寻左氏家谱我是安徽人我爷爷是“立”字辈我爸爸是“传”字辈我是“家”字辈

栏目：资讯发布：2023-10-25浏览：3收藏

寻左氏家谱我是安徽人我爷爷是“立”字辈我爸爸是“传”字辈我是“家”字辈,第1张

你好！我想问你是安徽哪里的？我们六安左姓是，传家绪益昌，上面好象是远字辈分。远上面好象是修字辈分。我是益字辈分。95年我们这边修了家谱续辈分是，敬维守本立，克绍祖功长！我们是六安金安区的

河洛，是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区。据《史记》等文献记载，“河洛”这一地域概念，一般是指狭义的中原地区，即今河南，或中原地区最核心的部位。文化，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果说中原文化是中原先民所创造的物质财富和精神财富的总和，那么，河洛文化便是这“总和”中最精彩的篇章。河洛文化博大精深，丰富多彩，广及诸多领域。本文仅就其与中华姓氏起源的密切关系予以概括论述。

据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的597%，下余4820个为汉族姓氏。笔者根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的9011%，也就是说13亿人中有117亿人姓这120个姓。在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的808%，占全国汉族人口的7949% 。如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。河南为何在中华姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地说，河南是华夏文化的主要发祥地，自然也是华人姓氏的摇篮。如果进一步分析，把中华姓氏史与河南历史加以对照，就不难发现，无论是姓氏的萌芽、产生，还是普及、定型，无不与河南息息相关。

一、河南是姓氏肇始时期人类活动的重要地区

姓起源于原始社会的母系氏族制时期，而河南正是此期人类活动的重要地区。因1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名的仰韶文化，正是母权社会繁荣阶段的代表。该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而

成。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。那么，他们所居住的河南淮阳，也当是产生图腾和姓氏较多的地方。氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族”中产生的，而此期中原地区(主要是今河南)氏族林立，正如《史记·封禅书》中所云“黄帝时万诸侯”。中原地区这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。

二、河南是华人祖先炎、黄二帝和太昊的活动中心

笔者对当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源

后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。

具体情况是：

属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔、雷、易、章。属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族，而河南长期是这三族活动的中心，因此，这三族的姓氏也多数是在河南境内形成的。

(一)黄帝族与姓氏

黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，国于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝；后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今属河北)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。

⑴颛顼族与姓氏

颛顼是传说中古代部族首领，《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。他居于帝丘(今河南

濮阳东南)，死后葬于顿丘(在今河南浚县北)。颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。

⑵帝喾族与姓氏

帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。他活动的地区主要是豫西和豫北。帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商(今河南商丘南)，赐姓子氏。子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个，其中有一大半出自河南。

(二)炎帝族与姓氏

炎帝是传说中上古姜姓部落首领，因生于姜水(在今陕西岐山东，是渭河的一条支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故称炎帝；相传他教民耕种，又曾尝百草为医药以治病，故又号神农氏。他原居姜水流域，后发展到中原地区，《竹书纪年》说他曾居陈，“陈”即今河南淮阳。他的子孙大部分在河南境内定居，使姜姓失而复得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境内的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、吕氏、许氏、文氏、申氏。炎帝后裔还有在山东北部的齐氏，但其始祖吕尚是南阳吕国的子孙。

(三)东夷族与姓氏

“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。东夷族分为太昊族与少昊族。

⑴太昊族与姓氏：太昊，是传说中古代东夷族首领，也是中国神话中人类的始祖。太昊族以龙为图腾，曾以龙为官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。

⑵少昊族与姓氏：少昊，号金天氏，也是古代东夷族首领，相传他因修太昊之法，故曰少昊。少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，活动中心在今山东曲阜一带，但其后代却分布在全国许多地方。少昊后裔有两个重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孙，也是东夷族的首领。当今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜时东夷部落的首领。他是古代嬴姓各族的共同祖先，后裔相当繁盛，在当今120大姓中，赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。

三、河南是姓氏发展时期夏、商两代的国都所在地

夏、商时期，从奴隶制兴起到全盛，也是中华姓氏得以发展的时期，而这两个朝代活动的中心地带均在今河南境。夏朝从开始到桀灭亡，共传14世、17王，历时400多年，其统治中心在今河南西部的黄河、洛河流域。夏禹建都之阳城，即今登封告城镇；后迁阳翟，即今禹州。禹之子启的都城也在禹州，此后，太康居斟寻(今巩义西南)，相都帝丘(今濮阳)，少康都阳翟，杼居原(今济源西北)，后迁老丘(今开封东)，胤甲居西河(今安阳东南)，孔甲及其子皋均居今偃师，桀都斟寻。除了《史记》所列“用国为姓”者外，夏朝在河南境内还有不少诸侯国，于夏朝末年被商汤所灭，都演变为姓氏。

商朝自汤至盘庚，曾5次迁都：仲丁由亳迁嚣(即隞，今河南郑州)，河亶甲由嚣迁相(今河南内黄东南)，祖乙迁于邢(即耿，在今河南温县东)，南庚迁于奄(今山东曲阜)，盘庚迁于殷(今河南安阳小屯村)，此后未再徙都，这说明商朝的统治中心基本上都在河南。商代是一个比较发达的奴隶社会，国家机器日益扩大和加强，特别是盘庚迁殷后，达到了奴隶制的兴盛时期，国家机器也空前强大。商代的大奴隶贵族约20多支，有王、诸侯、“多生(姓)”、“多子”等，总称为“百姓”。这说明那时只有奴隶主贵族才有姓氏，而广大群众，尤其是奴隶，是没有姓氏的。后来，随着社会的发展，姓氏来源增多，姓氏也得到了发展。商朝的国家形式，是以王族为主体，联结着许多旁系、支系的贵族大家族所构成的统治网，到商朝后期，形成了以嫡长子继承制为核心的宗法制度。商王有直接统治区，还分封一批诸侯于商的周围；在诸侯的封地之间，以及诸侯封地的外围，还存在着许多方国部落。这些诸侯国、方国，后来有许多都演变为姓氏。再就是商朝建立了一套比较复杂的官僚机构，设置了许多官员，因而有以官为氏者，如理氏便出自“大理”(掌刑法的官)一官。此外，还有以祖字为氏和以技艺为氏的。

四、河南在姓氏普及时期的周朝占有重要位置

周朝是我国古代史上一个重要时期，也是产生姓氏最多的朝代。西周是一个强盛的奴隶制国家，立国初期实行的贵族内部层层分封的大封建，为后来的姓氏大发展奠定了坚实的基础。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，奴隶社会逐渐瓦解，封建制开始出现，大多数诸侯国被强国所吞并，演变成姓氏，因而使中华姓氏空前大发展。战国时期，我国进入封建社会，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，逐渐合而为一，同时无论贵与贱，人们都有了姓氏，不再是“贵者有氏，贱者有名无氏”，因而姓氏基本上普及，并相对定型，此后没有更大的发展。

西周虽建都于镐京(今陕西西安)，但在建国初期便营建了洛邑，至公元前770年平王东迁，洛阳便成了东周的统治中心。据初步考证，从周初到战国时期的诸侯国，分布于今河南境内的，有周朝同姓(姬姓)国20多个，异姓国40多个，合计60多个，约占诸侯国总数140多个的二分之一弱。这些大小诸侯国基本上都演变成为姓氏，同时，诸侯的子孙以采邑名、官职名等为氏，又形成一大批姓氏。由此可见，河南是在姓与氏发生重大变革，姓氏空前大发展、基本普及和相对定型时期起到关键作用的地区。

五、河南有得天独厚的产生姓氏的优越条件

古代的“得姓受氏”，与地理位置、人口多少及政治、经济状况等条件有密切关系，而河南在这些方面则独具优势。河南地处黄河中下游，位居中原腹地，气候温和，资源丰富，地理条件优越，适宜于农、林、牧、副业发展，古代的手工业发达，又是东西南北的交通枢纽，因此，人口密集，历来是兵家必争之地，长期是国家的政治、经济、文化中心。自夏朝建立至民国年间，先后有20多个朝代在此建都，因而使河南成为古都最多的地区。中国有七大古都，河南就占3个，即洛阳、开封、安阳。河南历史悠久、人口密集、建都频繁，正是河南成为中华姓氏主要发源地的先决条件，因为：

一历史悠久，产生的姓氏必多。中华姓氏史是中国历史的一部分，而有人称河南“是整个中国历史的缩影，是一座浩瀚的中国古文化博物馆”。从这种意义上说，河南的历史包含着中华姓氏产生、发展、演变的全过程。正是由于河南历史与中华姓氏史紧密相连、息息相关，所以才孕育出了众多的姓氏。

二人口密集，得姓受氏者必众。具体地说，人口密集，职业部类必繁，居住地必广，因而以各种技艺为姓氏的、以居住地为姓氏的以及以其他方式得姓者必多。

三建都频繁，得姓的机会必广。首先，建都多标志着历史上出现的国家多，因而以国为氏者就多。其次，国都是国王居住之地、文武百官云集之所，是一国的政治、军事、经济、文化中心，因而应时因势兴起的新姓氏就特别多，诸如国王赐姓，一些生有爵、死有谥的王公大臣的后代以官为氏、以爵为氏、以谥为氏、以字为氏，等等。在源于河南的姓氏中，与都城有关者相当多，真可谓不胜枚举。

六、河南是北魏鲜卑族政权入主中原改姓的基地

黄河两岸的中原，原本是汉族长期生息的中心地区，由于西晋末年大战乱的推动，从“八王之乱”开始，汉族从中心地区出发，向边远地区流亡，而居住在长城以外的少数民族则大量内迁，至北朝时期达到高潮，历时长达三个世纪之久。在这漫长的岁月里，各族人民相互影响，总的发展趋势是与汉族融化成一体，从而形成了黄河流域各民族的大融合。其中，大规模地迁入今河南境内，施行与汉族同化的少数民族政权是北魏。北魏是由鲜卑族拓跋氏所建的政权，统一北方后，为加速北魏政权封建化的进程，孝文帝拓跋宏于493年率领贵族、文武百官及鲜卑兵自平城(今山西大同)迁都洛阳，接着，进行汉化改革，实行鲜卑人与汉人通婚，以汉服代替鲜卑族服装，禁止在朝廷上说鲜卑话，令鲜卑人改姓并自称河南洛阳人等等。改姓数量，一说有300多，仅见于《魏书·官氏志》单独列出的，即有114个，其中被列入当今120大姓的就有25个。

由于上述种种原因，构成了其他地区难以比拟的优势，使河南成为中华姓氏的主要发源地。源于河南诸姓的先民们，植根于中原沃土，为故乡的繁荣与进步做出了积极的贡献，同时在历史的长河中又不断向外播迁，广及全国，进而又远徙海外，至今几乎遍布全世界。

寻找《左氏十二修族谱》中的石泷左家(之二)——补记

一、衡东县石山村左家湾就是石泷左家

二○一五年八月十九日10时37分，我乘高铁第四次到达衡阳东站，然后换乘出租车，于13时40分到达100公里之外的衡东县杨桥左家湾左国光家里，这位热心的本家，听说我要再次来左家湾,补拍《左氏十二修族谱》卷八册中所欠缺的几页（49至60页）内容，就一直在家等我。

这次到衡东左家湾，还有一个重要的任务，就是按《左氏十二修族谱》卷十一册中的第1页“石泷祖祠图”、以及98页、99页、101页、104页、105页、106页、108页的阴阳图，让石山村左家湾和石门村四组左家两地族人对照图分析，以确立“石泷左家”（衡山石门有石泷村，为左氏开族处，与凤凰山接壤，毓秀钟灵……）的准确地点。

后来左国光带我到他兄长左立根先生家里，当地的左氏族人们，听说我的来到，都热情的围了上来招呼我入座喝茶，这些人中有：69岁的左根耀和他的妻子刘开英；左国光夫妻二人；左立根夫妻二人；5公里外的石门村四组左家的左洁元也赶了过来；还有一位我不知名字的左姓本家，自我介绍说是左家湾左观生先生的弟弟。

对照《左氏十二修族谱》中的“石泷祖祠图”及阴阳图，请在场的左氏族人确认哪里是“石泷左家”？在场的几位左氏本家，很快就异口同声的回答：石泷祖祠遗址，就在门前株樟江小水库（对岸）的山脚下，阴阳图中的山名，地名，如“石泷冲”、“高公岭”、“石泷祖祠”都在我们石山村左家湾的地盘上……。

至此，可能肯定：衡东县石山村左家湾就是我要寻找的“石泷左家”——“衡山石门有石泷村，为左氏开族处”无疑。

二、石泷左氏源流

据《左氏十二修族谱》卷二部分“衡山石泷衍派源流序”载，左姓起源于春秋战国时期的齐公子（左公子），后裔迁江苏丹阳珥陵，先辈中有左思、左恢、左思贤等人。南唐时期，左思贤之孙左邺官居衡州司马，秩满，寓居江西永新逢桥，是为本支左氏基祖。

元朝至元（1264—1294）年间，邺公后裔左公圭之子左淼龙由逢桥初徙衡山，复迁居攸邑，卜其地曰石桥铺，生子一，名道益，道益生子三：善铭、善鉴、善铨。

善铨徙寓云南曲靖府马龙州，公裔殷盛未述。

善铭公之裔世居攸邑之左家冲、鸾山，之派孙支殷繁，难以尽述。

善鉴生子三：允禄、允寿、允年。允年之裔有徙本邑（指衡山县）之松角塘、亦从松角塘徙居安仁牛冲界牌。而吾派之允禄公生子六，第六子曰左立鼎，左立鼎生二子，长子左德荣，自大明成化（1465—1487）年间由攸邑石桥铺复迁衡山，择其地曰石泷冲，为石泷之开祖。

而据上述可知：道益公为以下几支左氏的祖先：

1、攸县石桥铺左家；

2、攸县鸾山左家；

3、衡东县石山村左家湾；

4、衡东县石门村四组左家。

三、寻访攸县石桥铺左家（之一）

——新市镇新联村后背岭组的左家冲

《左氏十二修族谱》中反复提及的攸县石桥铺左家，在哪里呢？

据《同治版攸县志》卷二图考、县境全图所载，县城北部略偏东处，同一个地点标有石桥铺和新市两个地名。而卷十一注“新市、石桥铺去县五十里”。也就是说，石桥铺、新市同处一地，距离县城50里。

二○一五年八月十九日16时，离开衡东县杨桥镇石山村左家湾，绕近道，经石门村左家，向攸县新市镇出发，去寻找石桥铺左家的准确地点。

石山村左家湾到攸县新市镇，汽车导航显示约有40公里的路程。进入攸县新市镇境内后，边走边打听新市左家，都回答不知道新市有左氏村庄。到达新市镇区后，才有人说，在镇区南边的新联村，有左氏人家。

从新市镇区向南行驶约2公里，离开大道，向西（右）进入村道，然后再向北，行约2公里，即为新市镇新联村左家。这里是《左氏十二修族谱》中所提及的石桥铺左家吗？

这里四周都是起伏不大的小丘陵，给人的感觉，山青水秀，宁静祥和的田园风光。看来我们左氏先祖，有陶渊明先生的风范，迁徙之地都是“种菊东篱下，悠然见南山”风水宝地，很适合隐居生活。

在一个小路口，向西，上小坡，行20至30米，就是左姓人家。听说我来寻找左家，有一位面部黝黑的中老年村民，马上停下手中忙碌的事情，十分热情的接待我。后来我得知他叫左三定，生于1955年9月13日（应为农历）。他介绍说本地左家名为“新市镇新联村后背岭组的左家冲”。他还说，攸县、衡东两县的《左氏十三修族谱》、《左氏十四修族谱》两次合修谱，他都参与了。看来我是找到“明白人”了。

我拿出修于民国38年的《左氏十二修族谱》复制本请他翻阅，并向他询问，这里是不是石桥铺左家？这位老实的农民、我心中的“明白人”，十分热情、真诚而又严肃的回答我一些问题：本地不是石桥铺左家；我手中的《左氏十二修族谱》与他们无关；本地左氏是“道益”公的后裔……

在左三定与我交流时，围上了一些左氏村民。其中有一位骑着电动车载着纯净水空桶的精瘦、肤黑、身材偏矮的中年男子，坐在电动车上与左三定交谈着他们这支的左氏源流。给我的感觉，这位“精瘦肤黑”左姓男子特别的倔强（jiang）且自以为是，他比左三定更加肯定的说《左氏十二修族谱》与他们没有丝毫关系，他们是“道益公”的后裔。

还有一位瘦而干净、中等身材的60多岁的抱着小孩的老年男子，基本上不发表言论，但他的表情，是十分赞同左三定和“精瘦肤黑男子”意见的。

看来此地左氏“明白人”不少，貌似对本支源流“了如指掌”。

请看，《左氏十二修族谱》卷二所载：至元（1264—1294）年间，永新县逢桥邺公后裔，左公圭之子左淼龙由逢桥初徙衡山，复迁居攸邑，卜其地曰石桥铺，生子一名道益，道益公生子三：善铭、善鉴、善铨……。善铭公之裔世居攸邑之左家冲、鸾山，之派孙支殷繁……。

《左氏十二修族谱》卷三，整卷所载的内容，均为攸邑新市（石桥铺）左家冲这支的世系录：道益公位下善铭、允祥、成达、成连、左杰、左俨、左伋、左伟、左值……

当时我想：“数典忘祖”这个成语，用在这种场合，是否合适？

也有真正的明白人。正在我感到十分无奈和万般无趣准备离开此地时，有一位50多岁偏胖的男子，骑着摩托车（或是电动车）载着夫人路过此处，非常热情的跟我交谈起来，并问我：“你是不是前几个月去过鸾山左家？你在寻找石桥铺？鸾山左家有人向我提起过你，说你在寻根问祖、宣传左氏源流文化……”。

后来我知道他叫左美田，我答应回北京后复制一套《左氏十二修族谱》邮寄给他，以便他更加清楚的了解这支左氏的源流，顺便教育那些所谓的“明白人”，不要再犯“数典忘祖”的原则性错误。

此地左氏族人还向我介绍：本组（地）有左姓50户约220人；在不远处的新市左家坪（又名樟树下）还有100多名左氏族人……。

四、寻访攸县石桥铺左家（之二）

——新市镇大桥头村樟树下左家

二○一五年八月十九日17时，沿路返回，进入新市镇区，向北行驶了十几公里，沿途打听樟树下左家，都说不清楚樟树下左家在哪。

后来得知，新市一带，有两个“樟树下”的地名，而大桥头村的樟树下，才有左氏人家。找到这个地方时，已是下午6点钟了。左氏人家在这里不多，只有十几户约80人。这些情况是名为左冬青的先生给我介绍的。左冬青生于1940年11月，个子不高，面部清瘦白净，衣着整洁，对人真诚和蔼。给人的感觉是知书达理、彬彬有礼。

左冬青说家里收藏有《左氏十二修族谱》，并马上搬出来给我看。这套《左氏十二修族谱》，领谱字号为钟字号，因保管不善和年代久远，已十分破旧。我答应赠送一套翻印的《左氏十二修族谱》给他收藏。

左冬青先生对石桥铺左家的迁徙历程比较了解，他说，先祖迁石桥铺时，最早是在左家坪（又名左公坪）立基，后来才搬到不远处的新联村后背岭组左家（左家冲）。现在左家坪（或左公坪）已无左姓居住。

故石桥铺左家，主要是指新联村左家冲的左家，也包括樟树下左家。

五、《左氏十二修族谱》中的“丝图齿录”（世系图）

据民国38年版的《左氏十二修族谱》卷一目录，左氏“丝图齿录”（世系图）：

1、道益公开派善铭公房；

2、攸邑（攸县）左杰公房；

3、道益公开派善鉴公房；

4、石泷德荣公位下长房一亢公、二房斗一公下通公、相辅公房；

5、斗一公派分通公位下相弼、相昭公房；

6、通公位下相穆公房丝图齿录；

7、相穆公位下长房应瑞、二房应珂、四房应海公丝图齿录；

8、相卿、相宰公房丝图齿录；

9、远公位下相会、相鲁、相鱼公房；

10、斗一公位下左近、左逊、左巡公房；

11、三房参一公位下丝图齿录；

12、四房星一公位下丝图齿录；

13、五房翼公位下丝图齿录；

14、六房轸六公位下丝图齿录；

15、或一公位下丝图齿录；

16、德达公位下丝图齿录；

17、戬康公源流图、位下胜公丝图齿录；

18、戬康公位下忠公房玉珍、玉现丝图齿录；

19、白衣港忠公位下玉琦公房；

20、大门楼尚期位下丝图齿录；

21、戬信公源流图；

22、温辉公房丝图齿录；

23、良辉公位下本秀、本气两房丝图齿录。

潜江城南门外左家台左代华

二○一五年八月二十七日下午于北京万寿路

从姜太公封齐、庶子印以丘为姓，到娄嘉奔楚、改姓左氏，再到成避乱迁鲁，左丘明的先人经过了自“姜”而“丘”，由“丘”改“左”的姓氏转换，同时也经历了齐、楚、鲁三地的坎坷迁移，可以说是家世遥远、演变曲折。

左丘明的儿子瞻，精通儒道，学识渊博，品德高尚。孙子启同样博学多才，长期做鲁国的大夫。四代孙诚是位超凡脱俗的隐士，才华出众。王莽新政时，曾召集天下学者为其所用，十五代孙起也受到招聘。起因不愿为王莽效力，担心王莽加害自己，于是改姓为丘，逃避到陶阳隐居起来。

都君邱氏姓氏出于左丘明。《风俗通义佚文·姓氏》曰：“丘氏，鲁左丘明之后。”是左丘明后裔有姓邱氏者或邱氏有出左丘明者在东汉文献有证。丘、邱通用，耳旁为后加。左丘明及其早期后裔姓左，与都君邱氏在两汉之际改左为邱相连贯。

按《精舍志》记载，肥城都君邱氏即左丘明嫡传后裔，这支后裔世系清楚，两千多年来一直居守故邑祖墓。左丘明后裔邱氏宗族世守都君，其家谱《左传精舍志》所记左丘明以来的世系，北宋初年以后可靠资料日多，有不少史籍、方志、碑记、诗文等作证，可以不用怀疑。宋代以前从东汉初年开始渐有零星的佐证资料。汉人《风俗通义》谓邱氏出于左丘明。北齐《魏书·地形志》、唐《元和郡县志》都记载了左丘明墓，地址与都君吻合。

然《前汉书·鲍宣传》中凡王莽征召不出者具列姓名，其中并无邱起，且既改姓避莽，何以又筑左传精舍，使欲盖弥彰？” ⑦礼部驳议看似不无道理，但毕竟有些不顾历史变迁而过于苛求古本。又王莽征召人才甚滥，《鲍宣传》焉能包罗“具列”不出者名单，而建左传精舍时已时过境迁，岂得谓其欲盖弥彰，后辈应该历史地去看待左传精舍与邱氏家谱的出现。东汉初年它们出现之前，左丘明后裔在文献中没有任何踪迹，这与《左氏春秋》原为独立编年史、尚未向《春秋》学演变相一致，如果当时有其踪迹才是怪事。西汉经学的兴盛和刘歆对《左氏春秋》的珍重使其开始向传演变，嗜好经古文学的王莽寻求左丘明后裔本在情理之中，而丘明后裔却不知是福是祸，不敢轻易登上王莽的险船。东汉初年江山易手，经学统治地位依然，尽管经今古文学家对《左氏》是否传《春秋》还在进行争论，时代却给邱氏提供了借经人仕和光宗耀祖的良好条件，于是邱氏宗族便开始有所活跃。对于古代重视宗统的文化家族，15代世系的记忆并非难事，所以“邱堂纂续旧谱”当有所据，尽管这段时期文献无征，但结合历史去看倒也基本可信。

可以说，都君邱氏即左丘明嫡传后裔。他们世居祖地，战国、西汉默默无闻，到新莽时改左为邱，东汉初年随着《左氏》传经而大修祠堂家谱，其后便在文献中逐渐露出了清晰面貌。

《左传精舍志》的主体资料基本可信，具有一定研究价值，不过左丘明与楚左史倚相没有血统关系，“姓谱”部分多属伪托。从现有资料看，左丘明后人当有左、邱二姓，其中作为嫡系后裔的肥城都君邱氏宗族比较可信，其余各地左、邱两姓中的旁支后裔尚有待探讨。

清雍正三年（1725）为避孔子名讳，奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏，今石横邱氏皆为左丘明之后人。《精舍志》卷五《谱系志》“姓谱”云：“太公封于营邱？支子印遂以邱为姓。”又云：“（邱明世为鲁左史官）因以左为姓氏，其后裔？去左袭邱，隐居陶阳，复以邱为姓氏。”“世系”对改姓记载同于“姓谱”。卷四《艺文志》所收“宋祥符二年平阴令范讽重修左传精舍记”碑记亦谓“乃避新莽之乱，去左袭邱。”这些资料透露出两点信息：一是丘明当有左、邱两姓后裔，二是邱姓并非皆出丘明。

按“世系”所录，左丘明及其后人为左姓时共15代，15代中第4、8 、9 、1 2四代各生二子，第6代生三子，其余各代都是单传。“世系”专记嫡长子，嫡长子所生之次、庶子或许有所忽略，因此所谓单传未必就是实际上的单传，旁支当比“世系”所录更多。即以“世系”所录计算，嫡长子一支始终为一，旁支在不同时间的四代中杈出有六，六支尚会继续分杈，是两者比例至少为1：6。邱起改姓时，第4、6两代的半数旁支与嫡长子的血缘关系己隔10代左右，8、 9代两个旁支也早已出了五服。他们或许已经迁离故土，或许继续守居祖墓，前者应当继续姓左，后者也不一定全部追随邱起改姓邱氏。例如，据《大明一统志》《山东通志》《曹州府志》《曹南文献录》等方志记载，定陶一带有陶丘，或名左山，有左丘明墓及左姓居民；又据地方调查，今汉上南陶村有不少左姓居民，皆奉左丘明为远祖。邱起“隐居陶阳”当与彼两地相关，很可能正是投靠那里的旁支同宗隐居。旁支后裔迁离故土定居，起一始祖坟墓供奉并不奇怪。上述两地左姓或许就是邱起之前左氏旁支后裔，不可轻易予以否定。邱起之前旁支保留左姓，且宗族规模应该大于改为邱姓的嫡支，邱起之后嫡支改为邱姓，是左丘明当有左、邱二裔。《姓谱》所谓太公支子以邱为姓，在《风俗通义佚文·姓氏》《通志·氏族略》《姓考》等姓氏文献中查之有据，是邱姓有出于周初姜太公者；《左传》昭公二十三年有邾大夫丘弱，是邱姓有出于春秋邱弱者；《风俗通义佚文·姓氏》云“汉末丘俊持节江淮，属王莽篡位，遂留江左，居吴兴”，是邱姓有出于西汉丘俊者。三者皆非左丘明后裔。又据《风俗通义佚文·姓氏》，汉代有常丘、商丘、瑕丘、蛇丘、佘丘、虞丘、渠丘、葘丘、谢丘等复姓，多为后世不见，或许去复为单而成邱姓。古人依邱而居即可姓邱，是邱姓多源，不出于左丘明者多也。左姓多出于左职，左职并非仅有左史，左史并非仅有左丘明，《淮南子·览冥训》《史记·龟策列传》有商末左强，是左姓亦为多源格局。尚若倚相、孔子、左丘明系同一代人。孔子（前551-前479）生卒年代明确，无须考证。倚相始见《左传》昭公十二年，是年即前530年（周景王十五年），上文《精舍志》所云倚相事即本《左传》。当时倚相随军出征，能读《三坟》等书，年龄不会少于20岁。有人研究以为，“（楚）左史应是倚相与左史老的氏称”，“晋楚左史皆系氏称，氏称源于官名”，“楚左史当来自于晋左史”，是鲁襄公二十一年（前552）“与栾氏一起逃奔到了楚国”。其说并非毫无根据，倘若成立，则倚相不出于齐。另据《汉书·古今人表》倚相在时序上居于丘明之后。如果左丘明确系楚左史倚相之孙，则左丘明的家世或许可以向前追溯，但文献证明两人根本没有血统关系。

而根据存世的刘向《别录》佚文“左丘明授曾申”，以及陆德明《经典释文·序录》所记“左丘明作《传》以授曾申”等史料判断，可知左丘明的出生年代约与孔子晚年弟子曾参及曹恤等人大致相当。即左丘明在年龄上应为孔子的孙子辈，而约生于鲁定公在位的中期；而据《左传》、《国语》二书对于历史人物的称呼来看，可知左丘明应当卒于鲁元公在位时期，即公元前五世纪晚期。

千百年来，史学界对左丘明的姓名及其里籍、墓地等，却多有不同见解，有说枣庄峄城人。2000年9月2日至4日肥城市举办了中国首次左丘明文化研讨会，北京大学、中国社会科学院、山东大学等院校近40位专家、教授、学者以及海内外丘氏宗亲代表云集肥城，进行学术交流。大会有20多件论文进行了交流，一致认为，根据掌握的材料认定，左丘明的墓地与故里均在今肥城市石横镇衡鱼村，左丘明是丘（邱）氏的祖先。大会成立了左丘明文化研究会。

公元前452年前后，左丘明因病逝世。根据左丘明生前嘱托，遗体安葬于其所植银杏树“一箭之地”的都君庄东高地上，在这里可东向齐都，南顾鲁城，表达了左丘明的齐鲁情缘。有关左丘明墓的记载最早见《魏书·地形志》。言：“东平郡领县七：无盐、范、须昌、寿张、平陆、富城（汉晋属。有富城、卞城、武强城、左丘明冢）刚。”富城遗址位于肥城市王庄镇，其疆城包括今肥城市的王庄、桃园、石横、湖屯等乡镇。《汉书人表考》也载：左丘明“葬泰安肥城县西南五十里肥河乡都君庄”。清康熙十一年《肥城县志》载：“左丘明墓在城西南五十里肥河乡都君庄正觉寺之西。”宋王去非诗《题左丘明墓》也准确说明了其位置。诗中说：“寺压古坟阙已摧，坟前古树已凋衰。未能迁寺还封树，每到都君一泪垂。”清俞正燮在《左丘明墓考》中，更依据《水经注》《魏书》《通志》《元和郡县志》《天顺一统志》等史料，力排左丘墓在东平、峄（山）、曹（县）说，认定“丘明墓依古籍在今肥城，审矣！”。

　　章姓[1]为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏，始祖盖为姜子牙。据《姓氏辨证》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏书辨证》等所载，章姓的孕育地在山东省泰安市东平县鄣城村（现属章丘县），商朝时为鄣国；章姓的诞生地为豫章（今江西省南昌）。西周初，姜子牙受封于齐，建齐国，是为齐太公。鄣国被齐太公收为附庸国，后齐太公将鄣国及临近的齐国分封给庶子。春秋时鄣国被齐灭掉，章

　　鄣国的后人以国名“鄣”为氏，因认为国家已不复存在，又去掉表示疆邑的“阝”，成为今天的章姓。鄣国和齐国都为齐公元前664年，鄣国被其同宗齐国消灭，章姓始散居齐地，如战国时齐（今属山东省）有将领章子。西汉初，有秦将章邯、章平兄弟，其后有豫章（今江西省南昌）人章文（太公之裔），甘泉（今江苏省扬州）人章赣，匈奴单于近臣章渠，匈奴降汉者章尼，东汉时有扬州（今属江苏省）人章河，这些史实表明，秦汉之际，章姓已北入蒙古，西入陕西，南及苏、赣。魏晋南北朝时期，姜太公的后裔，在豫章繁衍成为大族，由此形成了章姓豫章郡望，南北朝时期享誉青史的吴兴章姓即由此分衍而出。此期有资料表明，河间（今属河北省）之章姓亦发展迅速，后逐渐昌盛并形成了章姓河间郡望。隋唐之际，已有章姓人落籍梓州（治今四川省三台），而且今江苏、浙江、江西、安徽等地均有了章姓人家。五代十国时，已有章姓人落籍福建，如章仔钧其先祖由福建泉州徙居浦城。两宋时，见诸史册之章姓更胜，可谓名家辈出。由于北方动荡，此际章姓迁徙以南方为主，如章父章俞由福建浦城徙江苏苏州，章岷由浦城徙居江苏镇江，章甫由鄱阳（今江西省波阳）徙居真州（今江苏省仪征），章琰由宁国太平徙润州（今江苏省镇江），章宪由建州浦城迁苏州……。此际，由于章得象、章惇、章鉴入朝为相，更使得江南之章姓名噪一时。明初，山西章姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河北、北京等地。明清之际，章姓分布更广，并有沿海之章姓迁居台湾，以及东南亚和欧美等地。1949年，蒋介石败居台湾，时江西、浙江、福建等地的章姓人随从者甚众。如今，章姓在全国分布较广，尤以湖北、浙江、江西等省多此姓，上述三省之章姓约占全国汉族章姓人口的百分之六十四。章姓是当今中国姓氏排行第一百一十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一二。太公的后裔，鄣国灭亡，国人为纪念故国而去邑为章，称为章姓，实乃同宗相残的悲剧。相传有三种：

　　第一种

　　炎帝神农氏(帝魁)→帝嵬→烈山氏→厉山氏→帝临→帝承→帝真→帝明→帝来→帝哀→帝克→帝榆罔→缙云氏→共工→四岳→吕侯伯夷→珏→发→翻→衍→达→食我→臧孙→逄公伯陵→逢公→吕氏→太公望→齐候伋→隐→穆鄣子虎(太公三世孙，封於鄣)→靖公(世为齐附庸)→康公→桓公→平公→厉公→世子伟→隐公→缪公→闵公→懿公→丁公→胡公祥(章韅)

　　第二种

　　炎帝神农氏(石年)→临魁→帝承→帝明→帝宜→帝来→帝衷→帝茎→帝戏→榆罔→帝器→祝融→术器→勾龙→垂(共工)→伯夷(四岳)→吕侯壤→吕侯发→吕侯→吕侯衍→吕侯远→吕侯我食→吕侯孙藏→吕侯伯陵→吕尚→吕级→吕得→鄣处→靖公→康公→植公→平公→厉公→太子伟→定公→隐公→缪公→闵公→懿公→胡公(祥)(齐人伐而降)→章韅(因失国，去邑为章)

　　第三种

　　齐太公历五传至桓公→子雍(受桓公封鄣)→王丕(宜公)→让→景武→无终→嘉→宝庆→遵→懋→裁→琦→成子→莫益→邑→瑞立(因被田齐所灭而去邑为章姓)

　　编辑本段章氏家训

　　〖太傅仔钧公家训〗（原文）　传家两字曰耕与读，兴家两字曰俭与勤。　安家两字曰让与忍，防家两字曰盗与贼。　亡家两字曰嫖与贱，败家两字曰暴与凶。　休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。　吃系在尽本求实，切要在潜消未形。子孙不患少而患不才，　产业不患贫而患非正，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。　不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，礼懈如痴，　意纵如狂，行畀如丐，败祖宗之成业，辱父母之家声，乡党为之羞，　妻妾为之泣，岂可立于世而名人类乎哉？格言具在，朝夕诵思。　译文：　“耕”、“读”两字是为传家之宝，“俭”、“勤”两字是为发家之道，　“让”、“忍”两字是为安家之本，“盗”、“贼”两字是为居家必防，　“嫖”、“贱”两字是为亡家之路，“暴”、“凶”两字是为败家之源。　不可存怀疑别人的心，不要听不利团结的话，不能干引起公愤的事，　不要有贪图公众利益的行为。不良行为在萌生意念时就应当及早遏制，　切不可发展养成恶习惯，最要紧的实事求是，万事以诚为本。　子孙虽多而庸碌无才，是最大的不幸；家产虽富而来路不正，是最大的耻辱；　门庭虽闹而调理无度，是最大的败落；交际虽广而结恶从邪，是最大的罪行。　不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，精神萎靡不振，　为人的礼仪如痴人一般茫然不知，却纵欲如狂，气度如乞丐一样狭小，　败祖宗家业，辱父母名声，乡邻为之羞耻，妻妾为之哭泣，　象这种人怎么还能够被称为“人”而活在世上呢？　以上安家处世格言，应日夜诵读，切记在心。

哥们你左洼几队类？叫什么？多大勒呀？下面是我给你弄类资料慢慢看！　　　　　　左姓源出颇多，有出自官名或者出自姜姓、出自他族或他族改姓而来，而据《姓考》及《吕览》所载，古有左国，以国为氏。历史上的左姓名人也有很多：左延庆、左雄、左慈、左思、左丘明、左宗棠等等，不胜枚举。左姓宗祠有一四言通用联“作春秋传；成蹇谔名”，上联典指春秋时史学家左丘明，下联典指东汉涅阳人左雄。

中文名称：左姓

外文名称： zuoxing

百家姓排名： 187

著名人物：左丘明、左延庆、左雄、左宗棠

基本介绍

左[左，读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)，亦可读作zǔ(ㄗㄨˇ)]

姓氏源流

左姓源出有：

源出一

源于嬴姓，出自上古时期的左国，属于以国名为氏。据史籍《姓考》及《吕览》记载：“古有左国(今山西吕梁方山)，以国为氏，黄帝臣左彻为其后。”据说，左彻为远古时期左国之嫡裔，由于左国其他立国之人无传，其后裔子孙遂承袭以先祖之国名为姓氏，世代称左氏至今，故左氏族人多奉左彻为其得姓始祖。

该支左氏正确读音作zǔ(ㄗㄨˇ)，今读作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)亦可。

源出二

源于官位，出自春秋时期各诸侯国的左史官，属于以官职称谓为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期各诸侯国大都置有左史官，其后便以左为氏。例如，在周穆王姬满执政时期(公元前1022～前975年)，设有左史戎夫、左史老；在楚威王熊商执政时期(公元前339～前329年)，设有左史官倚相，均为左史官。在左史戎夫、左史老、左史官倚相等的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称左史氏，后省文简化为单姓左氏，世代相传至今。

下页余下全文第1/23页该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

源出三

源于姜姓，出自春秋时期齐国公族之后，属于以先祖名号为氏。据史籍《广韵》记载，春秋时齐国公族有左、右公子之分，其中左公子的后代便以先祖名号为姓氏，称左氏，世代相传至今。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

源出四

源于官位，出自春秋时期诸侯国复姓，属于复姓省文简化为氏。春秋战国时期，有许多引官职称谓而为姓氏者，如左师氏、左行氏、左军氏、左宫氏、左侍氏、左卫氏等等，皆为军制统领的官职称谓，其子孙后裔引为姓氏，成为复姓。如在史籍《左传》中就记载有：“公子目夷为左师，其后为氏，秦有左师触詟。晋先蔑为左行，其后为氏，汉有御史左行恢……”在左师氏、左行氏、左军氏、左宫氏、左侍氏、左卫氏等的后裔子孙中，后多省文简化为单姓左氏，世代相传至今。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

源出五

源于犹太族，出自宋朝时期入迁中原的犹太民族，属于汉化改姓为氏。北宋王朝时期，有大量犹太民族留居于中原地区(今河南开封)，他们的后裔子孙中有按汉俗取汉字单姓“左”为姓氏，称左氏。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

源出六

源于蒙古族，出自明朝时期海南回族海氏家族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族绰罗斯氏，源出厄鲁特蒙古喀尔喀中路二旗，即外扎萨克都尔伯特部、赛音诺颜部，其在明朝时期是蒙古民族最强大的部落之一，经常侵扰明朝境地，后世居厄鲁特地区(今内蒙古西部、新疆东部、青海、宁夏一带)。后有满族、裕固族引为姓氏者，满语为Colos Hala。

蒙古族绰罗斯氏在明朝时期即冠汉姓为左氏，满族、裕固族绰罗斯氏在清朝中叶以后亦多冠汉姓为左氏。

下页上页第2/23页源出七

源于回族，出自明朝时期海南回族海氏家族，属于汉化改姓为氏。回族左氏，源于回族海氏大族，出自海南回族海氏家族。海南回族海氏，其先祖为海答儿，于明洪武十六年(公元1383年)从军征至海南，后渡海落籍于琼山左所(今海南海口)，后裔子孙多为海氏，如著名清官海瑞，就是海答儿的五世孙。海南回族海氏家族中，有一分支族人后以居地名称为汉姓，称左氏，世代相传至今。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

源出八

源于彝族，属于汉化改姓为氏。明、清两朝时期，云南永昌府腾越亭(今云南腾冲)、蒙化府(今云南巍山)等地的土司中有左氏，系彝族姓氏，源出中央政府进行的改土归流运动，在其过程中引用汉姓为氏，多为当地最高行政长官赐予的汉姓。今云南省巍山少数民族彝族中多有左氏，即其沿袭而来。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

源出九

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族哈思呼氏，亦称哈斯虎氏，满语为Hasihu Hala，汉义“左”，世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，清朝中叶以后即冠汉姓为左氏。

该支左氏正确读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。

得姓始祖

左彻、海答儿。上古时期黄帝时的官吏。据说曾帮助黄帝铸造三鼎于荆山之阳，令人惋惜的是黄帝在鼎成之日与世长辞。左彻悲痛难当，泪如雨下，于是他拿来黄帝的衣冠，几杖进行祭祀，以慰黄帝在天之灵。左彻之举，无疑为性情中人所为，乃获得世人之敬重。据说左彻为古时左国之嫡裔，由于左国立国之人无传，故左姓人奉左彻为其得姓始祖。

迁徙分布

左氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百四十一位，人口约一百十九万三千余，占全国人口总数的0075%左右。

左氏在西周时，有左儒、左鄢父仕周为大夫，春秋时鲁有左人郢、左丘明、左师展，晋有左史，战国时燕有左伯桃。可见在先秦时期，左氏族人已活动于西周之国都——镐京(今陕西西安)及鲁(今山东)、晋(今山西)、燕(今河北)等地。

下页上页第3/23页西汉时期，左氏族人中仅名左咸者就有四位，其一为任郡守九卿的琅琊人(今山东临沂)左咸，另一左咸后赐爵关内侯，子孙袭爵留居长安(今陕西西安)。另外，由于淮南王外家姓左，故有左吴、左修事淮南王，此际其外戚见诸史册者还有一位女性——寡妇左阿君，这表明左氏在此际已定居于今安徽南部一带。东汉时见诸史册之左氏族人愈多，左圣、左雄叔侄为南郡涅阳人(今河南镇平)，左原为陈留人(今河南开封)，左伯为东莱人(今山东掖县)，左慈为庐江人(今安徽)，左恢为吴郡曲阿人(今江苏丹阳)。另有两支左氏家族也很值得关注，一为清河国王妃(今河北清河)，后贵为汉安帝母后的犍为人(今四川犍为)左小娥家族(同父异母弟左次、左达生在清河国任郎中)；另一为河南平阴人(今河南孟津)左悺家族(其兄左称、左胜均封南乡侯，弟左敏，左觉亦在朝中任职)，这两支家族风光显赫，使得左氏族人成为当时的北方著姓之一。此际南方的安徽、四川、江苏等地已有左氏族人定居。

魏、晋时期，左氏族人在今山东、河南间地繁衍迅速，后昌盛为左氏济阳郡望。

南北朝至隋、唐时期，左氏族人由于避乱、仕宦、谋生等原因，逐渐播迁于江东各地。

宋、元以后，左氏在江南分布地更广，两湖、两广等地均有左氏族人入迁。

明朝初期，山西左氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、河南、东北三省等地。此后，云贵、台岛均有左氏族人入居。

清朝初年，两湖之左氏族人伴随湖广填四川的风潮入迁四川。

如今，左氏族人在全国分布较广，尤以河北、山东、江苏、四川多此姓，这四省之左氏约占全国汉族左氏人口的59%。

历史名人

左庆延

宋代永新人，年十七登第，秦桧欲以女妻之，庆延固辞，于是十年不给升迁。终官太学博士。

左雄

南郡涅阳（今河南省镇平）人，东汉学者、大臣。举孝廉，迁冀州刺史。对豪族“贪猾”者敢于揭发检举。后历议郎、尚书，累迁至尚书令（位同宰相）。他崇经术，修太学，使太学极盛一时。

左悺