漫谈家谱文化
自我介绍
所谓的“家乘族谱”,就是一个家族或宗族的世系表谱,也是血脉的谱系,是一个家族或宗族繁衍、迁徙、发展的历史记载。在中国传统的农耕社会里,家谱是血族习俗中的重要角色,更是一个家族联系族人的重要标志,也是族人 认祖归宗 的重要凭证。
家谱在中国优秀的传统文化中有着非常重要的历史地位,它是中华民族悠久历史得以传承延续的三大文化支柱:即国史、县志、家谱之一,也是研究国家和地方历史文化的重要文献资料。
家谱的前身最初是记载古代帝王诸侯世系、事迹的历史典籍,当时叫谱牒,为了记录帝王家族的血缘关系,以保持继位者的血统纯正。据专家研究,产生两个阶段:一是商代的萌芽阶段,当时有一些简单的 世系表 ,是谱牒的雏形;二是西周的形成阶段,较为完备,成熟的谱牒才逐渐形成。
到了魏晋南北朝时期, 门阀士族制度 充分发展,当时依据门第的尊卑来选官、联姻、品人,记录家族的士与庶的文献叫谱牒,并有人专门研究认定门阀的高卑,形成了一种专门学问,产生了许多著名的谱学家。当时的谱牒是由朝廷设立的专门机构—— 谱牒局 主持撰修工作, 对自认士族的家族进行甄别、认定 。
隋唐以后, 废除九品中正制度,推行科举制度 ,开始以才选人。谱牒的政治作用逐渐减弱,但还是屡修谱牒,但主要是为了培植新士族,贬抑旧士族,巩固封建统治。
到了唐末五代时期,随随着世家大族士家族的瓦解,谱牒彻衰弱,直到消失
从宋代开始,一些大的家族开始了新式家谱的创修活动。 欧阳修编的《欧阳氏族谱》和苏洵编的《苏氏族谱》开创了宋代编修家谱的先河,并逐渐以欧阳氏和苏氏家谱为典范,以二谱所定谱例为准则。 他和前代所谓“家谱”的最大区别是:属于私人修编,而且是本族人自己编写(本族中有威望的知识分子)。“至宋而私谱盛行,朝廷不复过而问焉”(钱大昕——清代著名史学家),所以,宋代民间修谱形成风气,而且 每隔一段时间就要续修,并将修谱视作对祖先的一种孝道行为 。 苏洵甚至说:“三世不修谱,则同小人矣。 ”
明代修谱更为盛行;
清代编修家谱之风达到了顶点。
汉族民间称编修家谱为“做谱”。第一次叫“创修”,后来续修叫“增修”或“重修”,一般二十年或三十年进行一次。做谱时,在宗族内设编谱组织,总领人叫“谱东”,管财务的叫“银东”。各门或各支设分支“谱东”和“银东”,各司其职。尽责登记各户人家人口出生、婚配情况,并收集做谱的丁口银。调查完毕,再请文人编写,并请德高望重的有科举功名的人做序。最后手抄或刻板印刷。
各户领谱时,全族摆宴庆贺,附近的宗族乃至官府也要送礼同庆。家谱由各户分别保管,长江中下游地区还有定期“验谱”的习俗。届时由族长召集族人,检查家谱保管状况,如有损坏或丢失者,要视情况给予处罚。还有如祭祖一样的“祭谱”习俗。
建桥难
黄锦建桥
历经风雨
黄锦其人
“你知道我出月子的第一天,我突然感觉顾佳已经死了,活下来的是许子言的妈妈!”
——这是爆红电视剧《三十而已》一句台词片段。
我相信,电视里顾佳的这句话,引起了许多父母的共鸣。
在正式成为父母的那一刻开始,就和过往的自己说拜拜,再也不能当那个任性只为自己活的人了。
对于孩子来说,我们当父母的都没有持证上岗,都是摸着石头过河,随着孩子年龄的增长,会逐渐发现无法驾驭他们,等长大到了青春期,叛逆更不是通过管教就可以改变的了。
所以,在培养孩子上,我们夫妻二人就达成了扬家风,传家规的共识。
比如,孩子打小我们俩就有一个约定:书籍是人类进步的阶梯,要注重孩子的阅读。
从小到大咱们给孩子买了好多书和益智类的玩具。不到两岁的时候,通过玩玩具车,读玩具车绘本,他认识了普通汉字,学会了找同样的字,从绘本中找出宝马的“马”和马自达的“马”是一个马,等等。
同时,他也知道了中国、美国、英国、德国都是一个个的国家,他的兴趣也越来越广,渐渐地喜欢上了地图,喜欢上了地理、历史,懂得了方向感。
记得三年级老师布置了一篇《校园的一角》作文,他运用方位、方向等词语,逻辑清晰,表达明确,被老师在班级里进行传阅。
有时候他突然说出来的一个故事、一个解释让我们很吃惊,再问他从哪里知道的?他自信地回答“都是从课外书上看到的”。
这些成果收获,都肯定了我们夫妻二人养成的阅读家风,是正确且可行的!
时至今日,我们家庭里的父子共读,母子共读经常出现,身边好多同事,都羡慕咱们把孩子的教育和家庭文化氛围经营的这么好。
这也让我深刻意识到:作为家长,不仅是孩子的父母,更应该是孩子的良师益友,只要家长做到言传身教、以身作则、用心引导,家才会经营的好!家教故事才会更多,更有趣。
近段时日以来,我一直在研究 @脉丁 ,发现它不是单纯的文字记录,而是以家为核心的手机智能家谱,有家庭相册和时光长廊,可以单独将孩子的成长历程全部记录下来。也可以留下属于我们家有趣的家教故事,偶尔我还会在脉丁上发帖,跟脉友们讨论孩子的教育、如何在平淡生活中传承家风家训。
虽然我的力量很薄弱,但我也想呼吁:潜心做父母,传承好家风。
每个家庭都应做“注重家庭、注重家教、注重家风”的实践者、推动者。伴随着孩子的一步步成长,应该要慢慢摸索出自家的家教培养方式、建设出属于自家特色家风传承。
要知道:家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校;家教在孩子成长中起着至为重要的作用!
家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风 践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。
曲阜孔氏 孔令绍后人分居各处仍和睦相处
治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除;自我检点,不扯滥务;居身简朴,辛勤劳杵;一丝一缕,恒念力物;粗茶淡饭,慎近酒酤;恪守信义,邻里互助;苦读诗书,繁我孔族。
多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。
受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书;饿死不贪不义之财;以平常心对人对事;老实忠厚也要有阳刚之气。
邹城孟氏 孟淑勤家风就是金科玉律
家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。
孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。
孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表;明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。
嘉祥曾氏 曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承
曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。
修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。
琅邪王氏 王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今
王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。
王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。
明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。
东海徐氏 徐学林续修家谱,好家风影响后代
徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。
二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。
齐州房氏 房道国名人辈出得益于独特家风
房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。
纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。
菏泽晁氏 晁岱明孝义之士满载于家谱中
晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。
宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。
临朐冯氏 冯玉红修身济世内化到精神
临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。
冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿;在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。
在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。
新城王氏 王毓棠400年长盛因秉承门风
新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。
王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。
王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。
聊城杨氏 杨清润下传八代辈号就是家训
聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。
杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。
诸城王氏 王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲
王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。
时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。
本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。
莱阳宋氏 宋彦仁人志士容不下一丝尘埃
宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素;而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。
明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。
这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。
博山赵氏 赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神
从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。
我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。
第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。
第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。
聊城傅氏 傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风
自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。
如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。
德州田氏 田西娄即使才分有限,也不能不读书
田氏主要有以下家训:
读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。
勤俭朴素:制财用之节,量入以为出;勿奢华,稍存盈余。
孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败;无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。
慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非;不孝不悌不可与为友。
栖霞牟氏 牟日宝乐善好施创造良好外部环境
乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。
安丘曹氏 曹生成家族教育重视个人品德
曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。
安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。(齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮)
树高千丈必有根,水流万里必有源。祭祀先祖,追忆先人,是中华民族的传统美德,我整理了“清明节祭祀祖先演讲稿”仅供参考,希望能帮助到大家!
篇一:清明节祭祀祖先演讲稿各位族人,各位往宾,年夜家好!
每年战败时节,是炎黄子孙觅根供源、省墓祭祖的日子。我们这些张氏始祖挥公的后嗣和至爱亲朋,谨具浑喷鼻祭礼,不畏路途迢遥,从四里八方再次齐聚谷庄村,焚喷鼻祈祷,躬身叩祭张氏列祖列宗,盛年夜举办廊坊安次谷庄第两届张氏战败祭祖年夜会。
首先,我代表第两届祭祖勾当豫备组向前往加进这次盛会的各位族人、各位往宾示意热烈的悲迎和衷心的感开打动!感开打动你们对家属勾当的关心取撑持。对因故不能加进祭祖勾当的族人和亲朋,我们示意充真分明;其次,我要代表部分族人向为这次家属勾当做出主要奉献的张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx、张xx等族人示意高贵的敬意和诚挚的感开打动!感开打动你们在人、财、物方里临家属勾当赐与的巨年夜撑持;还有很多族人在为家属的公益事务默默奉献,限于篇幅,不能逐一罗列, 我仅在这里一并称开!此刻,我受豫备组拜托向各位做扼要讲话。
在中国的历史上,张姓积厚流光。据考证,中华张氏最夙兴源古河南濮阳浑河两岸。邃古时期,轩辕部落取蚩尤部落交兵,玄嚣之子挥,始创弓矢,年夜北蚩尤。轩辕称皇帝,赐挥张姓,官封弓长。在汉文帝时,汉留侯张良之孙张典任浑河太守,封浑河郡公,始迁河北浑河郡里仁乡节孝坊。古后张氏广为传散,普及年夜江南北,世界各地。我派始祖于明末浑初,迁进安次(史称安墟)境内一村子——谷庄。繁衍死息至古,我族系曾发展到十七世,现有民气约300余人。主要分布于谷庄、范庄、穆家心、秦皇岛、内蒙古、台湾等地散居。我张氏家属的年轻人皆是有知识有文化的新人,出现了很多有干劲、有才略、卖力任、敢挑重担的各类人材,我们对此感应欣慰,这也是我们家属茂盛蓬勃、后继有人的象征。
最后,我代表祭祖勾当豫备组和浑谱小组再次感开打动张氏族人对本次勾当的撑持和加进!感开打动所无为这次勾当做出奉献的各门族人!同时,我衷心祝祸年夜会得到美满成功!愿我祖硕德懿止,泽被子孙!张氏年夜家属蓬勃发展,永暂辉煌!
篇二:清明节祭祀祖先演讲稿尊敬的各位父老、长辈,兄弟姊妹及晚生后辈们:
大家好!今天时值清明,我们x氏族人聚会于x氏祠堂,隆重祭祀祖先,追忆先人,这是我族的一件大事和盛事。为筹办好此次聚会,族人都付出了艰辛的劳动,在此,我代表编委会向大家表示感谢!
遥想二百多年前,一世祖朝福携家带口历尽艰辛迁徙来川,定居xxx,繁衍生息,至今已有十六代。先辈们勤劳勇敢、善于开拓,才有了我们今天的生活环境,他们的功德,我们应该力求铭记,并应该继承和传扬下去。
国有史,家有谱,其目的在于传承文明、弘扬文化。家谱记载家族的传承血脉、历史事件、人文地理、家法族规,既是文明史、又是发展史、更是法纪史。有了家谱,才可以建立古人齐家治国平天下的事业根基,有利于家、有利于族、更有利于国。如今恰逢国运昌盛,我族后裔倡议修谱,族人志同道合,大家纷纷捐资、出谋、分工,积极响应。20xx年10月,修谱之事正式启动。大家积极参与,先后筹资五万多元,不少族人积极提供资料和线索,历时一年半,校对修改10余次,最终定稿。
这本家谱,是族人情义的结晶,是共同催生的果实,更是xxxx氏文献的集结,不仅详细记载了各房各系的传承脉络,更采录了我族的人文世故、山水风光、德行礼仪,并将族人中杰出者列入能人录。一卷在手,犹如全族在胸,既可见我族繁衍关系,更可见我族盛衰更替,其字里行间无不蕴含着浓厚的亲情和族人的力量。为写好这本家谱,所有编委会成员都付出了最大的努力。但是由于各种限制,还是存在不少遗憾。
一是由于时代变迁,老谱遗失,我族永字辈之前的老祖大都失讳,姓名事迹无法考证,我们不敢胡编乱造,只好任其空缺。
二是能人录中没有列入嫁入x家的女性,这是由于我们收到广泛的意见和建议而特意删去,但是大家可以在自己家的藏谱上进行记载。
三是族人名字和事迹,资料来源难以保证,错误在所难免,还请大家多多包涵。家谱上的错误和遗漏可以整理后交给我们,我们在底稿上修改,几十年后再续写家谱,就可以尽善尽美了。
我们家乡xxx,有一方秀美的山水,更有一族勤劳的人民。作为革命老区,他曾养育了x全英等二十八位烈士,更迸发了革命的星星火种。我们应该继承先辈的遗志,携手同心,为建设好家乡而努力奋斗。我们希望,家族中多出能人,有更多的族人取得更高的荣誉和地位,可以为家乡的发展和祖国的繁荣敬献力量。
最后,祝长者福寿双全、壮者事业有成、少者金榜题名、幼者健康成长。各行各业各尽其能、各得其所、各展其才!
篇三:清明节祭祀祖先演讲稿各位族贤、各位族胞、各位来宾、各位朋友:
正值龙年大吉,春风送暖万家今天,我们高兴地在xx宾馆举行第五次祭祖大会各地各村的族裔代表,不远几百里,风尘仆仆,回家祭祖现在又一次汇集一堂,血脉相连,情浓于水,共叙情怀,共同缅怀先祖创业之难,祭扫始祖安息之茔,这是xxxxx吴氏兴旺发达的象征,也是一次历史性的家族大团圆的盛会
xx家族有六大支脉,经历了600年的沧桑,后代分播齐鲁大地,京津之邦,xxx一支是始迁祖吴士安的后裔始祖吴xx、始妣吴张氏卜居此地,艰苦创业,奠定了吴氏的基业家族后代兴旺发达、事业辉煌,在清朝前后的300年间,代代进士,辈辈高官,这在中华民族历史上绝无仅有,是一个奇迹其代表人物,吴自肃、吴绍诗、吴坛、吴垣、吴之勷、吴式芬、吴重熹、吴峋、吴豳,对中华民族的进步和发展,作出了非常重要的贡献
近代以来,对xx家族的特殊的历史现象,国家有关部门进行过认真的探讨和研究xx市政府,xx县政府和有关部门,也非常重视,开展了一系列的活动首先吴氏故居申办县、市、省级文物保护单位成功;成立了吴式芬故居陈列馆;出版xx丛书,其中吴式芬专辑已经出版;xx研究会成立;翻印了部分吴氏的历史文献和吴式芬殿试卷;xx日报和有关新闻媒体,对xx的专题报道频繁出现在报纸和电视海丰东南关吴氏也组织了一系列的家族活动,早在1996年就修成了家谱;并翻印了全套《xx世德录》和部分《xx文存》;重修了始祖茔墓和碑亭;出版了《xx大宗谱》,考证和理顺了家族上源世系;每三年一次的祭祖活动已经举行了第五期
祭祖活动的影响和规模越来越大,参加第四届活动的村庄达到30个,今年略有增加今年参加的城镇和村庄有:xxxxx村、xx、xx村、xxx、xxx、xx乡xx村、xxx、xxx、xxx、xxx、xx乡xxx村、xx镇xxx村、xx村、xx村、xx村、xx乡xx村、xxx镇xx村、xxx、xxx村、xxxx乡xxx村、xxx乡xx村、xxxx、xx城里、xx城里、xx城里、xxx、xxx、xxx、c寺、x村、c城、c庄、c庄、x等
应邀参加祭祖活动的有:原xx县政协的于x主任;吴x纪念馆的刘x馆长;xx南xx支脉的吴x、吴x、吴x、吴x等;在此表示热烈的欢迎!
今天,我们召开祭祖大会,缅怀祖先懿德高风,弘扬家族优良传统文化期盼族人同心同德,报本思源,奋发图强,为xx的兴旺发展,为中华民族的伟大复兴和进步做出更大贡献
预祝xx第五次祭祖大会圆满成功!谢谢大家!
篇四:清明节祭祀祖先演讲稿各位宗亲,各位来宾,大家好!
物有报本之心,人有思祖之情。在这春风拂面,杨柳依依,绿波荡漾,鲜花盛开的清明时节,我们怀着万分激动和敬仰的心情,从各地会聚上马石祠,隆重祭奠我们的李氏祖先,追思先人的丰功伟业,联谊今人的亲情友情,共谋李氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸。在这庄严而隆重的时刻,我们首先要虔诚地感谢我们的先祖,是他们把我们这些各地的同族宗亲凝聚、团结在一起!同时,我要代表李氏家族由衷地感谢三房东分承办的这次祭祖大典。是你们克服重重困难,四处奔波,成功地组织了这次祭祖活动。感谢你们为这次祭祖活动付出的众多辛劳。明年轮到我们西分祭祖,我相信我们一定会把你们的优点发扬光大,把活动办得风生水起。
李氏子孙,家兴族旺,遍及华夏。在政界、商界等各行业的功德榜上,无不有我们李姓的名字。这是先祖功德的庇佑,这是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。我们李氏家族历经了几千年的风风雨雨,有过无数的辉煌,也经历了诸多的磨难。我们的先祖凭着他们的卓越智慧、高尚的品德和坚强意志,使我们的家族日渐繁荣兴旺。先祖的丰功伟业和勤劳质朴值得我们李氏家族的子子孙孙永远敬仰!
今天,我们怀着一颗虔敬至诚的心,来祭奠我们的先祖,就是要缅怀先祖的英德,就是要感激先祖的教诲。古人有云,国之大事,唯祀与戎。祭祀大地,报天地覆载之德;祭祀祖先,报先辈养育庇佑之恩。
斯人已乘黄鹤去,辉煌前程待后人。今天站在这里的我们李氏后人,当弘扬先祖美德,积极促进和加深宗族联谊,念血脉相通之情,思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重,不分南北,不分支系,明礼诚信,互通有无,族亲融合,互帮互助,共谋发展。
孔子说,慎终追远,明德归厚矣。不忘先人,追念先人,是为了后人更加腾达,是为了宗族更加辉煌。
当今社会,时逢盛世。正是因为国家的繁荣富强和家族骨肉亲情的支撑,我们今天才得以相识、相聚,才能够在这里举行隆重的祭祖仪式。一个人,一个宗族,只有在一个和谐的大环境中,才有可能发展壮大,才有可能走上阳光大道。因此,我们不仅要倡导家族的和睦团结,更要把我们这个宗族融入到中华民族的大家庭中。我们的家族活动,要在国家法律法规的范畴内正常开展。我们要响应党和政府创建的和谐社会的号召,做到遵纪守法,精诚团结,世代和睦,为构建和谐社会贡献出我们家族的力量!
各位宗亲,这次祭祖活动,可以说是我们家族活动的又一个新起点,是非常成功的。今后,我们将会更加有序,更加深入地开展各项家族活动,以促进我们这个大家庭的交流和团结。我们相信,通过大家的不懈努力,将使我们的家族更加和睦,更加团结,更加兴旺繁荣!让我们的先祖欣慰于九泉!在此,我们衷心祝愿各位宗亲,身体健康,事业成功,家庭幸福!
谢谢大家!
漫谈家谱文化
本文2023-10-25 14:20:25发表“资讯”栏目。
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