谁有满族李姓家谱 李占?李铁?往下不知道了
沈阳满族的姓氏分布和主要氏族
一、主要氏族
宣统二年(1910)春二月重编的《承德县志》记载,沈
阳满族主要氏族有:
1 皇族
旧居宗室觉罗,姓爱新觉罗氏,国初留守陪都分左右翼八旗。
新居宗室觉罗,由此系移居于省城东二里许宗室营,亦分隶于左右翼八旗。
2满州氏族
佟佳氏,辽东巨族也。国初有佟养性、佟养正居佟佳地,因以为氏。后迁抚顺以贸易赀雄一方。清大军克抚顺,佟养性输款太祖高皇帝。佟养正遂携族属归汉军正兰旗。后养正之孙佟国纲,于康熙二十七年疏言:“臣曾蒙太祖谕令,与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱,今请归满洲。”部议以佟佳氏官职甚多,应隶汉军。唯国纲本支,宜入满洲,遂为正白旗人。于是满汉分隶,族大支繁,于国朝八大姓中称最焉。留盛京驻防者至今传十一世。
乌喇瓜尔佳氏,居乌喇国,因以为姓。国初,胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹,由是封为国威。胡尔哈器之孙锡特库,雍正三年袭六品官,传十五世,今居东营房。
马佳氏,世居嘉里库马佳地方,因以为氏。国初,赫东额率满洲五十户来归,隶满洲镶黄旗,累著战功,授一等男。其弟阿库噶哈亦以战功授男爵。及入关定鼎以战伤时作留奉休息。至十二世升寅,乾隆已酉拔贡,授七品小京官。嘉庆庚申历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统,经筵讲官,赏戴花翎,紫禁城骑马,诰授光禄大夫,晋赠达¨子太保。赐谥勤直。至今传十六世。
赫舍哩氏,世居都英额地方。国初;硕色来归,隶满洲正黄旗。通满,通满、汉,蒙古文,其子索尼亦通满、汉、蒙古文,由头等待卫历著战功,受世祖章皇帝顾命,为辅政大臣,授一等公,溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。
喜塔拉氏,世居喜塔拉地方,因地为氏。图力吉都督与兴祖直皇后之父阿古都督,显祖宣皇后之父至达格都督,敕封国戚舅舅,即太祖高皇帝之舅也。国初,隶正白旗满洲,世为福陵章京品级。至今传十七世
富察氏,因地为氏。居长白山。国初,有瑚图来归,隶属正红旗满洲,至今传十四世。
叶赫纳拉氏,因地为氏。国初,杨吉砮之女,讳孟古姐姐即孝慈高皇后,敕封杨吉砮之子阿什达尔汉为国舅,其后翁阿岱之孙为国戚,世守昭陵,居城北三台子及旺官屯,其祖墓在正黄旗界内候家岗子。至今传十余世。
乌喇纳拉氏,因国为氏。有满泰者,太祖高皇帝纳其女为大妃,敕封国戚,世守昭陵。居城北东西营防。至今传十余世。
哈达纳拉氏,因地为氏、世居哈达,都琥禅国初携雅克禅来归,隶满洲镶兰旗,征讨屡著战功。都琥禅随驾入关,其弟雅克禅留驻盛京。至满丕由协领从征陕西西川等处,卓著战绩,叙功授云骑尉,其子
玛骑袭职,至今传十三世。
钮祜禄氏,满族巨族也,居长白山者尤著,后并散居于英额地方。国初,有额亦都者,识太祖高皇帝为真主,从征数十年,攻城野战所向皆捷,太祖深加褒奖,赐亲乘名马、赏賫衣、弓矢等甚众,并以其女为太宗文皇帝妃。其子孙先后尚公主者五人。授左翼总兵官、一等大臣。天命六年卒。追封弘毅公,配享太庙。额亦都五配,生子十七人。世祖入关,多随扈从。留奉天驻防者,隶满洲镶黄旗。其族甚繁,至今传十余世。
伊尔根觉罗氏,氏族甚繁,居处之地不一。其居叶赫地方者,国初来归,隶正黄旗满洲。今世守昭陵,先世世袭防御,因事销去,居东西营房,传十余世
梅勒氏:世居叶赫地方。国初来归,隶正黄旗满洲。太宗攻松山、杏山时,有梅勒章京立功于大凌河,赏世袭六品官。今居小南关,传十余世。
完颜氏:世居完颜地方,因以为氏。国初来投,隶满洲镶黄旗。至五世杨保,诰封昭武都尉;七世佛尔果春,由生员考授笔政,升员外郎;八世呈瑞,字辑王,庚子副榜。今传十余世。
觉罗察氏:先世有牙赖者,为昭陵噶拉大、阿思哈哈番,其子
郗尔根为内大臣,太子太保,世袭第二佐领。牙赖弟牙拜仕六品官。其墓碑为顺治八年立。至今传十一世。
二、姓氏及分布
根据史料记载及调查统计,沈阳满族姓氏有:
爱新觉罗氏(肇、金、罗、德、洪、依、海); 伊尔根觉罗氏(赵);
佟佳氏(佟); 瓜尔佳氏(关、白、汪、鲍); 马佳氏(马);
索绰罗氏(索); 齐佳氏(齐); 纽枯禄氏(郎、纽);
舒穆禄氏(徐、舒、万、宋); 富察氏(富); 他塔喇氏(唐);
纳喇氏(那、南、姚); 董鄂氏(董、何); 兀扎喇氏(吴、乌);
李佳氏(李): 赫舍里氏(张、康、卢); 完颜氏(王,汪);
喜塔喇氏(祖、图); 果尔勒斯氏(高); 宁古塔氏(刘、宁);
戴佳氏(戴);尼玛察氏(杨); 赫叶勒氏(赫); 田佳氏(田);
良佳氏(梁);郑佳氏(郑);啯噜噜氏(高)。
除此之外还有: 郝、丛、葆、范、苏、陶、龙、郭、白、叶、谢、陈、辛、门、曾、益、常、千、梁、阎、倪、韩、孟、恒、秀、黄、鄂、朱、胡、林、耿、申、熊、乔、尹、周、尚、夏、哈、曹、曲、皇、于、项、代、蔡、卜、梅、钱、冮、魏、敖、安、聂、贾、葛、仲、袁、邰、信、巴、邢、杜、艾、孙、龚、单、石、罗、费、奚、毛、冯、俞
、包、顾、穆、吕、程、祥、荣、广、章、闻、任、塔、丁、邓、房、产、彦、兆、谭、祁、贺、礼、英、公、崔、年、翁、业、商、车、韵、窦、庄、果、边、史、廉、邱、查、佘、宛、姜、冠、沈、尤、解、兰、苍、钟、满、井、苏、刑、孔、汤、柳、向、詹、霍、许、蒋、武、温、鞠、庞、阿、岳、官、毋、双、党、潘、兴、里、巴、衡、明、秦、西、樊、邬、侯、供、苑、敦、邹、鲍、柏、戚、喜、老等。
根据沈阳市满族集居的主要乡村调查,其姓氏分布是:
东陵区
满堂满族乡
满堂村:肇、徐、赵、章、宁、金、白、和、隆、关、景。
二道村:肇、洪、赵、徐。
荒地村:徐、金、洪。
上水村:徐、赵、宁。
中水村:赵、肇。
苇塘村:关、肇。
小黑村:肇、徐、金。
辉山村:宁、肇。
上木村:白、肇。
下木村:够、肇、金。
鼓楼子村:肇。
观音阁村:那、关。
汪家乡
丰乐村:赵、洪、白、李。
上伯官村:高、赵、祝、黄、鄂、舒、关、马、朱。
高坎镇
下马村:赵、王、李、祝、关、陈、张、何、辛、门、曾、郭、董、益、常、罗、千、梁、高。
下洼子村:陶、阎、赵、何、徐、亍
七间村:赵、倪、关、徐、孟、肇、白、韩。
深井子镇
双树村:关、万、何、吴、郎。
龙红台村:龙、唐、万、关、洪、郭。
祝家镇
伙牛村:陶、赵、赫、郑、尚、关、金、王、周、唐。
关麦峪村:关。
英达乡
后陵村:赵、祝、姚、关、叶、白、佟、唐、洪、谢。
白塔堡镇
大张尔村:海、吴、赵、张、李、赫。
苏家岗子村:苏。
五三乡
营城子村:郝、富、张、康、高、赵、金、丛、关、葆。
古城子乡
高力堡子村:关、赵。
永安村:康、关、秀。
桃仙乡
宁路村:关、赵、李。
浑河站朝鲜族乡
曹仲屯村:马、夏、哈。
十里河乡
浪子街村:赵。
佟沟乡
关沟村:关、白、刘、苏、佟、唐。
大沟乡
团山寺村:胡、白、吴、郭、关、高、韩。
姚千户屯镇
前陡峪村:汪、白、关。
姚千户屯村:郭、赵、曹。
红菱堡镇
泡子沿村:戴。
陈相屯镇
瓦卜村:赵、白、梁。
新城子区
新城子乡
新南村:徐、赵、王、曹、李。
西五旗村:吴、李。
虎台乡
治安村:金、董、杨、包、崔、王、赵、白、张。
虎石台镇
关、赵、吴、王、马、那、康、李、佟、郭、杨、徐、陶、孙、赫、郑、何、才、龚、朱、孟、单、汪、唐、石、魏、安、罗、费、鄂、奚、艾、毛、张、冯、曹、俞、刘、付、杜、陈、包、富、徐、于、沈、夏、胡、白、常、顾、高、穆、吕、耿、黄、金、蔡、程、曲、祥、阎、荣、周、广。
尹家乡
尹家村:佟、关、那、李、马。
下坎子村:李、那。
沟子沿村:关、李、那、佟。
新农村:佟、那、李。
小营子村:李、蔡。
茨于村:常。
东拉拉村:马、李。
木赛村:蔡、李、佟。
西明村:关。
马赛村:李。
光荣村:佟、关、李。
道义乡
郭士村:关、龙、富、赵、于、卜、那、奚。
王台子村:关、那。
郝付村:那、韩、关、曹。
石佛寺乡
小屯村:关。
于洪区
翟家乡
章、赵、肇、杨、姚、陈、周、安、闻、吴、王、付、任、关、塔、叶、那、黄、丁、刘、邓、韩、程、徐、张、房、董、彦、李。
平罗镇
白辛台村:文、吴、兆。
大兴乡
援工村:陶。
全胜村:肖、白、魏、高、王、吴、孙。
杨士乡
余粮村:谭。
北陵街道办事处
那、佟、李、赫、祁、关、杨、赵、杜、梅、康、何、孟、图、贺、礼、英、陶、吴、付、公、艾、马、孙、崔、巴。
于洪乡
红旗村:马、胡、关、付、文、张、佟、何、韩、王、白、商、车。
老边乡
西老边村:付、吴、胡、杨、马、李、徐、郎、张、赵、关、王、韵。
三台村:徐、张、吴、董、胡、马、金、佟、柏、陈、王、唐、付、康、关、苏、窦、卜、庄。
高台村:佟、赵、关、康、吴、韩、刘、窦、果、王、代、徐、何、李。
门台村:佟、关、吴、程、庄、齐、索、洪、徐、赵、刘、边、康、聂、陶、常、李、代、孙、郝、唐、何、史、韩、贾、黄、那、崔、洪、胡。
前后集体村:关、徐、赵、马、邱、王、刘、康、李、常、佟、杨、那、崔、洪、胡。
辽中县
乌伯牛乡
吴家屯村:赵、肇、关、何。
西荒地村:吴。
大治营村:何、安、关、马。
四方台乡
龙溪村:祁、富、孟。
八音台村:关、赵、李。
冷子堡乡
东古城乡:肇、关、年、白、陈、吴、南。
社甲村:年、肇、赵、巴、舒、陈。
黑鱼泡村:肇、赵、富。
养士堡乡
白家岗村:白、富、肇。
陶家村:富、肇。
潘家堡乡
黄旗堡村:礼、马、关、翁、英、那、付、肇。
城郊乡
敖司牛村:赵。
刘二堡镇
蒲河村:赵、马、富。
高登村:江、刘、关。
新民县
公主屯镇
辽滨塔村:关、吴、李、白、赵、刘。
胡台乡
昂邦牛村:关、吴、赵、付、佟。
车古营子村:何、吴、王、安、佟。
东蛇山子乡
小塔子村:薛、冮、陶、王、高。
马蹄岗子村:冮。
大民屯乡
佟家房村:佟、姜、关。
方金牛村:何、关、佟、韩。
本贴摘编自《沈阳满族志》辽宁民族出版社1991年8月版。有关沈阳满族姓氏和氏族的贴子,满网和诸多网站已有发表,但与《沈阳满族志》刊载相对照,均有删节,略欠完整。为补阙拾遗,特发本贴,以飨网友。
若网友能跟贴进行补充和修正,完善沈阳满族姓氏和氏族之内容,世弘则深表谢意。
正文:
一、主要氏族
宣统二年(1910)春二月重编的《承德县志》记载,沈
阳满族主要氏族有:
1 皇族
旧居宗室觉罗,姓爱新觉罗氏,国初留守陪都分左右翼八旗。
新居宗室觉罗,由此系移居于省城东二里许宗室营,亦分隶于左右翼八旗。
2满州氏族
佟佳氏,辽东巨族也。国初有佟养性、佟养正居佟佳地,因以为氏。后迁抚顺以贸易赀雄一方。清大军克抚顺,佟养性输款太祖高皇帝。佟养正遂携族属归汉军正兰旗。后养正之孙佟国纲,于康熙二十七年疏言:“臣曾蒙太祖谕令,与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱,今请归满洲。”部议以佟佳氏官职甚多,应隶汉军。唯国纲本支,宜入满洲,遂为正白旗人。于是满汉分隶,族大支繁,于国朝八大姓中称最焉。留盛京驻防者至今传十一世。
乌喇瓜尔佳氏,居乌喇国,因以为姓。国初,胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹,由是封为国威。胡尔哈器之孙锡特库,雍正三年袭六品官,传十五世,今居东营房。
马佳氏,世居嘉里库马佳地方,因以为氏。国初,赫东额率满洲五十户来归,隶满洲镶黄旗,累著战功,授一等男。其弟阿库噶哈亦以战功授男爵。及入关定鼎以战伤时作留奉休息。至十二世升寅,乾隆已酉拔贡,授七品小京官。嘉庆庚申历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统,经筵讲官,赏戴花翎,紫禁城骑马,诰授光禄大夫,晋赠达¨子太保。赐谥勤直。至今传十六世。
赫舍哩氏,世居都英额地方。国初;硕色来归,隶满洲正黄旗。通满,通满、汉,蒙古文,其子索尼亦通满、汉、蒙古文,由头等待卫历著战功,受世祖章皇帝顾命,为辅政大臣,授一等公,溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。
喜塔拉氏,世居喜塔拉地方,因地为氏。图力吉都督与兴祖直皇后之父阿古都督,显祖宣皇后之父至达格都督,敕封国戚舅舅,即太祖高皇帝之舅也。国初,隶正白旗满洲,世为福陵章京品级。至今传十七世
富察氏,因地为氏。居长白山。国初,有瑚图来归,隶属正红旗满洲,至今传十四世。
叶赫纳拉氏,因地为氏。国初,杨吉砮之女,讳孟古姐姐即孝慈高皇后,敕封杨吉砮之子阿什达尔汉为国舅,其后翁阿岱之孙为国戚,世守昭陵,居城北三台子及旺官屯,其祖墓在正黄旗界内候家岗子。至今传十余世。
乌喇纳拉氏,因国为氏。有满泰者,太祖高皇帝纳其女为大妃,敕封国戚,世守昭陵。居城北东西营防。至今传十余世。
哈达纳拉氏,因地为氏、世居哈达,都琥禅国初携雅克禅来归,隶满洲镶兰旗,征讨屡著战功。都琥禅随驾入关,其弟雅克禅留驻盛京。至满丕由协领从征陕西西川等处,卓著战绩,叙功授云骑尉,其子
玛骑袭职,至今传十三世。
钮祜禄氏,满族巨族也,居长白山者尤著,后并散居于英额地方。国初,有额亦都者,识太祖高皇帝为真主,从征数十年,攻城野战所向皆捷,太祖深加褒奖,赐亲乘名马、赏賫衣、弓矢等甚众,并以其女为太宗文皇帝妃。其子孙先后尚公主者五人。授左翼总兵官、一等大臣。天命六年卒。追封弘毅公,配享太庙。额亦都五配,生子十七人。世祖入关,多随扈从。留奉天驻防者,隶满洲镶黄旗。其族甚繁,至今传十余世。
伊尔根觉罗氏,氏族甚繁,居处之地不一。其居叶赫地方者,国初来归,隶正黄旗满洲。今世守昭陵,先世世袭防御,因事销去,居东西营房,传十余世
梅勒氏:世居叶赫地方。国初来归,隶正黄旗满洲。太宗攻松山、杏山时,有梅勒章京立功于大凌河,赏世袭六品官。今居小南关,传十余世。
完颜氏:世居完颜地方,因以为氏。国初来投,隶满洲镶黄旗。至五世杨保,诰封昭武都尉;七世佛尔果春,由生员考授笔政,升员外郎;八世呈瑞,字辑王,庚子副榜。今传十余世。
觉罗察氏:先世有牙赖者,为昭陵噶拉大、阿思哈哈番,其子
郗尔根为内大臣,太子太保,世袭第二佐领。牙赖弟牙拜仕六品官。其墓碑为顺治八年立。至今传十一世。
二、姓氏及分布
根据史料记载及调查统计,沈阳满族姓氏有:
爱新觉罗氏(肇、金、罗、德、洪、依、海); 伊尔根觉罗氏(赵);
佟佳氏(佟); 瓜尔佳氏(关、白、汪、鲍); 马佳氏(马);
索绰罗氏(索); 齐佳氏(齐); 纽枯禄氏(郎、纽);
舒穆禄氏(徐、舒、万、宋); 富察氏(富); 他塔喇氏(唐);
纳喇氏(那、南、姚); 董鄂氏(董、何); 兀扎喇氏(吴、乌);
李佳氏(李): 赫舍里氏(张、康、卢); 完颜氏(王,汪);
喜塔喇氏(祖、图); 果尔勒斯氏(高); 宁古塔氏(刘、宁);
戴佳氏(戴);尼玛察氏(杨); 赫叶勒氏(赫); 田佳氏(田);
良佳氏(梁);郑佳氏(郑);啯噜噜氏(高)。
除此之外还有: 郝、丛、葆、范、苏、陶、龙、郭、白、叶、谢、陈、辛、门、曾、益、常、千、梁、阎、倪、韩、孟、恒、秀、黄、鄂、朱、胡、林、耿、申、熊、乔、尹、周、尚、夏、哈、曹、曲、皇、于、项、代、蔡、卜、梅、钱、冮、魏、敖、安、聂、贾、葛、仲、袁、邰、信、巴、邢、杜、艾、孙、龚、单、石、罗、费、奚、毛、冯、俞
、包、顾、穆、吕、程、祥、荣、广、章、闻、任、塔、丁、邓、房、产、彦、兆、谭、祁、贺、礼、英、公、崔、年、翁、业、商、车、韵、窦、庄、果、边、史、廉、邱、查、佘、宛、姜、冠、沈、尤、解、兰、苍、钟、满、井、苏、刑、孔、汤、柳、向、詹、霍、许、蒋、武、温、鞠、庞、阿、岳、官、毋、双、党、潘、兴、里、巴、衡、明、秦、西、樊、邬、侯、供、苑、敦、邹、鲍、柏、戚、喜、老等。
根据沈阳市满族集居的主要乡村调查,其姓氏分布是:
东陵区
满堂满族乡
满堂村:肇、徐、赵、章、宁、金、白、和、隆、关、景。
二道村:肇、洪、赵、徐。
荒地村:徐、金、洪。
上水村:徐、赵、宁。
中水村:赵、肇。
苇塘村:关、肇。
小黑村:肇、徐、金。
辉山村:宁、肇。
上木村:白、肇。
下木村:够、肇、金。
鼓楼子村:肇。
观音阁村:那、关。
汪家乡
丰乐村:赵、洪、白、李。
上伯官村:高、赵、祝、黄、鄂、舒、关、马、朱。
高坎镇
下马村:赵、王、李、祝、关、陈、张、何、辛、门、曾、郭、董、益、常、罗、千、梁、高。
下洼子村:陶、阎、赵、何、徐、亍
七间村:赵、倪、关、徐、孟、肇、白、韩。
深井子镇
双树村:关、万、何、吴、郎。
龙红台村:龙、唐、万、关、洪、郭。
祝家镇
伙牛村:陶、赵、赫、郑、尚、关、金、王、周、唐。
关麦峪村:关。
英达乡
后陵村:赵、祝、姚、关、叶、白、佟、唐、洪、谢。
白塔堡镇
大张尔村:海、吴、赵、张、李、赫。
苏家岗子村:苏。
五三乡
营城子村:郝、富、张、康、高、赵、金、丛、关、葆。
古城子乡
高力堡子村:关、赵。
永安村:康、关、秀。
桃仙乡
宁路村:关、赵、李。
浑河站朝鲜族乡
曹仲屯村:马、夏、哈。
十里河乡
浪子街村:赵。
佟沟乡
关沟村:关、白、刘、苏、佟、唐。
大沟乡
团山寺村:胡、白、吴、郭、关、高、韩。
姚千户屯镇
前陡峪村:汪、白、关。
姚千户屯村:郭、赵、曹。
红菱堡镇
泡子沿村:戴。
陈相屯镇
瓦卜村:赵、白、梁。
新城子区
新城子乡
新南村:徐、赵、王、曹、李。
西五旗村:吴、李。
虎台乡
治安村:金、董、杨、包、崔、王、赵、白、张。
虎石台镇
关、赵、吴、王、马、那、康、李、佟、郭、杨、徐、陶、孙、赫、郑、何、才、龚、朱、孟、单、汪、唐、石、魏、安、罗、费、鄂、奚、艾、毛、张、冯、曹、俞、刘、付、杜、陈、包、富、徐、于、沈、夏、胡、白、常、顾、高、穆、吕、耿、黄、金、蔡、程、曲、祥、阎、荣、周、广。
尹家乡
尹家村:佟、关、那、李、马。
下坎子村:李、那。
沟子沿村:关、李、那、佟。
新农村:佟、那、李。
小营子村:李、蔡。
茨于村:常。
东拉拉村:马、李。
木赛村:蔡、李、佟。
西明村:关。
马赛村:李。
光荣村:佟、关、李。
道义乡
郭士村:关、龙、富、赵、于、卜、那、奚。
王台子村:关、那。
郝付村:那、韩、关、曹。
石佛寺乡
小屯村:关。
于洪区
翟家乡
章、赵、肇、杨、姚、陈、周、安、闻、吴、王、付、任、关、塔、叶、那、黄、丁、刘、邓、韩、程、徐、张、房、董、彦、李。
平罗镇
白辛台村:文、吴、兆。
大兴乡
援工村:陶。
全胜村:肖、白、魏、高、王、吴、孙。
杨士乡
余粮村:谭。
北陵街道办事处
那、佟、李、赫、祁、关、杨、赵、杜、梅、康、何、孟、图、贺、礼、英、陶、吴、付、公、艾、马、孙、崔、巴。
于洪乡
红旗村:马、胡、关、付、文、张、佟、何、韩、王、白、商、车。
老边乡
西老边村:付、吴、胡、杨、马、李、徐、郎、张、赵、关、王、韵。
三台村:徐、张、吴、董、胡、马、金、佟、柏、陈、王、唐、付、康、关、苏、窦、卜、庄。
高台村:佟、赵、关、康、吴、韩、刘、窦、果、王、代、徐、何、李。
门台村:佟、关、吴、程、庄、齐、索、洪、徐、赵、刘、边、康、聂、陶、常、李、代、孙、郝、唐、何、史、韩、贾、黄、那、崔、洪、胡。
前后集体村:关、徐、赵、马、邱、王、刘、康、李、常、佟、杨、那、崔、洪、胡。
辽中县
乌伯牛乡
吴家屯村:赵、肇、关、何。
西荒地村:吴。
大治营村:何、安、关、马。
四方台乡
龙溪村:祁、富、孟。
八音台村:关、赵、李。
冷子堡乡
东古城乡:肇、关、年、白、陈、吴、南。
社甲村:年、肇、赵、巴、舒、陈。
黑鱼泡村:肇、赵、富。
养士堡乡
白家岗村:白、富、肇。
陶家村:富、肇。
潘家堡乡
黄旗堡村:礼、马、关、翁、英、那、付、肇。
城郊乡
敖司牛村:赵。
刘二堡镇
蒲河村:赵、马、富。
高登村:江、刘、关。
新民县
公主屯镇
辽滨塔村:关、吴、李、白、赵、刘。
胡台乡
昂邦牛村:关、吴、赵、付、佟。
车古营子村:何、吴、王、安、佟。
东蛇山子乡
小塔子村:薛、冮、陶、王、高。
马蹄岗子村:冮。
大民屯乡
佟家房村:佟、姜、关。
方金牛村:何、关、佟、韩。
(湖南衡阳)李氏:龙虎光先绪,昌明逢盛代。
谱是家族姓氏中的辈份派系,无论源头出自何处,发源何地,其族根相连,世代永传!中国第一大姓(李姓)出自于唐朝李世民之后裔居多。唐朝盛世,李姓家族也是旺门。李姓出自嬴姓,今天的绝大多数书籍均称李姓出自皋陶长子伯益的嬴姓。 但在嬴姓的14个分支中找不到李姓,让人感到十分困惑。后来结合其他相关材料,才发现原来李姓是皋陶氏次子仲甄(偃姓始祖)的后代,李姓和阮姓同是偃姓的后裔,一部分在京为官的称为理氏,周初改为李氏,留在封地的偃姓的后裔后来有的改为阮姓、有的改为舒姓等。所以说李姓不是出自皋陶长子伯益的嬴姓,而是皋陶次子仲甄的偃姓。
李姓的由来 :椐八十年代初的人口统计资料表明,李姓为当今中国第一大姓。李姓是怎样来的,说来还有一段荣耀的历史。相传李姓的始祖为皋陶,为帝少昊的后裔。皋陶在著名古帝尧手下做官,主管司法,官名为“大理”。他尽职尽责,主持制定了五种刑罚。他有一头名字叫得很怪的独角兽,能辨善恶真伪,见有罪之人,就用角去冲顶,见人说假话就发怒。有了这样一个好帮手,皋陶断案子从不出差错,威震朝野,名扬天下。他的子孙世袭大理职务,历经过虞、夏、商三代,以官职为姓,被人称为“理氏”。商朝末年,皋陶的子孙理征因执法如山,刚正不阿,得罪了暴君商纣王,被处死。理征的妻子契和氏在家奴的帮助下,带着儿子利贞逃往依侯之墟。当时正值果实成熟季节,沿途的李子树上挂满了又大又红的李子。母子俩儿一路逃命,饥饿不堪,只得摘取路边的李子充饥才得以活命。为了纪念这段蒙难的历史,感谢李子的活命之恩,母子俩儿便决定改“理”为李,这就是李姓的由来。
从李姓人口在当地各姓总人口中所占比例来说,河南省也是中国李姓的第一大省,占该省总人口的102%。李姓是中国西南、华北地区最常见的姓氏。在中国云南、四川中部、河北、河南、山西、甘肃西南、青海西部、山东 山东北部、吉林、黑龙江大部,李姓一般占当地人口的比例在92%以上。在四川东部、贵州、湖南、湖北、广东、广西北部、江西西部、山东大部、安徽北部、江苏北部、陕西、甘肃东部、宁夏、内蒙大部、辽宁等地,李姓一般占当地总人口的69-92%。在浙江、福建、台湾、江西大部、江苏南部、安徽南部、广西南部、海南、新疆北部、甘肃西部等地,李姓一般占当地人口的比例为23-69%。其他地方的李姓所占当地人口的比例,则在此比例之下。
李氏族谱各地分谱众多。字牌各异。国无史则兴衰不明,族无谱则世系无序;常人不能名垂青史,但可以归根家谱。家谱,引领同姓宗亲寻根问祖,专为黎民百姓树碑立传,是子孙的根系所在;续谱修谱,兴家旺族,有家有谱,子孙万福。适时续修,族人要务,历史宝库,永垂不朽。以谱识姓,自能解读。以谱传德,行为有数。以谱传世,支系清楚。
出自黄帝,其始祖皋陶是黄帝孙颛顼的后裔。《唐书·宰相世系表》记载:“出自嬴姓,皋陶之后,世为大理,以官命族为理氏。”皋陶任理宫,即掌管司法的长宫。《史记》记载他主持制定了五种刑罚,并依照罪行的轻重来量刑治之,还对不用五刑的罪人分等流放,使天下人心信服。皋陶之后,历虞、夏、商,26世为理官。按古人以官为氏的习惯,故称呆陶及其后裔为“理”氏。
以理为氏,后来为什么又变成了“李”呢原来,以官为氏的理氏,传至理征时,任商纣玉的理官,时纣王昏庸无道,理征执法不阿,为纣玉所不容。理征罹难,理氏家族将面临灭族之灾。理征之妻带幼子利贞逃至伊侯之墟(今河南)避难,饥饿不堪,只见树上结有“木子”,便采来吃,母子得以活命。其后,利贞为防追捕,不敢姓理,感念“木子”救命之恩,遂改为“李”氏。“木子”,正是李树的李子。
史籍记载,李氏郡望有13个,即:陇西、赵郡、柳城、略阳、鸡田、武威、代北、高丽、范阳、渤海、西域、河南、京兆等。其中,陇西与赵郡这两支郡望名声最大,今天下李氏多出自这两支。“陇西”,是李氏的发源地,在今甘肃境内。据《人民日报》(1992年8月27日)报道“李氏根基在陇西”,已正式批准在陇西修复李氏“陇西堂”。现在,泉州城乡乃至台湾、东南亚的李氏人家,大都在大门匾额上镌刻着“陇西衍派”,以示不忘祖源。
二、李氏入闽
李氏入闽,始于唐代,《漳州府志》记载:“李伯瑶者,固始人,随陈元光开漳州”。台北《李氏族谱》也载:“先世光州固始人,唐末随王潮入闽。”还有《燕楼派家谱》云:其先世唐时居燕京东角楼,宋元间有李善浦到福建泉州做官,便把家安在同安(属古泉州),这支李氏,在台湾李氏中人数最多。
陇西李氏入阁,在宋代出了大名鼎鼎的李纲。李纲是宋代的著名的主战派,官至丞相,作出重大贡献。李纲的先祖是唐朝宗室,避难入居福建邵武,其裔孙有李珠者,生五子:金德、木德、水德、火德、土德。其中李火德之后裔,人数最多,远播于海内外,被尊为南方陇西李氏的一大始祖,亦被称为闽台始祖。
值得特别一提的是,李氏入闽最早的一支是唐朝江王李元祥,据永春《官林李氏族谱》载,李元祥封于闽越,其后裔或居南安,或迁沙县,至18世有一支派徙于永春,卜居官林。今官林李氏蔚为大族,并播迁台湾、海外。
“白墙黛瓦,千峰竞秀,好一处人间仙境。请问那座是什么山?”
“国家4A景区——上饶灵山!这里是田园灵山福地!”
作为上饶人,“睡美人”、“鲲鹏展翅”,是记忆中灵山的经典画面。现在我站在这里,我又一次为灵山惊艳了,江南水乡的温柔和灵山石峰的挺拔,相互映衬,相得益彰,难怪这个灵山脚下的村庄有一个很特别的名字——重石李家。
李家自然村隶属江西省横峰县龙门畈乡钱家村,原名“重石畈”,因远眺灵山、山峦叠翠而命名。这里风光秀丽,景色宜人,吸引了皇室后裔——大唐李氏来此定居。据李氏家谱记载,李氏始祖为李渊第十三子李元懿,封为郑王。在贞元二十年(公元804年)迁居此地,己历41代。因此,李家族人均系“皇家后裔”,李家村得名“皇家后裔·重石李家”。
车到李家,已近黄昏。阮长庚,龙门畈乡党委副书记、重石李家上一任的第一书记领着我们走进了重石李家的田野和村庄,走进了李氏家族的历史和文化。
一、水墨江南
水墨江南,一见难忘。
白色的房屋,高高的马头墙,灵山群峰矗立,是她壮丽的背景;池塘碧水倒影,是她梳妆的镜台。一条细细长长的砂石路,沿池塘曲曲弯弯延伸在田野之间。在这里,你可以细心感受江南水乡的韵味,也可以尽情欣赏田园灵山的静美。
砂石路中间是一块又一块的圆形巨石,巨石上有一个洞或两个洞,还有密密的成扇形向外辐射的齿纹,但边缘和纹路又不太规整清晰,留下长年累月使用后磨损的痕迹。
多么熟悉和亲切,原来这是慢慢淡出现代人视线的石磨盘。以前磨豆腐磨米粉磨果浆,是家家户户必备的生活用品。记得我家磨得最多的是豆子,小时候,爸爸或妈妈负责推磨,我站在石磨边,守着盆里提前一天浸泡好的豆子,石磨每转三圈,就往石磨上面的添料孔里,倒一瓢带着水的豆子,白花花的豆浆,顺着磨盘的边沿层层叠叠地滑进下面接着的大木盆里。
只是我家的石磨早就不知去了何方,有心的李家人却把它收集了起来,在这里铺出了一条浪漫的乡愁之路……
二、悦来亭
悦来亭,是上至广信府(上饶)下至九江码头的一个驿站。驿站是古代百姓避官、歇息的地方,始建于清嘉庆年间,上面每一块砖都印着捐资人的手印,每一根梁都刻着捐资人的名字,还刻着建造悦来亭的木匠石匠的名字,为阅来亭出资出工出力的人全都亭上有名。
有一年,悦来亭东门拱形门顶被雷电击碎了,造成了整个梁顶倒塌。李家祖先们认为是自己做善事还不到位,因此遭到了“天神雷公”的惩罚。同治三年(1865年),重石李家群众组织“重石中元会”重修“悦来亭”,将原东门拱形门顶改用木材,并在左侧增加了耳房,使过往行人小憩更加便利了,还在西门500米处建了一座5米高六角菱形的天灯,便于路人夜行。
重石李家祖先的善行,几百年来方便了无数风雨兼程的旅人。如今交通发达,古老驿道已经荒芜了,但李家祖先积德行善的朴素理念,不仅给后世子孙留下一座珍贵的驿站博物馆,更是李氏家族家风家训的最好传承。
三、李氏宗祠
走进李氏宗祠,从天井上投下来的光线还算明亮,屋顶盖住的部分已经昏暗不清,但仍然可见雕梁画栋,处处体现出精工细作。
李氏祖先端坐在正堂上,见证了李氏宗祠的几毁几建,更见证了李氏后人自强不息的团结奋进。
李渊后裔重石李家一族为彰显先辈激励后代,修建了独具特色的李家宗祠。几百年来,这座李氏宗祠先后因战乱被多次焚毁,李家人则屡焚屡建。最能标榜史册的是乾隆二十一年(1755年)重修,直到光绪六年(1880年)才彻底建好,先后耗银两千两,耗时一百余年。光绪十五年,又利用捐助到的木石砖瓦,将耳房等全部建好了,并刻石以示后人。
用一百多年的时间,花两千两银子,建一座雄伟的宗祠,这对于现有农户133户、人口506人的重石李家的祖先们来说,真是一项凝聚人心的浩大工程!
四、托山背
“重石李家有一处神秘的地方,叫托山背。航拍时发现,村后长长的古樟林带,围出一块椭圆形的空地。经过土壤检测,这座高出村庄许多的托山背,土质和村里其他地方明显不同。”
站在古樟环绕的偌大草坪上,乡党委副书记、现任重石李家第一书记夏承禹的讲解,激发了我们浓厚的兴趣。
“古墓?”
“行宫?”
“古庙?”
这片草地面积很大,以古樟林为界,一眼望不到边。此处原来是村民的菜地,现在是大面积的绿草坪,沿古樟林带铺设了一条游步道,而这条保存完好的古樟林带,本身就是一笔宝贵的财富。
据李氏家谱和老人口传,托背山是李氏的驯马场,是康熙戊寅年一个叫李永进的人兴办的。过去,清晨牵马上山训练,傍晚牵回来。曾经有人告状到京城,说此处屯兵有马。京城怕民间造反,还曾经派人来核实清查。至于驯马的师傅是谁,有多少战马,谁也说不清。
历史上常有判贼流寇来攻打、骚扰,李氏宗祠的几次焚毁就是明证。后来,村里设保甲、什长等,加强自保、防范,应对抢劫和各种特发事件。李氏驯马场的存在,也从一个侧面记录下李氏族人保卫家园的英勇和顽强。
离开托山背后再回头,看见古樟林带的前方,还有等距离间隔的两组古樟林,好似两道大门在把守着……
五、皇家文化广场
暮色也深,走出村庄时,发现村口竖着三根旗杆,一共挂着三面旗。中间一根旗杆最高,悬挂着鲜艳的五星红旗。
“中间一面是国旗,另外两面什么旗?村旗?”
我一边走一边好奇地向同行的夏书记提问。
“左边为‘唐’字旗,右边为‘李’字旗,这里是皇家文化广场。”
唐高祖李渊(566年-635年6月25日),字叔德,陇西成纪人,祖籍邢州尧山,系唐朝开国皇帝。李渊便是重石李家的祖先。秦代陇西郡最早的郡守李崇,后人尊他为陇西李氏(也即重石李家)的始祖。
到了唐代,李渊委派其十三子元懿的儿子金云、金雾镇守信州,通过走访探查来到了灵山脚下,始觉这里环境复杂、地形地貌神秘,于是便定居在此。
皇家文化广场占地860平方米,坐北朝南,北面建有照壁,照壁前居中布局李渊铜像,中间用黑石板铺贴为灯笼形状,寓意“天地方圆”,内空用石头阴雕了“重石李氏先祖迁徙路线图”,让李氏子孙寻根问源,更加珍惜和热爱自己生活的这片土地。
这气势恢宏的皇家文化广场,象征着“皇家后裔、重石李家”厚实的文化积淀,也象征着李氏家族曾经的繁荣昌盛,令人肃然起敬、浮想联翩……
六、相恋树
在村中穿街过巷,进一座镶有“陇西第”三个字的大门,过一片正在盛开的桃花林,就来到了李家原来的村口,一株古樟扎根路边高台,高大挺拔,好像守卫村庄的哨兵。离古樟不远,有两棵奇树,古樟的怀中抱着一棵莲子树,村人称之为“相恋树”,它有一个真实的爱情故事。
重石李家在明朝之时,有一年方十八的英俊小伙子,姓李名显明,与同村十六岁钱氏小姓裕英姑娘,在原村口小径边赠红绳结发,私定终身,后经双方父母作主喜结良缘。裕英姑娘悉心陪伴夫君30余年,让显明心无旁骛潜心攻读医学,终得大成,行医治愈了无数的沉疴宿疾。显明先后荣任天子御医和内阁调剂,尤擅推拿和儿科,医术堪比东汉的张仲景,其六十余岁依然童颜如故,观者莫不惊叹!显明后官至大医院,夫妻二人均高寿而终。
村里人说,古樟树是李显明,莲子树为钱裕英,两棵树相拥相抱着长在他们私定终身的地方,就是他们夫妻恩爱白头偕老的爱情象征。我久久地凝视着“相恋树”,敬意从心中升起。
……
村里可看的景点还有很多,“参三阁”始建于贞观年间,本用于教育子孙后代的私塾房,现在设为书院文化博物馆。此外,还有错位文化博物馆、农耕文化苑、佛感悟台、“子母塘”,“子母井”等等,但时间太紧,只能留待下次再来细细游览了。
夜色已经苍茫,我们在暮色中抄捷径沿小路踏高踏低地走向停车场,忽然眼前一亮,大家一起回头,只见皇家文化广场对面,一盏多边形高杆灯大放光芒,让我立即联想到了重石李家的祖先重修“悦来亭”时为方便路人夜行建起的六角菱形的“天灯”。
环顾四周,广场、村庄、道路、田野、池塘,被照得如同白昼。那迎着温柔夜风飘扬的红色国旗和**唐、李旗,在耀眼的灯光下,变得更加鲜艳醒目……
“拳经”可以是真的。那时没有作假的必要吧。
当时还没有关于创拳的争议。“陈王廷创拳说”出自唐豪1935年发表的《太极拳根源》一书。
唐豪根据陈沟陈氏家谱中,陈森批注的第九世陈王廷“陈氏拳刀枪创始之人也”,以及家谱中有个“闷来时造拳”之句,再根据陈长兴教出了杨露禅,认为三百年前的陈王廷创了太极拳。
而,《乾隆抄本太极拳经》,首见于姚馥春、姜容樵著《太极拳讲义》(1930年上海武学书局出版)。认为“清初太极专家王宗岳,发明太极长拳,并著拳论,始有长拳、十三式之别”。
在章名为《太极拳谱释义》中的小标题,依次为《歌诀一》、《歌诀二》、《歌诀三》、《歌诀四》、《歌诀五》、《十三势》、《十三势歌诀六》、《二十字诀》、《十三势行功心解》、《歌诀七》。
其中,《十三势歌诀六》即《十三势歌》,它和《十三势行功心解》、《二十字诀》,都在杨家有传,已如前述。唯有歌诀一、二、三、四、五和歌诀七,在杨氏无传。
但,乾隆抄本的六首歌诀,在河南赵堡镇有流传。
这六首歌诀,是一个整体,我们把它与《十三势歌》分开,合称为“乾隆抄本歌诀六首”。
乾隆抄本的六首歌诀,每首歌诀后面都有解释文字。《歌诀五》后面的《十三势》的内容,实际是对《歌诀五》的解释文字。
这六首歌诀的解释文字,完全包含了杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》的内容。也就是说,杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》的内容,是六首歌诀的解释文字的一部分。
在河南赵堡镇有流传“乾隆抄本六首歌诀”,特别是赵堡太极拳传人杜育万,将六首歌诀的《歌诀二》及其解释传给陈家沟,被陈家载入陈鑫所著《陈氏太极拳图说》(1933年)之附录中,标题为《杜育万述蒋发授山西师传歌诀》,其内容与乾隆抄本《歌诀二》相同,但版式排列不同,它不是把一首歌诀的全部解释放在歌诀之后,而是把解释内容分别放在每一句歌诀的下面,其对应关系十分清楚。显然,这正是太极拳经的原貌。
乾隆抄本拳经、赵堡镇所传的相互印证,可见,杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》,并非单独的太极拳经论,而是六首歌诀的解释,由于长期流传,使歌诀的解释与歌诀分离。歌诀解释中的“此系武当山张三峰祖师遗论”,“此论句句切要”,“察四两拨千斤之句”,“凡此皆是意”等语,都是指歌诀内容而言,从而揭开了太极拳经论中的某些难解之谜。我们可以称六首歌诀为“经”,歌诀的解释为“论”,这和许多注解古代经书的方式是相同的。如此而解------六首歌诀的作者,是张三丰;歌诀的解释者,便是王宗岳。
将这六首歌诀及其解释,按照乾隆抄本的内容和杜育万所传的格式,进行整理,也就是将张三丰的歌诀与王宗岳的解释按句对应,即可恢复原貌:
----------《太极拳经》----------
武当张三丰 著 山右王宗岳 解
歌诀一
顺项贯顶两膀松
虚灵顶劲,气沉丹田。两背松,然后窒。
束胁下气把裆撑 提顶吊裆,心中力量。胃因开劲两捶争,开合按势怀中抱,七星势视如车轮,柔而不刚。彼不动,己不动,彼微动,而己意先动。
五趾抓地上弯弓 由脚而腿,由腿而身,练如一气。如转鹘之鸟,如猫擒鼠。发动如弓发矢,正其四体,步履要轻随,步步要滑齐。
歌诀二
举步轻灵神内敛
一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛。
莫教断续一气研 勿使有凸凹处,勿使有断续处。其根在脚,主宰於腰,形於手指,由脚而腿而腰,总须完整一气。向前退后,乃得机得势,有不得机得势处,身便散乱,其病必於腰腿求之。
左宜右有虚实处 虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实。周身节节贯串,勿令丝毫间断耳。
意上寓下后天还 上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意,譬之将植物掀起,而加以挫折之力,其根自断,损坏之速乃无疑。
歌诀三
拿住丹田练内功
拿住丹田之气,练住元形,能打哼哈二气。
哼哈二气妙无穷 气贴背后,敛入脊骨。静动全身,意在蓄神,不在聚气,在气则滞。内三合,外三合。
动分静合屈伸就 太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随屈就伸。
缓应急随理贯通 人刚我柔为之走,人背我顺为之黏。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理为之一贯。由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。
歌诀四
忽隐忽现进则长
不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。
一羽不加至道藏 一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。
手慢手快皆非似 斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。
四两拨千运化良 察四两拨千斤之句,显非力胜。观耄耋能御众之形,快何能为。立如枰准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率自为人所制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳。黏即是走,走即是黏,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人,多误舍近求远。所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉。
此论句句切要,并无一字陪衬。非有夙慧之人,未能悟也。先师不肯妄传,非独择人,亦恐枉费工夫耳。
歌诀五
极柔即刚极虚灵
极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀。
运若抽丝处处明 全身意在精神,不在气。有气者无力,无气者纯刚。气如车轮,腰似车轴。似松非松,将展未展,劲断意不断,藕断丝亦连。
开展紧凑乃缜密 心为令,气为旗,腰为纛,先求开展,后求紧凑,乃可臻於缜密矣。
待机而动如猫行 牵动往来,气贴背,敛入脊骨。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。
歌诀六
掤捋挤按四方正
长拳者,如长江大河,滔滔不绝也。十三势者,掤捋挤按采挒肘靠,此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,此五行也。合而言之,曰十三势。
乾坤震兑乃八卦进退顾盼定五行 掤捋挤按,即坎离震兑,四正方也;采挒肘靠,即乾坤艮异,四斜角也。进退顾盼定,即水火金木土也。
以上系三丰祖师所著,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也。
千载寺唐村《李氏家谱》、王宗岳家族谱这个难以查证吧。
即便是陈家沟的家谱和拳谱,据有关人士悉知,陈家沟人报到国家体育总局的资料,拿到荣宝斋鉴定,结果是;纸是民国的,墨是现代的,拳谱没有超过同治年间的。
陈王廷,之前说是明末战将,后来说是乡兵守备。有专家推论---陈王廷出生最早也应在1620年-1625年左右。这样才有可能是“明庠生,清入武庠”双庠身份。这样,在1641年当乡兵守备的时候是20岁约1636年(崇祯九年),陈王廷乡试落第,1639年在玉岱山认识李际遇、蒋发。1647年后,清朝文庠生,会写文章但没留下笔墨文字。
千载寺唐村《李氏家谱》当地可能传有十三势,但其中的“十三势拳谱”可能后来编入的吧。几乎与杨氏太极拳一样,其实早期的杨氏太极拳并不是这样吧。博爱义沟流传的十三势,更像赵堡太极拳。
唐村《李氏家谱》“十三势拳谱”:
揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹅亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶、搬揽捶、如封似闭、抱虎归山、揽雀尾、肘底看捶、倒辇猴、斜飞势、提手上势、白鹅亮翅、搂膝拗步、海底针、扇通臂、撇身捶、卸步搬揽捶、上势揽雀尾、单鞭、云手、高探马、左右分脚、转身蹬脚、进步栽捶、翻身撇身捶、反身二起脚、双风贯耳、披身踢脚、转身蹬脚、斜单鞭、野马分鬃、玉女穿梭、单鞭、云手、下势、金鸡独立、倒辇猴、斜飞势、提手上势、白鹅亮翅、搂膝拗步、海底针、扇通臂、上势揽雀尾、单鞭、云手、高探马、十字摆莲、指裆捶、上势揽雀尾、单鞭、下势、上步七星、退步跨虎、转脚摆莲、弯弓射虎、上步揽雀尾,合太极。
李氏先辈抄件《十三势拳》名目,与宋远桥绪记《宋氏家传太极功源流支派论》中许宣平卅七式太极功,张三丰传张松溪、张翠山十三势以及太一山人珍藏、文山遁叟萧天石编辑《张三丰太极炼丹秘诀》中太极拳拳路势名相同。
关于太极拳的创始之说
(1)太极拳始自宋张三丰。此说最早见于李亦畲清同治六年(1867)《太极拳小序》的初稿:“太极拳始自宋张三丰”。而在光绪七年(1881)的定稿中,则改为:“太极拳不知始自何人”。但“太极拳始自张三丰”这一对太极拳起源的最早说法,至今仍为大多数太极拳派传人所宗。
(2)太极拳出自王宗岳。《清史稿·卷五O五·列传二九二·艺术四》(1928年定稿):“清中叶,河北有太极拳,云其法出自山西王宗岳至清末,传习者颇众云”,这是太极拳见于正史的最早记载。另有王宗岳发明太极拳之说,见于1930年出版的姜容樵、姚馥春合编《太极拳讲义》:“清初太极专家王宗岳,发明太极长拳,并著拳论,始有长拳、十三式之别”。
(3)王宗岳传太极拳。此说即王宗岳传蒋发,蒋发传陈长兴,1943年夏《北平晨报》载《王矫宇访问记》,述王宗岳收蒋发为徒之事甚详,王矫宇为杨班侯的弟子,谓此事“闻之禄禅先生”。
(4)唐许宣平传太极拳,和南梁程灵洗创太极拳。民初宋书铭传出《宋氏家传太极功源流支派论》(其远祖宋远桥著),称其家传太极功“授自唐代于欢子许宣平”,“又名长拳者,所云滔滔无间也。总名太极拳三十七式”。又云“程氏太极拳术,始自程灵洗(梁元帝时人)”。
(5)明陈沟陈卜创太极拳。此说最早见于1933年开封开明印刷局出版的陈鑫《陈氏太极拳图说》:“明洪武七年,始祖讳卜耕读之馀,而以阴阳开合运转周身者,教子孙以消化饮食之法,理根太极,故名曰太极拳”。
(6)陈王廷创太极拳。此说出自唐豪1935年发表的《太极拳根源》等。唐豪根据陈沟陈氏家谱中,陈森批注的第九世陈王廷是“陈氏拳刀枪创始之人也”, 还有种种疑问的“闷来时造拳”之句,再根据陈长兴教出了杨露禅,得出个结论,就是三百年前的陈王廷创造了太极拳。
太极拳的最早起源,诸说为何如此之多?根本原因在于,太极拳作为一种拳法,决非一时一人之力所能的。
谁有满族李姓家谱 李占?李铁?往下不知道了
本文2023-10-25 17:07:19发表“资讯”栏目。
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