以色列（希伯来文：מְדִינַת יִשְׂרָאֵל 意为“与神角力者”，阿拉伯文：دَوْلَةْ إِسْرَائِيل‎），国名来源于《圣经》 犹太人的祖先雅各与神（天使）角力并取胜，神（天使）将雅各的名字改为以色列。

称为“与神角力者”原因：

在古代犹太人的宗教文献中“神”字既可以指上帝又可以指天使。关于雅各与神角力一事在《圣经》里用了个“神”字来记载，雅各与神角力。这导致不少人误认为与雅各角力的是上帝。以色列是一个位于西亚巴勒斯坦地区的国家，位于地中海的东南方向。以色列北靠黎巴嫩、东临叙利亚和约旦、西南边则是埃及。

扩展资料

以色列人介绍：

以色列人即犹太人,公元前6世纪以前称希伯来人。希伯来人是闪人的一个分支，公元前11世纪在巴勒斯坦建立过希伯来王国。公元前10世纪，希伯来王国分裂为北部的以色列王国和南部的犹太王国。

近代于1948年5月14日，以色列建国，遭到阿拉伯各国的一致反对。阿拉伯国家主张用圣战来保卫阿拉伯领土和伊斯兰教第三圣城耶路撒冷。由此引发了前后五次中东战争，两次巴勒斯坦武装起义，以及无数次爆力恐怖袭击事件。

传统上的以色列人雅各十二支派的名称如下：

1、吕便(Reuben)： 雅各的长子，利亚所生。

2、西缅(Simeon)： 雅各次子，利亚所生。

3、利未(Levi)： 雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。

4、犹大(Judah)： 雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。

5、但(Dan)：雅各五子，辟拉所生。

6、拿弗他利(Naphtali)：雅各六子，辟拉所生。

7、迦得(Gad)：雅各七子，悉帕所生。

8、亚设(Asher)：雅各八子，悉帕所生。

9、以萨加(Issachar)：雅各九子，利亚所生。

10、西布伦(Zebulun)：雅各十子，利亚所生。

11、约瑟(Joseph)：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。

-以色列

-以色列人

大能勇士

代下26:12 族长、大能勇士的总数共有二千六百人，

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大能的勇士

书1:14 你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约但河东、摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，

书6:2 耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。

书8:3 于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，

书10:7 于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。

士6:12 耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”

士11:1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。

撒上9:1 有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作：大财主）。

王下5:1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。

王下24:14 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；

代上5:24 他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。

代上7:2 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。

代上7:5 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。

代上7:7 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。

代上7:9 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。

代上7:11 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。

代上7:40 这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。

代上8:40 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。

代上12:8 迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好象狮子，快跑如同山上的鹿。

代上12:21 这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。

代上12:25 西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人。

代上12:28 还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。

代上12:30 以法莲支派大能的勇士，在本族著名的有二万零八百人。

代上26:31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。

代上28:1 大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。

代下13:3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。

代下14:8 亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。

代下17:13 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。

代下17:14 他们的数目，按着宗族，记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万；

代下17:15 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万；

代下17:16 其次是，细基利的儿子亚玛斯雅（他为耶和华牺牲自己）率领大能的勇士二十万。

代下17:17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万；

代下25:6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。

代下32:21 耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。

尼11:14 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。

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西缅的性情很是鲁莽，而且残忍肆杀。创世记3 续章1 到26 节记述，西缅的妹妹底拿被异族示剑人站辱，于是西缅和弟弟利未就使用计谋，杀尽当地示剑族中一切男丁。创世记3 续章25 到29 节提到：“西缅和利未，各拿刀剑，趁著众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了站污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。”为此，雅各责难西缅，说他连累自己在迎南人和比利洗人中有了臭名，直到雅各离世前，还告诫他们，在创世记明章5 到7 节，雅各提醒他的众子说：“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”我们要从西缅领受教训，要知道忿怒和仇恨不能解决任何问题，反倒会成为生命的负债。

西缅后来又曾联同他的弟兄们，把自己的弟弟约瑟卖到了埃及，其后西缅等弟兄十人到埃及去买粮的时候，约瑟在埃及已经作了宰相，但西缅等人未能认出约瑟。约瑟故意说西缅等人是奸细，便扣留了西缅，并叫其他的弟兄们回去把约瑟的兄弟便雅悯带来，以证实他们不是奸细。后来约瑟的弟兄第二次到埃及买粮，西缅才被放了出来。从被扣留到被释放，这段时期想必对西缅产生影响，叫他反省以往所作所为。后来约瑟和兄弟痛哭相认，最后西缅随同雅各全家迁列埃及定居。西缅的后代即是以色列族中的西缅支派。从民数记26 章1 续节，我们得知西缅是以色列中最小的支派，而约书记19 章1 到9 节也记录了他们所得的地业也是杂在犹大支派中，这些事实，正和雅各当日所预言的一模一样，可见一个人所行的，足以影响他的后代。

　　雅各叫了他的儿子们来，说： “你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。”　“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”

“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”

“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(即赐平安者)来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”

“西布伦必住在海口，必成为停船的海口。他的境界必延到西顿。”

“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重成为仆人。”

“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必成为道上的蛇、路中的虺。咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。” “迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。”

“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。”

“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”

“约瑟是多结果实的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者、以色列的，盘石就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福、地里所藏的福以及生产乳养的福都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。”

“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”

他又嘱咐他们说： “我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我的祖先在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉。又在那里葬了以撒和他妻子利百加。我也在那里葬了利亚……”雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死。

雅各死后，用香熏了40天。想必这是埃及法老规定的制作木乃伊的日期。由于哀悼仪式的宏大，迦南地的人看见之后说“这是埃及人极大的一场哀哭”，以至于他们在约旦河东岸的哀悼之地因此而更名为“亚伯麦西”。排场之大可以看出这并非普通人家，其实这个《圣经》家谱之所以能够一直传下来，就是因为它从一开始就是帝王世系表。非常幸运的是，在摩西时代得到了系统整理。

奇怪的是约瑟只有自己和兄弟们回到祖坟那里，他的妻子儿女被留在埃及。这显然是个严肃的政治考虑，很明显不能使埃及的王室空巢。

约瑟在110岁四世同堂时去世。

以上纪年全部累加，从亚当开始总共12183年。

12183年全部按朝代计算，忽略

据考古学上的记载，交换来的玻璃项链和其他外国的小玩意，最早出现在1100年前某个时期的大津巴布韦。它们是印度洋的黄金和象牙贸易的触角最终到达中南部非洲的一个标志。

这种贸易是建立在对非洲的黄金和阿拉伯、印度的象牙贪得无厌的需求上的，建立在季风季节船只能够从印度驶往非洲并在一年内返回的基础上的。驶往非洲的船只满载廉价的棉布、一串串玻璃项链、中国和印度的陶瓷玻璃制品，以及其他廉价的小玩意。这些货物用来交换黄金、铜锭、象牙’、铁器、奴隶和其他货物。

大津巴布韦的酋长们，在他们领地上的黄金贸易中，几乎实现了绝对的垄断。考古学家们认为，这种黄金是由其他族群的马绍那人，从这块殖民地西南部的山野中开采的。矿工们用镐和锄头沿矿脉挖出小矿井，然后采掘黄金。铁匠把黄金做成项链，或把金粉放人羽毛管中以便运输。显然，大沣巴布韦的酋长在这个系统中充当了中间人的角色。

截至15世纪，在十来个地区性酋长部落中，大津巴布韦可能已经是最强大的一个。根据各个殖民地遗址间的间隔，考古学家们断定，每个酋长部落分别控制着方圆大约160千米的土地。有了足够的土地，牛群才能进行大规模季节性地游牧迁移。

15世纪末，大津巴布韦达到了它兴盛的顶峰。多年以来，常年不断的雾气和雨水从印度洋吹到这片谷地，使得这片土地四季常绿。大津巴布韦遗址上风化的巨砾，长年笼罩在灰色云团的旋涡之中。

在这片土地上，最值得注意的丘堆遗址特征，当数坚固的花岗岩挡土墙了，它保护着丘陵西端。我们知道，有人住在大围场里面，现在所谓的西围场，就在这种挡土墙后面。肯定丘堆遗址的宗教地位，一个理由是在西围场所发现的8只神秘的皂石鸟。每只鸟都刻在一个石柱上，高约15米。这种鸟很可能代表加冕的犀鸟，长长的脖子、平喙和覆盖着羽毛的腿。这些柱子上刻着不同的符号，比如像v字形图案之类的符号。鸟雕刻在最复杂的柱子上，有一只正向上爬的鳄鱼。直到今天，考古学家们也不明白这些鸟所蕴含的意义。

丘堆遗址的重要地位的另一个暗示就是，你很难到达那里。津巴布韦人可以沿北坡上一个狭窄的梯形人口登临顶峰，也可以沿一条狭窄通道蜿蜒而上，到达巨砾环抱的西围场。但入口显然是被限制的。

最后的暗示是，历史上马绍那人对丘堆遗址的态度。卡尔・莫奇发现，马绍那人因这个遗址与祖先亡灵相关而非常敬畏它，而且避讳它。

建筑者们在外墙上的精湛工艺尤为突出，外墙有240米长，他们用做得平整精致的石头包住未经打磨的石料。外墙的花岗石块被安放在一起成两条平行线而无须砂浆来粘合。两排之间的空隙用碎石和未经打磨的花岗石块塞满。萨默斯说，石墙是从北口的东面开始修建的，北口是石墙的3个开口之一。显然，他们从那里开始，顺时针方向建造。萨默斯考古队的结论是建立在石墙高度上的，石墙从北口起逐渐向下斜。它的平均高度为7米，有些地方达10米。石墙上明显不同的建筑风格也使考古学家们推断，筑墙的工程是逐步进行的，也许延续了整整50年左右。

石墙上最有趣的特征之一，是斜面石块上的双V字形图案，这种图案在石墙南段装饰了52米长。这种V字形图案与一块皂石鸟石柱上的图案相似，很可能就是酋长的象征。

从北口起，一道内墙大约有一半长度与外墙平行。靠近大同场南端，内墙向外扩宽，通往那个圆锥形石塔一可能是大围场最神秘的石头建筑。这个结构对称的建筑，基础宽10米，逐渐变成圆锥形到扁平的塔顶，高出外墙。它是实心的，所以不是储藏用的仓库。侧面没有抓手或蹬脚的地方，它很可能也不是用作天文观测或�望塔、信号塔。一些考古学家推测，它是一个象征性的谷仓，或者酋长权威的象征。

尽管现在已没有人怀疑大津巴布韦是非洲人所建，但许多引人入胜的未解之谜，仍有待将来的发掘者去揭开。

经文：创41:51约瑟给长子起名叫玛拿西((就是使之忘了的意思))，因为(他说)：“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

玛拿西。约瑟怀着感恩的心给他的长子所起的名字，意思是上帝让他忘记他先前所受的奴役以及对父家的深深怀念。他感谢上帝为他建立了一个家，尽管是在流亡之地。过去的痛苦不能影响他现在的幸福，悲戚已变成了昌盛。

有人问，约瑟登上高位以后为什么没有马上与他的父亲联系？难道他真的忘了他父亲的情感，不觉得有义务让老人知道他还活着吗？实则不然。这一事实不仅可以从下文他与兄弟和父亲的亲切相见，而且可以从他在以法莲出生时称埃及为受苦之地的话中清楚地看出。他没有立即公布其身世，也没有给迦南的家里带信，可能是因为他不愿意向他的父亲揭露兄弟的罪恶。或许是上帝启示他，揭露真相的时候还没有来到。无论如何，约瑟在这件事上的做法，没有表现出任何与其生活的虔诚不一致的地方。如果上帝选择将他留在埃及的话，他就会一直留在埃及。 （一）玛拿西是特别支派

代上5:1以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。

流便。第五章记录住在约旦河东的支派：流便，迦得和玛拿西半支派。3-10节记录流便的家谱。流便是利亚的长子。利亚也是犹大和西缅的母亲（创35:23）。他们的家谱前面已经叙述。

约瑟。雅各的长子流便本应享有长子权。但因他自己的罪而丧失了（创35:22；49:4）。于是双份的产业就转给了约瑟的子孙（创48:21,22）。

玛拿西本为约瑟之子而非雅各之子，他名字的意思是：“上帝使我忘记一切的痛苦与父家。”但他能成为十二支派之一，这是上帝给他的特别的恩赐，是他父亲得到长子权的结果。

（二）地上迦南有他的份

他在地上迦南分有一份产业。民32:33-42摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他(子孙)就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭(wō)特睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。

玛拿西半个支派。他们被称为勇士（书17:1），由于基列还有空地，所以也分给他们一份。从第39节可以看出，玛拿西半个支派曾协助征服基列，并可能独自攻占了其中某些地区。玛拿西支派虽然不是雅各的儿子，却因为他的父亲约瑟，因为流便失去的双份产业归给他，使玛拿西在地上迦南得了一份产业。

（三）天国圣城门上留名

并且得到了天国圣城之门上留名，上帝受印的支派之一。启7:6亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；其他众支派都是生在迦南、长在迦南。但是，约瑟的儿子是生在埃及，长在埃及，到了雅各来埃及为约瑟祝福时，被圣灵感动之下才把他们兄弟二人列于以色列的众支派之中。这真是奇妙的救恩，上帝用特别方式选召他的子民，这又是关于罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，的一种含意，在地上的迦南，因利未支派没有产业，但支派不能享受天上的基业，都由玛拿西支派补上了！ 罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

“数目添满”：见罗11：12注释，在那里保罗提到犹太人的“丰满”。“外邦人的数目添满了”，指在整个福音时代接受救恩条件的外邦人。“添满”是要进入基督的国，就是好橄榄树所代表的上帝子民的团体。一些外邦人已经嫁接上去了。

（一）照着律法要求行事

罗2:14-15没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

“没有律法的外邦人”：即不象犹太人那样有特别颁布的成文道德法规。保罗接着要解释外邦人拥有另一种的律法。“外邦人”一词原文没有冠词则突出其非犹太人身份。

“顺着本性”：即不是有意识地去实行一部成文律法的要求，而是自发地按照良心的指示去做（15节）。“每一个人怎样藉着基督获得生命，照样每一个人的心灵也是藉着他接受上帝的一些光照。在每一个心中，都有智力和属灵的力量，有正确的观念和向善的愿望”（《教育论》29页）。在外邦人中间，那些从创造的作为中认识上帝启示，并响应上帝所注入的愿望行善的人，用是“顺着本性”行律法上的事（见《天路》385页）。

“行律法上的事”：原文“律法”有加冠词（见12节注）。保罗显然是指特别体现在十诫中的道德律法的原则。外邦人不可能“顺着本性”去遵行整个摩西律法所规定的礼节和仪式，但是他们可以“顺着本性”满足道德律法的要求。保罗后来解释说“爱就完全了律法”（13：10）。见《历代愿望》638页。

13节的注释已经说明，只有“行律法的”才得称义。无知的外邦人藉着爱的精神表明他们真正是“行律法的”，“在上帝面前”为义，而有知识有特权的犹太人和基督徒，由于缺少爱心，就表明他们只是“听律法的”，不能算为义。

“自己就是自己的律法”：存在于人理智和良心之中的行善的需要和愿望，从某种意义上说，就是每一个人的标准和律法。详见15节（参雅4：17）。

“在审判的日子，那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识，但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化，他们常给周围的人造福。即使在异教徒中，也有仁慈为怀的人，在生命之道还没有进入他们耳中之前,就已善待所遇到的传教士，甚至冒生命危险去帮助他们。还有一些外邦人，他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。从来没有人把真光传给他们，但他们也不至灭亡。他们虽然不知晓上帝明文的律法，却听见上帝在大自然中向他们说话，而且照着律法的要求行事。他们的行为证明，圣灵已经感动他们的心，他们也就被承认为上帝的儿女。”《历代愿望》70章5段。

（二）公平与慈爱并列

诗85:9-10他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。

在上帝的眼里，无论是行善或作恶，犹太人和希利尼都是同样得赏或遭刑！因为，约1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。而非照亮一部分生在世上的人。

“哪里有仁爱和同情的激励，哪里人心以造福和提拔他人为务,在那里就必有上帝圣灵的运行。在未开化地带的深处，人们虽然不懂得上帝明文的律法，甚至从未听见过基督的名字，却以善意对待过基督的仆人,冒生命的危险去保护他们。这些人的行为显明上帝能力的运行。圣灵已将基督的恩典栽植在野蛮人的心中，背乎他们的本性和习染，去激发他们的同情心。那“照亮一切生在世上的人”的真光，也照亮了他们的心(约1:9)；这光若为他们所顺从,必能引导他们的脚步进入上帝的国。”《天路》27章24段 王上18:3-4亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）

俄巴底是上帝的仆人之意。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。

在以色列背道期间，俄巴底一直保持忠贞。他的主人亚哈王未能使他转离永生的上帝。所以这时以利亚给予他一个光荣的使命，说：“你去告诉你主人说：以利亚在这里。”《先知与君王》10章27段，我们看到神在特殊的时期，选召了特殊的俄巴底，就是亚哈的家宰来成为上帝仆人，来完全保护以色列的先知的重任。 路4:27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

“今日各国各方都有心灵诚实的人，而上天的亮光也正照在他们身上。如果他们继续忠心地履行他们所明白的本分，就必有更多的亮光赐给他们，直到他们象古时的乃缦一样不得不承认，除了创造主永生的上帝之外，“普天下没有上帝。”

对于每一个“行在暗中，没有亮光”的诚实人，都发出了这个邀请：“当依靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”因为“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候他的人行事。祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人。”（赛50:10；64:4-5）”《先知与君王》20章24-25段。

亲爱的弟兄姐妹，我们看到神的恩典非常奇妙。在以利沙的时代以色列人当中，有那么多的大麻风都不得洁净，唯独一个以色列的敌人，专门攻打以色列人的将军乃缦得到洁净。以利沙的门徒反而得了大麻风。这实在是神奇妙的救恩！如同在埃及生的玛拿西一样，反而得到了以色列先祖之一的份，地上的迦南有份，天国的迦南有份！ 提前1:15-16“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

彼后3:9主所应许的(尚未成就)，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

我们从玛拿西支派看到神的爱是公平的奇妙的，本来玛拿西是生在埃及，长在埃及不是雅各的儿子，以色列的产业本来与无分的，但因为流便的放纵情欲，使他的父亲约瑟得到了之子的双份产业，又因为利未支派没有分产业。使这个生在埃及的玛拿西可以在迦南分到一份以色列众支派的产业，将来可以得到天国的产业，并且天国圣城的城门上有他的名字。

我们这些外邦人的基督徒本来是在以色列局外，本来是死在罪恶过犯之中，是上帝的爱爱了我们这些不可爱的人，使我们成为上帝的子民，天国圣民与耶稣一同同作后嗣，真是哈利路亚！

“邪恶正要到达空前未有的巅峰了，然而许多传福音的人还在高呼“平安稳妥。”但是上帝忠心的信使却当稳步向前推进圣工。他们要穿戴天上的全副军装，一无所惧地胜利地前进，非等到他们所能接近的每一个人都接受了现代真理的信息，决不罢休。”《使徒行述》21章29段

没有关系吉普赛人（Gypsies）

　　亦作Gipsy，吉普赛语称罗姆人(Rom)。

　　深色皮肤的高加索人，原住印度北部，现遍布世界各地，尤以欧洲为主。大多数吉普赛人讲吉普赛语(Romany)，一种与印度北部现代印欧语密切相关的语言；也讲各居住国的主要语言。一般认为，吉普赛人经屡次迁徙，离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧。20世纪下半叶，吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚。吉普赛人自称罗姆人(「男人」之意)，称非吉普赛人为加杰人(「外人」之意)。

　　吉普赛人不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。兽医学问世以前，很多农民依靠吉普赛的家畜商人指导牧群的养护管理。虽然现代吉普赛人仍四处流浪，但他们的生活也反映了外部世界的进步。他们乘坐带有大篷的汽车、卡车和拖车旅行，以出售旧汽车和拖车代替了家畜贩卖。不锈钢炊具的大量生产淘汰了补锅业，一些城市吉普赛人成为汽车技工和修理工。流动马戏团和娱乐场所为现代吉普赛人提供了工作机会，如驯兽师、小吃摊贩和算命仙。

　　吉普赛人的定型家庭由夫妇、儿女和至少一个已婚儿子及其妻小组成。婚後，夫妇与男方父母住在一起，新娘要学会婆家的规矩。理想的情况是，兄长准备分居时，弟弟已准备结婚，将与新娘住在父母家中。男方父母付给女方父母聘礼，是吉普赛人婚姻的主要特点。吉普赛人维特萨(vitsa,宗族)的领导权要由最能体现吉普赛人理想的成年男子掌握，这种人善于运用智慧和力量安排婚姻和解决争端，能为自己的女儿商定满意的聘礼，而且能巧妙地与吉普赛人和加杰人做生意，认真遵守吉普赛的传统。普遍流传的「吉普赛王」这一故事性的想法无疑部分来自维特萨首领的形象。维特萨的领导权不一定世袭，优柔寡断或失败的首领会被更有能力的人取代，或者一个维特萨内的若干家庭抛弃原来的首领，加入另一个更有威信的宗族。

　　欧洲和北美的某些城市有定居的吉普赛居民集团，他们遵守很多吉普赛习俗，从事传统的吉普赛人的职业，讲吉普赛语，但受当地语言很大影响。罗姆人把这些已经定居的吉普赛人称为「辛特」人，认为他们已放弃了真正的吉普赛生活。「真正」吉普赛人按照他们在欧洲固定流动区的形成的先後，分成了几个居民集团。在巴尔干和中欧的，叫卡尔德拉什人(Kalderash)，占全部欧洲和北美吉普赛人的大多数；流动在伊比利半岛、北非和法国南部的叫吉塔诺人(Gitanos)，在法国、亚尔萨斯和德国的，叫马努什人(Manush)；每一种人又以定居的地点进一步加以区分。由于吉普赛人的生活方式(逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点)以及在社会和政治上长期受歧视，确切估计他们的人数相当困难。全世界的吉普赛人约为200�6�5300万，20世纪晚期大部分仍住在欧洲，尤是中部和南部地区。

　　“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人误以为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音变。 [编辑本段]民族起源　罗姆人，为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。罗姆人与跟他们有密切关系的辛提人又合称为吉卜赛人或吉普赛人。不过，大多数罗姆人都认为“吉卜赛人”这个名称有歧视意义，所以不使用。欧洲亦有许多国家称罗姆人为茨冈人。

　　罗姆人以其神秘的形象著称，历史上多从事占卜、歌舞等职业。但罗姆人在历史上也遭受了歧视和迫害，纳粹德国曾将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行屠杀，至今有许多人对罗姆人仍保有极其反面的印象，认为罗姆人是乞丐、小偷或者人贩子。 [编辑本段]迁徙　罗姆人约于公元1000年离开印度，经阿富汗、波斯、亚美尼亚、土耳其等地，到达欧洲。（至今仍有罗姆人散居伊朗等地。）14世纪时罗姆人已到达巴尔干半岛，16世纪时已遍布欧洲各地，包括苏格兰、瑞典等地。另有罗姆人经叙利亚到达北非，再越过直布罗陀海峡到达西班牙。同时印度北部至今仍有和罗姆人相似的民族居住。

　　罗姆人长途迁徙的原因至今仍是历史界之谜。有学者称，罗姆人的祖先是低种姓的印度教徒，应征入雇佣兵军队后，升为刹帝利（即战士）种姓，同时被派往西面以抵制伊斯兰教国家的扩张。另有学者称，穆斯林征服印度北部后，其俘虏沦为奴隶并发展出自身独特的文化，成为罗姆人的前身。但罗姆人到达中东后，为何不折返印度，反而继续前进，进入欧洲，则是一个不解之谜。

　　罗姆人后来也大量迁入美洲。 [编辑本段]人口分布　全世界约有五百万至一千万罗姆人，其中大多数居住在欧洲。罗姆人主要聚居地有：巴尔干半岛、中欧、美国、前苏联加盟共和国。西欧、中东、北非也有罗姆人居住。

　　罗姆人在罗马尼亚、保加利亚、匈牙利和美国的人口超过五十万。斯洛伐克的罗姆人占总人口的约5%-6%，其比例在世界各国当中排名第一。 [编辑本段]生活方式　由于罗姆人和所属国其他民族的生活方式格格不入，非罗姆人对罗姆人普遍存在较坏的印象，认为罗姆人不能融入社会主流，都是乞丐、小偷、或者人贩子。第二次世界大战时期，对罗姆人的迫害达到高潮，当时纳粹德国将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行种族屠杀，约有四十万罗姆人遇难。

　　在今天，有一部分罗姆人试图保持其传统生活方式，居无定所。但在东欧许多地区，罗姆人定居在生活条件极差的棚户区内，和其他民族居民仍然时有冲突。但在其他地区，罗姆人则依靠其传统文化（如罗马尼亚罗姆人的传统铜匠工艺）成功致富。 [编辑本段]罗姆人和塔罗牌　罗姆人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期，正是罗姆人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有罗姆人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以罗姆人的解释作为基础的。同时罗姆人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌起源于罗姆人提供了重要证据。同时，也有学者指出罗姆人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。 [编辑本段]现状　在东欧社会主义时期，东欧各国由于实行计划经济，罗姆人在就业方面障碍较少，但后来东欧转为市场经济以后，罗姆人失业问题愈显严重。现在在一部分国家有大量的罗姆人靠社会福利为生，但这造成了针对罗姆人的歧视的加深，同时也创造了社会隐患，如斯洛伐克在进行社会福利改革时曾有罗姆人聚居点发生骚乱。

　　2004年6月，匈牙利选出了欧洲议会的第一名罗姆议员，Lívia Járóka女士。同时东欧七国于2005年发起“Decade of Roma Inclusion”（容纳罗姆人年代），旨在改善罗姆人的生活。

　　罗姆人结婚较早，女性不少在未满20岁时就已成婚。

　　罗姆音乐着重使用高音符以及音符之间大跨度的滑动，歌唱以其情感丰富而著称，罗姆人也是西班牙盛行的弗拉明戈舞的主要源头之一。 [编辑本段]总结　吉普赛作为一个天生流浪的民族，内心有着很强的民族性格，他们拒绝其他文化与变化，保守着内心关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特质。他们用流浪抒写着一代一代的历史，出生时是起点，死亡时是终点。他们中很多人在唾骂声中生活，过着只有自己民族才能理解的日子。这种特殊的民族气质造就了天性异禀的音乐。吉他，并不是一个人的自弹自唱；Bass，并不是用来演绎南欧阳光的爵士；手风琴，不是倾诉雪原的孤独；歌声不会表达更多的无奈与苦难；你听到的永远是一个整体演奏出来的音乐，不能缺少任何部分，每一个人都在用他们的热情与疯狂抒写着他们的精神，一种属于吉普赛民族的，特别的气质。

　　补充：

　　全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中1000万左右分布在 欧洲。吉普赛人有独特的传统，他们不与外族通婚（结婚年龄在 12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普赛人的人口不少，但是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人的遭遇一样，他们受到了很多苦难。第二次世界大战时，希特勒把50万吉普赛人送进了集中营加以杀害。1979年，联合国正式承认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份得不到承认，生存受到威胁。

　　吉普赛人得不到承认在很大程度上是因为他们的身份问题。 人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的民族，而不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学家进行了一项研究， 他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对象。这些人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和线粒体DNA（线粒体只能遗传自母亲，因此可以有效的判断人群祖先的相关性）。它们含有被称为“单倍组”（haplogroups）的突变类型。结果，科学家发现来自所有14个地区的样本Y染色体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的448%。对于线粒体 DNA有类似的发现：265%的男性都携带有单倍组M。这些人在单 倍组上表现出的差异性非常小。

　　这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一 个单一的民族。而且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人特有的， 这就支持了语言学上的证据。科学家把这一研究成果发表在了 2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。

　　Edith Cowan大学的研究者表示将继续研究吉普赛民族的单一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事实。同时，由于吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学家研究这种“封闭”民族的基因可以确定某些疾病的发病机理—— 吉普赛人不是不祥的象征，而是非常珍贵的样本。

　　以色列人

　　Israelite

　　泛指犹太人，即始祖雅各的后裔。雅各曾在雅博渡口彻夜与天使搏斗，其后改名为以色列(见《创世记》第32章第28节)。在早期犹太历史中，以色列人指以色列的12个支派。西元前930年巴勒斯坦出现两个分立的犹太人王国，北方10个支派组织以色列王国，其国人称以色列人，南方两支派之国称犹大王国。西元前721年北方王国灭于亚述，其民逐渐为其他民族所同化。此后，以色列人即指仍保持民族特征的犹太人，即犹大王国的后裔。现代以色列人一词指以色列国的公民，不再有宗教和种族含义。

　　“以色列”一词的来源可见《圣经·创世纪》第32章29节。犹太人的祖先雅各在异乡兴旺发达后，率妻儿返回故乡，途中忽然有一人来与他摔跤。雅各获胜。那人实为神的使者，他便向雅各祝福道：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人角力都得了胜。”以色列（Israel）一词就是这样来的，其意思就是“与神摔跤”。从此，雅各的12个儿子以及他们的后代就被称为“以色列人”（Israelites）或“以色列的儿女”（Bene Israel）。公元前936年，古犹太人的国家分裂为南北两个王国，北方王国被称为以色列王国，南方王国被称为犹大王国。北方王国到公元前722年就被亚述人灭亡了，这个国家的大部分居民也被流放到远方，最后消失了。南方的犹大王国直到公元前586年才被巴比伦人征服，此后犹太人的历史其实也就是犹大（Judah）国家居民的历史。所以古代的“以色列人”主要指的是从摩西到犹大国家灭亡时的古代犹太人。

　　在英语中，圣经时代的以色列人与现代以色列国家的居民是两个有区别的词。古以色列人用的是“Israelite”，而现代以色列人用的是“Israeli”，但两者译为中文后都是“以色列人”。

　　雅各第十一子约瑟曾被嫉妒他的十个哥哥卖到埃及为奴，后来却成为那里的宰相。之后，由于雅各及众子所住之地迦南有大饥荒，约瑟将父亲连众兄弟全家迁往埃及居住, 雅各全家族从此在埃及落地生根、繁衍后代。数百年之后，埃及人奴役并苦待以色列人，耶和华于是呼召摩西将以色列人带出埃及，并应许将他们祖先所居的迦南重新赐给他们为业。摩西的继任者约书亚征服迦南后，将迦南地分给以色列的十二支派。十二支派的名称如下：

　　·流便，新译为吕便 (Reuben)： 雅各的长子，利亚所生。

　　·西缅 (Simeon)： 雅各次子，利亚所生。

　　·利未 (Levi)： 雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。

　　·犹大 (Judah)： 雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。

　　·但 (Dan)：雅各五子，辟拉所生。

　　·拿弗他利 (Naphtali)：雅各六子，辟拉所生。

　　·迦得 (Gad)：雅各七子，悉帕所生。

　　·亚设 (Asher)：雅各八子，悉帕所生。

　　·以萨加 (Issachar)：雅各九子，利亚所生。

　　·西布伦 (Zebulun)：雅各十子，利亚所生。

　　·约瑟 (Joseph)：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。

　　—以法莲 (Ephraim) 半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。

　　—玛拿西 (Manasseh) 半支派：约瑟长子。

　　·便雅悯 (Benjamin)：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。

　　在北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。

没有出现呢

MAC宇宙站

（MAC Station/MACステーション）

设计稿

设计稿(2张)

MAC在世界各地的主要城市上空都设有基地，而这个宇宙站属于亚洲支部，基地设置在东京上空400km，内部有许多先进的科学设备，是一座全长143米、高118米的椭圆形的宇宙空间站基地。据说有100名队员在宇宙站内日夜轮值，是MAC队的指挥枢纽，基地可以与麦基一号对接，麦基二号和麦基三号可以从前部的出口起飞，第38、39话中在奥特之星接近时，除了亚洲总部以外的所有空间站都因为奥特之星的接近遭到了毁灭性打击，在第40话中亚洲支部宇宙站遭到圆盘生物希尔巴布尔美偷袭而被摧毁。

MAC东京支部基地

MAC东京支部基地

MAC东京支部基地(2张)

MAC队在地面也设有地面基地，遇到紧急情况可以把基地藏匿到地底下隐蔽，装备了防卫用激光炮。在第34话中用以对付阿修拉，凤源休假每次要出动了就是去那里报道的，而且地面基地也有麦基二号和麦基三号，麦基号战机并不是每次都从总部空间站出动的。

宇宙观测所

MAC还有一个宇宙观测所，此外，作为地球防卫军“V”系列宇宙站的一部分，雷欧奥特曼中的“V”系列宇宙站衍生到了V9，不过V9在第25话中遭到了撒旦比特尔的袭击（无图），另一宇宙站A派出前往攻击接近地球的宇宙船的火箭战斗机队也全军覆没

MAC装备