祠堂文化传承的意义与展望

祠堂文化传承的意义与展望，在现实生活中，祠堂在很多人看来都是一个神圣不可侵犯的地方，它庄严肃穆，而祠堂的存在在风水中也有一些说法，为大家分享祠堂文化传承的意义与展望。

祠堂文化传承的意义与展望1

宗祠文化作为民族传统文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代形成了较完备的体系，明清时发展到高峰。

宗祠是中国古代农耕社会人们敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服从服务于多数历史朝代“孝道治国”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁荣也是侧面反映社会稳定，经济发展，政通人和，国泰民安的现实。

宗祠，俗称家庙、祠堂。它是儒家礼制的产物，是崇孝敬祖的场所，是民间建筑的瑰宝。旧时祠堂又称“家庙”、“祠庙”。按礼记规定，宗庙为帝王专有，继之诸侯、大夫才能设宗庙祭祖 。

后来宋代朱熹始提倡建立家庭祠堂。每个家族可建立一个祭祀高、曾、祖、考四世神立的祠堂神龛。直到明代，朝庭才允许民间百姓亦可建家庙。宗祠多建于家族聚居地中心位置，随着族丁的繁衍兴旺，大家族便分宗专门建起了宗祠或支祠。

祠庙大多建筑宏丽、工艺精美，集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，承载体现了深厚的历史积淀和悠远的传统风俗，千百年来为民众所重视。可以说，宗祠文化是博大精深的民俗文化中最为突出的经典。

古时各姓氏都不惜重金聘请风水师，反复勘察，一般都择前有泾，“前水为镜”，人工开凿或引水成池，后有峰，“后树为屏”，若无峰，就堆土成丘，植树造林;左狮右象为对称，正面视野开阔，出入方便，前山层叠绵延，为祠址之地。

现在的宗祠，大多保留延用明代以来的建筑风格。有些宗祠虽建筑规模不一定大，但结构精巧端庄、古朴凝重，带有浓郁的地方特色，基本保持明清建筑的基本特征。

祠堂一般分为二大类:一是姓氏家族祠堂，即宗祠;二是历史名人祠堂，即历史名人纪念专祠。

姓氏祠堂最大的特征是：内部设有神主堂，供奉的是家族祖先的神主牌位，而且龛前都有香炉、烛台等祭皿，四周墙上有绘画、浮雕，柱上有楹联，横梁上、壁上悬挂匾额，内容或是歌颂祖先功德，或是宣传忠孝德善。祠堂中大多有戏台、厢房，以供娱乐教化之用。正门外绘制门神。

而历史名人堂是则官方或民间建立的纪念性祠堂，堂中有名人塑像或画像供后人瞻仰、陈列名人有关生平、资料、著述和文物等。历史名人专祠，现在大多被列为文物保护单位或爱国主义教育基地。

宗祠的主要功能是祭祖敬祖，宗亲联谊。宗祠是有血缘认同，和宗睦族;缅怀祖德，传承文明;弘扬正气，激励子孙;奖优助学，排忧解难等等作用。如果说寻根敬祖是“继往”，那么激励子孙则是“开来”，也就可以说，宗祠即是继往开来的一处“心灵圣地”。

众所周知，我国的姓氏文化源远流长，是中华民族文化的重要内容。作为人人皆有的姓氏，以血缘文化形式记录着中华民族形成与发展的历程，并以不断的连续性，强大的凝聚力，对民族融合，国家统一发挥着特殊作用。

以姓氏为徽记，中华民族世世代代传承共祖炎黄，百姓一家的观念和血浓于水，分裂不开的情感，也同时传载了以“和谐”为核心的人文精神。

而传载这些精神的表现形式，诸如谱牒、格言、家规、家训 及家庙、宗庙、祠堂等，即是传承的重要有形载体，为世代留传下这些宝贵精神财富发挥了不可替代的重要作用。

当今，大众普遍对挖掘上述文化形式表现出深厚兴趣，充分说明了社会发展和人文精神的需要，这理所当然的应引起每一个炎黄子孙的重视。

宗祠文化的现代价值

宗祠文化是一个姓氏道德情操、精神风貌、文化底蕴和生产、生活素质的反映，说到底是一种民俗文化，应该抱有历史责任感全面考量宗祠文化的现象和本质，科学、辩证地认识宗祠文化的积极作用，提炼其实质精华，挖掘其现代价值，积极运用于社会发展和社会管理。宗祠文化的现代价值是值得探讨的。

宗祠文化的传承有利于弘扬和发展民族优秀文化。基于宗祠特定空间的民俗活动，是群众千百年来对自然、社会和人本身认知的结晶。节律性的群体活动，寄托人的信仰、调节人的心态、释放人的情感、抒发人的情怀，具有很高的文化价值。保护和传承宗祠活动有利于弘扬和发展民族优秀文化。

宗祠文化的传承有利于群众的思想道德建设。改革开放30多以来，在精神层面的负面影响越来越多，“公平、正义”观念淡化，传统的优秀伦理道德加速流失，虽然法制有所进步，但远没有达到有效规范个体行动的程度。当人们感到“道德失灵”而导致社会问题越来越多时，发现宗祠文化恰在这时可以发挥有效的作用。

每个宗祠都有族训家规家风等，其中有敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，这是族群共同的精神空间，也成了族群内道德约束的天然资源。此外通过宗祠活动，展示、推广本地区、本族姓辉煌历史和杰出人物，有利于群众增强对本土文化的认同感和归属彰显本族对社会的贡献，并以这种方式激励族内后人堂堂正正做人，刻苦求学。

宗祠文化的传承依托中华“和谐”文化可以形成朴素的乡约文化，有利于社会和谐稳定。从1982年我国开始把村民自治写入宪法以来，中央政府就一直以“自我管理、自我教育、自我服务”为目标来推进乡村治理。

但在实际操作中，村级组织自然成了政府的代言人，而农民处于失语状态。当两个群体利益产生矛盾多了，就会出现“政府失灵”的尴尬。宗祠文化在这样的真空状态下可以发挥重要的作用，促进基层人民的和谐共进。

祠堂文化传承的意义与展望2

祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是乡土文化的根，是家族的象征和中心，也是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。

作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。

祠堂的由来

祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。

宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。

祠堂的主要功能

祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能，祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。

祠堂还是讨论族中事务的会场，也是教书育才之地，亦是家庭法庭，每当风俗年节或族内重大的喜庆活动，祠堂又是全族欢庆或娱乐的场所．

祠堂的文化意义

祠堂是家族或宗族权力和经济文化的象征和标志。它在我国几千年的封建统治中，国家统治集团起着核心作用，宗族地域集团及家族血缘组织也起到了一定的历史作用。

它们在对封建法制的辅助和补充，维护封建统治的稳定起着重要作用，也长期起到所谓治国安邦的社会作用，所以它仍然是历代统治者确认的保障的一种辅助统治。

祠堂文化传承的意义与展望3

一、祠堂的'由来

祠堂起源与始祖社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所，汉代正式出现祠堂的名称。

宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的特权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。也有人祠堂理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。

凡祀帝王先师的祠宗庙，而祀公侯、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。

每姓必建祠堂，必安显祖，名门大族还建多处祠堂。如：杨、顾、朱、王等姓氏，又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产。

二、祠堂的构成和分布

（一)祠堂建筑:它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。

(二)祠田族产，是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，无锡地区有些宗族富甲一方，祠田广达数千亩之多，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。

(三)宗谱、家谱、家乘等谱牒文献的编修。宗谱最直接反映该宗族及其成员的历史，它是通过对该宗族的祠堂组织、职能机构、血缘、世系、祭祀活动、宗规家训、宗族田产、恤义学等基本内容，作多方面的完整历史记载，使同族人明根论辈重在维系族众的血缘联系。

新编朱氏统一字辈：紫阁书弘文博学富经纶阳光照寰宇云高锦长春世家建奇秀国泰运昌隆泽惠禄荣祚广益启明侯万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。

朱明王朝嗣系字辈：

江苏南京太子朱标一系字辈：“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢吉师良善用晟”；

陕西西安秦王朱樉一系字辈：“尚志公诚秉惟怀敬谊存辅嗣资廉直匡时永信敦”；

山西太原晋王朱棡一系字辈：“济美钟奇表知新慎敏求审心咸景慕述学继前修典礼崇三恪彝伦叙九畴官仪原在汉世德尚思周”；

北京燕王朱棣一系字辈：“高瞻祁见佑厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”；

河南开封周王朱橚一系字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭格广登庸家传洪德远国庆凤鸣春纪事常行孝钦宗永保仁”；

湖北武汉楚王朱桢一系字辈：“孟季均荣显英华蕴盛容宏才升博衍茂士立全功”；

山东青州齐王朱榑一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”；

山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”；

四川成都蜀王朱椿一系字辈：“悦友申宾让承宣奉至平懋进深滋益端居务穆清”；

湖北荆州湘王朱柏一系字辈：“久镇开方岳扬威谨礼仪刚毅循超卓权衡素自持”；

山西大同代王朱桂一系字辈：“逊仕成聪俊充廷鼐鼎彝传贻连秀郁炳燿壮洪基”；

甘肃兰州肃王朱楧一系字辈：“瞻禄贡真弼缙绅识烈忠曦晖跻当运凯谏处恒隆”；

湖北荆州辽王朱植一系字辈：“贵豪恩宠致宪术俨尊儒云仍祺保合操翰丽龙舆”；

宁夏银川庆王朱椭一系字辈：“秩邃寘台鼒倪伸帅倬奇适完因巨衎骘眷发需毗”；

江西南昌宁王朱权一系字辈：“磐奠觐宸拱多谋统议中总添支庶阔作哲向亲衷”；

甘肃岷县岷王朱楩一系字辈：“徽音膺彦誉定干企禋雍崇礼原谘访宽镕喜贲从”；

湖南长沙陈王朱橞一系字辈：“赋质僖雄敞丛兴阐福昌笃谐恂怿豫扩霁昱祯祥”；

甘肃平凉韩王朱松一系字辈：“冲范徵偕旭融谟朗璟逵亶韶愉灏慥令绪价蕃维”；

山西长治沈王朱模一系字辈：“佶幼诠勋胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂”；

江西南昌安王朱楹一系字辈：“斐序斌廷赏凝覃浚祉襄恢严颛辑矩缜密廓程纲”；

河南南阳唐王朱柽一系字辈：“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”；

湖北安陆郢王朱栋一系字辈：“伟闻参望奭箴诲洎皋夔麒麟馀积兆奎颖晔璇玑”；

河南洛阳伊王朱欙一系字辈：“颙勉諟訏典褒珂采凤琛应畴颁胄选昆玉冠泉金”；

广西桂林靖江王朱守谦一系字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名”。

朱熹一系字辈：“一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延”。

朱茶元一系字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟洪泰一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华国彦达述弘徽”。

紫阳朱氏一支字辈：“殿衍宗德允锡为光汝其茂觉怡顺斯仰敬承立达育化元英安怀致信世保治平”。

紫阳朱氏一支字辈：“芳绍先儒道延来世永振人文为家之式诗书泽远礼乐源长祖功宗德孙子其昌”。

四川苍溪朱氏字辈：仕代永昌六朝克仁义礼”。

四川达县朱氏字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠”。

四川自贡荣县朱氏字辈：光宗永正国安世秀元文廷仕朝天子荣兴登有明”。

四川自贡荣县朱氏字辈：照世英明敬良有金朝廷上宾福昭光烈地泽长珍西和永得锦章孔兴”。

四川朱秀一支字辈：彦文世中国三一登(成)正永天元开启大占宏兴佑尔仕子昌显光明孝友昭人瑞诗书隐道根诚心遵古训克念振家声广泽符河海高应秉日星修身能造福皓月满乾坤”。

四川资中朱氏字辈：登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康”。

四川通江朱氏字辈：文曰如有仕兆以学继习廉等希云景孟秀绍光贤”。

四川朱氏一支字辈：化尤圣朝龙先祖增光德贤大太子新曹元家有庆万代永发兴”。

四川朱氏一支字辈：必惟天仲志汉以胜朝隆先祖增光德贤达代嗣兴家邦扬显烈”。

四川朱氏一支字辈：昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣崇富贵朝钦仰贤良堂例班蔚起人才盛联登科甲攀庆余图比门寿乐祝南山抚宜”。

四川、江、浙朱氏通谱字辈：“发福成海从仕克友尚成文化朝邦世代书香庆永锡始蒙纪述耀金章”。

四川、福建汀州朱氏字辈：玉秉正中世代兴隆辉星化雨永绍华宗极培根本修竹茂松鸿大光耀家国登崇”。

福建福州朱氏字辈：忠成立本在于民”。

福建福州琅岐朱氏字辈：始(君)能(仁)彦(子)善(德)必(孔)有(孟)亨(仲)宗(季)元(克)明(世)居(永)士(昌)方(天)星(道)利(则)用(尔)振(忠)基(良)成(孝)立(友)本(宜)在(生)于(贤)民(孙)先(哲)前(人)积(兴)累(创)历(伊)代(叙)神(周)通(祥)纪(分)怀(支)以(蕃)颂(衍)吉(传)旦(继)是(丞)逢(尝)尊(题)贤(名)尚(联)理(迭)受(钦)训(赐)宜(弥)聪(彰)”。

福建福州永泰朱氏字辈：

长房派：文世仰朝瑞尔汝起公卿(侯)伯(曰)圣(长)贤(木)传(金)道(春)发(炳)家礼岳振”；

二房派：文玉天一贞世景子宗德绍时自(顺)茂(忠)天(良)必寿其昌盛”；

三房派：安应孔尚公实汝子公日永在上招玉瑞庆利兴旺”；

二、三房新合派：勤学俊耀祖财贵建荣华诗书存万卷功大福生怀智慧能致富善勇义兴来”。

福建晋江朱氏字辈：联步趋朝端簪缨奕世新祖宗传太白”。

安徽六安朱氏字辈：元木振成大永西久盛昌”。

安徽无为朱氏字辈：永世吉昌天能在晓道雨为良”。

安徽太湖柘林朱氏字辈：“千寿伯守仲仕文延万绍正启贵思东光华庆有耀诗书承先德忠信定兴祥家盛多贤达声名傅世芳”。

安徽萧县朱氏字辈：光裕兆经济绍述延存良慎修德业茂礼怀益思长”。

安徽庐江朱氏字辈：家帮世芳业守元良成来其绍”。

安徽长丰朱氏字辈：在廷世永茂文克纪道广为民学化良金书佩邦本”。

安徽寿县朱氏字辈：锦忠良玉德宝士树熏宏安乐拜家顺显印道影龙”。

安徽濉溪朱氏字辈：兆茂金士传明印清”。

安徽当涂朱氏字辈：天开万大昌承宗应世美”。

安徽淮南朱氏字辈：茂廷庆永守玉兆良才”。

安徽肥东朱氏字辈：平德宗正家邦远应传道文明开科繁荣”。

安徽泾川朱氏字辈：“云华辉玉镜琴瑟蕴和声涧采频繁秀庭钟兰蕙荣天子本贤明文武庆安平一宗成大谱永世仕光荣人才应会昌有德发其祥保定徵元吉傅家益引长”。

安徽宿州朱氏字辈：廷丛有克学怀敬广道清永安乐吉庆家邦保太平书经开昌运长春天地同传之百世远万古一朝星”。

江西朱氏一支字辈：“盱南廿十一都里”。

江西盱南朱氏字辈：“昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣崇富贵朝钦仰贤良国旌隆考亭垂统绪道学衍宗风世第培原厚各门紫气先”。

江西赣州朱氏字辈：“英贤日挺生钦战青和处”。

江西穆湖朱氏字辈：“叔德思仲服孟若玉以时应正日振 猷”。

江西南昌朱氏字辈：“穆肇兴邦泰际珍家光茂承先启后昌明永敦孝友志传忠良诗书立身华国文章”。

江西九江朱氏字辈：“景庆星慧……”

江西高安朱氏字辈：“世德永维新承宣思继起”。

江西抚宜仙乡朱氏字辈：“昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣灿茂林生桂馥秀苑发奇兰祮祥呈蔼瑞美彻自昌蕃豪杰扬梓里作述著邦乡”。

湖南汉寿朱氏字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟宏大一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华光彦达述前徽”。

湖南湘乡朱氏字辈：“孔孟重尧舜永广万年兴国祯祥瑞朝廷定太平忠孝郭先训诗书启后昆继承纲纪立远大振乾坤”。

湖南湘中大石朱氏字辈：

原派：“大诚宗有庆万子得奇方福寿广文庭元昌正与继太原圭彦士梦应世希公必惟天仲志汉以胜朝隆”；

道文派：“先祖增光德贤达代嗣兴家邦扬显烈宇宙乐升平”；

琇裴派：“所性炳前徽相期务归极人道允钦崇鉴观昭上际”；

增派：“凌云展伟业华夏溢馨香忠义贯日月砥柱溯赣江”。

湖南桃川朱氏字辈：“翠处天光加国继楚良达世启文明学笃维邦开景运绍宗孔圣直真传”。

湖南保靖清水朱氏字辈：“国正天兴顺嘉风德泽长益统山河秀万世保安康”。

湖南衡阳朱氏字辈：“玉鼎定成仁厚祖宗守徳永远世代兴隆时盛日光明鸿章华国庭英才启泰运绩学振先声礼义传家本忠良锡祚荣丰盈登大有黼钹佐升平前烈继述善阜基程式增”。

湖南怀化朱氏字辈：“宗道世代永”。

湖南澧县朱氏字辈：“道德传万代”。

湖南湘乡朱氏字辈：“定显耀庭志承先启后芳”。

湖南望城朱氏字辈：“簪缨世系先祖是皇蒸党勿替百代荣光诗书垂训俎豆馨香箕裘永振华国文章成伯文章永远启良经纶邦国正直平康绍谟法典仁积德阳克复敬恕明健行芳”。

湖南衡阳朱氏字辈：“慎均义礼良显表文万国应廷一世永昌兴忠孝传先泽诗书裕后昆祖宗恩惠长盛德振朝纲肃雍昭信达道学远垂芳”。

湖南邵阳新邵朱氏字辈：“俊南源世应添志景文廷学孟大吉昌永正乾坤久芳训开先德”。

湖南湘乡朱氏字辈：“大衡庆忠明良忠孝思杨永世贤德昌盛势佐名光定显耀庭志承先启后芳”。

湖北随州朱氏字辈：“绣□一言鼎师朝□之俊祖德本绵长家声思丕振久大规模定流传万世盛华国有文章经济从先圣”。

湖北咸宁朱氏字辈：“辛贵孜友伯仲朝兴天文显相民良喜启宗传万代福定隆昌久恩荣广大长”。

湖北仙桃朱氏字辈：“天一世孔眉门光地传道受学忠厚常成”。

湖北阳新朱氏字辈：“会克美必中纯槐耀丰锡”。

湖北丹江口朱氏字辈：“国正天义太永远传忠谱”。

湖北朱熹后裔朱氏字辈：“时逢家本立良德继荣长”。

湖北宜昌朱氏字辈：“天兴积善必昌”。

湖北朱氏一支字辈：“长盛毓贤英宽厚怡安善廉能仲品行”。

湖北恩施朱氏字辈：“正光一国天地人和安邦林太永定康寅吉庆严佳松柏长青”。

湖北郧西朱氏字辈：“官斈光明兰文”。

湖北武汉朱氏字辈：“正诚培大德福康寿保安康”。

湖北咸宁朱氏字辈：“朱子传方考亭(廷)”。

湖北大冶金牛朱氏字辈：“信昌文邦习朱学仕成名正大光先德诗书作世珍”。

湖北鹤峰朱氏字辈：“真昌定兴国朝圣景宗台”。

湖北恩施朱氏字辈：“祖德元远继义永昌仕传仁厚明政家邦”。

湖北天门朱氏字辈：“资廷惟人宗之一本时有万邦建大树骏显忠遂良品登金玉材毓栋梁家咸积善代必余庆朴守田宅秀升朝堂缘崇孝义永世其昌胤睿赓发励志图强科教兴国报答炎黄”。

湖北武汉朱氏字辈：“世子传家功名贤达梦林瑞兆永享侠昌”。

湖北丹江口朱氏字辈：“国正天义太永远传忠谱”。

湖北襄樊朱氏字辈：“荣华富贵久万”。

湖北仙桃朱氏字辈：“万士承先志永克福寿康”。

湖北黄陂朱氏字辈：“学希贤哲德”。

湖北襄樊朱氏字辈：“楚守正自安”。

河南新乡封丘朱氏字辈：“东歧建振宏”。

河南洛阳孟津朱氏字辈：“宝善少先志”。

河南信阳朱氏字辈：“德庆继恩运”。

河南朱氏一支字辈：“世德光明永远”。

河南淮阳朱氏字辈：“修庆芳岭增荣前耀锦英”。

河南洛阳朱氏字辈：“宗正学尊书喜”。

河南开封朱氏字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭恪广登庸家传洪德远国庆风鸣春纪事常行孝”。

河南邓州朱氏字辈：“正大光明立学皆周传承先志以德启来”。

河南潢川朱氏字辈：“日月光天德山河壮帝居”。

广东朱氏一支字辈：“道冲国应大显君文光荣万世有家庭永兆元作福本全茂敬德可承天曰汝秉忠振”。

广东朱氏一支字辈：“道冲国应大上振朝儒德正家永承明绍祖泽洪福本全茂敬德可承天曰汝秉忠振”。

广东云浮朱氏字辈：“琼应讳国文淳维家朝秀联光拔达庆初忠树伟永启建”。

广东遂溪朱氏字辈：“颜胜天元昌名德维振国家贤”。

广东高明、广西桂平朱氏字辈：“元(健春)永保太和江祖业克明俊德振家声(升)”。

广东揭阳朱氏字辈：“乾坤初奠日物类所由兴好生不遗小百千万念仁国家仕子道文章必可期英主若遇此古今自终伊万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。

广东饶平朱氏一支字辈：“贤才开利锦学而永加传”。

广东饶平朱氏一支字辈：“利发武威邦内靖英才宰辅秉忠贞”。

广东广州朱氏字辈：“明儒业以训世传家诚正修斋徽国清芬贻泽远仰祖谟之承先启后名贤忠义岳山光大肇基弘”。

广东饶海山朱氏字辈：“家邦必全永奕世禄进加智慧文英伟泰达发万春绍宗开明德仁义振乾坤宽宏福瑞集和睦启国闻”。

广西柳州朱氏字辈：“万秀开仕文永安子德光远志发祥兴巨业维其兰桂振家声”。

广西桂林朱氏字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名继志宜从本敦修贵尚贤振家招广盛宝善乃长延”。

广西梧州朱氏字辈：“启泽宏先绪贻谋肇毗基诗书承后值永世兴光熙”。

江苏金陵朱氏字辈：“耀云廷日国慎家肇启朝岳方庆德”。

江苏建阳朱氏字辈：“世应国云德明律敬滋松浩棠潮朴勋绍仁贻荣圣”。

江苏沛县朱氏字辈：“尊祖敬宗敦本广信守正学文”。

江苏沛县朱氏字辈：“敦本广信守正学文”。

江苏淮泗朱氏字辈：“维德克修芳庆同养世昌群俭守业一志遵先光前启厚永乐荣宗”。

江苏泰州兴化朱氏字辈：“方瑞元宝红光满天”。

江苏靖江朱氏字辈：“常春金秀华国文章”。

江苏太湖朱氏字辈：“必克起家声诗书从先进”。

江苏沛县朱氏字辈：“卿臣世秉克元才有德自广香道修绪成”。

江苏镇江朱氏字辈：“维鸣高广荣华登爵立本发达百禄世统万福由同”。

江苏无锡太湖朱氏字辈：“士可希嘉善承宗必克昌有人宏世德永以应邦祥明达成才大和平履福长传家惟道学华国乃文章”。

江苏沛县朱氏字辈：“英恒广思耿洋茂”。

江苏苏州邗江朱氏字辈：“尚世长应祥成家庆祝”。

江苏洲上朱氏字辈：“万天大志受广文廷伯秀再生之惠永承宗继世昌必希贤俊德用绍祖先傅玉海崇儒重金上待诏宣”。

江苏响水朱氏字辈：“美长守冬”。

江苏淮安朱氏字辈：“宗士崇延赵明启友”。

江苏连云港朱氏字辈：“幸福传家道德”。

江苏宿迁朱氏字辈：“保(宝)士宏正学德笔名”。

江苏徐州丰县朱氏字辈：“敦本广信守正学文”。

江苏泰州兴化朱氏字辈：“林荣方元远流长久”。

江苏南京朱氏字辈：“序长应金福”。

江苏东台朱氏字辈：“尧天舜日家庆国恩芬芳其泽殆而子孙”。

江苏江都朱氏字辈：“如克为加发保尔锡九长”。

江苏江都朱氏字辈：“顺国恩家子”。

江苏徐州铜山朱氏字辈：“从考友忠信承修大光明秀雅仁廉敬志尚功道恒德才贤立业家富万春荣奉献继世长华帮永昌盛”。

山东邹县朱氏字辈：“建大学以明得圣道有传”。

山东莱芜朱氏字辈：“觉本玉茂尔司应丛下”。

山东高密朱氏字辈：“思学锡中宝锦海震乾坤孔孟颜回道瑞雪兆丰年”。

山东泰安宁阳朱氏字辈：“元兆建方中开明祥广兴”。

山东邹城朱氏字辈：“宁明丽福长德”。

山东泰安岱岳区、新泰朱氏字辈：“廷养在记传业立德绍元衍庆曾昌敬诚庚本心正”。

山东青岛平度朱氏字辈：“成英化有(守)连从伦思文宗明洪永元天长国兴祯祥”。

山东新泰天宝朱氏字辈：“希汝相会增钦法树耀培”。

山东东阿朱氏字辈：“明成士传忠厚良发英(永)行”。

山东邹城朱氏字辈：“胜德传世长康庄玉本宁”。

山东临沂朱氏字辈：“立仁义礼智信富贵盛吉祥”。

山东潍坊临朐朱氏字辈：“大光西(锡)树元”。

山东菏泽朱氏字辈：“兴昌以道仰华唐”。

山东单县朱氏字辈：“庚阳逢盛世洪德启瑞坤忠福仁志勇”。

山东昌乐朱氏字辈：“厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”。

山东济宁嘉祥朱氏字辈：“振兴自大清”。

山东平阴朱氏字辈：“学正名成世传忠厚良法永行”。

山东临沂莒南朱氏字辈：“时世崇孔孟文家昌光国意”。

山东临沂河东朱氏字辈：“应苛从之继克希尧舜世时(登)崇孔孟文家昌光国义联秉学怀步开启庆恩宏贵培德乃大宝锡凤自鸣”。

山东高密朱氏字辈：“思学锡中宝锦海震乾坤孔孟颜回道瑞雪兆丰年”。

山东即墨朱氏字辈：“辛敬念敦本肇”。

山东济宁微山朱氏字辈：“敬蹲本广信守正学文传”。

重庆江北朱氏字辈：“学永登国政长佐显德昌洪文开景运音才启辉光”。

重庆朱氏一支字辈：“传家有定矩继续永山河”。

重庆铜梁安居朱氏字辈：“国正天兴顺官清民自安溪贤生瑞草子孝父心宽”。

重庆垫江朱氏字辈：“碧世宗应文(文)昌汝大显朝庭宗维隆孝友传家远”。

河北孟村朱氏字辈：“学国民燕青春”。

河北正定朱氏字辈：“光增永兴恒河义胜文武传家焕发正定”。

河北乐亭朱氏字辈：“有文万洪天传世广兴佳庆乃昌玉民延国福维兆震云祥”。

台湾高雄朱氏字辈：“昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣灿茂林生桂馥秀苑发奇兰祮祥呈蔼瑞美彻自昌蕃豪杰扬梓里作述着邦乡”。

台湾宜南二邑朱氏字辈：“彦吾日尚清礼义长家声彦成彰祖德江右显奇英诗书贻后习衣冠耀千秋近臣功业建高士性情真中孝傅前烈竹帛继簪缨至斯宏福大利真旋元享”。

云南宣威朱氏字辈：“均铨法桢煜坤钟洛树烈增铭唐淳柄先诚华相福学昌信守肖配策俊恵万有祥”。

云南朱氏一支字辈：“南先东正少文秉开朝兴金玉恩哲玄安帮万世春”。

广西凌云朱氏字辈：“奇子芝洪秀文章元”。

陕西汉阴朱氏字辈：“尚荣明朝开国大典”。

青海海东朱氏字辈：“永集锦广统中文”。

山西枣强朱氏字辈：“世震在本元玉庆光照传”。

甘肃合水朱氏字辈：“福子学应建成”。

辽宁朱氏一支字辈：“廷永德万连洪希广福昌”。

上海朱氏一支字辈：“铉国岳承德铭之朝文增锡澄树耀培”。

朱氏一支字辈：“沛国家声远考廷世泽长文章传彦义孝友焕龙光安徽合肥长丰”。

朱氏一支字辈：“敦本广信守正学文”。

朱氏一支字辈：“应可荛舜世时崇孔孟文家昌广国义连岳学怀步贵裴德乃大”。

朱氏一支字辈：“仕茂廷庆永守玉兆良才”。

朱氏一支字辈：“希汝相会增钦法树耀培”。

朱氏一支字辈：“天廷启友万学加传正如帮建”。

朱氏一支字辈：“正大光明亮日月照乾坤”。

朱氏一支字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟宏大一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华光彦达述前徽”。

朱氏一支字辈：“希汝相会增钦法树耀培”。

朱氏一支字辈：“大衡庆忠明良忠孝思杨永世贤德昌盛势佐名光”。

朱氏一支字辈：“传家有定矩继续永克昌”。

一代宗师欧阳修在我国谱牒学上的重要地位应得到充分肯定。欧阳修在纪传体史书中恢复史表,提出编修族谱的目的在于传承家族历史、弘扬祖德遗训,族谱编修应当本着详近略远的原则,坚持实事求是的精神,提出"九族之亲备"的主张,创立了记载世系传承的谱图法等,在一定程度上促进了谱牒学的发展。

　　泉州惠安郑氏字辈：兴隆知祖德，显达念君恩，复回同一派，攀举陟龙门。

　　武荣郑氏字辈：文章华国，诗礼传家，学成曰士，德进谓儒。

　　浙江浦江义门郑氏字辈：尔若尊祖训，兴隆定可期，修齐能善继，垂裕自咸宜。一家永和辑，奕祀启光扬。仪范公犹在，先人泽孔长。

　　福建漳州郑氏字辈：文化诗简镇边疆、永配乾坤自天然。

　　广东潮阳郑氏字辈：朝锡熙良，际会永康。

　　台湾郑氏字辈：初可必克承，孙烈有明征。

　　永春郑氏字辈：常文恒洪思乔启荣振、月宣尔美奕世庆绥犹。

　　惠邑葵坑郑氏开基派字辈：钱妣发祥甚攸长，宗家芒秀奕世昌，伯仲慈和敬礼义，兰桂腾芒立纲常，继志凤规千载永，崇功尊训重年香，子孙蔚启明廷上，文武经邦有荥阳。语江派字辈：光国崇文德，安邦建武功，纪先雄继志，勋业际昌隆。石井派字辈：越明别食，作则天子，惟君万邦，百官承色。

　　永春桃源渡台派郑氏字辈：火木相洛，传业必成。海澄派字辈：祭用蒸尝仰酬祖德，礼循昭穆克序人伦，文章绵世泽，家国庆绥安。

　　泉州安溪郑氏名次：煌观先祖基，尊显受恩怡，仰奉丹书赐，芳声远代期。字次：荣华耀彩照古今，蔚起英豪应瑞时，克绍葆封光世德，联科发甲步天地。

　　湖南资阳郑氏原派语：大佐应兰元，添志显维时，尚月光照山，川流永世裔。续派语：祖修承先泽，诗礼绍家祥。文章华国选，德范映朝纲。

　　衢州常山郑氏字辈：朝廷庆昌明，人崇尚敦行，嘉猷传贤哲，光大起家声，孝友恭俭让，智仁圣义和，元亨利贞复，康宁福寿延。

　　山东段宅郑氏字辈：秀奉大世国，德烈希泰学，宗兰桂纪昌，茂兆树延祥，云景光玉桓，建承善立传，春天顺宝恒，新文振华廷。

江氏的字辈排行

山东济阳江氏字辈：

大宗支派：“巨孝家声显文思彩梦祥兴宗基兖上锡祚始淮阳谟赞扬光烈亯庸勅典常箕山嘉阴远奕世庆蕃昌”；

虎溪支派：“祥本和致福性善积佑启丕承保包滋大”；

长田支派：“原本虞廷相分符列盛周临淄昭旧望开化拓新猷至孝傅齐国洪恩普越州长田滋世泽遥接小山流”；

金鳖支派：“立志允可成维学以尚进良法思继守家声乃克振”；

德兴车田支派：“政治留清白官规肃善良嘉兴孙吉利庆衍世荣昌德大诒谋远功高燕翼长深仁隆泰运祖泽永流芳”；

歙西严溪支派：“嘉言懿行修已治人福基在德业懋维勤学优则仕克让允恭忠厚法祖贤智昌宗乃宗图大怀德家声长”。

山东济阳江氏字辈：“巨孝家声显文思彩梦祥同心培祖德大启尔荣昌”。

山东即墨江氏字辈：“先存敦崇志世守继述功安居学道义仁寿从孝忠”。

山东江氏余庆堂字辈：“友永昌华俊志子廷龙应启世必敦崇高明添锡盛厚贻谋远诗书引泽长敬斯延历代佑德愈遐光正”。

湖南湘阴江氏字辈：“万茂乾光耀庆衍福齐增云仍喜日繁忠孝克绳宗达先贤哲盛祥钟人瑞贡湘上夸龙凤俭勤尤迈众”。

湖南益阳江氏字辈：

原派：“继德仲朝绍崇永大世明立国忠文显傅家清白声”；

旧派：“居焕有定伯文章启驿廕兴旺世代用礼乐振家声”；

酉丁合派：“兴旺从忠孝诗书绍祖芳敦伦昭敬爱继序卜其昌”；

黄安支派：“文通千载士彩梦永流芳仁孝垂模远诗书贵泽长缵先怀旧业启的望嗣昌花笔从兹灿维新祖德光”；

楚南支派：“廷之天永世绍文昌芝兰俊秀立达名扬忠孝廉让贞正纯良家声克振绵远流芳万盛干光耀崇允开沦建思源文必友文章华国显启荣一景成庆衍福齐增继德促朝绍祖昌隆教世立宇凡林公志定永时兴达先贤哲盛祥钟人瑞贡”。

湖南安徽江氏字辈：“承先昭世德远代振家声忠正达邦国贤能佐太平”，注：一奕字派原属圣讳今改远字更为稳妥。

江苏靖江江氏字辈：“秉灵景益友支以开洪恋万傅世道端玉成书作贵有能山永绍文跃源国昌学”。

贵州大定府江氏字辈：“世玉永洪兴花开方和莲”。

江氏友善堂一支字辈：“朝志此永子百文东之一□□□□□世守汝嘉猷福庆从天锡忠厚贻谋远诗书永泽长以斯绵历代”。