,木被后就变成灰烬,灰即土,所以火生土。生辰八字查询。
土生金——因为金需要隐在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。
五行相克含义:是因天地之性金木水火土五行查询表。
众胜寡,故水胜火;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水。
纳音五行
五行发生演化,有了更细致的分类,出现纳音五行:
·纳音五行表=甲子乙丑海中金;丙寅丁卯炉中火;戊辰己巳大林木;庚午辛未路旁土;
壬申癸酉剑锋金;甲戌乙亥山头火;丙子丁丑涧下水;戊寅己卯城头土;
庚辰辛巳白腊金;壬午癸未杨柳木;甲申乙酉井泉水;丙戌丁亥屋上土;
戊子己丑霹雳火;庚寅辛卯松柏木;壬辰癸巳长流水;甲午乙未砂石金;
丙申丁酉山下火;戊戌己亥平地木;庚子辛丑璧上土;壬寅癸卯金簿金;
甲辰乙巳覆灯火;丙午丁未天河水;戊申己酉大驿土;庚戌辛亥钗钏金;取名网生辰八字分析。
壬子癸丑桑柘木;甲寅乙卯大溪水;丙辰丁巳沙中土;戊午己未天上火;免费查自己是五行。
庚申辛酉石榴木;壬戌癸亥大海水。
·纳音=“六十甲子纳音,本六十律”(万明英《》);“纳音者,宫商角徵羽五音,与气化
相也”(徐乐吾《子平粹言》)。生辰八字查五行缺失免费查询。
·第一个甲子年=目前中国历史有确切纪年的是公元前年,当年是庚申年。公元前年是甲子年。
当然干支纪年的起始更早,甲骨文中已有使用,但没有确切的起始记载。
五行,是古代认识世界的一种朴素而简单的方式,具有高度的概括性,基于”天人”方面的原理,使得五行成为周易类技术的理论基础生辰八字干支查询。
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先说一个卦象:
周易六十四卦之三十五-晋(坤下离上)
卦辞:晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
象曰:明出地上,晋,君子以自昭明德。
爻辞:
初六,晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。象曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。
六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。象曰:受兹介福,以中正也。
六三,众允,悔亡。象曰:众允之,志上行也。
六四,晋如鼫鼠[s2] ,贞厉。象曰:鼫鼠贞厉,位不当也。
六五,悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。象曰:失得勿恤,往有庆也。
上九,晋其角,维用伐邑。厉,吉,无咎,贞吝。象曰:维用伐邑,道未光也。
解释
易经中坤为地,艮为山,都属土;离为火,所以火土的卦象一般在这三个里面选择。
脾气大,可以认为火势难以束于一地,那么地在下,火在上,也就是上面的晋卦。
对于这个卦象,根据古义,现代人的理解如下:
“大象:日出地面,普照大地,有光明上进之象。
运势:事业、名望、财运皆吉,所谓有加官晋爵之兆。
爱情:以柔顺态度追求,定可成功。
疾病:久病者凶,近病无妨,注意胃肠、心脏之疾。
失物:动作快,可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏著。
诉讼:最终能圆满解决。 ”
也就是说,未来是光明的,需要因势利导,徐徐图之,不可操之过急。只要坚持下去,必然是可以成功的。对待孩子,不能太过于约束他天性,但也不能放任不管,要有正确的引导。
其实易经作为一本古代帝王权贵的必修典籍,他阐述的是天地万物的发展,说的是要努力上进,顺应大势,善于利用身边的食物,分析推理,把握未来。
易经的第一卦乾卦就说了,天行健,君子以自强不息。
孩子起什么名字,真的不是最最重要,重要的是他成长过程中能够养成勤奋、坚韧、勇敢这些美好的品质。这些可不是区区一个名字可以左右的,靠的是父母的教导和一个良好的生长环境。
最后还是回到名字上来吧,这个真不是太明白,不过这个“晋卦”,“晋”和“景”谐音,不妨代之。
“彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
“象曰:明出地上,晋,君子以自昭明德。”
后面的一个字可以借这段内容,用“明”字,比喻一个美好的未来。
另外用“文”字也不错,古代道家炼丹用火,武火旺烧,文火微煮。这样文字与火相关,又有轻微、不急不躁的含义在里面,同时比较文雅、雅致,也是不错。
王晋明,王晋文,都不错,只是建议,到底什么名字还是你来决定了,呵呵。
最后,祝你的孩子健康成长,合家幸福。
六爻安定的,以本卦卦辞断之。
一爻动,以动爻之爻辞断之。
两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断,盖以“阳主过去,阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则取上动之爻断之。
三爻动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者,以下静之爻辞断之。
五爻动者,取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦,如果是乾坤二卦,「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦,如果是六爻皆动,则以变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法
2还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法:
六爻不变,以本卦卦辞断;
一爻变,以本卦变爻爻辞断;
两爻变,以本卦两个爻辞断,但以上者为主;
三爻变,以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用);
四爻变,以变卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主;
五爻变,以变卦之不变爻爻辞断;伐
六爻变,以变卦之卦辞断,乾坤两卦则以「用」辞断。
周易如何看卦? 我来回答
你所摇出的卦,除了本卦,还有之卦,就是变爻之后所得的卦。一般来说,没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻,有一个变爻,就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九、九二、九五……这些,都是某一个爻的爻辞。
1、没有变爻 :在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。
2、一个变爻 :在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。
3、二个变爻 :在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻 :在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦词为主,变卦的卦词为辅, 综合解释你算的这一卦。
5、四个变爻 :在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6、五个变爻 :在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7、六爻皆变:在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。
易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解我来回答
有动爻就有变爻,就有变卦,但是变卦的五行不是按变卦的卦宫来装的,必须按本卦,比如变卦的坎为水,兄弟爻应当是水,但是本卦如果是金,也必须以兄弟爻是金来装五行的。变爻不能代表什么它除了能对使自己变的动爻产生作用以外,对任何爻也不能作用,另外就是和本挂爻于其他爻,构成三合局,别的都不行的
我们用易经占卜的时候首先要准备几样道具。这些道具分别是:三枚铜钱或者是三个硬币,他们的大小、形状和质量要是一致的。然后定下正面和背面,如果是现代的硬币,我们一般把国徽面作为阳面,把硬币的字和图案面作为阴面;要是古币的话,有字的一面为阴面,反面为阳面。摇卦的开始记下摇卦的年月日,方便的话记录下你摇卦的省份、县市、性别以及出生时间,留以备用。
摇卦的时候要净手焚香。首先,去把手洗干净。这样才有诚心之意,以免污秽气影响算卦效果。然后选择一个安静的场所,以免被人打扰。前期准备做完之后,将三枚硬币放入手中,心中不要有杂念,专心致志想着自己要测算的事,不要被外界打断,心中所想之事一定要是坚定的,不要是怀疑或是犹豫不决的语气。一分钟左右两掌相对虚空,随意摇动几下,然后双手分开,使得三枚硬币均匀落在平坦、干净、坚实的物体上,让硬币自行滚动至停止,不要让人为的因素影响到它。之后钱币可能会出现四种情况:三个阴面,记为老阴;三个阳面,记为老阳;一阴二阳,记为少阴;一阳二阴记为少阳。
之后,按照同样的方法,连续摇晃五次,总共记录六次。六次分别是本卦,第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第六爻。记录的时候记在最上面的是第六爻,也称“上爻”。从第二次起,为保证意念的专一不分心,在心中一直保持第一次摇卦时的意念,可以拾起钱币直接摇卦,省去一些不必要的礼节。
最后,把六次得到的结果从下到上依次排列,可以得到本次所测事件的主卦。第六次得到的卦象是上爻,第一次得到的观测结果是初爻。上爻在最上面,初爻在最下面,记得这个顺序是千万不能错的。然后根据这几个记录去查易经上所对应的卦象,就可以测出来自己想知道的结果了。值得注意的是,若是卦象中有变爻,就按照易经中解变爻的方式解自己的卦象。
(遇医平台张释心女士讲义整理)
乾卦第三爻爻辞:九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
爻辞释义:乾乾:本是指太阳的运行不止,在这里比喻君子勤勉不懈。惕:有敬的意思,小心谨慎,夕惕若:是说晚上也要保持警觉的样子。厉:是指危险。咎:是指灾害。历无咎:是说时刻保持警惕,这样虽然存在着危险,但是不会造成灾难。
本爻辞的意思是:君子整天自强不息,勤勉不懈,晚上还时刻保持警觉。这样虽然会存在着危险,但是不会造成灾难。
乾卦第三爻爻辞:九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎的人生启示
九三是阳爻,也称为刚爻,在《易经》的用例之中,刚爻为君子,柔爻为小人。《系辞》中说:二多誉,四多惧,三多凶,五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻:九三本身过刚,做亊又不适中,成了上不挨天,下不挨地的人,所以需要有自强不息的精神,并根据变化了的时亊而随时加以警惕,这样做,即使遇到危险,也不会有灾难的发生。
从卦象上看,九三位于下卦,无法确知下—步的进展,唯有本者乾卦的精神,日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看,阳气是呈增长趋势的,由“潜龙勿用”到“见龙在田”,按照这个趋势,阳气应该逐渐上升,但是,亊情发展并不是如此简单,事情并不一直都是一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕,即使有危险,也不会造成灾难。
“九三”这个位置,位于下卦的结束,而且乾卦之中,从前面两卦的趋势来看,正处于阳气上升阶段,但是由于在下卦,以前虽还不明朗,甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态,也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像,刚刚学业有成,自信满满,但是,社会是一个江湖,是否能在这里做出一番天地还是未知数。进入社会中遇到的困难,远超出在学校时单纯的想像,会发现有许多前所未知的困难。
从人的一生来看,本爻所代表的时期应该是35-45岁左右,这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期,在这个时期,需要坚持不懈,才能取得成功,否则,就可能就会半途而废了。占得此爻的人,首先要看淸自己所处的阶段,然后,使自己保持危机感。白天专心做好自己的亊,到了晚上,应该认真地反省自己的一天的行为,发现有错误,立即改正。这样虽然看似有危险,但是因为以善补过,一般不会造成什么过失。从亊的职业使自己整天不得安宁,要经常思考或到处奔波,可是在工作中不怕苦不怕累,对上司恭敬,对工作负责,以至于把白天做不完的工作带回家里,晚上自己来加班。有一种危机感,担心失业,为完不成上级交待的任务而忧虑。只要你保持这种危机感,并勤奋地去做,即使公司裁员,你也可能躲过此劫。占得此爻者,假如在恋爱中,如果说初九代表的是你偷偷地萌生了爱意,九二是指两个人已经相互表达了自己,处在刚开始恋爱的高度兴奋和愉悦中,九三便是恋爱了一段时间后,发现“相爱容易相处难”的时刻。君子在上古与中古时期是代表统治阶级的贵族阶层,当时的书籍都是给这些人看的。而现在时代不同了,每个想发展自己而有所追求的人都可以称之为君子。当然道德上也得过关才行。这个九三爻处于内卦中爻的上面,阳爻居奇位,虽然得位但不得中,所以不是很吉利。打个比方说就是没有实权但官位却比有实权的人高,处于这种地位,当然是很不利的了。所以要想没有灾难,就得谨小慎微才行。这就好比刚从羡里出来的周文王,他上面有纣王,下面有诸侯。自己的行为如果受到纣王的猜忌,则又要大难临头;自己的行为如果引起诸侯不满,诸侯会在纣王面前说坏话,那么也会有凶险。所以这一爻辞是告诫人们在这种情况下,表面上要大大方方,兢兢业业,自强不息地做事,但每天晚上(也就是暗地里)要对自己的每一步做好规划,做好周密的安排,把各种不利的因素都要考虑周全。只有这样,才能没有灾难。在现实生活中,处于这种境地的人是很多的。有的人在这种情况下将内心的感受流露于外表,这样是很不明智的,做任何事都要有备才能无患。
乾卦第四爻爻辞:九四:或跃在渊,无咎。
本爻辞的意思是:龙或跃上天空,或停留在深渊,只要根据形势的需要而前进,就不会有错误。
九四:或跃在渊,无咎。
此爻给人的启示是:进退有据。
从卦象上看,九四开始进入上卦,属于阳爻居于柔位,失位,显得不够安稳,所以卦辞中出现了“或”,并不确定。但是,这种不确定,或上或潜,由于是配合时位而变,反而是正确的表现,所以没有过错。在乾卦之中,前几爻是指龙要隐忍、精进,到了第四爻,进入了上卦,“龙"主观上觉得自己的力量积聚得可以了,因此有时就跃跃欲试,想一试身手。但是,因为情况并不是十分有利,因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期,阳气没有强大到足可以战胜阴气的程度,所以九四虽然想蠢蠢欲动,但是要把握好情况,该进时则进,该退时则退。
《系辞》中指出“四多惧”,第四爻象征着恐惧。因为四爻离君主之尊的五爻太近,离君位(当权者)近者,必得恭敬谨惧。所以若是从业了,必须要保持谨愤的态度,不可在领导面前过于表现其表现就是能够做到审时度势,及时为领导提供具有参考价值的、符合世情的、好的施政方案,供领导选用。对领导要采取谦恭顺从的态度,以免惹得麻烦。
处于此爻之中,做亊一定要给自己留后路,正如有车族一定要准备好备胎一样。如果想做某件事,一定要想到:如果失败了,我该怎么做。不论成或败,都要给自己准备好根据地,留好退路,不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。我们知道,当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌,引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后,项羽命令全军:“皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”巨鹿一战,大破秦军,项兵威震诸侯。如果位于九四一爻,你是没有项羽这种运气的,所以不要这么做,要留一条退路,以备日后卷土重来。
九四爻阳爻而处于阴位,是不得位;但其处干三才中的“人上”之位,其位于“九五”之下,是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎,阳爻处于这种位置是不吉的。所以有“或”,“或”便是“惑”的意思,也就是说该怎么办呢只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者,便是来到九五的位置上;渊者,便是重新回到初九的位置上,即“狡兔死,走狗烹;鸟飞尽,良弓藏”,不得不“功成身退”。而一直处在九四的位置上,就凶险了。
这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后,武王继位,在姜子牙的配合下,四处征战,后来发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处于这种情形,就是武王再给纣王送多少礼,纣王也会明白心腹大患便是武王了。在这种情况下,只有两种出路,要么推翻殷纣,要么交出土地,开始归隐保全。武王是怎么做的呢武王采取了“跃”。武王九年,太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅,对商纣政权进行试探性进攻。在此次战斗中,武王故意不称王,而自称太子发文并说是“奉文王以伐”,以鼓舞士气,其实,文王早就死了。这是姜太公的安排,以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜太公为三军统帅,他左手持黄金钺,右手拿白旗,向三军庄严地发布命令说“苍兕苍兕,总尔众庶,与尔舟揖,后至者斩!”(意思是苍兕呀,苍兕,整顿好你们各自统帅的队伍,准备好渡河用的船只,如果有谁故意迟到,就把他立即斩首示众!)一路上军纪严整,号令森严,大军直奔盟津而来。行军途中,每到一处,无不受到士民欢迎。周武王乘船渡河,看到舟揖整齐,卒伍士气高昂,心里非常高兴。船行至中流,有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气,武王指着那条大鱼宣布说:“殷人崇尚白色,这是殷人要自取灭亡的象征!”过河宿营,忽然一颗红色的流星划破长空,声音震天动地,更增加了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这些吉祥征兆大大振作了士气,鼓舞了军心,在太公的直接指挥和带领下,兵至盟津,得到八百诸侯的响应,群情激愤,纷纷表示讨伐商纣。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握,于是暂时撤军还朝。武王的这次战于盟津,无异于宣布了独立。这就是“跃”。两年后,武王在姜子牙的帮助下终于一举推翻了殷商王朝,建立了西周。而在现实中,大多数人采取了“渊”,为什么呢因为力量还不够。比如范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后,范蠡以“鸟飞尽,良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐,应该归隐保全。结果文仲不听,最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中,躲过了杀身之祸。
所以说四爻这个位置,阴爻尚可,如果是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为什么阴爻可以呢因为阴爻主静,小人之道也,没有大作为,没有大想法,不会引起九五之尊的猜忌。
乾卦第五爻,爻辞:九五:飞龙在天,利见大人。
本爻辞的意思是:龙飞翔在天空,利于出现大人。
乾卦第五爻,从卦象上看,九五属于阳爻居于刚位,五爻是君主之位,是整个卦中最高领导之位。纵观从初九、九二、九三、九四,到九五这里,表达了事情发展的一个过程,龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争,终于飞上天空,像正午的阳光一样普照大地,万物沐浴在温暖的阳光之中,好运气正如日天。
《象》中这样解释本爻:“飞龙在天”,大人造也。这里指出:“龙飞翔在天空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
如果从个人的发展来讲,九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力,终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位,可以大有一番作为了。占得此爻,表示事业蒸蒸日上,人生得意,运势非常好。如果从一个国家的角度来看,占得此卦,可能表示国家将在出现重大事件,举行盛大的活动,国家首脑会亲临现场。
虽然经过长期的隐忍,自己一直畏首畏尾,但是经过一番拼搏,终于迎来了施展抱负的时机,你只要去行动就会有辉煌的成就。可以说,你找到了属于自己的舞台。经过这段时间之后,你就可以要风得风,要雨得雨了。当然,记住,要谨慎利用这种大好形势,不可表现
得过度,做事的话也不可把事业扩展得过大,否则,就会出现后患。这时同样需要有高明的人指点,不可因为一时顺利而目中无人。九五之尊,便是君王的位置,在天地人三才中此为天道,所以有龙飞于天之象。而位在九五的君王还要见大人物吗?是的,天外有天,人外有人,君王之上仍然有大人物存在,是谁呢?按古代来说,便是天上的神,得祭祀祖先及天上的神灵了。而按现在的思维理解,应该是百姓中有能力辅佐天下的人。
九五之君位,不单指君王之位,也代表事物发展到最完美的阶段。比如当我们功成名就、事业有成时,都可以说是来到了人生的九五之位。而在古代,一个人建立功业之后,要祭袓,把这一喜讯告诉祖先,并且要祭神以求保佑,另外还要建立一个家谱。为什么要建谱呢?因为有地位有钱了,妻子多了,后代也就多了,所以立个家谱,以便承传家族的丰功伟业。并且,这也是家史的一部分。这一爻就相当于武王伐纣成功之时。武王战于盟津之后的第二年,打响了灭纣兴周的战役。当时武王通告诸侯,共同征伐。姜子牙精选了兵车300辆,勇士3000人,甲士无数,一路浩浩荡荡向朝歌进发,这便是历史上著名的牧野之战。武王顺利地灭掉殷商王朝后,便开始登基为天子,祭祀先祖,分封各路诸侯及有功的谋士。于是出现了一个注重礼制的新的奴隶制国家。而周国的礼教(即周公所制定的礼乐)则在孔子的宣传下,影响了中国封建社会两千年。
这里面用的数字为3,3是多数的意思。
乾卦第六爻,爻辞:上九:亢龙,有悔。
爻辞释义
亢:含极、高之意。
本爻辞的意思是:龙飞得过高,会有灾祸或后悔之事。
乾卦第六爻从卦象上看,此爻处于上九的位序,身居全卦最上一爻,阳爻处于柔位,属于失位,所以情况对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了,阳气盛到了极点。物极必反,阳极则衰,如日中则侧,不可能长久下去。
《文言》中说:“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?这段话的意思说:“亢”的含义,是指只知道前进,却不懂得后退;只知道生存,却不知道还有死亡;只知道得到东西,却不知道还有丧失的时候;看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理,就会在处理这些问题上,不失正道原则,这岂不是唯有圣人才能做到吗?
《象》中这样说道:“亢龙有悔”,盈不可久也。这里指出:龙飞得过高,会有灾祸或后悔之事”,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面,
有些人经过一翻拼搏和努力,达到高位之后,便开始出现了小人得志便猖狂的情况,自视甚高,不知道自己到底有多大能力了。生意人把摊子铺得很大,盲目扩大生意,办连锁,结果发现自己没有那么大的能力,根本顾及不过来。当官的则高高在上,盛气凌人,甚至开始灯红酒绿,贪污受贿了,这样就会失去民心,得不到大家的支持,穷途末路灾祸就会逐渐降临。
占得此卦的人,注意不要小人得志,要知道飞得越高,越要稳住,不然会摔得越狠。要注意官司上的事。同时本人及长辈也要注意口舌之争以及打斗之事的发生。还要防范失去所拥有的事物,可能是权力、学业等,也可能是房屋、手机、电脑等。在身体方面要注意头痛、头伤或甲状腺机能亢进的疾病。
上九:亢龙有悔。这句经文告诫我们,凡事不可以过、极,就像人不能吃得过饱,追求功名不可以知进忘退,做什么事情,太过分便不会吉祥。
阳九为六爻的最上层,由于阳升阴降,所以在这一位置的阳无法下降为九五之位,于是就会发生后悔的事情。就好比君王已经把位子传给了太子,结果自己没权利了,于是开始后悔了。
关于乾卦六爻的另一种解释为卦气说。因为乾卦为阳卦,所以它六爻的变化反映着阳气由衰至盛的过程。初九时一阳始生,相当于复卦;九二时二阳出现,相当于临卦;九三时三阳出现,相当于泰卦;九四时四阳出现,相当于大壮;九五时五阳出现,相当于夬卦;上九时六爻纯阳,相当于乾卦,所以到上九时物极必反,开始阳极阴生。总之这一爻告诫我们的是做事不要知进忘退,这样才会吉祥。“知进忘退”并非只进不退,而是没有考虑好退路,到后来被逼迫而退,就只能后悔了。其实,处在九五之尊之时,便应当居安思危,做好以后的打算,才不至于以后“悔之晚矣”。
乾卦用九,爻辞:用九:见群龙无首,吉。
爻辞释义用九:“用”指通、全部。“九”代表阳爻,“用九”就是说乾卦全部是阳爻,也是乾卦的别名。
乾卦用九的启示,我们现在一提到“群龙无首”,就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的,无法统一行动。事实上,有些情况并非如此,在一群龙里没有首领,大家都是平等的,表示的是一种和平、和谐的状态。但是,这种和谐需要每条龙都具有团队精神,志同道合。如果缺乏团队精神,各自为政,那么就会出现混乱局面,那样对大局不利,对自己也没有益处。
《象》中这样解释本爻:“用九”,天德不可为首也。这里指出:“用九”的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
用九这一卦之中,全部是阳爻,个个性格刚健无私,虽然有得位和失位的差异,但是志同道合,所以虽然出现群龙无首的局面,没有领导者,但是他们照样自觉努力地工作,互不侵犯,和谐共济,所以呈现出吉祥的局面。群龙无首怎么会吉祥呢?尽管没有首领,但每条龙都各尽其职,做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法,其实也就是老子的“无为而治”。你想,在各个诸侯国之间,互相平等互助,谁也不侵害谁,这不是很好吗?可是为什么会出现天子这个总盟主呢?因为诸侯国之间经常会有争端和战争,那么谁来主持公道?只有大家推出一个盟主了,而这个盟主还必须得强盛,谁不听话就能把谁打败才行。这就是“首”的作用。由此可见“首领”的出现,应该说是时代的悲哀。但已经是这样一个时代了,毕竟是私有制社会。那么首领该怎样去做呢?如果以阳刚之道用武力使下属屈服,是不能使人们完全信服的;可是如果以阴柔之道统领众臣,又无法起到切实的效果。那怎“用九”是乾卦中独有的断语,全爻都是“老阳”,必然向阴转化,此时应从初爻开始,冷静分析各爻变化,善加运用,不被变化约束,才能用九而不被九所用。一群巨龙,都不以首领自居,平等相处和谐共济,这样当然不会凶险,大吉大利。
所以周朝以礼乐治国。礼制使每个人都明白自己应该怎样做,自然可以维护好社会秩序。人人都懂得礼,人人都遵守礼,那么首领也就不用今天用武力抗击反叛的诸侯,明天用好言语劝慰刚被欺负的诸侯了。这样,自然也就显不出首领的地位了,而首领却仍然存在,只是不显,这种社会当然会吉祥了。这就好比一群工人在工地上做工,工头和大家干得都很好,其实里面有一个工头,可是外人却看不出,大家在一起齐心协力把工作做好,怎么能会不吉祥呢?
周易如何看卦?
本文2023-10-25 18:22:50发表“资讯”栏目。
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