族谱纸 宣纸 洒金红色宣纸

　　族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

　　另：有些地方有专业的修家谱的团队或个人，你可以打听下。如果你是成都的可以去琴台路找找，那里有个专门为人修家谱的老人。

万世宜从本曾传记允昌修启维正体墩厚兆家祥绍祖贤伸远承先德泽长崇仁思永福华国贵文章。 同一个姓氏，不同地方的辈谱（就是辈分安排表）也是不一样的，会是完全不同的一组字。

周末或者小长假带孩子出去游玩，红色旅游景点是最适合的地方，既能游玩又能了解知识，那么在深圳有哪些红色旅游景点呢？下面小编就为大家推荐了红色旅游线路，一起去游玩吧！

中共宝安县第一次党代会会址——阳台山森林公园——前海石公园——微波山时间广场——莲花山公园——中国文化名人大营救纪念馆——袁庚故居——东江纵队司令部旧址

透过深圳这一改革开放的窗口，既能见证中国现代化文明城市的发展成果，也能回望峥嵘岁月的历史轨迹，线路囊括莲花山公园、中国文化名人大营救纪念馆、袁庚故居、东江纵队司令部旧址等耳熟能详的红色资源点，让人不忘初心使命，不断传承红色精神。

阳台山森林公园

羊台叠翠，绿野仙踪，如今的阳台山不仅是深圳首家市级森林公园，也是标志性的红色景点，来到阳台山，既能探索大自然的奥秘，又能感受历史的厚重。

中国文化名人大营救纪念馆

中国文化名人大营救纪念馆坐落于龙华区白石龙老村，是目前岭南地区收藏“大营救”史料及文物最多的主题性纪念馆，用丰富的图文史料和生动的场景设计，再现了这一伟大壮举。历时六个月的大营救，为中华民族、新中国保存了一大批文化精英和“文脉”，被茅盾称之为“抗战以来最伟大的‘抢救’工作”。

前海石公园

在前海石公园可以赏花、看海、看日落，公园里面“观海广场”那里看摩天轮的视角更好。

播出信息

播出日期 播出平台

2014年5月18日

深圳电视剧频道

2014年6月

金华电视台

2014年7月

台州影视文化频道

2014年7月30日

东方**频道

2015年4月14日

四川影视文艺频道

2016年8月24日

湖北卫视

2016年8月24日

河南卫视

或者周末带孩子出去度假。红色旅游景点是最适合的地方，在这里可以玩，可以学知识。那么深圳有哪些红色旅游景点呢？下面给大家推荐一下红色旅游路线。我们一起去玩吧！

线路安排

中共宝安县第一次党代会会址羊台山森林公园前海石公园微波山时代广场莲花山公园中国文化名人大营救纪念馆袁庚故居东江纵队司令部旧址

从010年到1010年，通过这个改革开放的窗口，你可以见证中国现代文明城市的发展成就，回望那段辉煌岁月的历史轨迹。路线涵盖了莲花山公园、中国文化名人大营救纪念馆、袁庚故居、东江纵队司令部旧址等知名红色资源景点。让你不忘初心的使命，不断传承红色精神。

羊台山森林公园

羊站在青山和绿野仙踪上。如今，杨泰不仅是深圳第一座市级森林公园，也是深圳标志性的红色景区。当你来到杨泰，你不仅可以探索自然的奥秘，还可以感受历史的丰富。

中国文化名人拯救纪念馆

位于龙华区白石龙村的中国文化名人大救援纪念馆，是目前岭南地区收藏大救援史料和文物最多的主题纪念馆。它以丰富的图文史料和生动的场景设计再现了这一伟大壮举。历时6个月的救援，为中华民族和新中国挽救了大量文化精英和“语境”，被茅盾称为“抗战以来最伟大的救援工作”。

前海奇石公园

在前海石公园，可以赏花、看海、看夕阳。在公园里，“海景广场”可以更好地看到摩天轮。